孔孟儒学的生命智慧
论儒家生命哲学及其对现代生命教育的启示_1078
论儒家生命哲学及其对现代生命教育的启示[中图分类号] G41 [文献标识码] A [文章编号] 1002-8129（2017）08-0080-10一、儒家生命哲学概述自儒家学说创立以来，其中蕴含的生命哲学思想对当代中国人的生死观念与生活观念产生着潜移默化的影响。
关于人之生命的珍贵性、人之处事哲学及生命意义等问题，儒家思想都有这方面的丰富内容。
（一）天地之间人为贵孔子说：“天地之性人为贵”（《孝经?圣治章》），这充分阐明了在中国传统文化视域――天地人之统一体中“人”存在的重要性和生命的珍贵性。
而人之所以“贵”，在于“惟天地万物之母，惟人为万物之灵”。
（《尚书?泰誓》）这说明了人与其他万物的区别和联系，即人是万物之灵。
这种表达方式，实际上也就承认了人在天地间的独特地位。
所谓“人者，天地之心也；人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也”。
（《礼记?礼运篇》）这句话也直接说明了人是一个有感性、有道德、有创造能力的生灵。
人区别于草木鸟兽的地方，在于人能够调和天地之间万事万物，把天地万物有机地联系成一个整体。
可以说，以孔子学说为代表的儒家生命观，应是以重视人的存在价值、珍爱生命、敬畏生命为特点的，这一点可以从其对待孝道、殉葬制度、战争等方面的态度加以验证。
孝道是维持中国传统社会的重要纽带，孝道思想展现了人们珍爱生命的态度。
所谓“身体发肤，受之父母，不可毁也”。
（《孝经?开宗明义章》）对父母最大的孝顺是保持身体的康健，使父母不为之担忧。
儒家思想将珍爱生命与社会最看重的孝道联系在一起，凸显了珍爱生命的重要性。
除此之外，在人殉制度方面，孔子曾这样说：“始作俑者，其无后乎”，（《孟子? 梁惠王上》）强烈批判了统治者对下层人民生命的践踏。
由于孔子生活于动荡不安的春秋末期，故他对战争的反对态度无疑是明确的，因为战争必然伤及无辜百姓。
《论语》曾记载卫灵公请教孔子战争一事，孔子反感地拒绝说：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也”（《论语?卫灵公》），并且立即离开了卫国。
独善其身,惟吾德馨——儒者的安身立命之道
那么，如何才算是立命或如何立命呢？对此，儒家最经典的论述是孟子，他说：“尽其 心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天。夭寿不贰．修身以俟之， 所以立命也。”（＜尽心上》）可见，儒家或儒者的安身立命之道，就是独善其身，修身养性， 终身不二，“道德本身便成为儒者安身立命之处。”１‘礼记·儒行》：“立义以为土地。”＜孟 子·离娄上》：“仁，人之安宅也。”即仁与义的道德可以看作是人的安宅和土地，是人得以 生养的根本。“利用安身，以崇德也。”（＜周易·系辞下》）“非有圣人之道，特以巧敏拜请畏 事之，则不足以持国安身矣。”（‘韩诗外传》卷六）安身立命，当以道德为本为要，可见， 儒家不仅把道德看作是治平天下的根本，而且也把它看作是个人安身立命的基础。
关键词：儒者安身立命道德
自汉武帝以来，在长达两千多年的历史中，儒学思想曾经成为中国社会占据统治地方的 官方意识形态，“半部论语治天下”的名言体现出人们对儒学的治国安邦作用的认识和重视。 二十世纪以来，儒学失去了其官方统治思想基础的地位，但人们在对儒学的认识中似乎还是 多注意它的治国安邦、治平天下的功能，实际上儒家学说还有另一方面的内含和功能，这就 是它可以以其思想向其学者和信众提供一种在世修养和思想寄托的安身立命之道。也就是说 通过学儒就是不信佛、不入道也可以获得一种人生的大道、终极信仰和心安理得的心身平衡 之术，从而安身立命，宠辱不惊，心安理得，心平气和。这也许就是儒学为什么被看作是一 种准宗教的内在原因，这不仅是从形式上说儒家也包含一些祭祀的外在形式，而是说，儒学 本身也能向人们提供一种解决安身立命之道和情志勉慰之方，从而在某种意义上实现了宗教 的某些精神功能。这种安身立命之道，既不是像佛教那样看破红尘，寄托来世，也不像道教 那样期求成道成仙，而是依靠学儒者自觉加强学习、领悟、修养，从而获独善其身，以德安 身立命。这正如孔予所说：“朝闻道，夕死可矣！”（《论语·里仁》）对于今天的学儒者、修 儒者，儒学中包含的这种安身立命、修身养性的内含和功能也许更加重要。这是儒学所能贡 献给当代中国人的重要思想资源和宝贵财富，也是我们重新重视儒学的内在原因。本文愿就 这一问题做些讨论。
《论语》中的孔孟之道与儒家思想传承
《论语》中的孔孟之道与儒家思想传承引言《论语》是中国古代文化的重要经典之一，被誉为儒家学派的经典代表之一。
在这部经书中，我们可以看到许多关于孔子和他的学生孟子之间的对话和思想交流。
这些对话和交流不仅是对于孔子和孟子的个人理念和人生哲学的阐述，更是儒家思想传承的一个重要载体。
本文将探讨《论语》中的孔孟之道以及儒家思想的传承。
I. 孔孟之道的核心思想1. 仁爱在《论语》中，孔子和孟子都认为仁爱是人类最基本的道德准则。
他们认为，一个人应该以仁爱之心对待他人，人们彼此之间应该互相关心和帮助，并通过仁爱之行，实现社会和谐与稳定。
2. 学习孔子和孟子都非常重视学习，他们认为，通过不断地学习和修身养性，人们可以得到真正的智慧和人格的提升。
孔子提出了"学而时习之"的观念，强调学习的重要性，并教导学生们要持之以恒地学习。
3. 君子与小人在儒家思想中，君子和小人是两种截然不同的人格类型。
孔子和孟子认为君子应该具备良好的品德和道德修养，以身作则，影响和改变周围的环境；而小人则是指那些道德败坏、品德低下的人。
他们通过对话和故事，强调君子的人格力量和影响力。
II. 孔孟之道的传承演变1. 孔子的学说孔子是儒家学派的奠基者，他的思想对于后世的儒家思想产生了深远的影响。
他主张以仁爱、学习和修身养性为核心，通过理性和智慧的引导，塑造人们的品德和道德行为。
2. 孟子的哲学孟子是孔子的学生，他在孔子的思想基础上进一步发展了儒家思想。
孟子认为人性本善，通过修身齐家治国平天下，可以实现社会的和谐与稳定。
他的思想注重实践和应用，并提出了关于政治和社会伦理的具体观点。
3. 儒家学派的传承自孔子和孟子以后，儒家学派的思想得到了广泛的传承和发展。
许多后来的儒家学者通过对《论语》和其他儒家经典的研究和解读，进一步丰富和完善了儒家思想。
他们继承了孔孟之道的核心理念，同时也根据时代的需求，提出了新的观点和观念。
III. 儒家思想的当代意义1. 社会道德建设儒家思想强调仁爱和修身养性的重要性，对于当代社会的道德建设具有重要的参考意义。
论儒家生命哲学及其对现代生命教育的启示
论儒家生命哲学及其对现代生命教育的启示【摘要】儒家生命哲学将生命视为尊贵而有意义的存在，强调人应该尊重自己和他人的生命。
在现代社会，生命教育的重要性逐渐被重视，需要从儒家生命哲学中获取启示。
儒家生命哲学对人生的价值观提供重要启示，强调珍惜生命、追求道德完善。
儒家生命哲学对生活态度的影响促使人们追求和谐与平衡。
现代生命教育需要借鉴儒家思想，引导人们关注生命、尊重生命。
儒家生命哲学还可以指导现代人的生活方式，鼓励人们培养美好品德。
对教育实践的启示包括注重道德教育、培养全面发展的个体。
借鉴儒家生命哲学可以提升现代生命教育水平，实现更高层次的人文关怀。
儒家思想在当代社会中具有积极的影响，为社会的和谐发展提供重要参考。
【关键词】关键词：儒家生命哲学、现代生命教育、人生的价值观、生活态度、教育实践、借鉴、提升、积极影响1. 引言1.1 儒家生命哲学的基本观点儒家生命哲学的基本观点主要包括尊重生命、注重修身、强调人伦关系和追求和谐。
儒家文化强调尊重生命，认为生命是宇宙间最宝贵的存在，人应该珍惜生命、珍惜他人的生命，并通过尊重生命来体现人的尊严和价值。
儒家强调修身，即个体要不断完善自身的品德和境界，通过修身来提升自己的人格修养，实现自我价值的最大化。
儒家注重人伦关系，认为人与人之间应该建立和谐的关系，尊重他人、关爱家人、友爱朋友，构建和谐社会和谐家庭。
儒家强调追求和谐，认为人与自然、人与社会、人与自己之间应该追求和谐的关系，通过和谐的生活方式来实现人生的幸福与美满。
这些基本观点构成了儒家生命哲学的核心内容，对于当代人的生命教育具有重要的启示意义。
1.2 生命教育在现代社会的重要性生命教育在现代社会的重要性体现在多个方面。
由于现代社会的高压竞争和快节奏生活，人们普遍面临着工作压力、人际关系问题、心理健康等方面的挑战，因此生命教育可以帮助人们更好地面对这些挑战，提高心理素质和应对能力。
生命教育有助于培养人们的人文关怀和社会责任感，让他们更加关注他人的需求和社会的发展，从而建设和谐、和平的社会环境。
孔子生命观对生命教育之启示
孔子生命观对生命教育之启示作者：邓兰来源：《中国德育》2020年第09期我国生命教育的发展应广泛吸收《论语》等优秀传统文化中有关生命的有益思想，并结合我国现实情况推陈出新，使生命教育真正落地开花，达到“育中国少年，成生命气象”之目的。
生命教育，是通过有目的、有计划、有组织地进行生命意识熏陶、生存能力培养和生命价值升华，最终使人的生命意义充分展现的活动过程，是教育的本质。
当前我国生命教育研究多借鉴国外的发展经验，难以很好地适合我国国情。
而关于生命教育，且看我国《论语》《孟子》《中庸》等儒家经典，无一不是针对“生命的智慧”所进行的教育。
本文以《论语》中孔子的思想为例，从生命的三个维度——自然生命、社会生命与精神生命分析其传达出的生命观思想，以期为发展更符合中国文化内涵与特色的生命教育提供借鑒。
一、珍视自然生命，正视生命的长度在孔子的生命观中，首要的是对人的自然生命的重视。
自然生命指个体的物质存在，如身体、组织、器官等身心系统，包括躯体生命与心灵生命两部分。
（一）养护躯体：养成正确的生命意识健康的躯体是人生存发展的基础。
孔子对自然生命的珍视，首先体现在他对自己及他人躯体生命的养护上。
其一，珍视自身生命。
孔子对饮食起居之细节十分讲究，并归纳出保全身体、怡养生存的法则。
对待饮食，孔子提出：“食不厌精，脍不厌细。
”他非常重视饮食的精细，注意养生，并提倡不吃久放、烹调不当或不合时令的食物，以免有损身体健康。
对于所处环境，如孔子所言：“危邦不入，乱邦不居。
”即不靠近危险或发生动乱的地方，避免以身犯险，将自己置于危险的境地，反对这种无谓的生命付出。
其二，尊重他人生命。
有一次，孔子的马厩被烧了，孔子退朝回家知道后，问“伤人乎”，没有提及马的事情，由此可见孔子对他人生命的关切之意。
卫灵公曾向孔子询问打仗之事，孔子说：“俎豆之事，则尝闻之矣。
军旅之事，未之学也。
”，身为万圣之师的孔子，又怎会不懂打仗的事。
但孔子生活于春秋末期，亲眼目睹各诸侯国相互争霸、无数生命在战争中丧失的惨景，因此十分厌恶战争，不愿为卫灵公献计。
孔孟儒学的人格境界论
孔孟儒学的人格境界论儒家学问是生命的学问，其精髓是做人的道理，并将这些道理身体力行，落实到日常生活中去。
儒学是为己之学，而不是为人之学。
也就是说，儒者的修养，主要是靠自我觉悟，自我挺立，提升自己，成就自己，实现自己的价值，而不是摆摆样子，做给别人看的。
儒者的身教与言教，如果说可以影响别人，那也不是强加式的，而是引导式的，感通式的。
儒者提示、启悟与他生活在一起的学生或周围的人，领略、觉识自己生活的目的、意义、价值。
儒家教育的目的是成就人格，其向度一是提升境界，二是做修养工夫。
所谓人格境界论，就是儒家哲学的形上学，或者叫境界形上学。
儒家的境界形上学彰显了人的终极性，但与生活世界并不隔绝，可以下贯到日常生活中去。
反过来说，儒家思想并非如黑格尔在《哲学史讲演录》中所说，只是俗世伦理，它的性与天道的思想含有深刻的哲学形上学的内涵，其日用伦常亦可以提升到形而上的境界层面。
形上与形下，境界与工夫，高明与中庸、神圣与凡俗是相互贯通的。
儒家的这些哲理在今天仍然有着现实的意义和价值。
一、孔子论君子、圣人、仁人与成人在儒学的话语系统中，说到人格，是不讨论自然人，而只讨论道德人的。
儒家不排斥功利，但批评仅仅以个人功利作为生活的总目标的人，并称之为小人。
君子与小人之辨，是人格与非人格的区分。
道德人当然首先是自然人，道德人并非不讲功利（在一定的时空场合反而更讲族群、整体的功利），但人格境界是从价值上说的。
孔子所提示的人格，是君子人格，其最高的境界是“圣”即“圣人”的境界，次高的境界是贤人的境界，然后是君子的境界。
孔子继承先哲所提倡的道义原则、仁爱忠恕原则、仁、义、礼、智、信等价值理想，是中国人安身立命、中国文化可大可久的依据。
这些价值理想通过孔子自己践仁的生命与生活显示了出来。
先说君子。
《论语》多处记载孔子及其高弟讨论君子与小人之辨的文字。
据《雍也》，孔子曾提醒子夏，要做君子儒，不做小人儒。
孔子指出，君子的人格境界、修养进路和行为准则是：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
儒家思想孔子荀子孟子总结
儒家思想孔子荀子孟子总结儒家思想是中国古代最重要的思想流派之一，其核心代表人物包括孔子、荀子和孟子。
这三位思想家通过《论语》、《荀子》和《孟子》等经典著作，以其对人性、伦理和政治的思考，对中国和世界的影响深远。
下面将对孔子、荀子和孟子的思想进行总结，希望能够更好地理解儒家思想的核心要点。
孔子（公元前551年-公元前479年）是儒家学派的创始人，也是中国古代最伟大的教育家之一。
孔子认为人性本善，而道德教育的目的就是引导人们回归本性，实现人的修养和道德。
他注重培养个体的德行和素质，提倡“仁”的概念，认为“仁”是人最高尚的品德，是实现和谐社会的基础。
孔子强调家庭和社会的重要性，主张以家庭为基础，通过“君父”、“无用之用”、“敬老尊贤”等伦理观念来规范人们的行为。
他提出了“君君、臣臣、父父、子子”的四个伦理关系，强调每个角色在关系中扮演的角色和责任。
孔子的思想对中国的政治、教育和文化产生了深远的影响，形成了中国传统文化的核心价值观之一。
荀子（公元前313年-公元前238年）是儒家学派的重要代表之一，他对儒家思想进行了深入的思考和发展。
荀子认为人性本恶，认为天赋的自私和贪婪是人的本性，而只有通过教育和礼制的规范，才能引导人们做出正确的行为。
他提出了“性恶论”，主张要约束人性的弊端，培养人们的道德品质。
荀子认为天下之治取决于君主的明君政治，他提出了“兴利除害”的政策，主张通过合理的政策实现国家繁荣和社会稳定。
他还强调道德修养的重要性，认为个体的德行是实现社会和谐的基础。
荀子的思想对于中国古代政治哲学和国家治理产生了重要的影响。
孟子（公元前372年-公元前289年）是儒家思想的重要代表人物之一，他对孔子的思想进行了深入的发展和扩展。
孟子认为人性本善，但这种本善需要通过教育和修养才能发展出来。
他提出了“四端论”，主张通过四种德行（仁、义、礼、智）实现人的修养和完善。
孟子强调人们对他人的关心和同情，主张“养浩然之气”，培养出正直和高尚的品格。
孔孟思想心得体会
孔孟思想心得体会孔孟思想是中国古代的两位伟大哲学家孔子和孟子的思想体系总称。
他们的思想对中国乃至世界哲学产生了深远的影响，在中国历史上有着独特的地位和作用。
通过学习孔孟思想，我深深地感受到了它们的智慧和价值，对人生有了更深层次的思考。
以下是我对孔孟思想的一些心得体会。
首先，孔孟思想强调了道德伦理的重要性。
他们认为人类的立身之本在于修身齐家治国平天下。
在孔孟看来，道德和品德高尚是一个人能够得到尊重和成就的关键。
他们强调了“仁”和“义”的重要性，认为一个人应该始终追求道德的完善和实践。
通过修身齐家治国平天下，可以实现和谐的社会关系和社会秩序。
学习孔孟思想让我认识到，一个人的人格修养和道德行为不仅对其个人而言具有重要意义，而且对整个社会都是至关重要的。
其次，孔孟思想强调了教育的重要性。
他们认为教育是塑造一个人的品德和智慧的关键方式，也是实现社会进步和和谐的基石。
孔子提倡“学而时习之”，强调学习的自觉性和持续性。
而孟子则主张教育的普及和公平。
他们认为教育的目标是培养人的德行和智慧，使人能够正确地理解世界，正确地处事。
通过教育，人们可以找到自己的位置，在社会中发挥自己的作用。
学习孔孟思想让我深深地认识到，教育是人类社会进步的力量，每个人都应该为教育事业贡献自己的力量。
再次，孔孟思想强调了人与人之间的关系。
他们认为人类是社会性动物，人的存在和发展离不开与他人的交往和合作。
孔子提倡“五伦”，即君臣、父子、夫妻、长幼、朋友之间的关系。
他强调了人际关系中的互敬、互让和互助。
孟子则提出“兼爱”，认为人们应该平等地对待每个人，从而推动社会向更好的方向发展。
通过学习孔孟思想，我认识到人与人之间的关系对个人和社会都是至关重要的。
我们应该尊重他人，理解他人，努力营造和谐的人际关系。
最后，孔孟思想教会了我如何正确地面对人生。
他们认为人生是一个不断学习和实践的过程，一个人应该积极地追求自己的理想，并为之不断奋斗。
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
《孟子》表达的道理
《孟子》表达的道理
《孟子》是中国古代儒家经典之一，由孟子（公元前372年－公元前289年）及其弟子编纂而成。
《孟子》中包含了孟子的思想，强调人性本善、提倡仁政、主张君子之道，是中国传统文化中重要的哲学著作之一。
以下是《孟子》中一些重要的道理和思想：
1.人性本善：孟子主张人性本善，认为人类天生具有善良的本性。
他通过"性善论"表达了对人性善良天赋的信仰。
2.四端五常：孟子提出了"四端"（仁、义、礼、智）和"五常"（仁、
义、礼、智、信），这些是他认为君子应该具备的品德和行为准
则。
3.仁政：孟子主张以仁爱之心治理国家，推崇仁政。
他认为，君
子应当关心人民的疾苦，使百姓安居乐业。
4.王道：孟子提出了"王道"的概念，意味着君王应该以仁爱之心
领导百姓，实行善政，以求社会的和谐稳定。
5.天命：孟子认为，君主的统治需要得到天命的支持。
如果君主
失去百姓的支持，天命就会转移给有道德的人。
6.性恶论反驳：在与荀子的学派争论中，孟子也提出了"性恶论"
的反驳，认为即使人有一些恶的倾向，通过教育和修养仍能使
人性得以充分发展。
总体而言，《孟子》强调了人的道德修养，提倡仁爱之道，弘扬仁政，旨在建立和谐稳定的社会秩序。
这些思想在中国传统文化中对于
道德伦理和政治哲学产生了深远的影响。
儒释道的人生智慧综述
孔子提出的道义原则，仁爱忠恕原则，仁、 义、礼、智、 信等价值理想，是中国人安 身立命、中国文化可大可久的依据。这些价 值理想通过他自己践仁的生命与生活显示出 来，成为千百年来中国知识分子的人格典型。 他终身所忧的是：“德之不修，学之不讲， 闻义不能徙，不善不能改”( 《论语•述 而》)。他的快乐，是精神的愉悦。“饭疏 食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义 而富且贵，于我如浮云。”(《论语•述而》)
儒：人所需要的！
儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的， ‘五四运动’的时候，药店不打，百货店也不 打，偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们 中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯 的，吃久了胃会出毛病的。 要深切了解中国文化历史的演变，不但要了解 何以今天会如此，还要知道将来怎么办，这都 是当前很重要的问题，因此我们要而开 悟也好，解脱也好，就是要返归平常，这 全凭自觉、自识、自悟、自了。了悟全靠 自己，这一过程，任何人不能取代，正所 谓“如人饮水，冷暖自知”。 人生有许许多多的欲求，禅的智慧不是要 抹杀每个人的欲望与追求，不是消解事功， 而是让人保持一颗未被污染的“平常心”。
禅宗的伟大和不朽，就是以证悟自性后所流 露的本有悲心、智慧方便来济拨迷妄的众生。 这就是启迪我们每个人，不论智愚、贤否、 穷达、高下，都要“以出世的精神，做入世 的事业”。因此，禅宗的精神既是入世的， 又是超世的，既是凡，又是圣，既积极参与 社会活动，又善于解脱超拔出来。
禅宗让人保持一种“平常心”。禅宗认为， 每个人，不管他的根器如何，也不管他是 否犯过错误，其实他内在地具有佛性或真 如。人们只要化解执着，遂顺自然，护持 真我，那么，行住坐卧，无一不是真如， 无一不是解脱。保持这样一种自然的平常 心，那么，我们所看到的，无一不是 “道”。 “道”不在人心之外，生活之外，就在人 心之中，生活之中。