儒家思想提倡
儒家精神对我为人处世的影响
儒家精神对我为人处世的影响
儒家精神是中国传统文化的重要组成部分，它强调的是人与人之间的关系、道德伦理和行为准则。
这种精神对于我为人处世产生了深远的影响，具体表现在以下几个方面：
1.仁爱：儒家思想的核心是“仁”，也就是爱人。
这一思想让我明白要关爱
他人、尊重他人，并在力所能及的范围内帮助他人。
同时，也让我懂得在与人交往中注重平等和尊重，避免以自我为中心。
2.义：儒家强调“义”，即做人的原则和道义。
这一观念让我明白在处理人
际关系时，要遵循正义和公平的原则，不义之财和不义之事都应避免。
3.礼：儒家重视“礼”，即礼仪和规矩。
这一思想使我更加注重礼貌和规矩，
在与他人交往时保持谦逊和恭敬的态度，避免失礼的行为。
4.智：儒家推崇“智”，即智慧和知识。
儒家认为智者能够洞察事物的本质，
了解真相，因此在面对问题和困境时，我要努力学习，不断提高自己的知识和能力，以更全面地认识世界和处理问题。
5.信：儒家强调“信”，即诚信和信誉。
这一思想使我明白诚信是立身之本，
在与人交往中要恪守诺言，言行一致，做一个值得信赖的人。
6.和：儒家提倡“和”，即和谐和合作。
这一思想让我注重和谐的人际关系，
通过合作实现共同目标，并尽力化解矛盾和冲突。
综上所述，儒家精神对于我为人处世的影响是多方面的，它使我更加注重道德修养、人际交往和社会责任，帮助我成为一个更好的人。
儒家和谐方法
儒家和谐方法
儒家思想中的和谐方法主要体现在以下几个方面：
1. 仁爱原则：儒家思想的核心是“仁”，认为仁爱是实现和谐的关键。
儒家主张爱人如己，推己及人，以宽容和同情心对待他人，通过践行仁爱，达到人与人之间的和谐。
2. 中庸之道：中庸之道是儒家提倡的处世原则，主张保持平衡、适中，避免过度或不及。
在处理人际关系和解决问题时，儒家提倡以中庸之道为原则，把握适当的分寸和尺度，以达到和谐的境界。
3. 礼乐教化：儒家重视礼仪和音乐教育，认为通过礼仪的规范和音乐的美感，可以培养人的道德情操和文化素养，促进人与人之间的和谐共处。
4. 修身齐家治国平天下：儒家认为，实现和谐要从个人自身做起，通过修身齐家治国平天下，达到个人完善和社会和谐的统一。
个人要注重道德修养，提高自身素质，同时积极参与社会建设和发展，为和谐社会做出贡献。
总之，儒家思想中的和谐方法注重内外的和谐、以法律和义调节关系、个人修身齐家治国平天下等方面，这些方法对于当今社会仍然具有重要的启示意义。
儒家的思想内涵
儒家的思想内涵儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。
儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
1.儒家的“礼治”主义儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。
只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。
国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。
儒家的“礼”也是一种法的形式。
它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
2.儒家的“德治”主义儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。
儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。
这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。
这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
3.儒家的“人治”主义儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。
从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。
“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。
由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。
意义：自从中国人开始追求现代化以来，儒家思想在中国文化上的地位就发生了非常大的变化。
每个人都应该有机会参考儒家传统提供的资源。
尤其是华人和东亚人应该有这个机会。
中国古代的哲学思想
中国古代的哲学思想中国古代是世界上伟大的文明古国之一，同时也孕育出许多深刻而卓越的哲学思想。
这些思想对中国的政治、社会、文化产生了深刻影响，成为了中国人民智慧的结晶。
本文将从儒家、道家和墨家三个方面，对中国古代的哲学思想进行探讨。
儒家思想儒家思想是中国古代最具影响力的哲学流派之一。
儒家强调人的道德修养和人际关系。
儒家的核心思想是仁爱和中庸，强调个体应该以仁德为基础来维系社会和谐。
儒家提倡“君子”行为和美德，包括礼仪、忠诚、诚实等等。
儒家思想以孔子和他的弟子们的教诲为基础，深刻影响了中国古代和现代社会的人际关系和社会伦理观念。
道家思想道家思想是中国古代哲学中的另一大流派。
道家强调追求内心的和谐和平静，崇尚“无为而治”的理念。
道家思想认为，自然界存在着一种无形无息的力量——道，人应该追求与道的和谐，并在日常生活中保持自己的平衡。
道家主张的“无为而治”与儒家的“仁德”形成了鲜明的对比，对中国古代政治和哲学思想产生了重要影响。
墨家思想墨家思想是古代中国的第一个具有系统性的哲学思想，也是中国古代最早的哲学学派之一。
墨家强调以兼爱为核心的社会伦理观念，并反对儒家的等级观念。
墨家提倡实用主义和功利主义，主张道德和社会利益应相辅相成。
墨家的思想对中国古代社会风气的形成，以及科技和经济领域的发展都产生了积极的影响。
综上所述，中国古代的哲学思想主要包括儒家思想、道家思想和墨家思想。
这些哲学思想不仅在中国古代社会中起到了重要作用，而且对今天的中国社会和文化仍具有深远的影响。
通过深入了解和研究这些思想，我们能够更好地理解中国古代文化，并从中汲取智慧，为当代社会发展提供借鉴和启示。
儒家思想利与弊
儒家思想的利与弊
儒家思想提倡“仁”和“礼”，也就是宽以待人和克己复礼，提倡人们要相互爱护、和谐共处，主张“己所不欲、勿施于人”。
在政治上，提倡“仁政”，提出“君君、臣臣、父父、子子”，维护了封建制度的永恒性。
在宗教上，主张“对鬼神敬而远之”，强调了人的主观能动性。
在教育思想上，创办私学，主张“有教无类、因材施教”，根据学生个性进行相应的教学。
儒家思想还强调“入世”，鼓励走向仕途，实现自己的政治理想，“静心、修身、齐家、治国、平天下”一直是士人的最高理想追求。
在西汉时期，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为正统思想。
对于后世影响颇深，对于巩固封建专制制度做出了很大贡献。
对于现代也有很深的借鉴意义。
但儒家思想也有其局限性，其强调等级制度，轻视平民阶层，强调男尊女卑，淹没了女人发展的潜力，女人不能参加政治，不能参加正规的学习。
儒家思想中的三纲五常思想，固然巩固了统治，但是极大地约束了人们的思想和行为，使人缺乏创新思维。
明清时期，人们思想进一步固化，八股文的出现使考试形式僵化，阻碍了学子思想的进步。
强调“中庸之道”，也就是适度，这种观念影响了中华民族两千多年，让人感觉这个民族似乎缺少一股“亮剑”的精神。
2016级免费师范生一班张含滨2016100370。
儒家思想的概况
第一节 儒家思想的产生和发展
儒家 儒家是春秋末年由孔子创立的学术派别，在先秦诸子百家中对 后世影响最为广泛和深远。 儒家的特征是宗师孔子，尊奉六经，崇尚礼乐仁义，提倡“中 庸之道”，主张“德治”和“仁政”，重视伦理道德等。儒家的创 始人孔子建立了以“仁”为核心的思想体系。 战国时，儒家内部产生分化，“儒分为八”。其中以孟子与荀 子影响最大。 秦代和汉初，儒家曾一度消沉。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家， 独尊儒术”的建议，儒家学说一跃成为主流意识形态。 此后至清末一直占据中国统治思想地位。 二千余年来，历代儒者从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学 说，又有两汉经学、宋明理学、清代朴学之流变。在漫长的历史中， 儒家思想深入到中国社会的各个层面，成为中国文化的主干，深刻
第三，孔子以“六艺”为宗，疏远鬼神，从始至终对社会 现实、道德理想等充满了热忱和关切，从而奠定了儒家学 派重视人文、关心现实的传统。
第一节 先秦儒家的基本思想
孔子的基本思想
一、 “礼”
礼的意义：1诸侯国交际的礼节仪式; 2贵族的冠、婚、丧、祭的典礼; 3国家的政治制度、道德规范。
周礼的基本内容： 1 以宗教血缘关系为基础建立起来的宗法制度; 2 君、臣、父、子的等级制度。
3、荀子及其思想
荀子(约前313-前 238)名况,时人尊而号 为"卿",故又称荀卿,汉 代避宣帝讳而改称孙卿 ,战国末期赵国(今山西 南部)人,先秦著名思想 家。其思想集中反映于
《荀子》一书。
先秦诸子关于人性的观点
诸子百家其主要人性探讨是从以下诸问题所出发的： 1 、什么是人性？也就是人性的定义是什么 2 、人性是什么？善？恶？无善无恶还是有善 有恶？ 3 、人性具不具有变易性？也就是说人性可不可变？ 4、如果可变，那么其改变趋向和途径又是什么？
儒家文化三大德治原则
儒家文化三大德治原则儒家文化是中国古代传统文化的核心之一，儒家思想强调道德修养和人际关系，提倡德治社会。
儒家文化中有三大德治原则，即仁、义和礼。
首先，仁是儒家文化中最为重要的德治原则之一、仁是一种关爱他人、以利他人为己任的道德情操。
儒家思想认为，人应该学会发扬仁心，尊重他人的需求和感受，在与他人相处中表现出友爱、宽容和关怀之心。
仁德具有普适性和包容性，儒家追求的是以仁德引领社会秩序，使之和谐稳定。
仁心的根本目标是促进人与人之间的和谐相处和共同发展。
其次，义也是儒家德治的重要原则之一、义是指人们对于社会公共利益的追求，是一种道德责任感和奉献精神。
儒家推崇的义包括个人追求公义、社会公正和社会贡献。
儒家思想认为，只有遵循义的精神，人们才能在相互之间建立起公正、诚信和信任的关系。
有了义的指导，社会才能发展成为一个公正、和谐的社会。
最后，礼是儒家文化中另一个重要的德治原则。
礼是一套规范与仪式，帮助人们建立起互相尊重、自律和谦逊的品质。
儒家认为，人应该按照礼仪规范行事，以维护社会秩序和个人修养。
礼仪文化在儒家思想中起到了桥梁和纽带的作用，让人们能够更好地理解和尊重对方，减少冲突和误解。
同时，礼也是一种对上对下、长幼尊重的表达，通过礼来建立起社会的等级和秩序。
这三大德治原则在儒家文化中互为补充，共同推动了德治社会的建设。
仁以人为本，关注人与人之间的亲情、友情和爱情，提倡人际关系的和谐与共融；义强调公共利益和奉献精神，追求社会公正和发展；礼则强调互相尊重、自律和谦逊，促进人与人之间的相互理解和和谐相处。
实施德治需要人们按照仁、义、礼的原则去行动，提升人们的道德修养和道德意识。
在个人层面，人们应该注重修身养性，提升自己的道德素养，以善于德为中心，去修正自己的缺点和错误，积极追求道德高尚的生活方式。
在社会层面，人们应该尊重他人，遵循公平正义的原则，遵守社会规范和法律法规，建立起和谐的人际关系和社会秩序。
总之，儒家文化中的仁、义和礼是德治社会的重要原则。
儒家的思想主张总结
儒家的思想主张总结儒家的思想主张可以概括为仁、礼、义、智、忠、孝、和平、和谐等核心理念。
儒家思想强调人际关系的和谐与社会秩序的稳定，关注个体、家庭和社会的发展。
以下是对儒家思想主张的详细概述。
首先，儒家思想的核心理念是仁（ren）。
仁是儒家伦理道德的核心概念，指的是对他人的关怀和爱护。
仁心涵盖了关爱他人、关注社会和追求公共利益的意义。
儒家认为，一个人应该以仁心对待他人，建立和谐的人际关系并推动社会和谐。
其次，儒家强调礼（li）。
礼是指行为规范和社会习俗，对人们的行为进行规范和约束。
儒家认为，通过遵循礼制，人们可以培养出良好的品德和道德观念，从而维持社会的秩序和稳定。
礼在儒家思想中被视为传统文化的重要组成部分，具有守望传统价值和规范社会行为的作用。
第三，儒家强调义（yi）。
义有两个层面的含义。
一方面，义意味着一个人应当明辨是非，正义与道德之间的关系。
另一方面，义也表示人们对社会和公共利益的忠诚和奉献。
儒家主张人们应当为社会和谐而努力，为公共利益而奉献，具有社会责任感和担当精神的义务。
第四，儒家强调智（zhi）。
智在儒家思想中代表着知识和智慧，强调人们通过学习和思考来提高自己的智力和理解力。
儒家认为，只有经过教育和修养，才能够实现真正的人文关怀和对他人的理解。
智慧的追求是儒家教育的重要目标之一。
第五，儒家强调忠（zhong）。
忠指的是对君主或领导者的忠诚和奉献。
儒家认为，一个人应该尽自己最大的努力为国家和社会的福祉做出贡献。
忠诚是儒家思想中的重要价值观，认为个体的忠诚和奉献精神对于社会的稳定和发展至关重要。
第六，儒家强调孝（xiao）。
孝是儒家思想中的核心观念之一，代表着对父母的尊敬和关怀。
儒家认为，孝顺父母是人际关系和家庭和谐的关键。
孝子是儒家最为推崇的人格形象，认为孝顺父母能够培养出充满仁爱和家庭责任感的个人。
此外，儒家还强调和平与和谐。
儒家主张，个体与个体之间、家庭与家庭之间、国家与国家之间都应该建立和谐的关系。
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同 时儒 期家 的思 历想 史在 地中 位国 其不 原 因
１、孔子５５岁时离开鲁国开始周游列国以求明 主，历时十四年受尽冷落；
２、西汉时追封孔子为公爵; ３、宋至清未孔子祭祀规模礼仪同祭天； ４、明后期李贽否定孔子是“天生圣人”；（黄宗羲、 顾炎武、王夫之） 5、 洪秀全对儒家“大同思想”的利用；
春秋：儒家学派兴起于春秋，由孔子创始。以 “礼”的规范约束人们的一切言行，以“仁”作 为最高的道德准则，以“义”作为判断所有事物 的价值标准。
战国：孟子、荀子分别从不同方向发展了儒家学 说。孟子由“仁”发展出“仁政”。荀子熔礼、 法于一炉。
汉朝：董仲舒采用阴阳五行学说，提出“天人感 应”；倡导“君权神授”，强调“三纲五常”； 提出“大一统”，建议“罢黜百家，独尊儒术”， 儒学开始成为官方哲学。
二、陆王心学
概念：由于陆九渊和王守仁都高度重视“心”的 作用，世人习称这一学派为“陆王心学”。
陆九渊：与朱熹的根本分歧在于修身方法，认为 程、朱“格物致知”的渐进方式过于支离繁琐， 提出心理合一的观点，认为道德修养不必向外探 求，只需反省内心即可获得天理。
王守仁：理论体系中“心即理”的观念得到进一 步强化，“心”作为一种精神实体，实际上已被 视为宇宙最高本原；核心思想是除人欲、“致良 知”。
6、康有为称孔子是托古改制、主张变革的先师；
7、袁世凯祭孔令说:孔子之道亘古常新,与天无极”
8、陈独秀、李大钊等人高呼”打倒孔家店”,批判 孔子是“历代专制之护符” 。
１、春秋战国时期，奴隶制度趋向瓦解封建制度正在确立， 战乱频繁，新兴地主阶级急需强有力的手段来巩固新生的 政权。
儒家思想提倡“仁”、德治、维护周礼，这些思想 主张无助于统一，不能适应新兴地主阶级的统治需求， 必然受到冷落。
第2课 宋明理学
一、程朱理学
1、历史背景
（1）唐代中期以来，政治、经济、社会、文 化出现一系列重大变化，延续近千年的经学 体系既不符合时代的认识水平，也不适应现 实社会的需要； （2）佛教与道教的日益流行，冲击儒家社会 等级秩序和伦理纲常。有学者大声疾呼：复 兴儒学，直接孔孟“道统”。经学中摆脱传 统羁绊的新说新解也不断出现。
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，
八 以服务人民为荣、以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，
荣 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣、以损人利己为耻， 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻， 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻
八 耻
胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣 辱观,是非标准鲜明,价值导向明确,体现了中华民族传统美德和当 今时代精神的结合,体现了依法治国和以德治国的有机统一,具有鲜 明的民族性、时代性、实践性和针对性。树立社会主义荣辱观,对 于进一步匡正社会风气、提高文明程度、推进和谐社会建设,都具 有重要的意义。
（居于统治地位）
不受 重视
压制
独尊
强化
空前 强化
利用
全盘 否定
是否顺应了时代发展及统治者巩固 统治的需要
讨论：１、今天儒家思想过时了吗？还有必要
提倡它吗？为什么？
探讨儒家思想的现实意义
、 儒家强调“有教无类”、“因材施教”、“学思结合“的 教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极 作用、。儒家提倡”孝“、”仁义“、”诚信“等道德伦理观有助于 构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。
２、西汉武帝在位时期封建国家强盛，为维护封建大一统局 面，必须建立与之相应的思想体系。
董仲舒对儒家思想进行改造，主张“君权神授”、“天 人感应”、“大一统”适应了君主专制中央集权统治的需 要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，还为政治上 的统一奠定了思想基础，因而 “独尊”。
3、儒家学说体系进一步完善和发展，符合了统治阶级 禁锢士人思想、为封建等级制度辩护、维护专制主义中 央集权的需要，受到统治者的千方百计的维护。
一、程朱理学
2、主要内容
儒家学者重新诠释儒学经典，融合佛、道思 想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思 辨的高度，就宇宙本原问题展开探讨，创成 新儒学体系——理学。
一、程朱理学 3、代表人物
北宋：程颢、程颐
“二程”：提出哲学意义上的“天理”观念， 认为天理是超越万物、永恒存在的宇宙本原， 主张万事万物只是一个天理，先有理而后有 物；还将天理与礼治秩序和伦理纲常直接联 系。
认识与结论1：孔子在政治上强调以民为本，反
一、程朱理学
3、代表人物
南宋：朱熹 理学大而完整的 理论体系；提出“天理论”，认为天理既是 宇宙的本原，又存在于现实世界之中，人世 间的伦理纲常就是其具体体现，“明天理， 灭人欲”。
一、程朱理学
4.实质
“二程”和朱熹高度强调人们对天理的自觉 意识，力图将外在的社会规范转化为内在的 主动追求。他们提出“格物致知”的认识途 径和“正心诚意”的修身公式，要求人们通 过体验、领悟，逐渐达到道德与天理一体的 最高境界。
、儒家强调”正身自省“、”修已安人“、加强道德修养，有 助于 约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主 义市场经济健康、正常、有序的进行。
、儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定， 促进经济的发展。
、儒家主张的”大一统“思想有利于巩固中华民族的统一，在 今天更是有着现实意义。
新华社３月８日电 胡锦涛总书记３月４日在全国政 协民盟民进联组会上提出“八个为荣、八个为耻”的讲话
北宋：程颢、程颐提出哲学意义上的“天理”观 念；
南宋：朱熹继承、发扬“二程”之学，融会贯通 诸家之说，形成一个庞大而完整的理论体系；提 出“天理论”，“明天理，灭人欲”。陆九渊提 出心理合一的观点。
明代：王守仁提出“心即理”，核心是除人欲、 “致良知”
结论：儒学本身是一个开放的思想体系，它 上承三代文明的智慧，在百家争鸣中得以丰 富，经两汉魏晋南北朝的流变，吸纳道教、 佛教的思想精华，到宋明理学兴起，又提升 了作为一种思想体系的哲学意义。