新批评

“新批评” “文学研究方法”

New Criticism

北京外国语大学研究生通开课

主讲：张剑教授

2010年10月13日

第一部分：主要主张

文学文体具有其独特性，即审美特性，这种独特性使它区别其它文体。

作为审美现象，文学是自主、自足、自律的存在（autonomous, self-governing）

文学的意义与作者生平、时代、历史、哲学等外部因素无关。

文学批评应该着眼于文学作品内部的语言、结构、修辞等。

A、“新批评”的起源：英国1920-30

T. S. 艾略特:《传统与个人天赋》（1917）

I. A. 瑞恰兹:《实用批评》(1929）

威廉·燕卜荪:《七种类型的含混》(1930)

F. R. 利维斯:《英国诗歌的新方向》（1932）

T. S. 艾略特:《传统与个人天赋》(1917)

“一个艺术家的前进历程是不断地牺牲自己，不断地消灭自己的个性的历程”。

“艺术家愈是完美，他本身中，感受的人和创造的心灵愈是完全地分开”。

“诗人没有什么个性可以表现，只有一个特殊的工具，只是工具，不是个性”。

“诗歌不是放纵感情，而是逃避感情，不是表现个性，而是逃避个性”。

T. S. 艾略特:《 玄学派诗人》

（1921）

反对浪漫主义的感情宣泄，提倡“感性”和“理性”有机结合。认为莎士比亚时期的戏剧和17世纪的玄学派诗歌是“思维感性化”的范例。然而从密尔顿开始，英国文学就发生了理性和感性的分离，造成了一种“感性脱节”。

反对诗歌表达诗人的“内心声音”，认为诗歌必须附属于外在权威，接受传统的约束。

对英国文学史进行重新梳理，对重要作家进行重新评价，企望建立一个能够承载西方文化价值体系的文学传统。这可以说就是“新批评”努力建设“经典”、使之成为大学教育的核心内容的开始。

I. A. 瑞恰兹:《批评原则》(1924）

科学的语言“不仅必须力求做到指涉的正确，而且指涉的各个部分的联系和关系也必须符合逻辑”。它们不能相互抵触，它们的结构不能妨碍进一步的指涉。

文学的语言就不需要这样。在诗歌中，“最重要的是指涉所激起的情绪应该具有适合它们自身的结构、具有它们自身的情感联系，而这种联系往往不依赖于这些指涉内容的逻辑关系”。

I. A. 瑞恰兹:《实用批评》(1929）

在剑桥大学文学课中进行实用批评试验，然后对结果进行分析和总结。

选择13首诗歌，去掉诗歌的作者和题目，让学生在没有作者生平和历史背景的情况下，对诗歌进行解读和评价。

理论总结：确定“细读”的规则，建立诗歌批评的若干范畴。

威廉·燕卜荪:《七种类型的含混》(1930)

分析从莎士比亚到艾略特的英国诗歌名篇，揭示“含混”运用在这些诗歌中所达到的特别的和出人意料的效果。

批评焦点锁定于诗歌语言意义的不稳定性。词语的排列组合、标点符号的特殊运用、句式结构的变化在诗歌中形成多个不同的、有时甚至是相互矛盾的意义。

但是 “含混”不是诗歌创作的缺陷，而是诗歌内部意义的复杂性和丰富性的表现，正是这些意义的相互联系、相互制约给予诗歌以艺术价值。

F. R. 利维斯:《细察》杂志

批评方法可以归纳为一种 “文本批评”，声称要将批评的目光专注于“纸页上的文字”，即“细察”（scrutiny）。

他希望通过所有批评家的共同努力，形成“对真正的判断的共同追求”。

对英国文学史进行了梳理，对过去的作家和作品进行“重新评价”，希望建立英国文学的“伟大传统”。

B、“新批评”的发展：美国1940年代

“新批评”虽然起源于英国，但它的发展和传播发生在美国。

在美国南方的梵得比尔大学，兰色姆教授和他的学生退特、布鲁克斯和沃伦组成了“逃亡者”诗社，其宗旨是要保护南方传统的田园社会，反对北方的工业文明的入侵。

30年代，他们创办了《南方评论》和《斯宛尼评论》杂志，逐渐从诗歌创作转向诗歌批评，并发表了一系列论文，来阐述他们批评观点。

在40-50年代，这些批评观点逐渐形成一个理论体系，从而构成了一个派别。1941年，兰色姆出版了《新批评》一书，阐述了这个派别的基本观点，“新批评”从此而得名。

1、形式主义批评

兰色姆：《纯属思考推理的文学批评》（1941）

退特:《论诗歌的张力》（1938）

沃伦:《纯诗与非纯诗》（1943）

分析诗歌中的张力、悖论、反讽，通过对诗歌自身结构的分析，获得文本的意义。

兰色姆:《纯属思考推理的文学批评》（1941）

兰色姆肯定和继承了瑞恰兹、艾略特和燕卜森的思想，认为他们的著作暗示了英美文学批评的新方向。但是，他同时也认为几位前辈都还够不上他心目中的理想的批评家。

他从感性和理性的关系出发，分析了现代诗歌的不同的语言特征。在他看来，现代诗歌因其侧重点的不同，可以分为三类。如果它重视感性，它就是“事物诗歌”；如果它重视理性，它就是“柏拉图式诗歌”。然而，诗歌语言的最佳状态是感性和理性的有机结合，其结果就是他所推崇的“玄学诗歌”。在此我们可以看到艾略特思想的痕迹。

兰色姆:《纯属思考推理的文学批评》（1941）

诗歌由“构架”（structure）和“肌质”(texture) 两个部分构成。诗歌与科学论文在本质上的区别在于它不仅具有特别丰厚的肌质，而且肌质并不完全从属于它附着的构架。即主旨与细节的发展有时是“成直角的”。

一首诗可比喻为一个民主政府，它有一个权力核心，也有许多具有丰富个性的公民。

总体特征可以用黑格尔的“具体普遍性”来概括，是具体和抽象的结合。

沃伦:《纯诗与非纯诗》

（1943）

由于人类经验的复杂性，诗歌内部存在具体和抽象两种倾向。

诗歌不必纯，也不需要纯。它应该是各种“张力”关系的集合体：“张力”关系不仅存在于诗的韵律和语言的韵律之间，而且还存在于韵律的刻板性与语言的随意性之间；存在于特殊