沧浪之水清兮,可以濯吾缨的意思
沧浪之水清兮,可以濯吾缨的意思
这句话出自《诗经》中的《国风·邶风·击鼓》一章，原文为:“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”
这句话的意思是：沧浪之水清兮，可以濯吾缨。意思是:“沧浪的水清啊，可以洗我的帽缨。”在古代，人们常常用缨帽上的帽缨来表示自己的尊卑和地位，因此这句话可以理解为表达一种渴望自由和平等的心情。
沧浪之水清兮，可以濯吾足。意思为:“沧浪的水清啊，可以洗我的脚。”这句话也表达了一种追求自由和平等的思想，强调了人们应该摆脱等级制度的束缚，平等相待。
因此，两句话都具有深刻的内涵，体现了中国古代文化中追求自由和平等的思想。
楚辞渔父原文及译文
《楚辞》渔父原文及译文 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与?何故至于斯厂屈原S：“举世皆浊我独清, 众人皆醉我独醒，是以见放「渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不漏其泥而扬其波?众人皆醉，何不鋪其糟而歌其醯?何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察, 受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓te之口，而蒙世俗之尘埃乎？” 渔父莞尔（1D而笑，鼓枇而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨; 沧浪之水浊兮，可以濯吾足「遂去，不复与言。 屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴, 模样枯瘦。渔父见了向他问道尺您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地尿屈原说尺天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。 渔父说尺圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其洒?为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场尿屈原说尺我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清口的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,
葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢尿 渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道尺沧浪之水清又清啊, 可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。便远去 了，不再同屈原说话。 ⑴既：己经，引中为“(在)……之后”。 ⑵颜色:脸色。形容:形体容貌。 ⑶三闾(1(1)大夫:掌管楚国王族屈、景.昭三姓事务的官。屈原曾任 此职。 ⑷是以见放，是:这。以：因为。见：被。 ⑸混(gd):搅浑。 ⑹舗：吃。糟:洒糟。歌(chub):饮。醯(H):薄酒。成语：哺糟歌醯 ⑺高举:高出世俗的行为。在文中与深思都是渔父对屈原的批评，有贬 意,故译为(在行为上)自命清高。举,举动。 ⑻沐：洗头。 ⑼浴：洗身，洗澡。 (10)察察:皎洁的样子。 (11)汶(mQn)汶:污浊。 水名，汉水的支流，在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。 沧浪之水清兮四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子-离娄上》，二吾 字皆作我字。 (10濯：洗。 (17) 缨：系帽的带子，在颔下打结。 (12)皓皓: 洁口的或高洁的样子。 (13)莞尔: 微笑的样子。 (14)鼓榊: 摇摆着船桨。?鼓：拍打。枇(yi):船桨。 (15)沧浪:
《酬张少府》王维唐诗注释翻译赏析
《酬张少府》王维唐诗注释翻译赏析 作品简介： 《酬张少府》是唐代诗人王维酬答友人张少府的作品。此诗前四句全是写情，隐含着诗人伟大抱负不能实现的矛盾苦闷心情。颈联写隐逸生活的情趣，情景浑成，物我两忘，以动写静，为高人达士作了传神的写照。末联是即景悟情，以问答形式作结，故作玄解，以不管作答，含蓄而富有韵味。全诗着意自述“好静”之志趣，写自己对闲适生活的快意，并表示自己对天地间的大道理有所领悟，已经能超然物外，从表面上看似乎很达观，但从诗意中，还是透露出一点点失落、苦闷的气息。 作品原文： 酬张少府⑴ 晚年唯好静⑵，万事不关心。 自顾无长策⑶，空知返旧林⑷。 松风吹解带⑸，山月照弹琴。 君问穷通理，渔歌入浦深⑹。 词句注释： ⑴酬：以诗词酬答。张少府：当指张九龄，字子寿，一名博物。韶州曲江（今属广东）人。官至中书侍郎同中书门下平章事。后遭李林甫排挤罢相。少府，唐人称县尉为少府。从“君问穷通理”句看，张少府亦是诗人同道之人。 ⑵晚年：年老之时。唐包佶《发襄阳后却寄公安人》诗：“晚年多疾病，中路有风尘。”
唯：亦写作“惟”，只。好（hào）：爱好。 ⑶自顾：自念；自视。三国魏曹植《赠白马王彪》诗：“自顾非金石，咄唶令心悲。”李善注：“郑玄《毛诗笺》曰：‘顾，念也。’”长策：犹良计。《史记·平津侯主父列传》：“靡毙中国，快心匈奴，非长策也。” ⑷空知：徒然知道。旧林：指禽鸟往日栖息之所。这里比喻旧日曾经隐居的园林。晋陶潜《归园田居》诗之一：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。” ⑸吹解带：吹着诗人宽解衣带时的闲散心情。解带，表示熟不拘礼，或表示闲适。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。” ⑹“君问”两句：这是劝张少府达观，也即要他像渔樵那样，不因穷通而有得失之患。君：一作“若”。穷：不能当官。通：能当官。理：道理。渔歌：隐士的歌。暗用《楚辞·渔父》的典故：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复而言。”浦深：河岸的深处。 白话译文： 人到晚年特别喜好安静，对人间万事都漠不关心。 自思没有高策可以报国，只要求归隐家乡的山林。 宽解衣带对着松风乘凉，山月高照正好弄弦弹琴。 君若问穷困通达的道理，请听水浦深处渔歌声音。 创作背景： 此诗作于唐玄宗开元二十九年（741年），是王维写给张少府（张九龄）的作品。从题目冠以“酬”字看，当是张少府先有诗相赠，王维再写此诗为酬。王维早年有积极用世的政治抱负，张九龄为相时，他曾是张的政治主张的拥护者，并受到张的提拔和器重。张为李林甫排挤罢相，代表着玄宗开明政治的终结。“九龄既得罪，自是朝廷之士，皆容身保位，无复直言。”（《资治通鉴》）张被远贬，王维十分沮丧，曾寄诗九龄，表示对朝政失望，从此将归隐山林。此后他虽然依旧在朝作官，官职还有所升迁，但他的内心是矛盾而痛苦的，他过着半官半隐的生活，并更加笃信佛教，以此求得精神的慰藉和解脱。此诗就反映了他的这种精神状态，既不想同流合污，只好洁身自爱，走隐逸之路。 作品鉴赏： 这是一首赠友诗。全诗写情多于写景。三、四句隐含不满朝政之牢骚。 诗开头就说“晚年唯好静，万事不关心”，描述了晚年唯好清静、万事皆不关心的心态，看似达观，实则表露出诗人远大抱负无法实现的无奈情绪。说自己人到晚年，惟好清静，对什么事情都漠不关心了，乍一看，生活态度消极之至，但这是表面现象。仔细推求起来，这“唯好静”的“唯”字大有文章。一是确实“只”好静。二是“动”不了才“只得”好静。三是显示出极端消极的生活态度。既不写中年、早年“惟好静”，却写晚年变得“惟好静”，耐人寻味。如细细品味，不难发现此中包含着心灵的隐痛。
沧浪之水清兮可以濯吾缨沧浪之水浊兮可以濯吾足的意思
沧浪之水清兮可以濯吾缨沧浪之水浊兮可以濯吾足的意 思 全文共四篇示例，供读者参考 第一篇示例： 沧浪之水清兮可以濯吾缨，沧浪之水浊兮可以濯吾足，这句话出 自古代诗人宋玉的《九辩》。它形象地比喻了人生中所面对的两种不同环境和境遇，传达了一种机智平和的处世之道。 沧浪之水清兮可以濯吾缨。清澈透明的沧浪之水代表了清净、纯 洁的心灵和正直的品性。人若有清澈的心境，才能看到事物的本质和 真相，能够保持头脑清醒，不被外界的杂念所干扰。在这样的环境下，人可以保持淡定、自信、从容，处事不紧不慢，不被功名利禄、权势 地位所迷惑，坚守初心，守住底线。 沧浪之水浊兮可以濯吾足。浑浊不清的沧浪之水象征了人生中的 烦扰、纷乱和挣扎。在这样的环境下，人们会面临种种困难和挑战， 人性的弱点很容易被暴露出来，那些本来清醒明晰的心境也容易受到 污染和扭曲。但正因为这种环境艰难，我们才更需要在其中坚守信念 和原则，克服逆境，努力前行。洗涤浊水，濯净自身，可以让我们在 困境中找到自己的清晰与坚强，不被环境所左右，拥有坚定的信念和 勇气。
这句诗中所抒发的意蕴是非常深刻的。它告诉我们，人生如同沧 浪之水，充满了清浊和纷乱，我们无法避免面对各种挑战和险阻。但 我们却可以选择如何应对，我们可以选择在清澈清明的环境中保持清 醒和纯净，也可以选择在浑浊困扰的环境中坚守信念，不忘初心。无 论处在何种环境之中，我们都应该保持一颗平静清澈的心，用智慧和 坚韧去面对生活的各种考验，找到自己的定位和力量。 沧浪之水清兮可以濯吾缨，沧浪之水浊兮可以濯吾足，这句话不 仅仅是一句诗句，更是一种处世的哲理，一份生活的智慧。愿我们在 人生的沧浪中，保持清醒的头脑，坚定的信念，勇敢的面对挑战，不 忘初心，勇往直前，最终超越自我，实现自我价值。【2000字】 第二篇示例： 沧浪之水清兮可以濯吾缨，沧浪之水浊兮可以濯吾足，这句话出 自中国古代文学名著《庄子》中的一篇《大宗师》。这是一句充满哲理的话，寓意深远，启发人们要用清澈的思想来洗涤心灵，用清澈的行 为来增进美德。 沧浪是指江南水乡的水，古代流传下来的文化遗产，代表了清澈、纯洁的象征。沧浪之水清兮可以濯吾缨，意为清澈的水可以洗净衣襟，引申为清清楚楚的思想可以洗涤心灵，使人心胸开阔、纯洁。在现代 社会，人们遭遇各种困难与矛盾，心灵也会受到伤害，因此我们需要 用清澈的思想去洗涤心灵，消除心中的困扰和杂念，使自己自律自爱，坚定心志，大步向前。
屈原渔夫原文及译文赏析
屈原渔夫原文及译文赏析 屈原渔夫原文及译文赏析 渔父 屈原既⑴放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁⑵。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫⑶与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放⑷。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈⑸其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨⑹？何故深思高举，自令放为⑺？” 屈原曰：“吾闻之，新沐⑻者必弹冠，新浴⑼者必振衣；安能以身之察察⑽，受物之汶汶⑾者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?” 渔父莞尔⒀而笑，鼓枻⒁而去。 乃歌曰：“沧浪之水清兮⒂，可以濯⒃吾缨⒄；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去⒅，不复与言⒆。 阅读练习 4．解释下列句子加点的词。 ① 形容枯槁② 何故而至于斯 ③ 是以见放④ 安能以身之察察 ⑤ 鼓枻而去⑥ 可以濯吾缨 5．请用文中的主要语句回答下列问题。 ①渔父劝屈原应该怎样处世? ②屈原怎样答复渔父的劝说? 6．请用自己的话说说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的意思。 7．你从划线句子中一个“宁赴”，一个“安能”中读出了一个怎样的屈原？ 8．屈原在《渔父》之中阐述了两种不同对待现实的态度，其一是渔父的“水清濯缨，水浊濯足”的随遇而安，其二是屈原的“世浊我
清，众醉我醒”的`矢志坚守。你更赞同谁的人生观？为什么？ 参考答案 4.①形体和容貌；② 这样，这地步；③ 因此；④ 怎么；⑤ 敲击；⑥洗。 5.①举世皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而啜其醣。②宁赴湘流，葬于江鱼之腹中耳，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎? 6.整个世界都是如此污浊，只有我是那么的清白；众人都像喝醉了酒一般糊涂，只有我是那么的清醒。 7.宁可放弃生命，也不与世俗同流合污，坚守自己人格清白的高尚的屈原。 注释 ⑴既：已经，引申为“（在）……之后”。 ⑵颜色:脸色。形容:形体容貌。 ⑶三闾（lǘ)大夫:楚国官职名，掌管教育楚国王族屈、景、昭三姓宗族子弟。屈原曾任此职。 ⑷是以见放，是:这。以:因为。见：被。 ⑸淈(gǔ):搅浑。《说文》：“淈，浊也。从水，屈声。一曰滒泥，一曰水出貌。” ⑹哺：吃。糟:酒糟。歠(chuò):饮。《说文》：“歠，饮也。” 醨(lí):薄酒《说文》：“醨，薄酒也。”。成语：哺糟歠醨 ⑺高举:高出世俗的行为。在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上)自命清高。举,举动。为：句末语气词，表反问。《论语·季氏》：“是社稷之臣也，何以伐为？” ⑻沐：洗头。《说文》：“沐，濯发也。” ⑼浴：洗身，洗澡。《说文》：“浴，洒（xǐ）身也。”洒，古同“洗”。 ⑽察察:清洁，洁白的样子。 ⑾汶(mén)汶:污浊的样子。[2] ⑿皓皓：洁白的或高洁的样子。
渔父文言文翻译
渔父文言文翻译 渔父文言文翻译 在我们平凡无奇的学生时代，我们最不陌生的就是文言文了吧？文言文是与骈文相对的，奇句单行，不讲对偶声律的散体文。为了让更多人学习到文言文的精华，下面是小编收集整理的渔父文言文翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 渔父 先秦：佚名 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？” 渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 译文及注释 译文 屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道："您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？"屈原说："天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。" 渔父说："圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？"
屈原说："我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？" 渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道："沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。"便远去了，不再同屈原说话。 注释 ⑴既：已经，引申为“（在）……之后”。 ⑵颜色：脸色。形容：形体容貌。 ⑶三闾（lǘ）大夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。 ⑷是以见放，是：这。以：因为。见：被。 ⑸淈（gǔ）：搅浑。 ⑹餔：吃。糟：酒糟。歠（chuò）：饮。醨（lí）：薄酒。成语：哺糟歠醨 ⑺高举：高出世俗的行为。在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为（在行为上）自命清高。举，举动。 ⑻沐：洗头。 ⑼浴：洗身，洗澡。 ⑽察察：皎洁的样子。 ⑾汶（mén）汶：污浊。 ⑿皓皓：洁白的或高洁的样子。 ⒀莞尔：微笑的样子。 ⒁鼓枻：摇摆着船桨。。鼓：拍打。枻（yì）：船桨。 ⒂沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。"沧浪之水清兮"四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》，二"吾"字皆作"我"字。 ⒃濯：洗。 ⒄缨：系帽的带子，在颔下打结。
屈原渔夫阅读答案及原文翻译
屈原渔夫阅读答案及原文翻译 屈原渔夫阅读答案及原文翻译 渔父 屈原既⑴放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁⑵。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫⑶与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放⑷。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈⑸其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨⑹？何故深思高举，自令放为⑺？” 屈原曰：“吾闻之，新沐⑻者必弹冠，新浴⑼者必振衣；安能以身之察察⑽，受物之汶汶⑾者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?” 渔父莞尔⒀而笑，鼓枻⒁而去。 乃歌曰：“沧浪之水清兮⒂，可以濯⒃吾缨⒄；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去⒅，不复与言⒆。 阅读练习 4．解释下列句子加点的词。 ① 形容枯槁② 何故而至于斯 ③ 是以见放④ 安能以身之察察 ⑤ 鼓枻而去⑥ 可以濯吾缨 5．请用文中的主要语句回答下列问题。 ①渔父劝屈原应该怎样处世? ②屈原怎样答复渔父的劝说? 6．请用自己的话说说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的意思。 7．你从划线句子中一个“宁赴”，一个“安能”中读出了一个怎样的屈原？ 8．屈原在《渔父》之中阐述了两种不同对待现实的态度，其一是渔父的“水清濯缨，水浊濯足”的随遇而安，其二是屈原的“世浊我
清，众醉我醒”的矢志坚守。你更赞同谁的人生观？为什么？ 参考答案 4.①形体和容貌；② 这样，这地步；③ 因此；④ 怎么；⑤ 敲击；⑥洗。 5.①举世皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而啜其醣。②宁赴湘流，葬于江鱼之腹中耳，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎? 6.整个世界都是如此污浊，只有我是那么的清白；众人都像喝醉了酒一般糊涂，只有我是那么的清醒。 7.宁可放弃生命，也不与世俗同流合污，坚守自己人格清白的高尚的屈原。 注释 ⑴既：已经，引申为“（在）……之后”。 ⑵颜色:脸色。形容:形体容貌。 ⑶三闾（lǘ)大夫:楚国官职名，掌管教育楚国王族屈、景、昭三姓宗族子弟。屈原曾任此职。 ⑷是以见放，是:这。以:因为。见：被。 ⑸淈(gǔ):搅浑。《说文》：“淈，浊也。从水，屈声。一曰滒泥，一曰水出貌。” ⑹哺：吃。糟:酒糟。歠(chuò):饮。《说文》：“歠，饮也。” 醨(lí):薄酒《说文》：“醨，薄酒也。”。成语：哺糟歠醨 ⑺高举:高出世俗的行为。在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上)自命清高。举,举动。为：句末语气词，表反问。《论语·季氏》：“是社稷之臣也，何以伐为？” ⑻沐：洗头。《说文》：“沐，濯发也。” ⑼浴：洗身，洗澡。《说文》：“浴，洒（xǐ）身也。”洒，古同“洗”。 ⑽察察:清洁，洁白的样子。 ⑾汶(mén)汶:污浊的样子。[2] ⑿皓皓：洁白的或高洁的样子。
《渔父》原文及翻译
《渔父》原文及翻译 渔父（fǔ） 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 渔父见而问之曰：“子非三闾（lǘ)大夫与？何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈（ɡǔ）其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺(bǔ)其糟而歠(chuò)其醨(lí)？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶(mén)者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?” 渔父莞尔⑾而笑，鼓枻(yì)而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 注释 1.既：已经，引申为“（在）……之后”。 2.颜色:脸色。形容:形体容貌。 3.三闾（lǘ)大夫:掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。 4.是以见放，是:这。以:因为。见：被。 5.淈(gǔ):搅浑。 6.哺(bū):吃，一作“哺”(bū)。糟:酒糟。歠(chuò):饮。醨(lí):薄酒。成语：哺糟歠醨 7.高举:高出世俗的行为。在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上)自命清高。举,举动。 8.沐：洗头。 9.浴：洗身，洗澡。 10.察察:皎洁的样子。 11.汶(mén)汶:污浊。[1] 12.皓皓：洁白的或高洁的样子。 13.莞尔：微笑的样子。
14.鼓枻：摇摆着船桨。.鼓：拍打。枻(yì):船桨。 15.沧浪：水名,汉水的支流,在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。"沧浪之水清兮"四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》,二"吾"字皆作"我"字。 16.濯：洗。 17.缨：系帽的带子，在颔下打结。 18.遂去，遂:于是。去:离开。 19.不复与言，复:再 译文 屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。" 渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?" 屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?" 渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。" 便远去了,不再同屈原说话。
濯足濯缨成语故事
濯足濯缨成语故事 濯足濯缨成语故事 导语：濯足濯缨这个成语有什么样的历史故事呢？以下是小编为大家分享的濯足濯缨成语故事，欢迎借鉴！ 濯足濯缨：水清就洗帽带，水浊就洗脚。后比喻人的'好坏都是由自己决定。 出自：《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之。清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。 成语故事 《楚辞补注》卷七〈渔父〉～80～ 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之怪屈原也。曰：「子非三闾大夫与？何故至于斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。 屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。" 渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?" 屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,
《渔父》原文译文鉴赏
《渔父》原文|译文|鉴赏 《渔父》出自《楚辞》，东汉文学家王逸认为：“《渔父》者，屈原之所作也。“是屈原在被流放后，政治上被迫害，个人人生遇到了一种困顿，处在困恶之境下创作出来的作品。下面一起欣赏这篇古文吧! 《渔父》原文 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨?何故深思高举，自令放为?” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?” 渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 译文及注释 译文 屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明(不同流合污),世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。" 渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?" 屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬
身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?" 渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。"便远去了,不再同屈原说话。 注释 ⑴既：已经，引申为“(在)……之后”。 ⑵颜色:脸色。形容:形体容貌。 ⑶三闾(lǘ)大夫:掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。 ⑷是以见放，是:这。以:因为。见：被。 ⑸淈(gǔ):搅浑。 ⑹餔：吃。糟:酒糟。歠(chuò):饮。醨(lí):薄酒。成语：哺糟歠醨 ⑺高举:高出世俗的行为。在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上)自命清高。举,举动。 ⑻沐：洗头。 ⑼浴：洗身，洗澡。 ⑽察察:皎洁的样子。 ⑾汶(mén)汶:污浊。 ⑿皓皓：洁白的或高洁的样子。 ⒀莞尔：微笑的样子。 ⒁鼓枻：摇摆着船桨。.鼓：拍打。枻(yì):船桨。 ⒂沧浪：水名,汉水的支流,在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。"沧浪之水清兮"四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》,二"吾"字皆作"我"字。 ⒃濯：洗。 ⒄缨：系帽的带子，在颔下打结。 ⒅遂去，遂:于是。去:离开。 ⒆不复与言，复:再。 鉴赏 关于《渔父》的作者，历来说法不一。最早认定为屈原作的，是
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之...
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之... 沧浪之水清兮，可以濯我缨； 沧浪之水浊兮，可以濯我足。 注：濯（zhuó，洗） 这首《沧浪歌》，出自《楚辞·渔父》一文。 《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。从文体的角度看，在楚辞中，唯有《渔父》篇、《卜居》篇以及宋玉的部分作品采用问答体，与后来的汉赋的写法已比较接近。 屈原沧浪遇渔父古时，汉江有一支流流经沔阳，名曰沧浪河。春秋战国时期，楚国大夫屈原流放之时，游经沧浪水，在张沟处遇渔父
问渡，颇为伤感，渔父唱了一首《沧浪歌》启发屈原如何面对现实，传为历史佳话。 他们两人的对话，《渔父》篇中有详尽的记载，两人通过问答以遣词寄意： 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔 悴，形容枯槁。 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何 故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我 独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推 移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆 醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自 令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴 者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧 浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可 以濯吾足。”遂去，不复与言。 如果用白话文来理解的他们的对话，大概就是渔父见屈原颜色憔悴，形容枯槁，便问：“您不是三闾大夫么？为什么落到这步田地？” 屈原答“周围的人都肮脏只有我干净，大家都醉了，只有我清醒，因此被放逐。” 渔父说到：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅混泥水扬起浊波？大家都醉了，何不既吃酒糟又大喝酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？” 屈原断然地说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白无比的身体，沾染上污秽不堪的外物？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的灰尘呢？” 渔父听了微微一笑，摇起船桨动身离去，口中唱到：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”
楚辞中离别珍重的句子
楚辞中离别珍重的句子 《楚辞》是伟大诗人屈原和其弟子宋玉的诗歌总集，诗中反复陈述诗人政治主张和对理想的追求、祖国的热爱。《楚辞》中最著名的作品为《离骚》，是屈原代表作，亦是是我国古典文学中一首最长的诗歌，全诗共373句，2490字，表达了大诗人屈原的浪漫主义精神。 一、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 出自先秦·屈原《楚辞·九歌·湘夫人》。袅袅，微风吹拂的样子。兮，句中语气助词，相当于“啊”。波，此作动词用，波浪涌起。木叶，树叶。诗句描写秋风阵阵，秋叶飘零，洞庭湖水波荡漾的秋日之景。 二、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 出自先秦·屈原《楚辞·离骚》。落英，落花。木兰坠露滴滴香，早上饮了当早餐；秋菊之花落纷纷，拾掇花瓣为晚饭。这是屈原以饮露餐菊暗喻自己清高不同流俗的人格人品。一个孤芳自赏、独立不羁的清流者形象顿时跃然纸上，让人觉得又高洁、又孤寂。 三、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
出自先秦·屈原《楚辞·渔父》。沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。 四、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 出自先秦·屈原《楚辞·离骚》。太息：叹息。我掩面垂泪而长叹，哀叹人民的生计是如此的艰难。这句话是屈原在被流放途中所写，抒发了诗人的悲愤之情，表达了对广大人民悲惨遭遇的哀伤。 五、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 出自先秦·屈原《楚辞·离骚》。曼曼：即漫漫，遥远。修：长。人生道路是如此的艰难漫长，为了实现远大的理想，我将上下努力的去追求，探索。 六、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。 出自先秦·屈原《楚辞·九章》。首丘：狐狸死的时候，会将自己的头部朝向他洞穴所在的山丘。鸟儿出外飞翔觅食，每次都要返回原来的树林。狐狸不管死在何处，一定把头朝着它的洞穴所在的山丘。这两句比喻人都会怀念故乡，表达屈原的思乡之情。
“中华诗祖”屈原十句千古名言，深刻动人，永垂不朽
“中华诗祖”屈原十句千古名言，深刻动人，永垂不朽 屈原（前340—前278）我国最早的浪漫主义诗。中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原为后世留下了许多不朽名篇。其作品文字华丽，想象奇特，成为中国文学的起源之一。 1.百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春。 出自战国·屈原《佚题》。上百两黄金可以买的骏马，千两黄金可以买得美文，上万两黄金可以买来官职爵位，可青春在哪里能够买到呢？ 2.举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。 出自战国·屈原《楚辞·渔父》。整个世界是如此的浑浊不堪，唯独我能恪守清白，所有人都是沉醉状态，只有我一个人在清醒着。
3.沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 出自战国·屈原《楚辞·渔父》。沧浪的水是如此的清澈，可以用来洗我的冠带；沧浪的水是如此的浑浊，可以用来洗我的双脚。这两句话常用来比喻人要适应所在的客观环境。
4.不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷 出自战国·屈原《涉江》。屈原曾经被两次流放到洞庭湖，其中一次曾经出使齐国，这是他从齐国回来西行时所写。大意是：我无法改变自己的内心，来和世俗同流合污，所以我将愁苦的过完这一生。 5.天命反侧，何罚何佑？
出自战国·屈原《楚辞·天问》。反侧，即反复无常。天命从来都是反复无常的，它到底会惩罚谁、会福佑谁，都是不得而知的。这是告诫人类要敬顺天命，慎勿妄为，自求多福。 6.新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 出自汉·司马迁《史记·屈原列传》。刚洗完头发的人，一定会弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人，一定会抖掉衣服上的灰尘。可谁又能让自己的身躯，不收外物的污染呢？
屈原渔夫原文及译文赏析
屈原渔夫原文及译文赏析 渔父 屈原既⑴放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁⑵。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫⑶与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放⑷。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈⑸其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨⑹？何故深思高举，自令放为⑺？” 屈原曰：“吾闻之，新沐⑻者必弹冠，新浴⑼者必振衣；安能以身之察察⑽，受物之汶汶⑾者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?” 渔父莞尔⒀而笑，鼓枻⒁而去。 乃歌曰：“沧浪之水清兮⒂，可以濯⒃吾缨⒄；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去⒅，不复与言⒆。 阅读练习 4．解释下列句子加点的词。 ① 形容枯槁② 何故而至于斯 ③ 是以见放④ 安能以身之察察 ⑤ 鼓枻而去⑥ 可以濯吾缨 5．请用文中的主要语句回答下列问题。 ①渔父劝屈原应该怎样处世? ②屈原怎样答复渔父的劝说? 6．请用自己的话说说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的意思。 7．你从划线句子中一个“宁赴”，一个“安能”中读出了一个怎样的屈原？ 8．屈原在《渔父》之中阐述了两种不同对待现实的态度，其一是渔父的“水清濯缨，水浊濯足”的随遇而安，其二是屈原的“世浊我清，众醉我醒”的矢志坚守。你更赞同谁的人生观？为什么？
参考答案 4.①形体和容貌；② 这样，这地步；③ 因此；④ 怎么；⑤ 敲击；⑥洗。 5.①举世皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而啜其醣。②宁赴湘流，葬于江鱼之腹中耳，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎? 6.整个世界都是如此污浊，只有我是那么的清白；众人都像喝醉了酒一般糊涂，只有我是那么的清醒。 7.宁可放弃生命，也不与世俗同流合污，坚守自己人格清白的高尚的屈原。 注释 ⑴既：已经，引申为“（在）……之后”。 ⑵颜色:脸色。形容:形体容貌。 ⑶三闾（lǘ)大夫:楚国官职名，掌管教育楚国王族屈、景、昭三姓宗族子弟。屈原曾任此职。 ⑷是以见放，是:这。以:因为。见：被。 ⑸淈(gǔ):搅浑。《说文》：“淈，浊也。从水，屈声。一曰滒泥，一曰水出貌。” ⑹哺：吃。糟:酒糟。歠(chuò):饮。《说文》：“歠，饮也。” 醨(lí):薄酒《说文》：“醨，薄酒也。”。成语：哺糟歠醨 ⑺高举:高出世俗的行为。在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上)自命清高。举,举动。为：句末语气词，表反问。《论语·季氏》：“是社稷之臣也，何以伐为？” ⑻沐：洗头。《说文》：“沐，濯发也。” ⑼浴：洗身，洗澡。《说文》：“浴，洒（xǐ）身也。”洒，古同“洗”。 ⑽察察:清洁，洁白的样子。 ⑾汶(mén)汶:污浊的样子。[2] ⑿皓皓：洁白的或高洁的样子。 ⒀莞尔：微笑的样子。
渔父原文及翻译
渔父原文及翻译 渔父原文及翻译 屈子所写的《渔父》要怎么去翻译才更加的合理呢？以下是小编整理的渔父原文及翻译，欢迎参考阅读！ 渔父 屈子既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？ 何故至于斯？ ”屈子曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。 ”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。 世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？ 众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？ 何故深思高举，自令放为？ ”屈子曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨； 沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 ”遂去，不复与言。 译文 屈子遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道："您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？"屈子说："天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。" 渔父说："圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？"
屈子说："我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？" 渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道："沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。"便远去了，不再同屈子说话。 注释 ⑴既：已经，引申为“（在）……之后”。 ⑵颜色：脸色。形容：形体容貌。 ⑶三闾（lǘ）大夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈子曾任此职。 ⑷是以见放，是：这。以：因为。见：被。 ⑸淈（gǔ）：搅浑。 ⑹餔：吃。糟：酒糟。歠（chuò）：饮。醨（lí）：薄酒。成语：哺糟歠醨 ⑺高举：高出世俗的行为。在文中与"深思"都是渔父对屈子的批评，有贬意，故译为（在行为上）自命清高。举，举动。 ⑻沐：洗头。 ⑼浴：洗身，洗澡。 ⑽察察：皎洁的样子。 ⑾汶（mén）汶：污浊。 ⑿皓皓：洁白的或高洁的样子。 ⒀莞尔：微笑的样子。 ⒁鼓枻：摇摆着船桨。。鼓：拍打。枻（yì）：船桨。 ⒂沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。"沧浪之水清兮"四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》，二"吾"字皆作"我"字。 ⒃濯：洗。 ⒄缨：系帽的带子，在颔下打结。
沧浪之水歌
1沧浪之水歌《楚辞》 沧浪之水①清兮，可以濯吾缨②沧浪之水浊兮，可以濯吾足！ 注释：①沧浪：水名。在今湖北省境内。②濯：洗。缨：系帽子的带子。 原诗译文：沧浪之水清澈啊，可以洗我的帽缨！沧浪之水浑浊啊，可以洗我的双脚！ 分析与欣赏：这首诗歌用近乎直白的语言告诉人们一条为人处世之道：水清就洗帽缨，水浊就洗脚。它通过人们在日常生活中对清水和浊水的不同态度的描写，反映了人们对清洁事物的尊重和对污浊事物的鄙视。就拿做人来说，一个人思想品行好，人们就会尊敬他；思想品行不好，别人就会看不起他。是受人尊重还是被人轻视，完全取决于人的自身。 2《别诗》张融 白云山上尽，清风松下歇。欲识离人悲，孤台见明月。 诗词赏析 中国的诗歌经过六朝山水诗歌的阶段之后，渐次形成了意象的艺术方式。当然，一种艺术方式的形成，不是一朝一夕所能完成的，是需要很多的链条衔接而成。张融的这首小诗，写的是离人之悲，却将目光转向莽莽宇宙、孤台明月，是典型的意象诗。 别离之际，最易引发人的感情波澜。诗人们为此写下无数“消魂”之什。张融这首抒写离情别绪的诗，乍看上去似平平淡淡，而细味之，个中又有一番浓情深意。 四句诗，有三句写景。“白云”、“清风”、“松”、“明月”，这都是形容六朝隐士们隐居之所的清隽、超绝。如孔稚珪《北山移文》写假隐士驰骛官场后，“使我高霞孤映，明月独举，青松落荫，白云谁侣?”这三句不仅仅是自然景物的客观描绘，而且其中寓含了别者与送别者的隐士身份以及隐士风度。 三句写景，而没有一句不是抒写“离人悲”之情。送别故人，不知始于何时，直到傍晚时分，山上白云消尽，山中晚风初定，双方仍依依不舍；但分手在势，终有一别；故人别去，已是明月高悬。诗人在景物描写中，暗含了时间的延续。三句诗还为我们描绘了山中隐士送别的清绝空间。头两句一个“上”字一个“下”字，把空中的白云与地上的苍松联在一起，又以“清风”把二者完整地融为一体。明月高挂，铺银洒玉，山中景物异常明澈、空阔、静谧。这种景物一经第三句点化，送别人的惆怅之情便跃然纸上。三句诗，从时空两方面抒写“离人悲”，前者写离别之难，后者写别后之悲，可谓情景“妙合无垠”。 。因此，我们说这首诗不仅绘景抒情，而且是写人。作者曾说:“融，天地之逸民也。进不辨贵，退不知贱，兀然造化，忽如草木。”(《南史·张融传》)所以明代张溥称赞他说:“白云清风，孤台明月，想见其人。”(《张长史集题辞》) 这首小诗集绘景、抒情、写人于一身，宁静的景象中深藏感情的起伏，平淡的词语中可见清绝的人格。 3范云《别诗》其一