沧浪之水的意思
沧浪之水的意思
沧浪之水,意指清澈而香甜的水,常用来比喻美好的事物。出自《孟子·离娄》，孔子听到小孩子唱了一支歌：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’”
《水调歌头》原文与赏析
《水调歌头》原文与赏析 水调歌头原文及赏析篇一 原文： 四明有狂客，呼我谪仙人。 俗缘千劫不尽，回首落红尘。 我欲骑鲸归去，只恐神仙官府，嫌我醉时真。 笑拍群仙手，几度梦中身。 倚长松，聊拂石，坐看云。 忽然黑霓落手，醉舞紫毫春。 寄语沧浪流水，曾识闲闲居士，好为濯冠巾。 却返天台去，华发散麒麟。 赏析： 这是一首充溢着浓厚的浪漫主义色彩的游仙词。作者赵秉文，自号“闲闲居土”，金代著名文人，处世颇有太白遗风，故其友人常以神仙或前代才人喻之并有诗文相赠，于是，赵秉文写了这首游仙词予以作答，表现了词作者本人超凡脱俗，洁身自好的精神追求。古文云：“诗本性情。若系真诗，则一读其诗，而其人性情，入眼便见。”（明·江盈科《雪涛诗评》）这首词便是如此。 上片借神仙境界、前代才人的文坛佳话引发开来。“四明狂客”即唐代才子贺知章，因是四明人，故自号四明狂客。“谪仙人”指唐李白，传说贺知章初见李白文章，惊为天人所作，故称之为“谪仙人”。所以首句既借用了李白被贺知章称为“谪仙人”的典故，又用“四明狂客”来指作者自己的朋友，用“谪仙人”来自比，语句双带，一举两得。“俗缘千劫不尽，回首落红尘”意为因“俗缘未尽”，所以仙人谪落凡世，与首句相联。“我欲骑鲸归去”三句，典故颇多。“骑鲸人”仍指李白，传说李白死后骑鲸归去，而李白自己也曾自称“海上骑鲸客”。“神仙官府”缘自唐顾况集《王源诀》：“下界功满方超上界，上界多官府，不如地仙快活。”意思是神仙也不自在，照样要受管束，“嫌我醉时真”就是原因之一，所以倒不如谪去仙籍，反倒自在。“笑拍群仙手，几度梦中身”是以“谪仙”身份，对还是仙人的人们谈大彻大悟的感
沧浪亭记翻译及解析
一、名篇阅读—沧浪亭记 沧浪亭记 苏舜钦予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。 一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承佑之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号"沧浪" 焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。 予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明;返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉! 噫!人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然;非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉! （一）创作背景 庆历四年(1044)，进奏院祠神之日，苏舜钦作为集贤校理监进奏院，循前例以卖旧公文纸的钱宴请同僚宾客。当时朝中的保守派御史中丞王拱辰等，对宰相杜衍、参知政事范仲淹、枢密副使富弼等人力图改革弊政之举心怀不满;而苏舜钦得范仲淹荐举，又是杜衍之婿，因而保守派抓住这件事，借题发挥，弹劾他监主自盗，结果，苏舜钦被罢去官职，在席的有十余人被逐出朝。区区一件小事，竟得如此严惩，苏舜钦激愤不己，他带着心灵上的创痛，流寓苏州，不久，在城南营建沧浪亭，并写下了这篇文章。 （二）作者简介 苏舜钦(1008-1049)，北宋诗人、书法家，字子美，汴京(今河南省开封) 人，曾祖时迁至汴京(今河南省开封) 。北宋景佑元年举进士，曾任县令、大理评事、
沧浪之水清兮可以濯吾缨沧浪之水浊兮可以濯吾足的意思
沧浪之水清兮可以濯吾缨沧浪之水浊兮可以濯吾足的意 思 全文共四篇示例，供读者参考 第一篇示例： 沧浪之水清兮可以濯吾缨，沧浪之水浊兮可以濯吾足，这句话出 自古代诗人宋玉的《九辩》。它形象地比喻了人生中所面对的两种不同环境和境遇，传达了一种机智平和的处世之道。 沧浪之水清兮可以濯吾缨。清澈透明的沧浪之水代表了清净、纯 洁的心灵和正直的品性。人若有清澈的心境，才能看到事物的本质和 真相，能够保持头脑清醒，不被外界的杂念所干扰。在这样的环境下，人可以保持淡定、自信、从容，处事不紧不慢，不被功名利禄、权势 地位所迷惑，坚守初心，守住底线。 沧浪之水浊兮可以濯吾足。浑浊不清的沧浪之水象征了人生中的 烦扰、纷乱和挣扎。在这样的环境下，人们会面临种种困难和挑战， 人性的弱点很容易被暴露出来，那些本来清醒明晰的心境也容易受到 污染和扭曲。但正因为这种环境艰难，我们才更需要在其中坚守信念 和原则，克服逆境，努力前行。洗涤浊水，濯净自身，可以让我们在 困境中找到自己的清晰与坚强，不被环境所左右，拥有坚定的信念和 勇气。
这句诗中所抒发的意蕴是非常深刻的。它告诉我们，人生如同沧 浪之水，充满了清浊和纷乱，我们无法避免面对各种挑战和险阻。但 我们却可以选择如何应对，我们可以选择在清澈清明的环境中保持清 醒和纯净，也可以选择在浑浊困扰的环境中坚守信念，不忘初心。无 论处在何种环境之中，我们都应该保持一颗平静清澈的心，用智慧和 坚韧去面对生活的各种考验，找到自己的定位和力量。 沧浪之水清兮可以濯吾缨，沧浪之水浊兮可以濯吾足，这句话不 仅仅是一句诗句，更是一种处世的哲理，一份生活的智慧。愿我们在 人生的沧浪中，保持清醒的头脑，坚定的信念，勇敢的面对挑战，不 忘初心，勇往直前，最终超越自我，实现自我价值。【2000字】 第二篇示例： 沧浪之水清兮可以濯吾缨，沧浪之水浊兮可以濯吾足，这句话出 自中国古代文学名著《庄子》中的一篇《大宗师》。这是一句充满哲理的话，寓意深远，启发人们要用清澈的思想来洗涤心灵，用清澈的行 为来增进美德。 沧浪是指江南水乡的水，古代流传下来的文化遗产，代表了清澈、纯洁的象征。沧浪之水清兮可以濯吾缨，意为清澈的水可以洗净衣襟，引申为清清楚楚的思想可以洗涤心灵，使人心胸开阔、纯洁。在现代 社会，人们遭遇各种困难与矛盾，心灵也会受到伤害，因此我们需要 用清澈的思想去洗涤心灵，消除心中的困扰和杂念，使自己自律自爱，坚定心志，大步向前。
【经典诗句】“万里桥西一草堂,百花潭水即沧浪”的意思及全诗翻译赏析
【经典诗句】“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”的意思及全 诗翻译赏析 “万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”这两句的诗意：万里桥西边就是我的破草房，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。饱经丧乱之后，有一个安身之地，即浣花溪畔的草堂，心情舒展了；既有“清潭”，何必“沧浪”，心满意足了。景致幽美，心情舒展，情景交融，故而称妙。 出自杜甫《狂夫》 万里桥西一草堂，百花潭水即为沧浪。 风含翠?娟娟净，雨?红蕖冉冉香。 厚禄故人书切断，恒饥稚子色悲凉。 欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。 注解 ⑴万里桥：在成都南门外，是当年诸葛亮送费?出使东吴的地方。杜甫的草堂就在万里桥的西面。 ⑵百花潭：即为浣花溪，杜甫草堂在其北。沧浪：指汉水支流沧浪江，古代以水纯净闻名于世。《孟子·距娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”存有随遇而安之意。 ⑶筱（xiǎo）：细小的竹子。娟娟净：秀美光洁之态。 参照译文 万里桥西边就是我的破草房，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，飘雨慢慢洗着粉红的荷花，阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断的来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的狂夫老了却更狂！我就这么狂！ 赏析 《狂夫》是唐代诗人杜甫创作的一首七言律诗。首联写居住环境，在饱经丧乱后有一安身立命之地，心情舒展旷放。颔联写浣花溪的美丽景色，与颈联写自己靠人接济，一旦故人音信断绝，一家人就不免挨饿的凄凉境况形成鲜明对比，在几乎快饿死的情况下，却还在兴致勃勃地赞美美丽的自然风光，更显狂态。尾联写出这种饱经患难，却从没有被生活的磨难压倒，始终用一种倔强的态度来对待生活的打击，表明了“狂夫”二字的深刻含义。
诗经楚辞关于出游的诗句
诗经楚辞关于出游的诗句 摘要： 1.引言：诗经楚辞的背景和地位 2.诗经楚辞中关于出游的诗句分类 3.具体分析诗句中的意境和情感 4.总结：诗经楚辞中出游诗句的价值和意义 正文： 【引言】 诗经楚辞是我国古代文学的瑰宝，其中收录了许多描绘山水风光、抒发情怀的诗篇。在这些诗篇中，有一部分诗歌特别关注出游这一主题，展现了古人对大自然的热爱和向往。今天，我们就来欣赏诗经楚辞中关于出游的诗句，感受古人的审美情趣。 【诗经楚辞中关于出游的诗句分类】 诗经楚辞中关于出游的诗句可以分为以下几类： 1.赞美大自然：这类诗歌通过描绘山水风光，表达诗人对大自然的热爱和敬畏之情。如《诗经·小雅·信南山》：“彼信南山，言采其杞。”诗人借赞美信南山之美，表达了对大自然的向往。 2.抒发豪情壮志：这类诗歌以壮丽的山河为背景，展现了诗人豪情壮志的一面。如《楚辞·离骚》：“驾八龙，载云辇，上游青霄。”诗人通过描绘自己驾驭八龙、载云辇的形象，表达了对事业的追求和豪情壮志。 3.表达离愁别绪：这类诗歌以离别为主题，借山水之景抒发诗人内心的离
愁别绪。如《诗经·邶风·击鼓》：“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。”诗人通过描绘离别时的场景，表达了对离别的不舍和思念。 4.寓意人生哲理：这类诗歌以自然景观为寓意，传达了诗人对人生哲理的思考。如《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”诗人借沧浪之水寓意人生际遇的变幻，传达了顺应自然、泰然处之的人生态度。 【具体分析诗句中的意境和情感】 以下是诗经楚辞中部分关于出游的诗句的具体分析： 1.《诗经·邶风·击鼓》：“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。”这句诗歌描绘了离别时的场景，表达了诗人对离别的不舍和思念。诗中“击鼓其镗”寓意着战场的紧张气氛，而“土国城漕”则描绘了离别时的悲壮场景。诗人通过这些描绘，将自己的离愁别绪融入其中，让人感同身受。 2.《楚辞·离骚》：“驾八龙，载云辇，上游青霄。”这句诗歌通过描绘诗人驾驭八龙、载云辇的形象，表达了对事业的追求和豪情壮志。诗人将自己比作驾驭八龙的英豪，寓意着勇往直前、无畏挑战的精神风貌。 【总结】 诗经楚辞中关于出游的诗句丰富了古代文学的宝库，展现了古人对大自然和人生的独特感悟。这些诗句不仅具有很高的艺术价值，同时也为我们提供了一个了解古人生活和精神世界的窗口。通过欣赏这些诗句，我们可以更好地体会古人的审美情趣，感受大自然的美丽和人生的哲理。
沧浪之水读后感精选
沧浪之水读后感 “沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足〞。 沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。 源自屈原?渔父?的两句辞，一直拷问着每个思考过这个问题的人，在“与世推移〞和“深思高举〞的处世哲学中，如何的权衡个人的价值取向。 主人公池大为，出身贫苦，家境寒酸，跟绝大多数农村学生的成长道路相同，一路考学，品学兼优，全部的想法就是靠好的成绩取得功名，靠勤奋的工作取得职位；为人正直、善良、有社会道德感和责任感；步入社会工作岗位中，近8年之余的奋斗经历，始终的在跟外界抗争，在跟自己斗争，生存的本能和趋利的欲望，最终让他没坚守住自己的信念和标准，被这可怕的时代洪流吞噬，作出了他原先自己不愿看、更不屑做的行径，抖抖索索地做到了厅官……之后工作和生活相当的“游刃有余〞，掌握规那么后的驾轻就熟的轻松，然后，偶尔的静下来，他目光呆滞，心情恍惚，那个本来的自己，渐行渐远，飘忽不定，沧浪之水，无论清浊，一切归于凄凉。 这本书是我一口气的看完的，与其说是因为写的精彩，不如说是写的实在。最初是在看主人公，是对文章的角色的观察，是对描述的人物境遇的体味，渐渐的，看的恍惚，看的漂移，居然的看到了自己，池大为变成了我，好似再读日记，是自己在反思，是我在感悟。这不就是在写每个体制人自己吗，不就是自己的单位吗，我的组织、领导
和同事吗……所以我说，这是真正的写作，真正的写作不是让读者旁观，让观者看笑，而是让你在读的时候，下意识的屏息聚气，凝神聚焦，在书的场景中游走，在文章的情节中呼吸，与主人公合体，感同身受。 大凡成功者，都有艰难的经历。池大为也是，体制内的大多数人都是，不要看到他成功的辉煌，背后都有无数次的失败的体验；“别人怀宝剑，我有笔如刀“。“朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强〞，都是些简单的成长预测和价值观想象，仕途的成长环境才是让人绝对煎熬，撕心裂肺，寝食难安的。所以，物质的短缺往往小于精神的痛苦，成长的艰难肯定释然于仕途的险恶。 池大为的前生是让人有好感的，品学兼优，德才兼备，好学生好孩子；初到工作岗位是让人同情的，事事不顺，处处碰壁，每况必下；中期拉锯斗争是让人担忧的，勾心斗角，尔虞我诈，招招见血；后期驾轻就熟渐入佳境是让人反感和唾弃的，因为失去了自己的理想信念，入染缸熔炉，成了一个标准的体制人。我认为，池大为的变化，是合理的，是正常的，是必然的，人相对于环境是何等的渺小，人对环境从来没有挑战的可能，人性就是趋利避害，简单的说，每个人都不是神圣，只有顺应，只有随之变化，才能得到想要的，才能防止被伤害，各异性一定被趋同，人的特点一定会被磨平，从而保证这个体制内的人，躯壳各异，灵魂举止相同，单位稳定了，工作方向一致了，一个个的完整的体制生态造就根深蒂固的形成和运转，不是吗？ 但是池大为还是不完全的屈服的，或者说，他屈服了，想让读者，
山河令的诗词
山河令的诗词 1.“但渡无所苦，我自迎接汝” 这句诗出自王献之的《桃叶歌其三》： 桃叶复桃叶，渡江不用楫。 但渡无所苦，我自迎接汝。 相传这是东晋时期王献之写给爱妾桃叶的一首诗。 当时秦淮河水面宽广，水流湍急，桃叶每次渡河上船时，心中都十分害怕，王献之为了安慰她，便作了这样一首诗。 大意为“桃叶啊，桃叶啊，渡过江来不用船楫（因为水流湍急）；尽管渡江不要担心，我亲自在江边迎接你。” 这里的“但渡无所苦，我自迎接汝”的意思就是说：你尽管放心坐船渡江而来，我自会在岸边迎接你的到来。是不是觉得很浪漫温柔？ 2.“周而不比，身若飞絮” 这句拆自两处，周而不比出自出自《论语》：子曰：君子周而不比，小人比而不周。 意思是：德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义。 身若飞絮则是出自元代徐再思的《折桂令·春情》： 平生不会相思，才会相思，便害相思。 身似浮云，心如飞絮，气若游丝。
空一缕余香在此，盼千金游子何之。 证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。 这首诗是描写情窦初开的女子对情郎的思念之情。 其中：“身似浮云，心如飞絮，气若游丝”，指的是诗中女子在相思时，身体像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。 3.沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。 出自屈原《楚辞·渔父》一文中的《沧浪歌》。 意思是”当沧浪之水清的时候就洗我的冠发,沧浪之水浊的时候就洗我的脚。” 古时，汉江有一支流流经沔阳，名曰沧浪河。春秋战国时期，楚国三闾大夫屈原流放之时，游经沧浪水，在张沟处遇渔父问渡，颇为伤感。渔父唱了一首《沧浪歌》启发屈原如何面对现实，由此传为历史佳话。 在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。 不过这首歌虽然收录在《楚辞》当中，但《沧浪歌》早在春秋时期已经传唱。 4.三生石上旧精魂 三生石是姻缘石，这句出自北宋苏轼改编自唐代传奇《僧圆观传》的《僧圆泽传》： “三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。惭愧情人远相访，此身虽
何人为我楚舞,听我楚狂声的意思
何人为我楚舞，听我楚狂声的意思 “何人为我楚舞，听我楚狂声”出自宋朝诗人辛弃疾的作品《水调歌头·长恨复长恨》,其古诗全文如下：长恨复长恨，裁作短歌行。何人为我楚舞，听我楚狂声?余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。门外沧浪水，可以濯吾缨。一杯酒，问何似，身后名?人间万事，毫发常重泰山轻。悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。富贵非吾事，归与白鸥盟。【注释】⑴水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。双调，九十五字，平韵（宋代也有用仄声韵和平仄混用的）。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲，“歌头”就是大曲中的开头部分。⑵壬子：指绍熙三年（1192年）。端仁：即陈岘，字端仁，闽县人。绍兴二十七年（1157年）进士。曾先后任平江守、两浙转运判官、福建市舶。淳熙九年（1198年）在四川安抚使任上罢职回家。⑶“长恨复长恨”二句：长恨，即《长恨歌》。白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”短歌行，乐府平调曲名。《乐府解题》：“魏武帝‘对酒当歌，人生几何。’晋陆机‘置酒高堂，悲来临觞。’皆言当及时为乐。”⑷楚舞：据《史记·留侯世家》载，汉高祖刘邦“欲废太子，立戚夫人子赵王如意”，由于留侯张良设谋维护太子，此事只好作罢，戚夫人因向刘邦哭泣，刘邦对她说：“为我楚舞，吾为若楚歌。”歌中表达了刘邦事不从心、无可奈何的心情。⑸楚狂声：指楚国的狂人接舆的《凤兮歌》。接舆
曾路过孔子的门口，歌：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”（见《论语·微子篇》）当面讽刺孔子迷于从政，疲于奔走，《论语》因称接舆为“楚狂”。⑹“余既滋兰九畹”三句：语出屈原《离骚》：“余既滋兰之九畹，又树蕙之百亩”“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。⑺“门外沧浪水”二句：语出《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。”缨，丝带子。这两句的意思是：对清水、浊水态度要明确，不要然然可可。表示了他刚正清高的品德。 ⑻毫发：毛发，喻极细小的事物。这句是说人世间的各种事都被颠倒了。⑼“悲莫悲生离别”三句：语出《楚辞·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相识。”这里是对陈端仁说的，表示对陈端仁有深厚的感情。⑽“富贵非吾事”二句：语出陶渊明《归去来辞》：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”这里以陶渊明自况，抒发了词人淡泊名利、洁身自好的情怀。【翻译】我心里装着无穷恨怨，把它写成一曲短歌行。有谁来安慰我，跳起楚舞轻盈，我的狂歌又有谁来听？我已种植九畹兰花枝叶茂盛，还种植百亩蕙草香气云蒸，我要餐那秋菊的落英。门外沧浪水清清，用它来洗涤我的帽缨。有人发问，一杯酒怎能抵住身后名？人间常把毛发看重泰山轻，黑白混淆是非颠倒理难评。悲哀之中没有比生离死别再伤情，快乐之中没有比结识一位新朋友再快乐几层，这是古往今来的儿女本性。追逐富贵并不是我的志愿行径，还是归隐山林与自鸥结友为盟。【赏析】此词上片分两层，前两韵是第一层，直接抒写诗人的“长恨”和“有
辛弃疾《水调歌头》阅读答案及赏析
辛弃疾《水调歌头》阅读答案及赏析 辛弃疾《水调歌头》阅读答案及赏析 赏析意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编帮大家整理的辛弃疾《水调歌头》阅读答案及赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 长恨复长恨，裁作短歌行。何人为我楚舞，听我楚狂声？余既滋兰九畹，以树蕙之百亩，秋菊更餐英。门外沧浪水，可以濯吾缨。一杯酒，问何似，身后名。人间万事，毫发常重泰山轻。悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。富贵非吾事，归与白鸥盟。 【注】 ①绍熙三年（壬子），辛弃疾奉召赴临安，在陈端仁的饯行席上赋此词。 ②余既三句出自《离骚》：余既滋兰之九畹，又树蕙之百亩朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 （1）概括兰蕙菊三种意象的共同内涵。（2分） 答：_____________________ 【答案】兰、蕙、菊都是花草，在词中都用来象征词人高尚、纯洁的品格和节操。 （2）指出听我楚狂声和富贵非吾事典故的出处。词人借它们分别表达了什么情思？（6分） 答：_____________________ 【答案】两个典故分别出自《论语》和陶渊明的《归去来兮辞》。前者以楚狂接舆的典故，表达了词人抗金复国理想无人理解的悲愤；后者以陶渊明自况，抒发了词人淡泊名利、洁身自好的情怀。 【解析】本题考查对诗歌内容的理解以及情感的把握。这里要了解词的写作背景：由于北方金朝袭扰，战乱不息，被占领地区的人民处在金人统治之下，而偏安一隅的南宋小朝廷却非但不图恢复，还对
主张抗金北伐的人士加以压制和迫害，作者就曾多次受到打击。所以词人首句便慨叹长恨复长恨。听我楚狂声用楚狂接舆的典故。接舆，春秋时代楚国著名的隐士。姓陆，名通，字接舆。平时躬耕以食，因对当时社会不满，剪去头发，佯狂不仕，所以也被人们称为楚狂接舆。词人用此典故，正是表达了词人抗金复国理想无人理解的'悲愤。富贵非吾事则是出自陶渊明的《归去来兮辞》中的富贵非吾愿，帝乡不可期。词人以陶渊明自况，认为富贵非吾愿，抒发了词人淡泊名利、洁身自好的情怀。 【赏析】 在我国古典诗词中，送答之作可以说是多得不可胜数，然而真正能千古流传的佳作，却并不多。辛弃疾的这首《水调歌头》，就是一首感时抚事的答别之作。宋光宗绍熙三年（1192）初，辛弃疾出任福建提点刑狱。这年底（1193年2月），他由三山（今福建福州）奉召赴临安，当时正免官家居的陈岘（字端仁）为他设宴饯行，遂慨然而作此词。 此词上片分两层，前两韵是第一层，直接抒写诗人的长恨和有恨无人省的感慨。作者直接以长恨复长恨，裁作短歌行句开篇，乍看似觉突兀；其实稍加思索，就会明白其深刻的感情背景。由于北方金朝的入侵，战乱不息，被占区人民处在金人统治之下，而偏安一隅的南宋小朝廷却非但不图恢复，还对主张抗金北伐的人士加以压制和迫害，作者就曾多次受到打击。这对于一个志在恢复的爱国者来说，怎么能不为此而感到深切的痛恨呢？如此长恨，在饮饯席上岂能尽言？所以词人只能用高度浓缩的语言，把它裁作短歌行。短歌行，原是古乐府《平调曲》名，多用作饮宴席上的歌辞。词人信手拈来，融入句中，自然而巧妙地点明了题面。长恨而短歌，不仅造成形式上的对应美，更主要的是显示出那种恨不得尽言而又不能不言的情致。何人为我楚舞，听我楚狂声一句，合用了两个典故。据《史记?留侯世家》载，汉高祖刘邦欲废太子，立戚夫人子赵王如意，由于留侯张良设谋维护太子，此事只好作罢，戚夫人因向刘邦哭泣，刘邦对她说：为我楚舞，吾为若楚歌。歌中表达了刘邦事不从心、无可奈何的心情。又《论语?
擢在文言文的意思
擢在文言文的意思 1. 除,辟,判,擢,拔在文言文中都是什么意思,区别在哪 bá ①拔起；抽出。《垓下之战》：“力拔山兮气盖世。”《鸿门宴》：“项庄拔剑起舞。” ②选拔；提拔。《出师表》：“是以先帝简拔，以遗陛下。”《陈情表》：“过蒙拔擢，宠命优渥。” ③突出；超出。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。” ④攻下；攻取。《廉颇蔺相如列传》：“其后秦伐赵，拔石城。” 【拔萃】1.指才能突出。《三国志·蜀书·蒋琬传》：“琬出类拔，处群僚之右。”2.指唐代破格考核授予官职制度.《新唐书·选举志下》：“选未满而试文三篇，谓之宏辞，试判三条，谓之拔，中者即授官。” 【拔茅】指引荐推举。 【拔薤】比喻铲除豪*** 族。苏轼《和方南圭寄迓周文之》：“拔已观贤守政，摘蔬聊慰故人心。” 【拔尤】选拔超众的人才. 2. 除,辟,判,擢,拔在文言文中都是什么意思,区别在哪 bá① 拔起；抽出。 《垓下之战》：“力拔山兮气盖世。”《鸿门宴》：“项庄拔剑起舞。” ② 选拔；提拔。《出师表》：“是以先帝简拔，以遗陛下。” 《陈情表》：“过蒙拔擢，宠命优渥。”③ 突出；超出。 《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。”④ 攻下；攻取。 《廉颇蔺相如列传》：“其后秦伐赵，拔石城。”【拔萃】1.指才能突出。 《三国志·蜀书·蒋琬传》：“琬出类拔，处群僚之右。”2.指唐代破格考核授予官职制度.《新唐书·选举志下》：“选未满而试文三篇，谓之宏辞，试判三条，谓之拔，中者即授官。” 【拔茅】指引荐推举。【拔薤】比喻铲除豪 *** 族。
苏轼《和方南圭寄迓周文之》：“拔已观贤守政，摘蔬聊慰故人心。”【拔尤】选拔超众的人才。 3. 濯在文言文中的意思意思 1. 濯[zhuó] 濯[zhuó] 〈动〉 〈形〉 光明的样子 [clear] 钩膺濯濯。——《诗·大雅·崧高》 又如：濯秀（明净秀丽） 盛大 [grand] 王公伊濯。——《诗·大雅·文王有声》 颂声灵，赫而濯。——《清史稿》 （形声。从水，翟（dí）声。本义：洗） 同本义 [wash] 濯，洒也。——《广雅》 视壶濯及豆笾。——《仪礼·特牲礼》。注：“溉也。” 王乃淳濯飨醴。——《国语·周语》。注：“洗也。” 沧浪之水清兮，可以濯吾缨。——《楚辞·渔父》 可以濯罍。——《诗·大雅·泂酌》 濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多？——韩愈《石鼓歌》 濯清莲而不妖。（清莲，清净的水。妖：妖艳，妖媚。）——宋· 周敦颐《爱莲说》 又如：濯缨（洗涤帽带。指避世隐居或清高自守）；濯磨（洗涤磨炼，以求上进）；濯足（本谓洗去脚污。后以濯足比喻清除世尘，保持高洁）；濯沐（洗涤） 涤除罪恶 [purify] 今上位者，洒濯其心，壹以待人，轨度其信，可明征也。——《左传》 淋；浇 [sprinkle]
楚辞中的名句以及意思
楚辞中的名句以及意思 【篇一】楚辞中的名句以及意思 1、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 释义：这个句诗出自《楚辞.渔父》。整个世界都污浊不堪，而我不愿同流合污；大家都在醉生梦死，而我独自清醒不敢迷失。 2、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 释义：这句诗出自《楚辞.九歌》。再悲伤的悲伤莫过于生不能相聚，再快乐的快乐莫过于新相交的知己。生活中别离是常有的事情，而知己却不是那么容易得到的。 3、与天地兮同寿，与日月兮齐光。 释义：这句诗出自《楚辞.九章》。我要与天地啊同寿，我要和日月啊同样光明。天地万古长存，日月万古长明，跳脱出世俗的羁绊才有可能伟大。 4、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 释义：这句诗出自《离骚》。想起草木的凋零衰败，不禁担忧美人终有一天也会衰老。人生天地间，如白驹过隙，把握好当下，将来才不会有遗憾。 5、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 释义：这句诗出自《离骚》。前面的路道遥远且漫长，但为了理想的实现必须持续追求和探索。千里之行始于足下，只要追求的脚步没有停下，总有一天会实现目标。 6、亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。
释义：这句诗出自《离骚》。珍视内心的价值并为之坚守，纵使 死无数次也无怨无悔。 7、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 释义：这句诗出自《离骚》。早上啜饮木兰上滴下来的露水，傍 晚含咀凋落的秋菊。超凡绝尘，遗世独立的高尚品格。 8、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 释义：这句诗出自《楚辞.九章》。不能为了符合世俗的要求，而 改变自己的初心，这样必将生活清苦而不得志。 9、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 释义：这句诗出自《离骚》。我长叹一声，止不住一把鼻涕一把泪，不是为了别的，而是感受到了百姓生活的艰难！ 10、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。 释义：这句诗出自《楚辞.九章》。鸟儿飞得再远，仍然不忘飞回 它出生的地方；狐狸死的时候，它的头还要遥对着它所住的山丘。这 人又是怎样的呢？无尽的感慨啊！ 【篇二】楚辞中的名句以及意思 1、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 出自先秦·屈原《楚辞·九歌·湘夫人》。袅袅，微风吹拂的样子。兮，句中语气助词，相当于“啊”。波，此作动词用，波浪涌起。木叶，树叶。诗句描写秋风阵阵，秋叶飘零，洞庭湖水波荡漾的秋日 之景。 2、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 出自先秦·屈原《楚辞·离骚》。落英，落花。木兰坠露滴滴香，早上饮了当早餐；秋菊之花落纷纷，拾掇花瓣为晚饭。这是屈原以饮
《沧浪之水》读后感
《沧浪之水》读后感 •相关推荐 《沧浪之水》读后感5篇 当品味完一本著作后，大家一定都收获不少，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。但是读后感有什么要求呢？以下是小编为大家收集的《沧浪之水》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 《沧浪之水》读后感1 《沧浪之水》是由作家阎真于20xx年出版的一本小说，该小说描写了一位医药研究生池大为的人生经历。本书名来源于屈原的《渔父》，其核心思想也正是对《渔父》的争议观点的再现。“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。” 本书讲述了一个有志青年在生活中面对困难如何奋发图强的故事。该小说具有很强的现实意义。小说写出来了池大为空怀壮志、无知无权的苦；时来运转，有名有利的难。小说主人公池大为和屈原面临的问题是一样的，而不同的是，屈原选择了坚持自我，而主人公最终选择的渔父的价值方式，令人唏嘘不已。或许这也正是屈原成为历史名人，而池大为仅仅成为昨天小说主人公的原因吧！ 从小说沧浪之水中，我读到了池大为的责任和担当。就像我们的工作一样，要有很强烈的责任感和使命感。在岗位上保持旺盛的工作热情，以苦为乐，以苦为荣，甘于奉献。 从小说沧浪之水中，我也读到了董柳的隐忍与坚守。有一种品格，叫担当；有一种情义，叫坚守。董柳在其丈夫池大为清贫潦倒的时候，不离不弃，毫无怨言的操持着“只有一间房”的家。董柳的坚守也最终换来了丈夫的专一，池大为最终在受到外来诱惑时，选择了克制和对妻子的底线。 理想很丰满，现实很骨干。即使如此，我们也应在现实中保留那份丰满的理想，不忘初心。或许我们暂时无法实现，但只要你付出努力，永不放弃，总会实现自己的梦想。
今日经过已陈迹,月明渔父唱苍浪的意思
今日经过已陈迹，月明渔父唱苍浪的意思“今日经过已陈迹，月明渔父唱苍浪”出自清朝诗人赵翼的作品《赤壁·依然形胜扼荆襄》,其古诗全文如下： 依然形胜扼荆襄，赤壁山前故垒长。 乌鹊南飞无魏地，大江东去有周郎。 千秋人物三分国，一片山河百战场。 今日经过已陈迹，月明渔父唱苍浪。 【注释】 ⑷周郎：即周瑜。 ⑸陈迹：过去的事迹。 ⑹沧浪：这里指渔歌。 【翻译】 昔日的形胜依旧扼住了从赤壁通往荆州、襄阳的路，赤壁的山前，古老的堡垒绵长。又是乌鹊南飞之时，但已经没有魏国了；大江依然东去，周瑜般的人物又在哪有？古代人物千秋永在，魏蜀吴三足鼎立，这一片大好河山，只不过是历经百战的一片战场。今日经过已经是陈年旧事了一切已成为历史的遗迹，唯有渔夫在月光下唱着歌谣。 【赏析】 颈联则以时间和地理自然成对。孙权、刘备、周瑜、曹操这些风云一时的历史人物流传千年，赤壁一战奠定了魏、蜀、吴三分天下的鼎足之势；眼前的山河即是当年历尽无数战斗的地方。出句是缅怀历
史，对句是即目所见；表现古今时代的纵贯，山河遗迹的感喟，于真自然过渡到尾联的自我抒怀。此日经过赤壁，多少英雄已成陈迹，只有在明月照耀的江上，时时传来渔翁的晚唱。“唱沧浪”云云自然是用了《孟子》里“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的意思。与萧散自在的渔父相比，那些在政治上曾一度风云显赫的人们也显得可怜可叹了。结尾这两句不仅与前六句的宏阔气象形成一鲜明对照，以冷静幽远的笔墨结束全诗，令诗意波折，更具回味；同时也与诗人此时弃官归乡、淡于名利的心境暗合，从而起到借古喻今的作用。 全诗一气流走，虽点化成言，然清新畅达，境界辽阔，感情激荡，不失为咏史诗中的佳作。 ---来源网络整理，仅供参考