《大学之道》《人皆有不忍人之心》课件

【新教材·新课件(2021)】选择性必修上册《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》

学习重点
1.能借助课文注释和工具书通读选文，理解并积累文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2.学习先秦儒家经典篇章论述道理时譬喻、对比的论述方法的运用。
学习难点
思考先秦儒家思想对塑造中华民族精神的作用，思考这些经典的现实意义。
教学过程
第一课时：
一、情境导入：
一部书，凝聚儒家思想精华，充满智慧，读之让人获益匪浅；一部书，历经岁月洗礼，依旧鲜活生动，在现代社会依然能为迷茫的人们指导人生，并让中华民族重新看到文化复兴的希望。这就是中国古代智慧的结晶——《论语》。这节课，我们一起学习《论语》十二章，品读它的魅力。
《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
三、结合课下注释，自主学习交流 1.借助工具书和课下注释，熟读课文，做到初步疏通文意（翻译）。
选择性必修上册（第二单元）
4 《论语》十二章大学之道
人皆有不忍人之心
瑞鑫点教教研院
学习目标
1
能借助课文注释和工具书通读选文，理解并积累文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2
了解《论语》《礼记》《孟子》的有关知识。学习先秦儒家经典篇章论述道理时譬喻、对比的论述方法的运用。
3 思考先秦儒家思想对塑造中华民族精神的作用，思考这些经典的现实意义。
二、晓孟子，识背景 1 请三名学生分别介绍孟子、《孟子》及孟子生活的时代特点。
2 请两名学生谈谈他们理解的孟子学说。
孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。

《论语》十二章大学之道-人皆有不忍人之心人教版高中二年级语文课堂学习PPT

(6)子曰:“质．①胜文．②则野,文胜质则史．③。文．质．彬．彬．④,然后君子。”(① 形容词, 质朴、朴实。②形容词, 华美、文采。③形容词, 虚饰,浮夸。④形容词, 文质兼备、配合适当的样子。) (7)曾子曰:“士不可以不弘．①毅,任．②重而道远。仁以为己任,不亦重乎? 死而后已．③,不亦远乎?”(①形容词, 志向远大。②名词, 任务。 ③动词, 停止。)
(12)子曰:“小子何莫学夫．①《诗》?《诗》可以兴．②,可以观,可以群．③, 可以怨．④。迩．⑤之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(①代词,
那。②动词, 激发人的感情。③动词, 提高人际交往能力。 ④动词, 讽刺时政。⑤形容词, 近。)
大学之道解释下列句子中加点词的含义。
(1)大学之道,在明．①明德,在亲．②民,在止．③于至善。(①动词, 彰明。 ②动词, 亲近爱抚。③动词, 达到。) (2)知止而后有定．①,定而后能静．②,静而后能安．③,安而后能虑．④,虑而后能得．⑤。(① 坚定不移。② 心不妄动。③ 性情安和。④ 思虑精详。⑤ 处事合宜。)
(5)欲正其心者,先诚．①其意。欲诚其意者,先致．②其知。致知在格．物．③。 (①形容词的使动用法, 使……真诚。②动词, 获得。 ③ 推究事物的原理。) (6)物格而后知．至．①,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人, 壹．是．②皆以修身为本。(① 对外物之理认识充分。② 一概,一律。)
(4)形容词用作名词见贤．思齐焉( 贤人 ) (5)形容词的使动用法 ①先齐．其家( 使……整齐有序 ) ②先诚．其意( 使……真诚 )
5.古今异义 (1)譬如平．地．古义: 填平洼地今义: 平坦的地方 (2)有一言而可．以．终身行之者乎古义: 可以用来今义: 表示许可

【语文】《论语》十二章、《大学之道》、《人皆有不忍人之心》课件新统编版高中语文选择性必修上册

忍人：狠心对待别人。运：运转，转动。乍：突然。孺子：小孩子。怵惕：惊骇，恐惧。
恻隐：哀痛，怜悯。所以：用来。内交：结交，“内”通“纳”。要誉：博取名誉。要，求取。恶其声：厌恶孩子的哭声。
文意疏通
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶 wù之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
止于至善（终极目标）
（内圣）明明德
内修
★★ ★ 格致诚物知意
★★ 正修心身
亲民（外王）
外治
★ ★★ 齐治平家国天
观点概括
《大学之道》
“三纲”与“八目”
明明德（内圣） ↓
亲民（外王） ↓
止于至善（终极目标）
查
阅
资
任务一
料，回顾
儒
学
经
典
诵
读
吟
任务二
咏，疏通
文
儒
家
观
点
1.诵读《大学之道》，明确“三纲八目”的具体内容。
本义：提网的总绳。衍义：引申指“事物的关键部分”。
，
本义：本义指眼睛，目也指从大项分出来的小项，或按顺序开列的目录。
三纲：明明德、亲民、
止于至善
八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
2.结合注释，理解“八目”的具体内涵及内在联系。
儒家经典：《孟子》
儒家经典著作，“四书”之一，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《汉书·艺文志》著录《孟子》共十一篇，现存七篇十四卷。
书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

【群文阅读】《论语》十二章《大学之道》《人皆有不忍人之心》-高二语文同步精优课件(统编版选择性

“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也，无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”
利于传诵，利于形成对比。
选文语言比较
《大学之道》的语言整齐，又运用了顶真的修辞。利于传诵，利于文意的流畅。《人皆有不忍人之心》的语言整齐，运用了排比，利于形成气势，加强论辩的说服力。
选文艺术手法比较
《<论语>十二章》利用对比，突出修身的正确方法；运用譬喻，生动形象地写出了坚持、自主、毅力、决心的重要性。运用比喻论证。《大学之道》运用顶真修辞。《人皆有不忍人之心》运用举例论证，形象生动；运用比喻论证，形象生动地说明四端的重要性。
选文成书背景比较
《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书” （另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。
《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考“四书”与“五经”。
拓展阅读：《孟子·公孙丑上》

《人皆有不忍人之心》ppt课件

合作探究：本文主要运用了哪些论证方法？
举例论证：孺子入井比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”
“若火之始然，泉之始达”
对比论证：【正】人皆有不忍人之心/【反】无恻隐之心，非人也【正】足以保四海/【反】不足以事父母
假设论证：“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
深入品读，感悟赏析
比较探究
1、请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。
课文《〈论语〉十二章》
《大学之道》
《人皆有不忍人之心》
核心概念
主要观点
观点的共同之处
仁、诗教、君子、礼、义、恕等。明明德、亲民、止于至善等。
不忍人之心、四心、四端等。
萌芽，发端
恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，
判断句
取独这
就像
礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其
四肢
有四体也。
同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。
思考探究三：如何理解四心：
孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心” 是“仁义礼智”的发端，人具有为善、为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。这是我们心底最柔软的那一块地方。善行天下，无论世界怎么变化，善良必然是社会的底色，本心即是向善的力量。
部编版高中语文选择性必修上册
人皆有不忍人之心
宣讲人：xxx 时间：20XX.XX
孟子简介
资源与积累

5.3《人皆有不忍人之心》课件(共30张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

治天下可运于掌上
3.“孺子将入井”的故事可以推出恻隐之心，但其他三心呢？ 4.缺少“四心”难道就是“非人”了？ 5.具备“仁人之心”就能够“治天下可运于掌上”吗？
王小波在《我看国学》中说:孟子基本的方法是推已及人，有时及不了人，就说人家是禽兽、小人。这股凶巴巴，恶狠狠的劲头，实在不讨人喜欢。孟子确实不讨人喜欢，但是这两个今人看起来是骂人的词语，在孟子这里却并非是辱骂。他们只是孟子人性论的必然的演绎结果而已。既然孟子的人性论指向性善，那么不善甚至邪恶自然就称不上所谓人了。
不忍人之心、四心、四端等。
“大人之学”的终极目标是“三纲”,途径是“八目”。人生来都有善良的本性。
个人道德修养。
【艺术特色:】
1.语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。
《人皆有不忍人之心》全文299字，却鲜明地论说了人性与仁政之间的关系，语言简练，节奏明快，既有鲜明的观点，又进行了有力的论述，采用了比喻论证、举例论证等方法；特别是排比句式的运用更加使得语言气势磅礴，加大了说理的力度。
对自身的不善感到羞耻，
之：补充音节，无实义
对他人的不善感到憎恶
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；
无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
谦逊，推让
指事理的对与错
判断句
由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。
梳理文本
狠心对待别人
那么，就
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍
用
施行
人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
（于）掌上状语后置句

【新教材】3《大学之道》《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版(2019)选择性必修上册

《大学之道》讨论了个人修养与治国、平天下的关系你对这种关系是如何理解的?
①《大学之道》反复强调个人道德修养，说明修己是治人的前提，修己的目的是治国、平天下，强调了治国、平天下与个人道德修养的一致性。有了对世间万物的研究，就能够获得对真理的认识，就能够做到“诚于中形于外”，也就是表里如一，内心不被个人好恶左右，这样修身的目的就达到了，“明明德”的个人道德修养问题也就解决了。
反观当下一些学校的教育，急功近利，过度重视对知识的灌输和对技能的培养，而将对学生道德品质的培养放到了次要的地位，所以才出现了清华学子向狗熊泼硫酸、复旦学子给室友投毒这些由极度自私引发的令人发指的案件。而钱理群先生所说的“精致的利己主义者” 归根结底还是缺少责任意识、缺失家国情怀。
在《大学》这类传统典籍里，培养人的道德品质处于非常重要的位置，培养人的最终目的是令其承担社会责任。这对当下一些过度重视对学生的知识教育而轻视道德培养的学校来说，具有重大的启示意义。
鼓励青年学生们“修身、齐家、治国、平天下”，不仅能构建他们的道德自律，同时能够培养他们的家国情怀，引导他们在实现个人价值的同时为国家和社会做出贡献，而不是只以个人利益为唯一的考量。
②在此基础上，还要“亲民”，推己及人，使全天下人都能够“明明德”，也就是齐家、治国、平天下。通过这样的过程，无论是个人修养，还是国家治理，就都达到了“至善”的境地。 ③提高个人修养，是达到治国、平天下的前提和基础；治国、平天下是提高个人修养的目的。
04 鉴赏要点之写法赏析
多重递进论证，逻辑清晰
课文第二段中“古之欲明明德于天下者，先治其国…家齐而后国治，国治而后天下平”这一论述，先是由大到小，条目之间是条件关系：

课件1：第5课《论语》十二章大学之道人皆有不忍人之心

孔子觉得这孩子知识渊博,连自己也辩不过他,只得长叹一声,俯下身子对项橐和蔼地说:“后生可畏,我当拜你为师。”回头对弟子们讲:“三人行必有我师矣。要不耻下问。”经孔子这一褒奖,项橐便名扬九州,震动朝野。
二、背景回眸 1.礼崩乐坏——孔子所处的时代春秋战国之交的“百家争鸣”,是一个思想大爆炸的时代,是中国思想史上第一个黄金时期。中国传统中很多光辉的思想主张,都产生于那个时代。《论语》产生于春秋战国时期。春秋乃是中国历史发生重大社会转型的时代,由生产力发展而引起的制度变更以及在此基础上产生的权力下逮、礼仪僭越、怀疑主义思潮等现象。
④子曰:“君子﹒喻⑦于义,小人喻于利。”(《里仁》)
⑤子曰:“见﹒贤⑧﹒思⑨﹒齐⑩焉,见不贤而内自﹒省⑪也。(3)” (《里仁》) ⑥子曰:“﹒质⑫胜﹒文⑬则﹒野⑭,文胜质则﹒史⑮。(4)文质﹒彬﹒彬⑯,然后君
子。”(《雍也》)
1.下列各句对前六章内容的理解与分析,不正确的一项是 ( ) A.“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来, 认为没有仁德的人,根本谈不上礼、乐的问题。 B.“文质彬彬,然后君子”高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立统一的, 互相依存,不可分离。人的外在与内在是同样重要的。 C.孔子认为,利要服从义,要重义轻利。而孔子赞赏的君子就是只重义而不重利的人。 D.“食无求饱,居无求安”,孔子认为君子求学应该有较高的精神追求:不仅仅是为了吃饱饭和睡舒服,更要努力向有道德的人学习,言论谨慎,好学不厌。
2.修身齐家,治国平天下——戴圣简介:戴圣(生卒年不详),字次君,祖籍梁国甾县(今河南省商丘市民权县),出生于梁国睢阳(今河南省商丘市睢阳区)。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。

新教材《论语》十二章大学之道人皆有不忍人之心课件—统编版选择性必修上册PPT完整版

时分
层
板
还多可以识多认于识鸟鸟兽兽草草木木的之名名称。。””观小子：：观老察师力对。学怨生：的讽称刺呼。。(《阳货》)
作业
块
二
返首页
20
板
[资料链接]
块
课
时
一
“大成至圣先师”——孔子
分
层
板
孔子(前 551－前 479)，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬邑人，
作业
我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。相传有弟子
时分
层
任，不亦
重乎？死而后已，不亦远乎？”
作
板
必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？”
业
块弘后毅已：：抱然负后远才大停止，。意已志坚，强停。止弘。乎，：广表大疑。问毅语，气坚。强。(《泰伯》)
二
（新教材）第2单元 4 《论语》十二章大学之道人皆有不忍人之心课件—2020年秋统编版（2019）选择性必修上册(共1 08张PP T)
时
一
孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要
分
层
板
内自省也。”
反省自己有没有类似的毛病。”
贤：贤人，有贤德的人。
作
业
齐：看齐。省：反省，检查。
块（《里仁》）
二
（新教材）第2单元 4 《论语》十二章大学之道人皆有不忍人之心课件—2020年秋统编版（2019）选择性必修上册(共1 08张PP T)
返首页
（新教材）第2单元 4 《论语》十二章大学之道人皆有不忍人之心课件—2020年秋统编版（2019）选择性必修上册(共1 08张PP T)

新教材高中语文第二单元5论语十二章大学之道人皆有不忍人之心课件部编版选择性必修上册

阅读:解释加点的词语。
一旦
条目, 细则
称赞, 称许
实践, 从事
思考:回答相应的问题。
9.在《<论语>十二章》中,孔子用“ 克己复礼为仁
”解释了颜渊对
什么是“仁”的疑惑,并强调一旦做到这一点,就能达到“ 天下归仁焉 ”的
效果。
10.如何理解“克己复礼为仁”这句话的含意?
“克己复礼为仁”是孔子关于什么是仁的主要解释。包括两个方面的内容, 一是克己,二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容,贯串于《论语》一书的始终。
相关链接
孔子所处的时代是春秋末期,原有的政治规则和伦理道德逐渐被颠覆, 礼崩乐坏,诸侯割据,互相征伐,周王得不到重视。孔子对社会的动荡深感忧虑,希望借助周朝原有的礼仪,重新建立统治秩序,所以他强调“君君,臣臣, 父父,子子”。同时他反对暴政,强调“仁者爱人”,要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。孔子见自己的抱负难以施展,被迫离开鲁国,与弟子们周游宋、卫、陈、蔡、齐等国,开始了十四年颠沛流离的生活。其间他们常遭困厄,其学说在各国都不受重视。最后孔子只得返回鲁国,专心整理修订文献,教授弟子。
阅读:解释加点的词语。
真理
思考:回答相应的问题。 3.如何理解“朝闻道,夕死可矣”的含意 ? 领悟了生活的真谛、宇宙中的真理,纵然朝闻夕死,亦会觉得心满意足,不虚此生,否则纵然高寿八百年,不得闻道,亦枉为人。
阅读:解释加点的词语。
知晓, 明白
思考:回答相应的问题。 4.《<论语>十二章》中,“ 君子喻于义 , 小人喻于利 ”两句阐述了君子和小人的义利观,指出君子看重的是道义,小人看重的是利益。
第一个“道”是道理、真理。第二个“道”是路。第三个“道”是道德,侧重指品德、学问。第一个“道”才是孔子心中的“道”。因为这句话是孔子追求真理的誓言。生命不是我们自己选择的,但是,有了生命的我们应懂得人生的真理,知道怎样活着才是有价值的。