古典诗词中的隐逸意象
陆游的诗词和隐逸意识
陆游的诗词和隐逸意识陆游是宋代文学史上一位杰出的诗人和隐逸文化的代表。
他的诗词风格深深地打动了世人的心灵，而他的隐逸情结则是当时社会的一种特殊表现。
在今天，我们仍然可以从他的诗词中感受到他敏锐而深刻的见识以及对人生的思考。
陆游的诗词风格较为自然和朴素，充满着浓郁的情感和对生活的感悟。
他的诗作大都用白描的手法，以自然为主题，表达了他对生活的热爱和对人类处境的思考。
在他的诗中，既有积极向上的情感，也有消极的疑虑和沉闷。
他的诗作具有情感真挚、表现深刻的特点。
陆游的诗作中大量地运用了典故、比喻、排比、双关等修辞手法，使其诗作具有丰富的想象和表现力。
例如他在《秋夜曲》中写道：“微霜凄凄簇簇，夜月琼楼玉宇，不胜清怨试写余。
”这一句用了“微霜凄凄簇簇”的形容词修饰，表现了深秋的萧瑟，而用“夜月琼楼玉宇”的词语表现了宫殿的富丽，配合汉代诗人陈寿的“清江”典故，使诗句意境深远，感人至深。
同时，陆游在他的诗作中也表现了强烈的隐逸意识。
他常常在诗中表达对官场生涯和俗世苦恼的厌弃和回避。
他曾经写道：“到乡翁有所归，早低头不用回，野竹阴阴深巷里，堪疑深昼沕公归。
”这句诗反映出他想要没有束缚地去过一种自由自在的生活，宁愿去过一种归隐的生涯。
这种隐逸情结与当时的历史背景密不可分。
宋代中后期，人口增多，治理重税加重，使得社会上出现了许多贫苦人家。
而国家则大量征召百姓入伍，导致社会上的人口减少。
此时，官吏的腐败和不公，使得许多读书人被官场腐败所吓退，而选择隐居乡村或离开尘世。
这种隐逸意识成为当时社会的一种特殊表现。
对于陆游而言，他在此时选择了隐居。
但他并不是因为逃避世俗而选择隐居，而是因为自己在官场的经历和人性的挣扎而做出的选择。
“太守青幡拍代替了高科的梦想，因而我便放弃了考试而选择了隐居。
”陆游曾经如此说道。
总的来说，陆游是一位情感真挚而充满生活哲思的诗人，他的诗作为中国古典诗歌的文化瑰宝之一，向今人展现着古代文人隐逸情结的精神内涵。
古代诗歌中常见的意象
古代诗歌中常见的意象一、植物的象征意义送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
2．杨花（柳絮）因其飘忽不定来比喻离愁别绪苏轼《水龙吟》“细看不四杨柳花，点点是离人泪。
”3．梧桐在中国古典诗歌中，是凄凉、悲伤、寂寞、惆怅的象征。
如宋代李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
”4．黄叶:凋零、美人迟暮5．菊花坚强、清高脱俗、隐逸6．梅花梅花傲雪、坚强、不屈不挠、高洁的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。
梅花纯净洁白，诗人往往借梅花来不愿同流合污的高尚情操。
7.松柏借赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，高洁的品质。
正直向上，有气节、坚贞高洁，8.竹虚心黍离（禾黍）表达昔盛国之悲。
如姜夔《扬州慢》中有:“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。
千岩老人以为有《黍离》之悲也。
”10．芭蕉在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
11.春草自从《楚辞•招隐》“王孙游兮不归。
春草生兮萋萋”，先将春草与离思联系起来以后，此后的诗人便多以春草表现离情别恨。
草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔《扬州慢》）12．丁香丁香结蕾，含苞未吐，像人的愁怀郁结，唐宋诗人多用以比喻愁思固结不解。
13．落花表现失意、人生挫折或惜春之情，感伤，青春易逝。
14．莲由于莲出淤泥而不染，诗人借莲喻不同流合污的节操由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
15．兰高洁、美好、君子隐士的象征16．绿叶生命力希望活力17．桑梓家乡，表现怀乡之情动物的象征意义1．鸿雁:（1）游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
（2）以鸿雁来指代书信。
2.莼羹鲈脍典出《晋书•张翰传》。
传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。
3.双鲤鲤鱼代指书信4.猿猴古诗词中常常借助于猿啼表达一种孤寂、愁苦的感情。
5.杜鹃用杜鹃鸟的哀鸣来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
说说古诗词中象征隐居的几个意象词
说说古诗词中象征隐居的几个意象词白云南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答曰：“山中何所有？岭上多白云。
只可自怡悦，不堪把赠君。
”从此白云便与隐者结下了不解之缘。
白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者清高风度、品格的最好象征。
李白《白云歌送刘十六归山》：“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。
湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。
”全诗四处写“白云”。
诗歌只抓住刘十六自秦归隐于楚的行程来写，白云与隐者处处相随，。
这是一首送别诗，不从送别的角度申诉离情；题目为《白云歌》，也不以咏物的形式描摩白云；所送的对象刘十六是位隐者，而全诗又无一处提到隐者。
我们从诗中似乎只看到一朵白云在隐者的头上飘浮，而隐者的高洁形象，隐逸行动的高尚，作者对隐者的称赞和羡慕，都见于言外了。
这种艺术效果产生，就只能归功于白云这一典型意象的固定内涵了。
王维《送别》：“下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
”六句诗中，前二句是叙事，后四句是对话，平白如话，质朴无华，诗的意境全在“白云无尽时”一句。
我们仿佛看到，深山之中，林泉之侧，有一位隐逸之士，高卧于磐石之上，头上白云飘浮，身边清风徐来，所见则山花烂漫，所闻则百鸟鸣啭。
而这一切是永远也不会穷尽的，这比起尘世间的荣华富贵来，不是更富有吗？这一句“白云无尽时”，写尽了作者对友人的劝慰之情，对隐者的仰慕之心，还有对社会现实的愤激之意。
这平淡中的深厚诗意正是由“白云”中所隐含的文化内涵造成的。
孟浩然《秋登万山寄张五》：“北山白云里，隐者自怡悦。
”高适的《赋得还山吟送沈四山人》：“白云劝尽杯中物，明月相随何处眠？”均以白云象征隐者。
沧浪“沧浪”，水名。
蒋骥《山带阁注楚辞》云：“武陵龙阳有沧山、浪山及沧浪之水。
”《楚辞渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯（音拙，洗）我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
”这是渔父所唱的《沧浪歌》。
古代诗词的意象与意境分析
古代诗词的意象与意境分析诗词是中国古代文学的瑰宝，其中融合了丰富的意象与意境，使人在阅读时感受到美的享受。
本文将分析古代诗词中常见的意象和意境，并探讨它们给读者带来的美的感受。
一、山水意象与闲适意境山水是古代诗词中常见的意象，它代表了一种内心的宁静和舒适。
例如，王之涣的《登鹳雀楼》中象征着美好愿景的“白日依山尽，黄河入海流”，给人一种视野的开阔和内心的宁静。
通过描绘大自然的山水景色，诗人让读者感受到一种宁静的心情，仿佛自己置身于其中，舒缓了生活中的压力。
二、花鸟意象与婉约意境花鸟意象在古代诗词中常常被用来描绘出婉约的意境。
例如，杜牧的《秋夕》中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
”通过描绘秋天的夜晚，诗人给读者展示了一幅静谧、婉约的画面，使人沉浸在其中，感受细腻而柔美的情感。
三、孤独意象与寂寥意境孤独是古代诗词中常用的意象之一，通过描绘孤独的情感，诗人表达了对于生活的思考和感悟。
例如，李白的《静夜思》中写道：“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”诗人通过描绘夜晚寂静的情景，表达了自己对故乡的思念之情，给人一种寂寥而深沉的感觉。
四、情感意象与激情意境诗词中的情感意象常常被用来表达强烈的情感，让读者感受到激情的冲击。
比如，杜甫的《月夜忆舍弟》中描绘了兄弟之间的情感：“戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
”通过描绘兄弟分别的情景，诗人表达了对亲情的思念之情，给人一种深情而动人的感觉。
总结起来，古代诗词中的意象和意境丰富多样，给读者带来了美的享受。
在山水意象中感受到宁静与舒适，在花鸟意象中感受到婉约与柔美，在孤独意象中感受到寂寥与深沉，在情感意象中感受到激情与动人。
这些意象和意境不仅丰富了诗词的内涵，也启迪了读者的思考，使人们在阅读中感受到美的滋养。
因此，古代诗词意象与意境的分析对于理解和欣赏古代诗词有着重要的作用。
通过对意象与意境的深入剖析，我们可以更好地理解诗人的情感和思想，进而领略到诗词之美。
常见意象
• 【特定地点类】 （1）长亭：古代路旁都置有亭子， 供行旅停息休憩或饯别送行，当时十里一 长亭，五里一短亭。“长亭”是一个蕴涵 着依依惜别之情的意象。 （2）南浦：南浦多见于南方水路送 别的诗词中，浸染着离情别恨。 （3）南山：代表隐居的地方。
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9、其他类 白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》： “天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不 有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。 雪：琼玉、碎玉、冰花、六出； 信：鸿雁、尺牍dú 、尺素 亡国：后庭花。 天地：人类的渺小、人生的短暂、心胸的广阔、情感的孤独 浮生：表示短暂、虚幻的人生。 朝阳：希望、朝气活力 夕阳：失落消沉、珍惜美好而短暂的人生或事物 正午：热烈、热情奔放、恶势力对社会、对人的摧残 酒：欢悦得意、失意愁苦 月亮：人生的圆满、遗憾、思乡思亲 “望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄 楚悲凉” • 月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉 环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、 “嫦娥”、“蟾蜍”
柳 月亮
船
送别 思乡
思乡、漂泊 大雁 落日 思念 年老
菊花： 高洁、隐逸
采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明） 零落成泥碾作尘，只有香如故。（陆 梅花：高洁、坚强 游） 窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭， 芭蕉： 孤独、忧愁 叶叶心心舒卷有余情。（李清照）
梧桐：凄凉、悲伤 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。(李清照)
高考古典诗词常见意象
• 折柳：表示送别、 离愁别绪、思乡。 • 斜阳：表示日暮， 含有某些凄惨之感。 • 残月：表示不圆满， 孤独忧愁的心绪。 • 寒蝉：表示冷凄， 含有凄惨萧瑟之情。 • 短笛：表示送别、 思乡，寄寓思念之 情。
古典诗词中的隐逸意象
古典诗词中的隐逸意象隐逸是古代士大夫仕途失意，厌倦官场后的归宿之一。
西晋的竹林七贤、东晋的陶渊明、唐代的孟浩然、宋代的林逋……，他们或啸傲泉石，举杯邀月；或柴门篷户，安贫乐道；或躬耕陇亩，闲话桑麻；或净身修禅，妙辩庄老。
性之所至，高绝风尘。
中国文化中的隐逸情结非常浓厚，经久不散。
菊花、修竹、长松、三径、五柳等点缀于诗坛上的诸多隐逸意象为潇洒出尘、归隐山林、遁世无闷的隐者建筑起了一座座多彩的精神家园。
1.梅花梅花是山林隐逸者的精神寄托。
高山幽谷荒村水泽，凌寒独开暗香浮动，远离尘世孤芳自赏，梅花的这种生态与处江湖之远的山林隐逸者有天然相近之处。
谢枋得《武夷山中》：“十年无梦得还家，独立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？”南宋大厦将倾，山河沦于敌手，天地寂寥，烟笼雨霁，隐居闽中的作者是以傲霜吐艳的梅花作为精神支柱的。
杨无咎《柳梢青》：“为爱冰姿，画看不足，吟看不足。
已恨春催，可堪风里，飞英相逐。
只应自惜高标，似羞伴、妖红媚绿。
藏白收香，放他桃李，漫山粗俗。
”杨无咎不愿依附权贵，朝廷屡召不应，作此词明志。
那些“妖红媚绿”的漫山“桃李”，阿谄趋奉，丑态百出。
梅花“自惜高标”羞于与之为伍，这首词表达了词人寄迹山水的隐逸情怀。
“风流无俗韵，恬澹出天姿”的梅花香彻隐逸诗词，是历代文人墨客送给孤标者的一束心香。
2.月亮悬挂在中国古典诗坛上空的月亮是多情的。
她是一种意象，一种文化符号，更是一种审美意趣。
月亮空明、澄澈、高洁的品性，在为山川增色的同时，也引无数隐逸诗人折腰。
“明月松间照，清泉石上流。
”(王维《山居秋暝》)皓月当空，山泉清冽，诗人坐拥溪月，石径探幽。
明月、清泉等意象表现了诗人远离俗世，寄情山水田园的人生选择。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归。
”（陶潜《归园田居》）洒遍田野的是月光，也是诗人自耕自食、高蹈避世的愉悦。
多情的月亮，诗人的知己。
月亮不仅仅是光照人寰的普通星体，更是通脱淡泊的隐逸情怀的象征。
3.菊花菊花，花之隐者也。
古典诗词意象
古典诗词意象
古典诗词中包含了许多意象，以下是其中一些常见的意象：
1. 冰雪：冰雪晶莹剔透，常被用来比喻高洁的品格，如张孝祥的《念奴娇·过洞庭》中的“孤光自照，肝肺皆冰雪”。
2. 月亮：月亮是思乡之情的象征，如李白的《静夜思》中的“举头望明月，低头思故乡”。
3. 蝉：蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉表现品行的高洁，如虞世南的《蝉》中的“居高声自远，非是藉秋风”。
4. 青山：青山在古代诗歌中具有深隐旷达、雄浑沉稳、亘古不变的特点，是文人借以栖息身心的家园，因而备受文人喜欢。
5. 水：绵绵愁思、离愁别恨的象征，如李煜的《虞美人》中的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。
6. 关山：关塞山河，历史存在的象征。
7. 白云：望云思友、见月怀人。
以上只是古典诗词中众多意象的一部分，意象在诗词中具有丰富的文化内涵和表现力。
古诗词中常见意象的象征意义
古诗词中常见意象的象征意义在中国古代诗词的浩瀚海洋中，意象是诗人用以传达情感、营造氛围、表达思想的重要工具。
这些意象往往承载着丰富的象征意义，蕴含着深厚的文化内涵。
月亮，这一常见的意象，常常被诗人赋予思乡、相思之情。
当游子远在他乡，抬头望见那一轮高悬的明月，心中的思念便如潮水般涌来。
李白的“举头望明月，低头思故乡”，简简单单的十个字，却将望月思乡的情感表现得淋漓尽致。
在众多诗词中，月亮的阴晴圆缺也常与人世间的悲欢离合相呼应。
满月象征着团圆和美满，而缺月则暗示着分离和遗憾。
杨柳，也是古诗词中频繁出现的意象，它象征着离别。
“昔我往矣，杨柳依依”，在《诗经》中，杨柳的依依之态就与离别的不舍紧密相连。
柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，更是将杨柳与凄清的离别场景融合在一起，烘托出无尽的忧愁。
由于“柳”与“留”谐音，所以古人常借柳表达挽留之意，希望友人或亲人不要离去。
梅花，在严寒中独自绽放，象征着坚韧和高洁的品质。
王安石的“墙角数枝梅，凌寒独自开”，赞美了梅花不畏严寒、坚强不屈的精神。
陆游的“零落成泥碾作尘，只有香如故”，则借梅花凋零后仍留香气，表达了自己虽历经磨难但志向不改的决心。
梅花的傲雪凌霜，成为了文人墨客们追求高尚品格和坚定信念的象征。
菊花，通常代表着隐逸、高洁和超脱。
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，描绘了自己隐居田园，悠然自得的生活，菊花在这里象征着他对世俗的超脱和对宁静生活的向往。
在李清照的“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”中，黄花（菊花）又被赋予了一种孤寂、凄凉的意味。
鸿雁，因其南来北往的迁徙习性，常被用来象征游子的思乡之情和传递书信的使者。
张若虚的“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”，以鸿雁无法传递音信，抒发了深深的相思之苦。
李清照的“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”，则借鸿雁期盼远方亲人的来信，表达了对爱人的思念。
杜鹃，又名子规，其啼叫声凄厉哀怨，常常象征着哀怨、凄凉和思乡之情。
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古典诗词中的隐逸意象隐逸是古代士大夫仕途失意，厌倦官场后的归宿之一。
西晋的竹林七贤、东晋的陶渊明、唐代的孟浩然、宋代的林逋，他们或啸傲泉石，举杯邀月；或柴门篷户，安贫乐道；或躬耕陇亩，闲话桑麻；或净身修禅，妙辩庄老。
性之所至，高绝风尘。
中国文化中的隐逸情结非常浓厚，经久不散。
菊花、修竹、长松、三径、五柳等点缀于诗坛上的诸多隐逸意象为潇洒出尘、归隐山林、遁世无闷的隐者建筑起了一座座多彩的精神家园。
1. 梅花梅花是山林隐逸者的精神寄托。
高山幽谷荒村水泽，凌寒独开暗香浮动，远离尘世孤芳自赏，梅花的这种生态与处江湖之远的山林隐逸者有天然相近之处。
谢枋得《武夷山中》：“十年无梦得还家，独立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？”南宋大厦将倾，山河沦于敌手，天地寂寥，烟笼雨霁，隐居闽中的作者是以傲霜吐艳的梅花作为精神支柱的。
杨无咎《柳梢青》：“为爱冰姿，画看不足，吟看不足。
已恨春催，可堪风里，飞英相逐。
只应自惜高标，似羞伴、妖红媚绿。
藏白收香，放他桃李，漫山粗俗。
”杨无咎不愿依附权贵，朝廷屡召不应，作此词明志。
那些“妖红媚绿”的漫山“桃李”，阿谄趋奉，丑态百出。
梅花“自惜高标”羞于与之为伍，这首词表达了词人寄迹山水的隐逸情怀。
“风流无俗韵，恬澹出天姿”的梅花香彻隐逸诗词，是历代文人墨客送给孤标者的一束心香。
2. 月亮悬挂在中国古典诗坛上空的月亮是多情的。
她是一种意象，一种文化符号，更是一种审美意趣。
月亮空明、澄澈、高洁的品性，在为山川增色的同时，也引无数隐逸诗人折腰。
“明月松间照，清泉石上流。
”（王维《山居秋暝》）皓月当空，山泉清冽，诗人坐拥溪月，石径探幽。
明月、清泉等意象表现了诗人远离俗世，寄情山水田园的人生选择。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归。
”（陶潜《归园田居》）洒遍田野的是月光，也是诗人自耕自食、高蹈避世的愉悦。
多情的月亮，诗人的知己。
月亮不仅仅是光照人寰的普通星体，更是通脱淡泊的隐逸情怀的象征。
3. 菊花菊花，花之隐者也。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”东篱下悠然采菊的陶渊明，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从此便有了隐士的灵性。
陶渊明《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
”诗人笔下的菊花素净文雅、色彩灿妍、风骨坚毅、令人羡慕。
菊花丰富的意趣正好体现了陶渊明对幽静安逸生活的向往。
孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
”流露出诗人对恬淡安好，幽独高雅的隐士生涯的神驰。
4. 松柏“岁寒，然后知松柏后凋也。
”（《论语•子罕》）松柏孤直耐寒，是傲霜斗雪的典范，也烙下了隐逸者孤傲耿介的情结。
“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。
桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。
”（李山浦《松》）“清泉绝天一尘染，长松自是拔俗态。
”（苏舜钦《无锡惠山寺》）诗人托志趣于长松，道尽了不愿与世俗同流合污的高尚情操。
“偶来松树下，高枕石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
”（李膺《隐逸》）诗人以石为枕，以松为伴，恬淡平和，率性而为，傲视尘俗，彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛。
5. 桃花桃花作为桃源的意象，饱含了诗人的隐逸情怀。
“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春，花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。
”（谢枋得《庆全庵桃花》）宋末元初的谢枋得在诗中把自己隐居地比作桃源，将自己比作桃花源中的“避秦”之人，像桃花源中一样不记时日，看到桃花开放才知道又是一年的春天来到。
诗人看到落英缤纷，花落流水担心会有“渔郎”问津，害怕暴露“桃源”所在，表现了作者隐居的坚定态度。
“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
”（李白《山中问答》）山中一溪桃花，一脉流水，一山青翠，一心清闲，别有天地而自得其乐。
桃花流水，自自然然，清明亮丽，不汲汲于荣，不寂寂于逝的风调，令人联想到宠辱不惊，淡泊处世的隐士风采。
全诗借“桃花流水”抒发诗人高蹈尘外，醉心山林的隐逸情怀。
6. 麋鹿麋鹿素有“瑞兽”之誉。
性喜山泽，体态雄伟，角如梅枝，尾似长鞭，或静如处子，或动若脱兔，自有一种超然情趣。
这种超然情趣令人联想到逍遥自在，淡泊处世的隐士风采。
“犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
”（李白《访戴天山道士不遇》）友人生活在一个山青水秀、林茂竹修的地方，可以目接飞泉，耳闻钟声；可以与麋鹿为伴，与青松为友；可以浪迹山林，心游道院。
这首诗借麋鹿等意象讴歌朋友放浪山林，去留无踪的隐逸风采。
7. 鸡鸣、犬吠说到鸡鸣、犬吠，我们会想到陶渊明在《归园田居》中描写他理想的田园生活时的两句诗：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
”诗人在描写自己远离市朝纷扰的归园田居生活时，常常会运用鸡鸣、犬吠的意象。
如陆游《幽居》：“喔喔鸡鸣树，狺狺犬吠篱。
谋生已过足，富贵亦何为?”诗人笔下的鸡鸣、犬吠是太平生活的标志，也是诗人趋本归真、复返自然心境写照。
8. 竹枝叶柔柔，凤尾森森，龙吟细细，清秀俊逸的修竹以神姿仙态，潇洒自然，素雅宁静、虚而有节之美与圣贤高洁、谦逊的情操契合相印。
正因为竹如此引人，古代不少隐逸名士远离红尘，隐居深山僻壤，满野竹林是他们最理想的解脱之地。
他们以竹为伴，视竹为友，醉心竹林，寻找一种精神寄托。
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
”（王维《竹里馆》）王维历经安史之乱，饱尝尘嚣烦恼之苦后，抛弃功名利禄之念，隐居蓝田竹里馆，潜心修行，彻悟佛法，静习禅定，归心淡泊。
诗人托身于广袤的竹林，沐浴于修竹篁韵之中，如痴如醉，沉溺其中。
“日晚爱行深竹里，月明多在小桥头。
”（《七律•池上闲咏》）诗人白居易，仕途几经挫折，晚年退居洛阳。
月照林上，竹影婆娑，诗人漫步竹间，赏月桥头，惬意悠闲。
白居易以诗言志，借竹的形象抒发自已格守淡泊的人格和情操。
9. 牧童、短笛、牛背“牛得自由骑，春风细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。
何人得似尔，无是亦无非。
”（栖蟾《牧童》）诗中春风、细雨、青草和牧童、短笛、老牛和谐地融为一体，景色自然怡人，牧童悠然自得。
诗人以悠然超凡、世外桃源般的画面表达了对超脱世俗生活的赞美和向往。
“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
”（吕岩《牧童》）这首田园牧歌不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。
诗中以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象反映了诗人对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。
在古诗词中，诗人常将率性而为、崇尚自然的隐逸情结熔铸于牧童、短笛、牛背组成的清新悠闲的画面之中。
在隐逸诗人眼中，牧童、短笛、牛背不是客观现实的再现，而成了诗人理想的化身。
10. 柴门、岩扉、松径柴门、岩扉、松径是表现隐逸生活典型的意象场景。
这类远离人寰的幽境与丝竹乱耳、红袖飘香、车马喧闹的尘世形成了鲜明的对照，最易表达隐者返璞归真、率性自然、恬然超脱的隐士形象。
“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
”（孟浩然《夜归鹿门歌》）“倚杖柴门外，临风听暮蝉。
”（王维《辋川闲居赠裴秀才迪》）山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径，倚杖柴门，临风听蝉。
这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
诗人远离尘俗，自由自在的浪漫情怀，这份目无杂色，耳无杂音，心无杂念的舒适惬意，哪里是滚滚红尘、碌碌人间所能比拟的？11. 鹿门《后汉书・逸民传》：“庞公者，南郡襄阳人也。
荆州刺史刘表数延请，不能屈，后遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。
”庞公，即庞德公，东汉隐士。
荆州刺史刘表请他做官，不就，后携妻登鹿门山采药，一去不回，隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
“昔闻庞德公，采药遂不返。
隐迹今尚存，高风邈已远。
”（孟浩然《登鹿门山怀古》）“人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
”（孟浩然《夜归鹿门歌》）这些诗句形象地表达了诗人心仰先贤，不汲汲于荣，不寂寂于逝，淡泊处世的隐士风采。
12. 三径晋赵岐《三辅决录•逃名》：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。
”汉代蒋诩隐居后,在屋前竹下开了三条小路,只与隐士求仲、羊仲二人交往。
后因以“三径”指归隐者的家园。
陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松竹犹存。
”唐孟浩然《秦中感秋寄远上人》：“一丘常欲卧，三径苦无资。
”杜甫《赠特进汝阳王二十韵》“瓢饮唯三径，岩栖在百层。
”13. 五柳陶渊明《五柳先生传》：“先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉。
……不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
……其言兹若人之俦?衔觞赋诗，以乐其志。
无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”东晋著名诗人、隐士陶渊明运用记传体，假托五柳先生之名表明自己特立独行、不与世俗苟同的情怀和人生追求。
至此，“五柳”成为隐逸的代称。
“复值接舆醉，狂歌五柳前。
”（王维《辋川闲居赠裴秀才迪》）诗人以陶潜自况，刻画了一个忘怀得失、诗酒自娱的狂士形象。
14. 东篱语出陶渊明《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山。
”因以“东篱”指种菊花的地方。
古典诗词中常借以表现辞官归隐后的田园生活或文人墨客闲雅的情致。
“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
”（李清照《醉花阴•薄雾浓云愁永昼》）“凭南轩以长啸，坐东篱而盈把。
”（杨炯《庭菊赋》）“西风吹帽，东篱携酒，共结欢游。
”（柳永《玉蝴蝶・重阳》）15. 梅妻鹤子林逋，北宋著名隐士，为人清高孤傲，据说一生不仕不娶，曾经泛舟西湖，结庐孤山，植梅放鹤，与梅花、仙鹤为伴，人称“梅妻鹤子”。
“林处士鹤妻梅子，可称千古高风矣。
”（彭孙遹《金粟词话》）后人用“梅妻鹤子”表示隐居或清高。
“借问孤山林处士，但掉头、笑指梅花蕊。
天下事，可知矣！”（宋•文及翁《贺新郎・游西湖有感》）“遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯。
茅舍疏篱今在否，松竹已非畴昔。
欲说当年，望湖楼下，水与云宽窄。
醉中休问，断肠桃叶消息。
”（辛弃疾《念奴娇・西湖和人韵》）16. 盟鸥盟鸥指与鸥鸟订盟同住水乡，喻退隐。
“虽无刎颈交，却有忘机友，点秋江白鹭沙鸥。
”（白朴《双调•沉醉东风・渔父》）古人往往盛赞鸥鹭“忘机”，正由于他们认为只有鸥鹭才没有“机心”，才愿与鸥鹭为友。
李白就说：“明朝拂衣去，永与白鸥盟。
”“带湖吾甚爱，千丈翠奁开。
先生杖屦无事，一日走千回。
凡我同盟鸥鸟，今日既盟之后，来往莫相猜。
白鹤在何处，尝试与偕来。
”（辛弃疾《水调歌头•盟鸥》）闲居无事，拄杖纳屦，徜徉湖畔。
因爱湖之甚，而及湖中之鸟，欲与之结盟为友，常来常往，一起优游闲适。
17. 鹤怨猿惊鹤怨猿惊，用于表达对官场厌倦，有意归隐的心情。
语出孔稚《北山移文》:“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。