社会学概论知识点(二)

《社会学概论》知识点（二）

社会化的过程和内容

(一)早期社会化

早期社会化包括儿童期和青年期的社会化。儿童期是社会化过程的开端，其内容主要是初级社会化。根据瑞士学者让.皮亚杰的研究，儿童的主要认知方式是具象思维，通过感觉和模仿来认识整个世界，容易受到外界环境的影响。这决定了家庭生活环境在儿童社会化过程中的重要性。美国心理学家鲍伦德的研究表明，家庭教养方式对孩子的社会化影响很大。最适宜的教养方式是威信型的，即父母为子女所订立的规则，不但合情合理，而且本人率先垂范。过于专制或宽容对孩子的成长都不利。此外，家庭关系对儿童的成长也有重要影响。那些父母经常与孩子沟通的家庭，孩子会显得自信、有朝气。相反，父母之间的冲突容易使孩子心理机能较差，容易发生情绪混乱，甚至罹患精神分裂症。

青年期上承儿童期，下接成年期，是人生的一个特殊时期。青年期的起止时间因个体和社会条件而有差别。一般而言，青年期在11至21岁之间。在这一时期，个体性器官趋于成熟，开始出现青春期性征，由此而带来很多生理和心理上的困扰。青年人容易遭遇“自我认同危机”，即对自己的角色定位认识不清，所作所为与社会的角色期待不相符合。“自我认同危机”不能及时化解有可能会导致偏离行为。正因为如此，青少年犯罪越来越成为现代社会中日益严重的犯罪问题。青年期大量进行的是预期社会化。预期社会化在整个社会化过程中都在进行，但在青年期表现得最为明显。

早期社会化的困境在于，儿童和青少年在生理和心理上都还不成熟，缺乏独立思考和判断的能力，主要是以模仿的形式接受外界环境的影响，对新奇的东西感受特别强烈。在这种情况下，要保证社会化的顺利进行，社会就必须提供相对稳定和统-的社会规范和价值标准，提供令人敬佩和信服的社会权威形象。

(二)成人继续社会化

在成年期，人在生理上已经完全成熟，并将面临许多重大生命事件的发生，

如恋爱、结婚、生子、就业等等。成年人的社会化是初级社会化基础上的发展社会化或继续社会化。在这一阶段，自我形象已经基本确立，人格已经基本定型。个体有很强的自主选择和创造能力，不但能够根据自己的意志去选择扮演某种角色，还能根据自己的意志去创造某种角色。个人在成年期需要扮演的角色比人生其他任何时期都更为复杂，并且，扮演得成功与否将直接影响到个体在社会分层中的地位。旺在现代社会，社会变迁速度快，而且程度剧烈，继续社会化问题就显得非常突出，它不但关系到个人的发展，而且关系到整个社会转型的顺利完成。个人要适应时代的快速变化，就必须不断接受新的信息、技术、规范和价值等。

在成人期内，继续社会化甚至可能包括再社会化:一是因为个体所处的环境发生根本变化，如移民到文化反差巨大的社会，为了适应新的生活环境，个人必须对早期的社会化内容重新更新。二是个人在初级社会化过程中，可能会出现偏差或失败，例如青年人的越轨和犯罪，从而导致个人必须接受强制性的再社会化，即劳动改造，以弥补早期社会化的不足。

此外，个体进人老年期之后，社会化的主要问题不仅包括生理方面，也包括社会方面的因素，如家庭、社会地位的变化。如何让老年人适应自身及社会环境的变迁，幸福地安度晚年，是老年人继续社会化的核心内容。中国已进入老年化社会，关注老年人继续社会化的意义非常重大。

(三)代沟问题

代沟是指社会的不同世代之间在价值观念和行为选择方面出现的差异、隔阂其至冲突。从社会学角度来看，代沟实际上反映了社会结构的转型、社会生活的变化。社会变化越迅速、越深刻，世代之间的代沟也就越明显。从这个意义上说，代沟的存在是客观的，代沟的出现是不可避免的。但是，对代沟问题应当有一个正确的认识，并有意识地加以调适，以避免亲子之间、家庭成员之间、世代之间的矛盾和冲突，以及由此引发的种种社会问题。我们可以从两方面去理解:一方面，代沟是社会发展过程中的正常现象。代沟是社会文化在“遗传”过程中的“变异”，是下一代对上一代文化的扬弃。正是通过这样的“变异”和扬弃，社会文化才得以向前发展。在这个意义上说，代沟是好事。另一方面，对代沟的性质要做具体分析。不能简单地否定或肯定代沟两方中的任何一方，不能笼统地说

老年人保守或说青年人激进。凡是有利于社会进步的，能够促进人的全面发展的，不管是来自年轻人的还是老年人的，都要鼓励，都要支持。

(四)社会化的内容

个人在社会化的过程中，基本内容主要包括生活和劳动技能的学习、道德规范的学习和角色扮演的学习三大方面。

在早期社会化阶段，个人首先需要学习的就是独立生活的能力，其次是劳动和文化知识的学习。生活技能学习主要是在初级社会群体中进行的，家庭占主要位置，然后是邻里和伙伴群体。个人在初级社会群体中，主要通过模仿和重复实践逐渐掌握独立生活所需要的基本技能。在现代社会，正式组织在传授生活和劳动技能方面发挥着重要作用。例如，在学校中，个人通过集中学习而掌握更为丰富的技能和知识。

社会化的第二项重要内容就是道德社会化，也就是社会成员学习文化价值观和道德规范，并用规则和道德规范指导自己行动选择的过程。道德规范是社会规范体系的一个重要组成部分，在维护社会秩序、保持社会团结方面发挥着难以替代的作用。在这里，道德规范不是狭义的道德，而是广义的文化价值观和行为规则。个人要成为社会的一员，必须与社会主流价值观保持一致，同时需要了解和遵守社会的各种规则。没有规矩不能成方圆，没有行为规则就难以维持社会秩序。

社会角色及其类型

社会角色是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式。它是人们对具有特定身份的人的行为期望，它构成社会群体或组织的基础。具体说来，它包括以下四方面的含义:

（1）角色是社会地位的外在表现。社会地位是人们在社会关系体系中所处的位置，角色是地位的外在的、动态的表现形式，社会地位总要通过角色表现出来。

（2）角色是人们的一- 整套权利、义务的规范和行为模式。任何一种社会角色总是与一定的行为模式相联系的，涉及一系列的权利与义务。

（3）角色是人们对于处在特定地位上的人的行为期待。当人们知道某人处在某种地位上时，便预先就期望他具备套与此地位相一致的行为模式。

（4）角色是社会群体或社会组织的基础。社会群体或社会组织是人与人之间形成的一种特定的社会关系，而这种社会关系的网络就是由社会角色编织而成的，角色是社会群体与社会组织的基础单位。

在社会中，角色不是孤立存在的，而是与其他角色联系在一起。这样一组相互联系、相互依存、相互补充的角色就是所谓角色集。任何一个人都不可能仅仅承担某一种社会角色，而总是承担着多种社会角色，他所承担的多种角色又总是与更多的社会角色相联系，所有这些就构成了角色集。角色集包括了两种情况:一种是多种角色集于一人身上，这主要强调的是一个人内部的关系。另一种是一组相互依存的角色，这主要强调的是人与人之间的关系。

根据不同的分类方法，可将社会角色分为多种类型。

先赋角色与自获角色

从人们获得角色的方式来分，社会角色可分为先赋角色和自获角色。先赋角色亦称归属角色，指建立在血缘、遗传等先天的或生理的因素基础上的社会角色。如一个人从一出生就被赋予了种族、民族、家庭出身、性别等角色。自获角色亦称自致角色或成就角色，指主要是通过个人的活动与努力而获得的社会角色。自致角色是个人将自己的角色愿望付诸实践而形成的一种结果。自工业化社会以来，许多原来属于先赋的角色变成自致角色。社会上的些重要角色，如职务、职称、头衔等都是靠人们的后天努力而获得的，这显示了社会的进步。

规定性角色与开放性角色

从社会角色规范化的程度来分，社会角色可分为规定性角色和开放性角色。规定性角色是指有比较严格和明确规定的角色，即对此种角色的权利与义务，应当做什么、不应当做什么都有明确规定。这类角色的行为要受到较大的限制，如警察、法官、公务员、党员、团员等等。开放性角色是指那些没有严格、明确规定的社会角色。这类角色的承担者可以根据自己对角色的理解和社会对角色的期望而从事活动。人们在扮演这类角色时，有很大的选择余地，如父母、夫妻、子女、亲戚、朋友、同学、顾客、乘客等大量日常生活中的角色都是开放性的。

功利性角色与表现性角色

从社会角色追求的目标来分，社会角色分为功利性角色与表现性角色。功利性角色指那些以追求效益和实际利益为目标的社会角色。如商人、企业家、经理等各种以效率和盈利为目标的社会角色，就属于这一-类。表现性角色指不是以获得经济上的效益或报酬为目的，而是以表现社会制度与秩序，表现社会行为规范、价值观念、思想道德等为目的的社会角色。如各级党政干部、法官、警察、学者、教授、艺术家等，他们所承担的也主要是表现性角色。表现性角色的行为发挥着维护社会道德、实现社会稳定的作用。

社会角色扮演过程

所有社会成员，都会承担某种社会角色。当一个人担任了某种角色并按其要求的行为规范去行动时，这就是社会角色的扮演。在社会舞台上，人们的角色扮演经过了认同、表现和建构的过程。

社会角色扮演过程的第一个步骤就是角色认同或确定。对于每一个个人来说，社会角色的确定也就是要回答“我是谁”的问题。在此过程中逐渐确定自己的实际地位、与别人的关系，从而承担起某种角色。如果人们对自己的角色确定不当，就会出现一些失误，包括不能胜任角色，未能承担合适的角色，选择了不适当的角色等。

角色扮演的第二个步骤就是角色表现。人们在确定了自己的角色后，另一个问题就是怎样把这个角色表现出来。社会角色的表现也像舞台表演一样需要布景与道具中，所不同的是社会舞台上出现的是真正的实物。但布景与道具只是一种背景与衬托，一个角色的仪表、风度等这类更为直接的表现，往往会给别人留下深刻印象并引发联想。

在角色的表现上，应注意前台与台后之分。在人们的生活中，这两种行为是有区别的。此外，角色的表现还有赖于角色之间的配合。在一组社会角色中，某一个角色的表现不当常常会破坏全体角色的表演效果。

角色扮演的第三个阶段就是角色建构。人们在扮演某种社会角色时，首先遇到的就是社会或他人对于这角色的期望。与此同时，角色扮演者需要对自己的

角色加以认识、理解，并选择合适的表现方式进行表演。所以，在角色扮演的实践中，人们也在不断地建构角色，努力将角色演得更好，赋予角色更丰富的内涵。

社会互动

社会互动是指社会上个人与个人、个人与群体、群体与群体之间通过信息的传播而发生的相互依赖性的社会交往活动。

我们可以从以下几个方面来理解社会互动的含义。

(1)社会互动必须发生在两个或两个以上的人之间，一个离群索居的人不能发生社会互动。

(2) 个人之间、群体之间只有发生了具有相互依赖性的行为时才存在互动，并不是任何两个人的接近都能形成社会互动。

(3) 社会互动以信息传播为基础。大多数互动过程中，人们不仅交流信息，而且还交流思想和情感。如果没有信息的交流，或者互动双方互不理解，互动就无法进行，“对牛弹琴”就是如此。在跨文化人际交往中，双方只有对彼此的文化价值观念和行为方式有足够的了解，才能够顺利地进行互动。

(4)社会互动可以是面对面的，也可以在非面对面的场合下发生。有时，人们虽然远隔万水千山，却可以通过信件、书籍、图形、电话和互联网等手段进行信息交流，形成社会互动。在信息技术高度发达的今天，人们可以通过可视电话、互联网等形式实现虚拟的“面对面”互动。

(5)社会互动总是在特定的情境下进行的，同一行为在不同的时间、不同的场合具有不同的意义。

(6)社会互动还会对互动双方及他们之间的关系产生一定的影响，并有可能对社会环境形成一定的作用。例如，在一个班级中，如果同学之间经常- -起讨论各种问题、交流学习经验，一起外出游玩，那么每个人都可以感受到同学的友谊和集体的温暖，同学关系就会比较和谐，班集体也会有较强的凝聚力。相反，如果班级内人际沟通和互动不够充分，同学之间就难免发生误会和矛盾，班集体就可能十分涣散。对整个社会来说，互动也具有重要的意义。人际层次上的种种互动会影响到宏观层次上的社会状况。例如，夫妻之间的互动好坏，会影响到离婚率的变化，甚至影响青少年犯罪率的改变。

(7)人们的互动往往遵循一定的行为模式，具有一定的互动结构。例如，肯顿(A. Kendon)等人考察了人们相互问候时的情况。通过分析大约70个人相遇时问候的互动片段，他们发现人们遵循着共同的“问候程序”:“双方都看到了对方，并给对方一个表示，表明他们将与对方形成一个问候的场面。随后就是双方同时改变空间一朝向关系，接着可能有一个明显的姿势表示“远距离致意”，然后可能是走近几步，进人‘近距离致意’(如握手)。”这种互动模式大都是人们约定俗成的东西，对生活在相同文化和社会背景下的人来说，它们是不言而喻的。

社会互动的理论：本土方法论

这一理论是美国社会学家加芬克尔(H. Garfinkel)于20世纪60年代创立的，又译为“民俗方法论”。它研究人们在日常互动中如何建立和共同使用对现实的定义，详细考察社会成员在建构和解释他们的社会现实并对其赋予意义时所使用的方法和步骤。

本土方法论者认为社会互动是由形成人们正常交往基础的规则所决定的，这些规则通常是理所当然、心照不宣的;但是，如果违背了这些规则，互动就不能顺利进行。为了证明社会互动中这类隐含规则或称背景假设的重要性，本土方法论者进行了一项著名的研究，称为“无背景试验”或“打破规则试验”。②其中-一个试验是让学生与家人交谈，要求学生抛开原来的与家人交谈的习惯，而采用不同的方式。例如，按照严格的礼节，称父亲为“先生”，对一些不言而喻的东西装作不了解。结果，家人感到很震惊，甚至很气愤，交谈很难进行。这一研究揭示了互动中隐含规则的重要性。事实上，在任何一个互动过程中，都存在着一些背景知识，互动双方都必须了解这种背景知识，遵守其隐含的规则，用通俗的话来说，就是互动双方要有“共同语言”，并遵守“共同语法”，否则就无法沟通。

社会互动的过程

社会互动是一个内涵非常丰富的概念，不同情境、不同类型的互动在过程上

往往差别很大。这里我们介绍两种观点。

贝尔斯的互动过程分析

美国社会学家贝尔斯(Bales) 提出了一种小群体研究方法互动过程分析。他认为，小型群体的面对面互动包括12类互动范畴，涉及取向问题、评价问题、控制问题、决定问题、紧张问题和整合问题六项功能性问题，互动可以分为下列阶段。

第一阶段:定向阶段，主要解决情境辨识的问题。参加互动的成员在开始互动时往往首先要确认是何种情境。例如，当大家被召集在+起时，人们首先关心的是要干什么，是社交性的联欢，还是严肃的工作会议。

第二阶段:评价阶段，主要解决态度确定问题。明确了互动情境后，成员们往往要考虑自己对此情境持何种态度。例如，如果是一次社交性的联欢，那么是积极主动参与，还是逢场作戏凑凑热闹，或是消极地冷眼旁观。

第三阶段:控制阶段，主要解决行为选择问题，即对此情境做些什么。如果倾向于积极参与联欢，那么是去表演节目，还是找几个自己感兴趣的人聊天，或是多做些服务工作。

在这里有几点需要注意:首先，这三个阶段并不是直线发展的，有时可能会重复某阶段。例如，在控制阶段之后有可能进行重新的定向和评价。参加聚会时，一开始你可能以为是一场严肃的学术讨论，你便郑重其事地准备做笔记、发言，但进行一段时间后你可能发现大家都不认真，于是你也就开始敷衍了事。其次，在互动的各阶段中往往伴随有情绪的因素，互动过程分析可能要同时涉及工作任务领域和社会情绪领域。最后，在多人互动中，人们与谁互动，进行哪方面的互动都有较强的选择性。贝尔斯的互动分析方法得到了广泛的应用，用来探讨诸如集体问题解决、角色发展、上下级交往等问题。

芝加哥学派的四阶段说

刘美国芝加哥学派的帕克和伯吉斯等人主张把互动过程分为四个阶段。

第一阶段:竞争。互动双方争夺同一个目标。这时双方只是一种排斥关系，

而非对立关系。

第二阶段:冲突。由于激烈的竞争，双方可能产生对立情绪，出现以攻击对方为目的的行为。

第三阶段:顺应。冲突在少数情况下会以一方消灭另一方而结束互动，但大多数情况下，冲突的一方或双方会部分地改变其思想、态度和习惯来适应对方，以避免、减少或消除冲突。

第四阶段:同化。顺应的结果使双方在很多方面日益接近、融合，趋于一致，实现同化。

这种观点也适用于不同文化之间的互动，两种文化体系相碰撞，也会发生交流、冲突、认同和融合的过程。但是，并非所有的互动都要经历这种过程，只有双方利益上或认知上不一致才有可能如此。

社会互动的维度书p135

集体行动及其特征

集体行动(collective action)又称为集合行为或集群行为。它是指一种人数众多的自发的无组织行为。集体行动一般具有下列三个特征: (1)人数众多。它是同一时间内采取相同行动的许多人共同做出的。(2)无组织性。它通常是自发的、非理性的，它变化无常，很少处于均衡状态。(3) 行动者相互依赖。集体行动中，个人都不是独立行动的，而是与他人相互依赖、相互影响。

几种典型的集体行动

恐慌

恐慌是指人们在面临某种直接威胁时，所出现的紧张心态及违反常规的行为。

危机出现时，人们往往极度恐惧，每个人都想避开危险源，对正常的规范和必要的合作关系置之不顾，结果使局势更加险恶，行为的结果与希望达到的目标不相符合。自然灾害、军事人侵等极端紧急情况和股市下跌、物价上涨等一般威胁都可能引发恐慌。

谣言

谣言是从不知名的来源发出、通过非正式的途径而传播的信息。它往往是人们在某一广泛关心的事件情况不明，没有确切的事实根据的情况下，利用集体想象构造出来的。谣言传播本身就是种集体行动，它也是各类集体行动的一个重要组成部分，是集体行动中的一个信息渠道。谣言可以是凭空捏造的，也可以通过对正确信息的加工、歪曲而成。这种加工有四种方式: (1)简略化。谣言传播时可能使原有信息越来越简短、概括，失掉许多重要成分。(2) 片面化。对原有信息断章取义，突出或夸大其中的某些内容。(3)同化。接收者根据自己的信念和态度对原有信息添油加醋，再传播给他人。(4)逻辑化。传播者对原信息的空白处、不合理处加以补充以自圆其说而后再往下传。当人们无法获得信息，或对正式传播渠道提供的信息不信任时，谣言就可能非常盛行。

流行

流行是指一个时期内在社会上流传很广、盛行一时的外表和行为的风格，是一段时间内为人们广为崇尚的生活模式。流行涉及服饰、音乐、美术、娱乐、语言、用品等各个方面。流行具有新奇性、消费性、周期性、选择性等特点。人们追求流行是个性表现与从众心理的统一。一方面，它可以满足人们希望自己显得与众不同、引人注目的心理需求。在竞争性强、地位意识较浓的现代社会里，它是人们向别人表明自己的社会特征和个性特点的一种手段。另一方面，追求流行又是对某种行为方式的仿效，是适应社会生活的从众行为。流行是人们一定的心理需要的满足方式，这些需要包括:他人对自己的承认、个人威望、自我显示、自卑感的补偿、新经验的获得、心理上的安慰、求爱、出人头地、从众等。流行具有许多积极的功能，包括表达社会感情、形成社会风气、增加社会的同质程度、传播新的价值观念、促进生活方式的变革、促进社会控制等。流行也有- -些负

功能，例如，流行讲究新奇、奢侈，往往会给社会财富带来很大浪费。流行还会刺激人们的攀比心理，使些人不顾自己的主客观条件去赶时髦。

社会网络

社会网络是行动者在互动中形成的社会联系。社会网络是社会互动的背景，同时社会互动也形成新的社会网络。

社会网络的功能

第一.社会资源获取功能。人们可以通过社会网络获取资源，改变自身的社会地位。研究表明，网络关系在求职过程中相当重要，甚至有人说得到一份工作“关键不在于你知道多少，而是你认识哪位有权力的人士”。在职业领域，人们会为了结识“合适”的人而进行社会交往、建构社会网络，目的是希望能够有助于以后的发展。例如，中国的农民工在从农村到城市的流动过程中，也主要是通过其传统的亲缘和地缘社会网络获取信息与寻求帮助的。

第二，组织管理辅助功能。根据社会网络的嵌人性观点，基于网络的社会关系在几个方面会影响经济交易，如影响对信息与机会的获得，减轻与交易或企业相关的风险和不确定性等。社会网络的作用在中国社会转型背景下更具特殊性，转型经济的高度不确定性可能会更促进社会网络的培植和利用，许多企业把社会网络当成最有效的寻找商业伙伴的方式，甚至企业间合同的签订与执行都大量利用熟人关系。

第三，日常生活联系功能。社会网络在日常社会生活中有重要的社会支持功能，如亲友网、聊天网、社会支持网等方面的研究都表明这方面的功能。各种网络能为其成员提供各种支持和保障，包括物质上的，更重要的是情感和精神方面的。从这方面而言，社会网络本身就是目的，而不再是工具。

还有一些较为宏观的研究，涉及经济、文化、政治与社会等多方面，例如分析社会网络与民主，社会网络与经济增长，社会网络与技术、制度创新等，都表明了社会网络在经济社会发展中的重要作用，其发挥作用的机制主要是提供信息、降低交易成本、促进信任和化解风险等。

大多数社会网络分析都强调社会网络的积极功能，但是建立和维护网络也是有代价的，需要花很多时间和精力，而且网络也有局限性，人们过分依赖网络的时候，网络反而限制了人们获得信息的其他机会与渠道。网络也会排斥圈外人。从宏观层面看，因为社会网络嵌入社会结构之中，各类社会组织通过社会关系网寻求社会资源，若干社会网络的强势关系还可能形成利益集团和联盟，导致对社会资源的垄断，从而扩大分裂，造成冲突，带来社会整合问题。

什么是社会群体

所谓社会群体，是指处在社会关系中的群个人的集集合体。

无论广义上还是狭义上的社会群体，都具有以下可与其他人群区分开来的共同特征。

(1)有明确的成员关系。

(2)有持续的相互交往。

(3)有一致的群体意识和规范。

(4)有一定的分工协作。

(5)有一致行动的能力。

社会群体存在的基础是什么?社会学一般从以下两个方面进行分析。

(1)从社会成员个体方面来看。个体有群聚的本能，并希望在群体中满足其各方面的需要，如安全的需要、爱的需要、归属的需要和自尊的需要等。

(2)从社会自身来看。群体是社会生产过程中的产物。群体生活是社会的本质。

社会群体的类型

初级群体与次级群体

主要依据群体成员间关系的亲密程度来划分。

所谓初级群体，又叫直接群体、基本群体或首属群体，指的是其成员相互熟

悉、了解，因而以感情为基础结成亲密关系的社会群体。典型的初级群体有家庭、邻里、朋友和亲属等等。复杂组织中的一些非正式群体，如军队中的战友群、工厂中的工友小集团以及学校里的“哥们儿”群体等，也属于初级群体。所谓次级群体，又叫间接群体或次属群体，指的是其成员为了某种特定的目标集合在一起，通过明确的规章制度结成正规关系的社会群体。在这类群体中，成员间的感情联系很少，面对面的接触很有限，主要是依据既定的角色联系在一起。其典型是各类社会组织，如军营、学校、大工厂和政府部门等等。

正式群体与非正式群体

主要依据群体的正规化程度及其成员间的互动方式来划分。面员如干基正式群体的正规化程度高，其成员间的互动采取制度化、规范化的方式，成员的权利、义务及彼此间的关系都有明确的且常常是书面形式的规定。

非正式群体的正规化程度低，其成员间的互动采取随意的、常规的方式，成员的权利、义务及彼此间的关系并没有明确的一尤其是成文的一规定。在非正式群体中，成员间通过经常性的自由交往，形成了一些不言而喻的规范和角色期望，大家自然地结合在一起。

内群体与外群体

主要依据成员对群体的心理归属来划分。

内群体与外群体的概念，是美国社会学家W.萨姆纳在1906年提出来的。他试图通过这两个概念来描述群体成员对自己人或别人群体的感情。所谓内群体，指成员对其有团结、忠心、亲密及合作感觉的群体，也就是成员在心理上自觉认同并归属于其中的群体。在内群体中，成员具有相互爱护及相互同情的情操;与同属于一个群体的人在起，彼此容易认识和了解，因而感觉自然自在。人们的日常生活大多以内群体为中心。

所谓外群体，泛指内群体成员之外的其他任何“别人”的结合。内群体中的成员对外群体及其成员普遍抱有怀疑和偏见的态度，甚至采取蔑视、厌恶、仇视、挑衅等敌对态度，在心理上无任何归属感。

内群体与外群体常常互相隔离，乃至处于对立的地位。当彼此有严重的利害

冲突时，比较容易导致抵制、争斗、侵略等行为。

所属群体与参照群体

主要依据成员的身份归属来划分。所属群体指的是成员身份所属的群体。它规定着成员的身份及其日常活动。参照群体并非某一(些)成员身份所属的群体，但它却被某一(些) 成员用作其所属群体的参照对象。作为参照对象的群体简称参照群体。参照群体-般是与所属群体同类的群体。例如，大学中某班级的成员选择另一班级作为其参照群体，并以该班级的状况来评判自己所属班级。但是，有时候参照群体并非与所属群体同类。根据成员的不同参照需要，会形成不同的参照群体;同一参照群体的意义在不同时期有可能发生变化。

参照群体通常对其成员的认知、情感、态度和价值观念等产生重大影响，并因此而削弱或加强所属群体的团结。

血缘群体、地缘群体、业缘群体与趣缘群体

主要依据群体内人际关系发生的缘由、基础及其性质来划分。

基于成员间血统或生理联系而形成的群体叫血缘群体，包括家庭、家族、氏族、部落、部族等等具体形式。血缘群体历史最为悠久，是个体学习、参与社会生活的出发点。

基于成员间空间或地理位置关系而形成的群体叫地缘群体，包括邻里、老乡、民族社区等等具体形式。这类群体的出现比血缘群体要晚。比较稳定的、牢固的地缘群体是人类采取定居形式后的产物。

基于成员间劳动与职业间的联系而形成的群体叫业缘群体，包括各种各样的社会经济组织、政治组织和文化艺术组织等具体形式。这类群体的出现是生产力日益发展、社会分工越来越细、阶级社会逐步产生的结果。

基于成员间兴趣、爱好、志向等相同或相近而形成的群体叫趣缘群体，包括通常人们所说的各种业余爱好群体，如登山协会、桥牌协会以及一些志愿者团体等形式。目前，由于网络技术的发展，一- 些爱好上网的人还结成“网友”群体，这是趣缘群体的一种新形式。

社会群体结构

社会群体作为个人与社会之间的桥梁，其内部已因成员间的相互作用而产生了一定的结构模式。规范、地位、角色、权威及成员间的关系，都是这种结构模式中的要素。

初级群体的基本特点

(1)成员有限。

(2)成员间有直接的、经常的面对面互动。

(3)成员间相互扮演多重角色，表现了全部个性。

(4) 成员间的交往富于感情。

(5)成员难以替代。

(6)群体整合程度高。

(7)群体控制依靠非正式手段。

人类婚姻家庭制度

人类婚姻家庭制度经历了这样几个发展阶段:

(1)血缘家庭。它是人类初始群居时代的家庭形态。这一时期两性间的性关系处于无规范的“自由”状态，生儿育女没有固定的匹配对象，因而形成了以血缘为纽带的族群家庭。

(2)普那路亚家庭。“普那路亚”是夏威夷语punalua的音译，其意为“亲密的伙伴”。这种家庭形式最早是在夏威夷群岛土著人那里发现的。普那路亚家庭出现于旧石器时代的中、晚期。随着生活经验的积累、生产能力的提高、原始

农业的发展，族群得以定居，族群人口也逐渐增多，并逐渐分离出了具有一定人口数量的新族群。于是，族群之间的婚配关系发生。族内群婚在辈分禁忌基础上，发展到禁止兄妹间婚配关系，这就使族群间两性婚配关系得到强化。这种族外群婚家庭，是继族内群婚血缘家庭发展起来的第二种家庭形态。

(3)对偶家庭。它是继普那路亚家庭发展而来的一种家庭形态，以女性为主，由一男一女结合而成。早期对偶家庭，夫妻暮合晨离，生儿育女，子女归于母亲。晚期对偶家庭，夫居妻家，共同生活，但不长久。家庭财产由母系继承。对偶家庭排斥了共妻、共夫的群婚家庭状态，子女有了明确的血缘关系，亲属关系也由此萌发。对偶家庭是母系氏族公社内的一个独立单位，是人类家庭的第三种形态。显然，在社会生产力进一步发展的基础上，对偶家庭独立生产、拥有生活资料成为可能。

(4)专偶制家庭。即一夫一妻制家庭，是以男性为中心的一男一女结为夫妻的家庭形态。

家庭类型的划分

家庭类型的划分，与划分依据和目的有密切关联。比如，依据家庭大小、家庭权力关系结构、婚姻形式(如“一夫一妻制”“一夫多妻制”等)、父母职业状况等等，均可对家庭进行不同的类型划分。我国社会学界，一般根据家庭的结构特征，把当前家庭划分为三种主要类型:

其一，核心家庭。又称夫妻家庭，是指以-一对夫妻为核心，与未婚亲子女或养子女共同组成的家庭。

其二，主干家庭。主干家庭是指父母或父母中的一方与一个已婚子女，或者还包括其他亲属一起居住、共同生活的家庭。

其三，联合家庭。它是指父母或父母的某一方与多个已婚子女，或者还包括其他亲属一起居住、共同生活的家庭。

在当今发达国家和工业化发展较快的转型国家中，核心家庭是居于主导地位的形式。这种演变与现代社会生产方式和文化的演变密切关联，也是社会学理论对家庭婚姻演变研究的一个关注点。

家庭功能

1.生理需要满足功能

2.社会延续功能

3.经济协作功能

4.社会化功能

5.保障功能

什么是社会制度

社会制度(social institution)是指制约和影响人们社会行动选择的规范系统，是提供社会互动的相互影响框架和构成社会秩序的复杂规则体系。正如诺思(D. North)所说:“制度是一系列被制定出来的规则、守法程序和行为的道德伦理规范，它旨在约束追求主体福利或效用最大化利益的个人行为。”

构成社会制度的基本要素

(1)价值观与价值判断; (2)行为规则与奖惩体系; (3)组织设置; (4)权力体系。

权力

权力(power), 按照韦伯的观点，是指种让自己的意志得到其他人执行的能力，也就是能够让别人按照自己的意志或意图去行动的能力。

权力与权威有着密切联系，权力即强势的社会力量的形成，是与某种力量所具有的权威分不开的。但权力与权威又不同，权力是不顾他人反对而贯彻自已意志的能力或遏制他人行动的能力。而权威则是一种社会影响力。权威的大小，取

决于人们的服从程度。权威通常是权力的重要来源，也可能是推动制度形成的重要因素，如族长权威的存在，是宗族制度形成和维系的重要力量。对家族权威的认同，使得家族观念、家族制度的规则具有了合法性。

权威是社会制度存在的重要基石。权威的存在，表明该种社会制度所具有的合法性为此社会领域中的人群所普遍认可，也说明了人们为什么创设、接受某种制度的理由。权威的削弱或消失，意味着人们对某种社会制度的偏离或抛弃。但是权成与社会制度不是简单的对应的关系。一种社会制度，有时可能由多种权威来维持，而有时候，一种权威可能维护着多种社会制度。

社会制度的基本特征

1.制度的普遍性

2.制度的特殊性

3.制度约束的集体性

4.制度影响的稳定性与变异性

社会制度的功能

制度规范对社会行动的制约和影响作用主要表现为:

第一，规范会告诉人们应该做些什么，而不应该做什么。任何类型的规范都与价值评价有着一定的联系，在规范体系中，包含着人们对不同行动选择的价值评价，规范向人们显示什么样的行动是合理的、值得的，哪些行为是不合理的、不值得的。

第二，规范告诉人们哪些行为可以选择，哪些不可以选择。规范系统犹如一种行为的奖惩系统，规定了哪些行为将受到奖励，哪些行为将受到惩罚。奖惩的规则告诉人们何种选择是有益的，哪些选择可能会导致伤害。

第三，规范告诉人们大多数人会选择哪些行为，不选择哪些行为。作为-种规范，它还隐含着一种行动选择的趋势。因为规范的形成，总要和大多数人的共

识相关。因此，规范的制约作用不仅在于它能提供一种奖惩机制，而且还能对人们的行动选择造成种从众的心理压力，或者说是从众的环境。就如同人乡随俗一样，在人们进入一种新的社会环境之后，如何选择行为方式，更加方便的做法就是随大流，跟随其他多数人的选择。

第四，规范通过对行动者行动权利的控制，来制约和控制行动的选择范围和选择方式。前面所说规范的作用，是通过价值或规则的内化来实现的。当规范涉及行动权利时，它可能就成为一一种外在的强制力，直接限制或约束个人的行动选择范围。规范对个人行动权利的控制，是行动者之外的人所掌握的，这些人的权威的确立，既不一定是个人自愿交付的，也不-定是法定权威赋子的，有时候这种权威是社会认定的。

社会分层

社会分层是依据一定的具有社会意义的属性，一个社会的成员被区分为高低有序的不同等级、层次的过程与现象，社会分层体现着社会不平等。

西方社会分层理论

对西方分层研究影响最大的理论源头之一当属德国社会学家韦伯创立的三位一体分层模式。韦伯认为，在研究社会不平等时，把经济作为分层标准是必要的。但社会的分层结构是个多层面的统一体，除了经济地位之外，至少还有两种同样重要的分层属性，在造成社会不平等方面具有突出影响力，这就是声誉和权力。由此韦伯主张从经济、声誉、权力三个角度综合考察一个社会的经济、文化和政治三大领域中的不平等。

三位一体的分层模式对西方分层研究产生了深远的影响，现代西方社会分层研究虽然理论名目繁多，分层标准五花八门，但一些基本特点都可以溯源于韦伯的分层模式。这些特点主要是:

第一，采用多元分层标准。如收入、职业、教育、技术、种族、性别、宗教信仰等，由多元分层中又引申出对累积性、扩散性分层结构以及地位一致、地位

相悖等新的研究课题。

第二，采用了具有连续性的定量标准。

第三，引进了主观分层标准。声誉地位的划分和确定直接取决于人们的主观评价，尽管是具有普遍性或一致性的评价，但仍然是主观的。

社区

社区是进行一定的社会活动、具有某种互动关系和共同文化维系力的人类群体及其活动区域。

社区的构成要素

社区是构成社会整体的一个子系统，同时也是人们社会生活的基本单元。作为社会基本单位之一一，社区的构成要素主要有:社区地域环境、社区人口、社区文化。