论孔孟儒家思想
浅谈孔孟思想与社会主义核心价值观
浅谈孔孟儒家思想与社会主义核心价值观中华民族是一个拥有五千年悠久历史的泱泱大邦，五千年的文明孕育出灿烂辉煌的中国传统文化，使中国屹立在世界民族之林。
孔孟儒家思想，自从春秋时诞生之日起，在历史的长河中愈演愈烈，终成中国传统文化的主流，成为中国传统文化中最苍劲有力的一笔。
“天不生仲尼，则万古如长夜”（朱熹《朱子语类》），孔孟这盏灿烂的明灯，高挂在春秋时期的天空，却照亮了中国几千年的长夜。
当今时代的每一个中国人，都或多或少的受到儒家文化的熏陶。
2012年11月，中国共产党的十八大顺利召开，中国特色社会主义的伟大建设事业步入了一个新的征程——全面建成小康社会倒计时，这是令每一个中国人都感到自豪与兴奋之事，并首次正确的概括了社会主义核心价值观。
社会主义核心价值观在中国特色社会主义建设的道路上发挥着重要作用，它包括：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。
”三个倡导，十二个词的字里行间，渗透着中国传统文化的儒家思想。
可以说，中国传统文化的儒家思想是社会主义核心价值观的根基，社会主义核心价值观是儒家思想精粹的继承与发扬。
《论语》中记载：“有子曰：‘礼之用和为贵，先王之道斯为美’”，认为礼的运用贵在和谐，先王的治国之道这样是最好的，着重强调和谐的境界是人们追求的目标。
“天时不如地利，地利不如人和”（《孟子》），孟子也非常强调和谐的重要性，并用“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
”的事例进行了证明。
还有孔子的“君子和而不同，小人同而不和”，都是他们思想中对“和”的深刻阐述。
社会主义核心价值观的第一个倡导，就有和谐二字，显然是儒家思想的继承与发扬。
并由此而提出的构建社会主义和谐社会，是儒家思想的现实意义与升华。
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可的兼，舍生取义者也”（《孟子》），意思是当生命与正义发生冲突并只能选择其一时，孟子宁愿放弃生命选择正义。
孔孟的处世之道
孔孟的处世之道
孔孟的处世之道主要体现在以下几个方面：
1.仁爱：孔子强调“仁者爱人”，即对他人要有爱和同
情心。
这种仁爱思想是儒家伦理的核心，也是处理人际关系的基本原则。
2.义：孟子认为，人的行为应该符合“义”的原则，即
做正确的事情，有利于社会和他人。
同时，他也强调“仁义”
相辅相成，仁爱之心是基础，义则规范着仁爱的范围和表达方式。
3.礼：孔子认为，“礼”是维护社会秩序和人际关系的
重要手段。
他主张遵守礼仪，尊重传统，同时也要尊重他人的权利和尊严。
4.智：孟子认为，“智”是认识世界和事物的重要能
力。
他强调要不断学习和探索，以便更好地了解世界和自己，从而做出正确的决策。
5.信：孔子认为，“信”是人的基本道德品质之一。
他
主张言行一致，诚实守信，同时也要尊重他人的信仰和价值
观。
此外，孔孟也强调了修身齐家治国平天下的思想，认为个人应该注重自我修养，保持谦虚、谨慎、勤俭等美德，同时也要有社会责任感和国家意识。
在处理人际关系时，要注重家庭和睦、君臣有
义、朋友有信等方面，以实现和谐社会的理想。
总之，孔孟的处世之道涵盖了许多方面，从个人修养到社会治理，从家庭关系到国家建设，都有涉及。
这些思想对于现代社会仍然具有重要的指导意义。
学习孔子儒家思想的心得体会
儒家教学思想是儒家教育思想的重要组成部分，其教学思想影响了中国历史上一代又一代的读书人。
儒家教学思想对教学要求、教学过程、教学活动的分析相对科学、完整和系统。
并且在许多方面是历史上首次提出，这是我们的骄傲！所以在当今社会，无论是教育者或受教育者，传承和发扬儒家教学思想是很有必要的。
儒家学派的创始人孔丘提出了许多行之有效的教学方法，“学思行结合”和“启发诱导式教学”是孔子教学思想的主导。
孔子强调在学习的基础上要进行思考，将学习和思考结合起来，他曾说：“学而不思则罔，思而不学则殆”，论述了学习与思考的关系。
他还要求“学以致用”，要将学到的知识用于社会实践中。
然而孔子只是单纯的认为用学习指导实践，将自己学到的知识服务于实践，他却没有说明在走向社会、参加实践的过程中也能学习，也能思考。
孔子所探究和总结的学习过程是简单的“由学而思而行”，但我认为“学、思、行”是一个互相影响互相促进的过程。
孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家，启发诱导激发了学生求知欲，充分发挥了学生的主动性和积极性。
孔丘循序渐进、启发诱导的教学思想，不仅使学生学到了广博的知识，又使学生掌握了基本的思想观点，在学习上不断前进。
孔子也是我国历史上首先提出因材施教的教育家，由于学生间的个别差异，所以要正对性的因材施教。
孔子通过此法，培养出了各种优秀的人才。
孔子还对学习提出了“好学，乐学，不耻下问，实事求是的态度”，这些都是我们要学习和发扬的。
孟子被称为“亚圣”是儒家学派的又一集大成者，他也在教学思想方面提出了自己的独特见解。
可以总的概括为“深造自得”、“盈科而进”、“教亦多术”和“专心致志”。
“深造自得”是指通过自己的深入的学习和思考得到独立见解，孟子尤其强调思考，而我认为学是基础，孟子过分的强调了思维的重要性。
“盈科而进”指出了学习和教学的过程要循序渐进。
“教亦多术”与孔子的“因材施教”有异曲同工之妙，都是指对不同情形学生采取不同的教法。
“专心致志”是说学习要一心一意，不要三心二意。
什么是孔孟之道 孔孟知道的精髓是什么
什么是孔孟之道孔孟知道的精髓是什么本文导读：孔子(公元前551——公元前479年)名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，我国古代伟大的思想家和教育家。
孔子一生积极从政，希望有一番作为。
但他在鲁国遭受权臣排挤，后来周游列国也得不到诸侯重用，政治生涯始终郁郁不得志。
于是，后期孔子转而通过治学来影响政治。
他收徒讲学，著书立说，编修整理了《诗》《书》《周易》《春秋》等经典。
孔子的门生据称多达3000人，其中比较出名的有72人。
而孔子和弟子的言行则被记录在《论语》这部书中。
孔子思想体系的核心是一个“仁”字。
据统计，在《论语》里，“仁”字出现过109次，孔子对于“仁”的内涵有多种表述和阐释，但最核心的说法就是“爱人”。
有了爱人之仁心做基础，才能践行忠、恕、孝、悌等德行，才能建设、实施礼乐制度。
同时，“仁”也是一种崇高的精神境界，仁学的追求目标之一是培养君子人格。
此外，孔子也把“仁”的概念扩大到政治领域，要求君主爱民，施行“德治”。
孔子为儒家思想这座大厦打好了基础，描绘了蓝图。
而孔子殁后百余年，给儒家大厦添砖加瓦的孟子诞生了。
孟子(约前372——约前289年)名轲，字子舆，战国中期邹国人。
他师承子思(孔子之孙)的门生，曾经游说齐、魏等国，推行自己的政治主张，但同样不被诸侯接纳、重视。
和“王天下”比起来更乐于“得天下英才而教育之”的孟子，于是也选择了退居讲学，并和弟子共同撰写了《孟子》一书。
他继承和发展了孔子的思想，建立起一套完整的思想体系。
孟子在政治领域，他对孔子的“仁”学做了继承发展，提出“仁政”“王道”的主张。
孟子认为，人民是国家政治的根本，即所谓“民为贵，社稷次之，君为轻”;统治者应该以爱护人民为先，为政要保障人民权利，使人民生活安定。
孟子还说，君主只要实行王道，赢得民心，就可以不战而服万国，无敌于天下(所谓“仁者无敌”)。
孟子除了是著名的思想家以外，还应该算是一位极富文采的散文家。
著作《孟子》可谓辞彩华赡，气势磅礴，雄辩滔滔，并为后世留下了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”;“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也”;“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚”;“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”等许多激励人心的名句。
儒家思想家及其主要思想解读
(一)孔子与孟子政治思想的异同一、孔、孟政治思想的相同点：孔子是儒家是想的开创人，孟子是孔子的继承和发展者，所以孔子与孟子的政治思想从本质上讲是一致的，都主张“仁”的思想，其具体表现在：（一）、孔子、孟子政治思想基础是一致的，主要从“仁、爱、善”角度思考问题。
孔孟都主张“仁者爱人，人恒爱之”。
也就是说，他们二人不约而同的认为“仁”对一个人的情操培养是十分重要的。
他们认为：一个人只要具备了自身的“仁”，才能靠这种魅力影响和感化他人，也才能凭此效力于社会奉献于他人，否则“为人者难成君子，为王者难得天下矣”。
翻开《论语》，我们不难发现孔子在很多场合和自己的学生说教时都会涉及到“仁”的理念。
比如说，他曾针对对自贡提出的什么是“仁”时回答说“夫人者，己欲立而立人，己欲达尔达人。
能近去譬，可谓仁之方也已”。
在回答曾子提出的问题“仁以为己任”时，孔子解释说“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。
”这就是说，为了实现所谓的“仁”，人们可以赴汤蹈火义无反顾。
由此可见，孔子理解“仁”就是爱人，同情人，舍身处地的体贴人。
翻开《孟子-离娄》一文，孟子就明确提出了“君子所以易于仁者，以其存心也。
君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬之。
爱人者，人常爱之。
敬人者，人常敬之。
”显而易见在这里分明强调了“仁”对一个人的情操培养的重要性。
孟子提出“性善论”从“人性本善”的角度去考虑问题。
而孔子直接说过一句“性相近也，习相远也”，从这句话看不出从皆有的那个“相近的”“天生”的人性是善还是恶，但加上他实际上认定了仁是每个人天生就有的品性，而仁的本质规定就是“爱人”，所以他心中本有“人性本善”的意思事实未予说明而已。
所以说，孔子与孟子都是从“仁、爱、善”的角度去思考问题的，其思想基础是一致的。
（二）、孔子与孟子政治思想的基本精神理念是一致的，主张“仁治”和“法治”。
孔子主张“德治”即“为政以德”。
孔子的政治思想中揭示了一个基本原则，即为人君者当以德治国，为政与为德是根本分不开的。
从学习孔孟思想我学到了什么
从学习孔孟思想我学到了什么孔孟德育思想博大精深,其内容涵盖了“有教无类”思想、“仁”的思想、“民本”思想，荣辱思想等儒家传统文化重要范畴。
通过学习孔孟思想我懂得了学习要勤奋，不耻下问;学习要坚持不懈，不得半途而废。
有人曾讲过：少年时期学习，就像迎着初生的太阳走路;中年时期的学习就像头顶着正午的太阳跑步;老年时期的学习，就像提着灯笼在黑暗笼罩的迷宫中寻路。
这些都充分说明少年时期的学习是十分重要的，也是最高效的、最重要的学习时间段。
同时在学习的过程中，不仅要学，还要会思。
只学而不思考则会知其然而不知其所以然;若只思不学，则因无新知识的不断汲取，此思就成为空想。
善于学习的人，还是一个不耻下问的人，三人行则必有我师焉，在学习中要做到勤学、善思、多问，要学会谦虚，不要觉得向别人请教就是不如人，每个人都有自己的长处，只有虚心好学，勤奋好学的人，成功才会眷顾与他。
学习中遇到挫折与障碍，不要退缩，成功往往在最后一次失败之后出现，切不可半途而废，在学习上就是要坚持学到一点就是一次进步。
孔孟启发式教学方法，对当今的教学颇有启发性。
在应试导向下，很多教师认为课堂上不讲似乎对不起学生，不讲就是没尽到做教师的责任，不讲就是没水平。
因材施教发展学生的个性特长，主张根据学生的不同特点从学生实际出发进行教育教学。
孟子主要思想
孟子主要思想孟子是战国中期儒家的代表;在儒家学派中;孔子被称为“至圣”;孟子被称为“亚圣”;故历史上并称为“孔孟”;儒家学说亦称为“孔孟之道”..一、论性善1.主要观点：“性善”是孟子的中心学说;孟子的政治主张、教育思想及行为哲学等;都是根据性善学说推衍而来的..孟子的“性善论”有“四心”“四端”等说法..所谓“四心”;即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心..孟子认为;“四心”是人与生俱来的;是区别于其他动物的本质所在；“四心”又是仁义礼智这四德的发端;即“四端”..这四端是人不虑而知的“良知”和不学而能的“良能”..孟子认为;虽然“四端”是人本心所固有的;但人必须通过后天的教育和修养;充分发挥这些善端的功能;才能使之发展成完美的道德..首先;人之所以不能专心向善;甚至会作奸犯科;往往是因后天的物欲或受到不良环境的影响而丧失了本心;所以人必须存养善性;以免为后天的物欲所戕害..其次;人性的善端;犹如树枝上的嫩芽;极为细弱;存养固然重要;但是如果不能加以扩充;那么它将很难茁壮成长;所以必须努力扩充善端;把恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心扩充到极致..再次;“人性之善;犹水之就下也”;也就是说;善是人的本性;就好像是水一定是往下流一样;是任何人都无法改变的规律..只有顺着人性的本然;才可以成为善人;所以应该顺性而为..最后;饮食男女是人的大欲;但如果放纵口目鼻四肢等感官欲望;势必有害于身心;所以孟子认为“养心莫善于寡欲”;即要求人们明辨理欲;努力克制各种感官欲望;以扩充天理;从而培养仁义礼智等道德品质..2.性善名言：①“恻隐之心;人皆有之；羞恶之心;人皆有之；恭敬之心;人皆有之；是非之心;人皆有之..恻隐之心;仁也；羞恶之心;义也；恭敬之心;是非之心;智也..仁、义、礼、智;非由外铄我也;我固有之也..”告子上②“人之所不学而能者;其良能也；所不虑而知者;其良知也..”尽心上二、论行为孟子主张人性本善;认为仁、义、礼、智四端皆存于我心..如何将这些善端存养扩充;落实到实际行动中;则是修身的第一要务..一事亲为大孟子认为人伦有五种;即“父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信”;其中;事亲即子对父之“孝”与幼対长“悌”最为重要..只要能事亲;推而广之;便能移孝作忠;侍奉长上；只要“人人亲其亲、长其长”;就能实现治平大业..二守身为大..孟子认为君子要秉持操守;严格遵守礼义廉耻的道德准则..孟子肯定人有物利需求的必然性和合理性;但他强调人求利逐利一定要合乎仁义、礼义、道义..如果不合乎义;即使有丰厚的俸禄也不该为;不能取；如果合乎义;则无所畏惧;甚至可以舍生取义..三内省养气..孟子认为对自己的行为要“内省”;即反求诸己;躬自厚而薄则于人..他特别重视要养气;即“养吾浩然正气”;培养出“富贵不能淫;贫贱不能移;威武不能屈”这种大丈夫的理想人格..四行己有耻..孟子认为人应该有羞耻之心;这样才能远离耻辱..他把无耻之徒视为“非人”;即等同于禽兽;可见他非常鄙视那些失去了人的善性而不知羞耻的人..五主张用中..孟子继承了孔子中庸权变的思想主张;反对杨朱、墨翟两家各执一端的做法;也反对“执中无权”的行为..孟子认为人面对取与不取、与与不与、救与不救、死与不死等选择的时候;都要认真权衡其轻重缓急及利弊;要判断其是否合乎“义”..三、论教育孟子以“性善论”为其教育理论的基础..孟子说：“仁义礼智;非由外金乐我也;我固有之也;弗思耳矣..”他还认为“人皆可以为尧舜”..在他看来;人性本善;皆有善端;仁义礼智都是根之于心;所以教育之道;要顺应本性;循序渐进;使其自动扩充;而臻于圣贤之境;便能达到教育目的..孟子的教育主张主要体现在以下三个方面：一是学有标准..孟子认为;教育必须要有一定的标准;就像射箭一样;必须使学者能做到射中靶心才行..标准既定;人人必须自觉遵守;不能因人而异;随意降低..孟子教育的最高标准;是希贤希圣;即培养明人伦;知礼仪的“劳心者”——君子..二是环境移人..孟子认为环境的好坏;足以影响一个人的善恶..尽管善端与生俱来;但后天不良的环境会破坏人的善端;使人由善变恶;所以孟子很重视改善从学者向善的环境..同时;孟子又看到了环境移人的另一方面;即认识到后天环境对促进人的聪明才智形成有重要意义;他认为;恶劣的环境也能磨练人的意志;增进人的智能;加深人的阅历;促进人成为大有用的人才..三是教学多术..在教学上;孟子说“教亦多术”;他认为“有如时雨化之者;有成德者;有达财者;有答问者;有私淑艾者”和“不屑之教”都是教育人的方法..他强调启发教育;认为应该启发和诱导学生;以激发学生有进无退的自觉性..在学习上;孟子要求从学的人要学会从实践中反求诸己;自动自发..他提倡学习时要能独立思考;心领神会；提倡知人论世;强调持之以恒;专心致志..孟子还提出了“易子而教”的主张..四、论仁政仁政思想是孟子政治思想的核心..孟子在孔子“仁爱”学说的基础上;把“仁”由个人道德层面拓展到整个社会和政治生活中;形成了“仁政”思想..孟子提出“仁政”主张;其理由主要有三个方面：一是人民期盼仁政..孟子生活的时代;连年不断的兼并战争使得生灵涂炭;统治者的横征暴敛使得民不聊生..人民如久旱的禾苗渴望甘霖一样;期盼有一个仁政的乐土..因此;孟子认为这样的时代最有必要也最适合于施行仁政..二是施行仁政才能统一天下..孟子认为“得道者多助;失道者寡助”;施行仁政是获得民心的最好办法;能行仁政者才能得道;并获得多助;他还认为仁者无敌;推行仁政才能实现天下“定于一”的政治理想..三是仁义是社会关系的基础和社会秩序的保证..“未有仁而遗其亲者也;未有义而后其君者也”;在孟子看来;若能以仁义规范人们的行为;就不会有犯上作乱的事情发生;从而能保持社会的和谐与稳定..孟子的“仁政”思想;其内容主要有三个方面：一是君主为政要先仁义;后功利..一个国家大到国君小到庶民;都要遵守仁义的尊则行事..君主决不能因一己之私而有损于仁义;这样才能得道百姓的拥护..二是统治者要学会“推恩”..人性本善;人人都有不忍见到他人困苦的“不忍人之心”即恻隐之心;应该推己及人推恩;行“不忍人之政”..三是发展生产;使民以时;取民有制..只有让百姓过上丰衣足食的生活;才能发扬孝悌忠义的思想;所以孟子提出“省刑法、薄赋税”“不违农时”等主张..五、论民本民本思想是孟子学说的精华;也是儒家的一种政治理想;至今还闪烁着民主的光芒..孟子的民本思想主要体现在以下几个方面：一是“民贵君轻”的思想..孟子认为民为贵社稷次之君为轻;人民是国家重要的组成要素;有人民才有国家、社稷和国君..一国诸侯与社稷的地位都可以变置;唯有人民的地位不容动摇..和同时代各家相比;法家主张君权至上;纵横家宣传贵士;而孟子的民贵君轻思想;在当时独树一帜..二是得民者得天下..孟子认为;邦国的主权在民..舜得到天下;其政治的合法性是得到双重保证;一重是天的接受;另一重是百姓的接受；而“天视自我民视;天听自我民听”;只有人民的拥护;国家政权才具有合法性..“得乎丘民而为天子”;如果得不到丘民的拥护;则必然要失去天下..在孟子看来;如果国君对臣民不仁;臣民对国君也可不义;所以商汤伐桀、周武王伐纣;是杀掉了独夫民贼;而不能说是犯上作乱..孟子甚至还认为;人民也有权力“出尔反尔”..为了得民君主应该施行仁政;与民同乐..三是保民之道..人民既然是天下的根本;那么君主就负有保民的义务..保民之道包括顺民安民养民教民等诸多方面..顺民指重视民情民意;无论是用人还是断案;都要广泛征求国人的意见..安民指通过省刑法、止战争等手段;使老百姓可以安居乐业..养民指发展生产;使人民衣食无忧..教民是发展教育;以明人伦..六、论王道为了反对当时的诸侯王所崇尚的富国强兵、兼并弱小的霸道之术;孟子提出了王道主张..两者都追求称王天下;但实施的途径和策略不同：王道通过“仁政”来彰显道义;以攻心为主；霸道通过武力争夺名利;以杀伐为务..孟子把实现王道作为最高政治理想;所以凡不以王道治国者便被他视为罪人或独夫民贼;遭到他的猛烈抨击..孟子的王道思想;与他的民本思想、仁政思想有着十分密切的关系;其内容主要有以下几个方面：一是王道的基础..孟子说养生丧死无憾;王道之始也..在他看来;让人民安居乐业;就是王道的基础..二是王道的范畴..王道大体由两大部分组成：一是最清明的社会政治;二是比较完善的伦理道德..三是王道的前景..耕织并重;老有所养;幼有所教;这就是孟子理想中的王道乐土..孟子提出了实现王道的措施;主要有以下几个方面：一因先..因先就是国家政治制度仍然遵循先王的遗规;有严格的等级秩序..值得一提的是;孟子对社会分工有高度的认识;反对君民共耕的贤君观;至今仍有现实意义..二是尊贤..孟子认为要实现王道;必须有贤能之士来辅佐其政..对贤能之士;要致敬尽礼;优遇重用;以达到“天下之士皆悦;而愿立于其朝矣”的效果..三制民之产;教化百姓..孟子主张实行井田制;他认为明君要“制民之产”;使民众生活有保障..在此基础上;劝导人民依礼而行..通过使本国人民安居乐业;来实现吸引他国人民前来归附的王道目标..四反对非正义战争..孟子说不嗜杀人者能一之;他反对国君好战杀人;并视煽动国君战争的人民为“民贼”..不过;孟子也认为;如果战争对人民有利;可以救民于水火之中;便可以诛其君;吊其民..七、论其他除了以上论性善、论行为、论教育、论仁政、论民本、论王道之外;孟子在其他方面的论述;也有许多可鉴之处..在伦理道德上;孟子全面概括了封建社会里人与人之间的道德关系;提出“父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信”的五伦观..这是对孔子所说的“君君臣臣父父子子”思想的发展..在文学评论上;孟子提出了以意逆志和知人论世的原则和方法..他强调对诗歌的理解;要从全诗的基本思想出发;去领会字句的含义;这就是以意逆志..他认为;文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系;因而只有知其人、论其世;才能客观正确地把握理解文学作品的思想内容;这就是“知人论世”..在道德修养方面;孟子对真诚、勇气、诚信、尽职、快乐等做了许多精辟的论述..在治国管理方面;孟子提出了“以德服人”的主张;他认为以德服人中心悦而诚服也..孟子还在察人察言用人减税社会分工等方面;提出了具体可操作的方法..根据自己的思想认识;孟子还对古代圣人和当时的许多人作出了精彩评价..。
孟子思想主张
孟子思想主张孟子思想主张八个字孝、诚、忠、信、礼、义、诚、耻。
孟子主张“仁”；孟子主张民贵君轻；孟子主张性善论；孟子主张反对不义的战争；其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
孔子之后，“儒分为八”，被后世推崇视为儒家正宗思想的是孟子，孟子成了“亚圣”，孔孟并称成为儒家思想的代名词。
实际上孔、孟的思想是有很多不同的，但是孔子以“仁”释“礼”，这种将外在的社会规范转化为内在自觉意识的的主题被孟子推到了极端，从这点上来说，孔孟相连也是很有道理的。
孟子早年与孔夫子一样，怀抱着“治国平天下”的理想，周游列国，推行自己的思想主张。
《孟子》七篇的主要着眼点仍是当时的社会政治经济问题。
李泽厚先生认为《孟子》带有某种“急进的”人道、民主色彩，“这其实只是古代氏族传统在思想上最后的回光返照。
它的耀眼的亮光正好预示着它将成为千载绝响。
”“历史越是前进，批评者们愈是细化用美化过去的黄金空想来对照现实和反对现实。
”这个观点我觉得很有道理，至今社会上所流传的对于十年浩劫时代不腐败的怀念等等也印证着这一点，一旦成为过去，记忆习惯性的美化回忆，特别是在现实很无奈的时候。
孔子在礼崩乐坏的现实面前只是慨叹“天下无道”，孟子则是激烈的抨击现实，孔子树立的典范人物是周公，孟子树立的是更古老的尧、舜、周文王。
孟子设计了一套更为完整的空想模式尧舜模式的“仁政王道”。
孟子思想上更加急进的原因在于，比起孔子的春秋时代，孟子的战果时代氏族制度已经彻底的瓦解，孔子推崇的“礼”已经彻底成为了“仪”，已经失去了原有的重要性，这种情况下，孟子已经没比要再去用“仁”解释已经不存在的“礼”了，而是直截了当的提出他的“仁政”思想。
政治上他主张“举贤”与“故国乔木”并举，总得政治目标是“保民而王”。
总而言之，孟子提出“仁政王道”的理想模式与广大“民众”的利害联系起来，所谓“民为贵，社稷次之，君为轻。
”强调的民心者得天下。
孟子的“仁政”观与现实物质生活关系紧密联系，但是并不是纯粹的道德观念。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
儒家思想是中国传统思想的重要流派之一，历史悠久，影响深远。
它强调人的道
德修养、社会秩序和政治治理，被誉为中国传统文化的代表。
本文将探讨儒家思想的
核心内容和其对中国文化和社会的影响。
一、儒家思想的核心内容
1.仁爱
儒家思想认为，人性本善，而仁爱是人性的本质。
仁爱是一种基于亲情、友情和
爱情的道德情感，是人与人之间和谐相处的基础。
2.礼教
儒家思想认为，礼教是社会秩序和稳定的基石。
礼教是一种基于传统和习惯的社
会规范和道德准则，是人们在社会生活中必须遵守的基本规则。
3.孝道
儒家思想认为，孝道是家庭和社会稳定的基础。
孝道是一种基于亲情和尊敬的道
德情感，是子女对父母的敬爱和关心，是家庭和谐的基础。
4.君子
儒家思想认为，君子是道德高尚、知识广博、行为端正的人。
君子不仅要有高尚
的品德，还要有广博的知识和正确的行为方式。
二、儒家思想对中国文化和社会的影响
1.道德标准
儒家思想为中国文化和社会树立了道德标准。
儒家强调人的道德修养和行为准则，提出了“仁爱”、“礼教”等重要概念，对中国传统的道德观念、社会规范和行为准
则产生了深远影响。
2.政治治理
儒家思想对中国政治治理产生了深远影响。
儒家思想强调君主的德行和治理能力，提出了“君子治国”、“仁政”等重要概念，对中国古代政治治理产生了深远影响，
成为了中国传统政治文化的重要组成部分。
3.教育思想
儒家思想对中国教育思想产生了深远影响。
儒家强调教育的重要性，提出了“教育为本”、“教育有方”等重要概念，对中国教育思想的发展产生了深远影响，成为了中国传统教育文化的重要组成部分。
4.文化传承
儒家思想对中国文化的传承产生了深远影响。
儒家思想强调文化传承和发展，提出了“学而时习之”、“传道授业解惑”等重要概念，对中国文化的传承和发展产生了深远影响，成为了中国传统文化的重要组成部分。
三、儒家思想的现代价值
儒家思想具有重要的现代价值。
儒家思想强调人的道德修养、社会秩序和政治治理，这些内容对现代社会的发展和进步具有重要意义。
1.道德建设
儒家思想为现代社会的道德建设提供了重要的借鉴。
在当今社会，人们需要重视道德修养和行为准则，儒家思想对这方面提供了重要的思想支持。
2.政治治理
儒家思想为现代政治治理提供了重要的借鉴。
在当今社会，政治治理是社会稳定和发展的关键，儒家思想对政治治理提出了重要的思想支持和建议。
3.教育思想
儒家思想为现代教育思想提供了重要的借鉴。
在当今社会，教育是人才培养和社会发展的重要保障，儒家思想对教育思想提出了重要的思想支持和建议。
4.文化传承
儒家思想为现代文化传承提供了重要的借鉴。
在当今社会，文化传承是保持社会文化繁荣和发展的重要途径，儒家思想对文化传承提出了重要的思想支持和建议。
综上所述，儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，对中国文化和社会产生了深远影响。
在当今社会，儒家思想具有重要的现代价值，应该得到重视和发扬。