宗法制度影响传统文化社会结构
宗法制度影响传统文化社会结构
宗法制度是指一种以血缘关系和家族组织为基础的社会制度。在传统
文化中，宗法制度对社会结构产生了深远的影响。它建立了家族和村落的
秩序，约束了人们的行为和责任，并在其中一种程度上保持了社会的稳定。
其次，宗法制度对社会秩序的形成和维护产生了重要影响。根据宗法
制度，人们被分为不同的家族和血亲团体。这些集体形成了一个庞大的社
会网络，形成了群体之间的互助关系和共同意识。这种互助关系不仅在家
族内部发挥作用，也扩展到了整个村落乃至社会。人们通过亲戚关系和家
族纽带建立了一种互助和支持的关系，共同面对生活中的困难和挑战。这
为社会的稳定和发展提供了坚实的基础。
第三，宗法制度对婚姻和家庭结构产生了重要影响。在宗法制度下，
婚姻不仅是两个人之间的事情，更是两个家族之间的联结。人们在选择配
偶时，往往优先考虑的是配偶在家族中的地位和血缘关系，以确保婚姻在
家族和血缘纽带中的稳定。这种观念导致了婚姻的政治化和家族的扩张。
另外，宗法制度下的家庭结构也有明确的性别角色分工。男性负责外出工
作和决策，女性则负责家庭的照顾和教育。这种分工方式在一定程度上保
持了家族的稳定和秩序。
此外，宗法制度还对个体的责任和道德观念产生了影响。在宗法制度下，个人的行为往往会受到家族和血缘关系的制约。个人的行为被看作是
对家族名誉和荣耀的体现，因此个人需要恪守家族的规范和道德。这种观
念促使人们在行为上更加注重忠诚、正直、礼貌和廉洁，并对违反宗法原
则的行为予以谴责。这种道德观念在家族和社会中形成了一种共识制约和
行为规范。
然而，宗法制度在传统社会中也存在一些问题。首先，它强调血缘关系的重要性，容易导致家族间的封闭和排他。这种封闭性不利于信息和资源的流动，可能阻碍了社会的发展和进步。其次，宗法制度可能给个体带来限制和束缚，限制了个人的自由和发展。例如，在宗法制度下，个人的婚姻选择可能受到家族的限制，个人无法自主决定自己的人生。
综上所述，宗法制度在传统文化中对社会结构产生了深远的影响。它通过建立家族和村落的秩序，维持社会的稳定；通过亲戚关系和家族纽带形成互助关系，推动社会的发展；通过婚姻和家庭结构，保持了家族的稳定和秩序；通过责任和道德观念，在个体行为上形成一种规范和限制。然而，宗法制度也存在一些潜在问题，需要适应社会的变革和发展。
我国的宗法制度。 文档
一、宗法制度的产生与确立 1 、由于自然环境和各地居民生活方式的不同，血缘关系在居民社会生活中的地位和表现形态也有很大的差异。地中海沿岸国家较早从事海上的工商业贸易活动，形成了以地域和财产关系为基础的城邦社会。中国人则过着与世隔绝、聚族而居的生活，较多地保留了血缘家族的社会组织形式。 2 、宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的，产生于商代后期。主要内容包括嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制。 3 、西周宗法制度的创立者是周公。 二、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征 1 、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四：一是家天下的延续，一部中国史，就是一部家族统治史；二是封国制度不断；三是家族制度长盛不衰；四是家国同构。 2 、战国时期，一些不同于西周礼制的新制度不断产生，而且已经相当成熟，如郡县制、官僚制、俸禄制、符玺制、上计制、耕田制等。 3 、秦始皇统一中国后，实施中央集权，废分封制，行郡县制，实行编户齐民。 4 、宗法制度一直深深影响中华民族的主要原因是小农自然经济生活方式的一直延续。 5 、宗法制度的本质是家族制度的政治化。 6 、中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权、神权、夫权和族权。族权是从父系社会家长制演化而来的，即是政权的补充，又能起到政权无法起到的特殊的社会作用。宋代以后族权膨胀与宋明理学学发展宗法制度的推波助澜是分不开的。 7 、家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。中国传统社会家与国的组织系统都是严格的父家长制。受中国长期以商品经济不发达的小农经济占主导地位的影响，中国的国家结构一直有着很深的家族结构的印记。家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制。 8 、宗族和宗法关系在中国长期存在，导致了“家国同构”的格局。 9 、商鞅制定连坐法，把百姓按5 家一伍，10家一什的户籍办法编制起来。 三、专制制度与中国社会政治结构 1 、欧州政治与文化源于地中海沿岸国家，主要有古代埃及、两河流域和古希腊。 2 、欧州封建皇权的专制一直受到宗教力量的抗衡，宗教势力一直制约着皇权。 3 、中国从迈向文明开始，统治者就凭借武力使神职人员成了它的奴仆，形成了以个人为核心的权力专制体制。 4 、中国君主专制的阶级基础是奴隶主和地主，所依赖的经济基础是小农业和手工业相结合的自然经济，统治者普遍采取对工商业和贸易压制的态度，重农抑商成为历代统治者的基本国策。 5 、中国君主专制制度的特点有四：一是以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长；二是经济基础稳固，土地国有和自给自足的小农经济维护了专制者的统治；三是君主专制中央集权走向极端，以皇帝与以丞相为首的百官共同决策的机制逐步被皇帝独断所取代；四是对人身控制严密。 6 、从春秋时期开始，以郡县制为其外在形式的君主官僚政体产生，这种新的专制一直持续到封建社会末期。 7 、以宗法色彩浓厚和君主专制度高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构对中国文化的影响有三：一是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。其正面价值是使中华民族凝聚力增强，注重道德修养，成为礼仪之邦；其负面影响是使三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”修身养性和排外心理等成为中国文化健康发展的障碍。二是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。其正面价值是造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同；其负面价值是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力迷信，缺乏个人自信心。三是宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流，
宗法制对中国文化的影响
宗法制对中国文化的影响 奠定了后世中国几千年的宗家根本，明确了财产继承(地位，钱财等)，和规定了家族成员的权利和地位，和明确了各个家族直接的关系。 宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关 系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国 家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。 这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封 建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子， 称为天下的大宗。 天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸 侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。 因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。大宗不仅享有对宗 族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法 制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。扩展资料： 宗法制对现代中国社会的影响 宗法制实际上是以种群为区分的缺乏自我存在意识的团体，这是一种 原始的组织结构，但就是这种原始的结构至今还影响着现代中国包括社会、政治、文化等诸多层面，如果将这些碎片拼凑起来，就不难发现诸多所谓“中国特色”现象的精神根源。
中华文化君、臣、父、子，看似经纬万端无非就是一个“德”字，而这种“德”就始自于宗法制。宗法制习惯依托于道德去组织和管理族群，因为他们发现在对族群的管理中法律显然过于迂腐和呆板，但往往在道德的干预下，许多事情的处理不但能变得高效，而且更灵活且具备相当的延续性。因此社会成本最低的“道德”成为了宗族制度的首选管理方式。 现代社会我们观察生活，依然不难找到这种道德标志和体系，“尊老爱幼”，看似民族美德，其实与“君臣父子”并无二致，而“君臣”与“尊老”也并无二致。现代社会虽然已经废除了帝制，上下级之间的尊卑关系也不是那么的牢靠，但父子与尊老的道德关系依然牢固，这种看似天经地义的道德价值，其实其内在逻辑与君臣之尊卑无异。 所以在此建制下繁衍出言谏制度，而言谏制度不以宗法，而以法律与仁义作为首，下者可谏上，故有曰当仁不让，就算君臣，父子，师生当遇上违背之事，亦以律义当头，成为中国独有的制度。而言谏制度亦规范天子之谕，下臣可以当朝律例，阻止皇帝进行违反律法的行为。然而于西洋社会上从来无此制，以致欧洲社会一直处于封建社会直至工业革命。
古代的宗法制对中国社会的影响
古代的宗法制对xx社会的影响 所谓宗法制度是指一种以血缘关系为基础，尊崇共同祖先，维系亲情，在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗法制度。宗法制以血缘关系为纽带，其中包括嫡子之制，庙数之制和分封制度。宗法制度的影响长期笼罩着中国传统社会，它不仅体现在政治体制上的皇位世袭制，形成奴隶制度、封建社会之家国一体的局面。而且作为一种制度渗透到国家政治、经济、文化、生活以及各个领域。 宗法制对中国社会的影响主要有以下几个方面： 第一，宗法制的本质是家族制度的政治化，这使得朝代的更迭就是家天下的延续。从西周时期姬姓家族的统治到秦始皇统一中国，宗法制一直延续者，并对王朝统治产生着深刻的影响。宗法制对于帝王心理的影响很大，皇帝在制定关系到国家兴衰成败的决策，都会充分考虑到宗法制的因素。一部中国史就是一部家族统治史，家天下的主要特点就是一姓家族就是一个朝代。 第二，构成中国传统社会基石的以血缘为纽带联系起来的家族始终非常稳固，具体的体现就是家族制度长盛不衰。战国时期，由于战争频繁，家族的动荡变化是比较大的，但许多姓氏的家族却依然在发展。到了汉代，由于长时间的安定环境形成的一些地主势力。这些大家族的发展使他们不但在政治上拥有巨大的权利，而且广占良田。魏晋南北朝时期，尽管战乱不断，但是家族制度却有着进一步的发展，江南有着名声显赫的大姓，同时也出现了豪门和寒门的区别。家族制度甚至延续到了清代也没有消亡的迹象。 第三，宗法制对于国家社会家庭的影响的现象，就是家国同构。所谓家国同构是指家庭家族和国家在组织结构方面的共同性。家国同构，忠孝同义都是宗法制影响的结果，从宗法制的产生来看，阶级产生以前，人们走着大体相同的路线，原始群居以后，氏族发展为部落。这些组织都是以血缘关系为纽带联系起来的，但在阶级和国家产生后，由于自然环境和生活方式的不同，血缘关系在居民社会生活中的地位和表现形式出现重大差异。 第四，宗法制形成了中华民族重视人伦，重视亲情，有利于维护社会的和谐稳定，这是许多国外民族没有的。也形成了中华民族重视祖先，重视传统，
宗法制对中国社会的影响
宗法制对中国社会的影响 重点摘要： （1）宗法制的含义 （2）宗法制影响下的中国传统社会结构特征 （3）宗法制对王朝和人民的思想影响 （4）总结宗法制对中国社会的影响 中国古代社会是一种宗法社会，人与人之间关系的宗法结构不仅是历代帝制王朝正统法律理论的学说，也是帝制王朝法律运行的实践。宗法制度与观念同样渗透在全部社会结构中，是社会结构的主导精神。了解中国古代的宗法制度，是我们了解中华民族精神的形成，了解中华文化传统的一把钥匙。许多我们一直感到难以说清的重大思想认识问题，往往都能从中找到答案。 关键字 宗法制家族社会结构朝代 正文 一个民族的文化发展史，除了受到特定的地理环境、经济状况和外来因素的制约外。社会政治结构对其影响 系统, 亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，1中 包 “家天下”局面,而且作为一种制度乃至观念渗透到国家政 1.宗法制的本质是家族制度的政治化，使得朝代的更迭就是家天下的延续。从西周时期姬姓家族的统治 开始，到秦始皇统一中国，宗法制一直延续着，并对王朝统治产生着深刻的影响。在宗法制的影响下，虽然秦始皇废分封，行郡县，建立公卿制度，但是还是把权利牢牢掌握在自己手里，想把王位的宝座 千万世的传下去。汉代刘邦做了皇帝之后，约定：“非刘氏而王，天下共击之。”可见宗法制对于帝王 心里的影响有多大，皇帝在制定关系到国家兴衰成败的决策时都会充分考虑到宗法制的因素。同时这 种家天下的统治思想不止统治者有，还深深的影响到了广大的民众。西汉末年农民起义为反对王莽的 新朝，都去找西汉王室的后裔作为自己的旗帜。以后有司马氏的晋朝，杨氏的隋朝，李氏的唐朝，赵 氏的宋朝，朱氏的明朝，爱新觉罗氏的清朝，一部中国史就是一部家族统治史。家天下的主要特点就 是一姓家族就是一个朝代，在民间，对于家族的重视也是一贯的。 2.使得历朝历代的封国制度不断。分封制曾是西周宗法制度的主要内容。秦汉以后尽管郡县制度成为国 家的一项基本行政区划制度，但是封国制度一直不同程度的以不同方式被历朝历代所保留。西汉初年 刘邦总结秦朝的灭亡有一点就是因为秦始皇废分封，所以大封同姓王。尽管分封同姓王的作法也不能 充分保证王朝的稳定，而且曾经屡次出现大的混乱，例如西晋的八王之乱，明朝的靖难之役等，但是 历代皇帝照封不误。那么究其原因。这大概就是宗法制度对社会影响根深蒂固造成的吧。 1张国华：《中国法律思想史新编》，北大出版社1998年版。
宗法制度影响下中国传统社会结构特征
中国文化概论 宗法制度影响下中国传统社会结构特征 姓名： 班级： 学号： 任课老师:
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宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵 族按 血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种非常复杂的制度。 这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各圭寸建王朝，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。宗法制度影响下中国传统社会结构特征主要体现在四个方面。 1.家天下的延续 宗法制度的本质就是家族制度政治化。在中国古代，家天下自 周代确立，一直延续到清代，可以说中国历史就是家天下的历史，家天下的主要特点是一姓家族统治一个朝代。以“嫡长继承制”为核心的一种以父系血缘关系为准绳的遗产（包括统治权力、财富、封地）继承法为维护家天下奠定坚实基础，是阶级统治在社会中的一种完善。 2.封国制度不断 宗法直接导致了分封制（或封建制）。秦始皇统一中国后曾废分封，建立郡县。汉代却又采纳分封制。魏晋以后历代王朝仍然沿用了分封制，只是叫法不同而已，究其原因，仍然是宗法关系严重存在造成的。 按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子， 称为天下的大宗。以嫡长子继承为核心的宗法组织，天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言
是小宗，但在他的米邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。 3.家族制度长盛不衰 在封建社会，家族是中国社会结构中最基本的单位。宗族主要以家族方式体现，家族长盛不衰的依据有祠堂、家谱、族权。依据宗法制度的组织形式，周王既是普天之下最高的统治者，又是全体姬姓宗族的“大宗”，即最大的族长。他既代表社稷，又主持宗庙的祭祀。族权在社会生活中所具有的强大影响，是中国家族制度长盛不衰的主要标志。每个社会成员依据与生俱来的血缘关系确定其在宗族中的位置。对于一般家族成员来说，他们基本上没有个人的权利，家长却对他们有绝对的支配权力。族权有严格、固定的组织形式，它既与地方绅权结合，同时又与政权相结合在很大程度上承担了地方政权的职能，成为与政权、神权、夫权比立而四的强劲的社会维系力量。历史上中国社会常常动荡不安，但以血缘关系纽带联系起来构成中国传统社会基石的家族却始终非常稳固，一直延续到清末民国时期。在乱世, 中国文化仍然能保存传承，就得益于中国有一个以亲缘关系为基础的社会组织，它是中华民族重新走向聚合的社会基础。 4.家国同构 家国同构是指家庭、家族和国家在组织机构方面具有一致性和共同性。受中国长期以商品经济不发达的小农经济占主导地位的影响，中国的国家结 构一直有着很深的家族结构的印记。家与国的组织系统 与权力配置都是严格的父家长制
论宗法制对古代的影响
论宗法制对古代的影响Revised by Hanlin on 10 January 2021
论宗法制对古代中国的影响 宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。 在当今社会宗法制的影响依然存在。现今社会有人认为宗法制是糟粕应完全抛弃，但我认为这种看法是片面的，对于宗法制我们应一分为二的看待，当然宗法之中消极不好的方面我们应该抛弃。但宗法制也有积极可取的一面，对于这些我们则应该加以改造和利用，使宗法制可以为人民为社会主义服务。在封建社会中宗法制与封建政权相结合成为统治者压迫和剥削人民的工具。而宋时更是产生了三纲五常等严重束缚人民思想的封建伦理道徳规范。同时封建社会中许多落后的封建迷信思想的产生也与宗法思想有着密切的关系，如在宗法统治下所形成的迷信守旧、守族排外、敬神祭祖、重男轻女、任人唯亲、宗法观念等反映封建宗法的阶级性、奴役性、保守性和落后性的思想也有很多，对于这种思想我们应该加以揭露、批判和扬弃。但除此之外，由于宗法以宗族为基
宗法制对中国文化的影响
宗法制对中国文化的影响 宗法制是中国古代社会的一种家族、亲属关系的社会制度，对中国文 化产生了深远的影响。在中国古代社会中，宗法制在政治、经济、文化等 多个方面都发挥了重要作用。 首先，宗法制对中国传统社会的政治组织产生了重要影响。宗法制将 家族与政治权力紧密结合，形成了世袭的封建等级制度。在这个制度下， 家族的地位在一定程度上决定了个人的政治地位。这种政治组织方式形成 了中国传统社会的典型特征，即家族集权和君主专制。这种政治组织形式 在中国传统文化中一直持续到现代，深深影响了中国社会的政治发展。 此外，宗法制对中国古代文化价值观念的构建与传承产生了重要影响。宗法制强调家族的血缘关系和亲属的纽带，注重家族的稳定和延续。这种 价值观念深深植根于中国传统文化中，影响了中国人对家庭的看法、对亲情、敬老、孝道等传统道德观念的形成与传承。宗法制也对中国古代的婚 姻制度产生了重要影响，强调了婚姻的团结性与亲情的重要性。 宗法制还在中国古代教育与知识传承方面产生了影响。在宗法制的影 响下，中国古代家族意识极强，重视家族成员的教育和培养。家族长辈将 家族的知识、文化价值观念传授给后代，起到了重要的文化传承作用。宗 法制促使了中国古代学校与教育机构的形成，也对中国传统文化教育产生 了一定影响。宗法制让中国古代社会中的教育和知识传承更加关注家族的 延续、家族的荣誉。 宗法制在中国文化中的影响是多方面的，它对中国古代社会的政治组织、经济生活、价值观念、教育与知识传承等方面都产生了深远的影响。 虽然宗法制已经随着社会变革的推进逐渐减少影响，但其对中国文化的影
响仍然存在。对于理解和把握中国传统文化，了解宗法制的性质与影响是十分重要的。
简论宗法制度影响下中国传统文化社会结构特征
简论宗法制度影响下中国传统文化社会结构特征 宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四：一是家天下的延续； 二是封国制度不断；三是家族制度长盛不衰；四是家国同构。 一、天下的延续家 周朝的”家”，是一个政治单位，并不等同於我们现在对”家”的概念。一般而言，”家”所涵盖的范围，是由同一祖父的三代组合而成。一 姓家庭统治一个朝代，只要这个朝代不灭亡，这个家庭就一直统治下去。 一嫡长子继承为核心的宗法制直接导致了家天下的延续，西周时期，分为 大宗、小宗、，天子位大宗，庶子为小宗，小宗在诸侯国为大宗，其子为 小宗，世世代代保持其统治地位。嫡长子继承制的产生，是阶级统治在社 会中的一种完善。关于大、小宗的组织，《礼记大传》有记载：别子为祖，继别为宗。继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继高祖者，五世则迁也。别子:或曰庶子，或曰包 括本国公子、异姓公子（来自他国者）以及庶民起为卿大夫三种，或曰除 嫡长子之外的其他儿子。后一说较合理。继别:谓继承别子位置的后代， 就是别子的嫡长子孙。继祢:祢，指宗法制度下死去并在宗庙中立了神主 牌位的父亲。此处当指诸弟，继祢是指继承别子诸弟的后代子孙。别子为 一宗的正支，虽经百世仍得祭其始祖，是为大宗。别子诸弟是一宗的旁支，传至五代之后其与别子关系已超出同一高祖范围，因此就不再祭别子的祖先，而另祭祀本支的祖先，是为小宗。大、小宗虽是相对的，但对于天子 来说则是绝对的。大宗率小宗，小宗率群弟，天子、诸侯、大夫（卿）、 士形成一个严密的家族式的统治体系。一部中国史，就是一部家族统治史，一个家族接一个家族的长达二三百年（清），短则十来年的统治（秦）构 成了中国的政治史。
第七讲 中国文化依赖的社会政治结构------宗法制度影响下中国传统社会结构的特征
第七讲中国文化依赖的社会政治结构 ------宗法制度影响下中国传统社会结构的特征春秋以后，随着姬姓血缘关系的松弛，具有完整意义的西周宗法制度开始瓦解，作为天下大宗的周天子式微，以下凌上、僭越礼制的现象普遍发生，天子不复巡狩，诸侯不朝觐纳贡。礼崩乐坏，说明了一个旧时代的结束和预示着一个新时代的到来。到战国时期，一些不同于西周礼制的新制度不但产生，而且已经相当成熟。如郡县制、官僚制、俸禄制、符玺制、上计制等等，均以新的姿态出现于历史舞台上。选拔官吏的办法亦与前不同，当官要靠举荐、军功、直接上书游说等手段。秦始皇统一中国后，建立了统一的封建中央集权的多民族国家，、废分封行郡县，实行编户齐民，“车同轨、书同文”，统一文字，统一货币，统一度量衡，以吏为师，形成了空前的大一统社会政治结构。这种社会政治结构，对血缘宗法制度和观念曾产生过比较大的冲击。但秦朝二世而亡，只存在十多年时间，秦始皇的一些反对血缘关系的做法被汉初的统治者所否定，其影响力就大大被限制了。纵观整个中国历史，宗法制度一直深深地影响着中华民族的生活。这种现象存在的主要原因是小农自然经济生活方式一直延续下来，虽有所变异，但其模式基本上循而未改。 家天下的延续 宗法制度的本质就是家族制度的政治化。西周时代统治天下的主角是姬姓家族。周之后，姬姓家族的统治灭亡，但其他家族的统治相继而起。秦始皇统一中国，废分封，行郡县，建立公卿之制，但权力的核心仍牢牢掌握在自己手中。他自称始皇帝，以后二世、三世、四世……要千万世地传下去。这远比“封建亲戚，以藩屏周”的宗旨要贪婪得多。刘邦本为编户齐民，但当了皇帝后，权力就成了
刘氏的权力。他与大臣们约定：“非刘氏而王，天下共击之。”也是想把权力牢牢地掌握在刘氏家族的手中。这种家天下思想不只统治者有，还深深地影响到广大的民众。西汉末年农民起义时为反对王莽的新朝，都去找西汉皇室的后裔作为自己的旗织：绿林找来刘玄，赤眉找来刘盆子。以后有司马氏的晋朝，杨氏的隋朝，李氏的唐朝，赵氏的宋朝，朱氏的明朝，爱新觉罗氏的清朝等等，一部中国史，就是一部家族统治史。家天下的主要特点就是一姓家族统治一个朝代，只要这个朝代不灭亡，这个家族就一直统治下去，这之间，糊涂甚至白痴皇帝也大有人在。嫡长子继承制这一西周宗法制的主要内容，历代皆沿袭下来。但是，除了皇位继承仍采取嫡长子继承的原则外，民间家庭财产的继承关系，一般已改为诸子均分，而对家族和重视则是一贯的。 封国制度不断 分封制曾是西周宗法制度的主要内容之一。秦汉以后，尽管郡县制成为国家的一项基本行政区划制度，但封郡县制度一直不同程度地或以不同方式被历朝历代所保留。秦始皇统一全国后，曾废分封，立郡县，子弟为匹夫。但秦朝二世而亡，汉朝的政治家在总结秦朝速亡的经验教训时，其中重要一条就归咎于秦始皇废分封。所以西汉初年刘邦就大封同姓王，就连在封侄子刘濞时看出他面带反相，也只说了一句“天下同姓为一家也，慎无反”（《史记·吴王刘濞传》），而依然封为吴王。汉景帝时刘濞果然联合其他诸侯王发动旨在夺取中央权力的七国之乱，使西汉朝野大为震惊。平定叛乱后，朝廷生出了一系列对付封国的办法，如削藩、推恩令、左官律、附益法等等，但谁也没有把封国干脆去掉，包括汉武帝那样雄才大略的皇帝。原因就在于封国之王与皇帝为同姓，是一个血缘家族。刘秀建立东汉后，鉴于西汉封国反叛的教训，封皇子的事尽管大臣多次提议，他始终犹豫
中国传统社会政治结构对中国文化有何影响
中国传统社会政治结构对中国文化有何影响？ 一、宗法制度的产生与确立 1 、由于自然环境和各地居民生活方式的不同，血缘关系在居民社会生活中的地位和表现形态也有很大的差异。地中海沿岸国家较早从事海上的工商业贸易活动，形成了以地域和财产关系为基础的城邦社会。中国人则过着与世隔绝、聚族而居的生活，较多地保留了血缘家族的社会组织形式。 2 、宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的，产生于商代后期。主要内容包括嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制。 3 、西周宗法制度的创立者是周公。 二、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征 1 、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四：一是家天下的延续，一部中国史，就是一部家族统治史；二是封国制度不断；三是家族制度长盛不衰；四是家国同构。 2 、战国时期，一些不同于西周礼制的新制度不断产生，而且已经相当成熟，如郡县制、官僚制、俸禄制、符玺制、上计制、耕田制等。 3 、秦始皇统一中国后，实施中央集权，废分封制，行郡县制，实行编户齐民。 4 、宗法制度一直深深影响中华民族的主要原因是小农自然经济生活方式的一直延续。 5 、宗法制度的本质是家族制度的政治化。 6 、中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权、神权、夫权和族权。族权是从父系社会家长制演化而来的，即是政权的补充，又能起到政权无法起到的特殊的社会作用。宋代以后族权膨胀与宋明理学学发展宗法制度的推波助澜是分不开的。 7 、家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。中国传统社会家与国的组织系统都是严格的父家长制。受中国长期以商品经济不发达的小农经济占主导地位的影响，中国的国家结构一直有着很深的家族结构的印记。家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制。 8 、宗族和宗法关系在中国长期存在，导致了“家国同构”的格局。 9 、商鞅制定连坐法，把百姓按5 家一伍，10家一什的户籍办法编制起来。 三、专制制度与中国社会政治结构 1 、欧州政治与文化源于地中海沿岸国家，主要有古代埃及、两河流域和古希腊。 2 、欧州封建皇权的专制一直受到宗教力量的抗衡，宗教势力一直制约着皇权。 3 、中国从迈向文明开始，统治者就凭借武力使神职人员成了它的奴仆，形成了以个人为核心的权力专制体制。 4 、中国君主专制的阶级基础是奴隶主和地主，所依赖的经济基础是小农业和手工业相结合的自然经济，统治者普遍采取对工商业和贸易压制的态度，重农抑商成为历代统治者的基本国策。 5 、中国君主专制制度的特点有四：一是以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长；二是经济基础稳固，土地国有和自给自足的小农经济维护了专制者的统治；三是君主专制中央集权走向极端，以皇帝与以丞相为首的百官共同决策的机制逐步被皇帝独断所取代；四是对人身控制严密。 6 、从春秋时期开始，以郡县制为其外在形式的君主官僚政体产生，这种新的专制一直持续到封建社会末期。 7 、以宗法色彩浓厚和君主专制度高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构对中国文化的影响有三：一是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。其正面价值是使中华民族凝聚力增强，注重道德修养，成为礼仪之邦；其负面影响是使三纲五常的伦理说教，
[宗法制的影响]宗法制度对中国社会的影响94
[宗法制的影响]宗法制度对中国社会的影响94 [宗法制的影响]宗法制度对中国社会的影响 94 篇一 : 宗法制度对中国社会的影响94 1.谈一谈古代的宗法制度对中国社会的影响, 中国的家族制度在其文化中所处地位之重要，及其根深蒂固，亦是世界闻名的。中国老话有“国之本在家”及“积家而成国”之说;在法制上，明认家为组织单位。中国所以至今被人目之为宗法社会者，亦即在此。 ——梁漱溟 吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。 ——梁启超 宗法制是以血缘为纽带，以嫡长子继承制为核心的制度和规范体系。依据血缘的亲疏远近而形成“贵贱有等、上下有别、尊卑有序”的宗法等级制度，兼具政治和法律两重性。宗法制度虽在西周末年瓦解，但宗法传统、精神理念已广泛渗透到中国社会的各个领域、各个层面，积淀成为中国社会调整人际关系、规范伦理道德的社会传统和文化精神，使中国文化成为伦理型文化。本文在梳理宗法制发展历程的基础上，简要分析了宗法制对中国社会的影响。 一、宗法制的起源及发展 宗法制的形成 宗法制的社会基础是建立在农业经济基础之上的家长制家庭和夫权制婚姻制度。
华夏先祖生活在土壤肥沃的中原一带，农业文明是华夏文明的基础。不像牧民和商人那样迁徙不定，农民往往祖祖辈辈定居在一个村落中，并 形成了“固土重迁”的心理传统。由于在一个地区长期生活，世代繁衍，为了自助自卫，血缘关系便自然成为把人们联系起来的纽带，形成了宗族自治体。这种血缘宗族不仅体现为一种社会关系，更逐渐发展成为一种政治组织，形成一套严格规定了“辈分、嫡庶、长幼、主从”的等级秩序。由于财富大都由男子创造，于是夫权和父权得以确立。父亲在家族中具有至高无上的地位，甚至对家族成员具有生杀予夺之权。随着生产力的发展，剩余产品的增加，私有财产逐渐产生。父亲权力和财产，在他死后需要有人继承，于是逐渐形成一定的继承程序。父亲生前的权威在他死后仍使人敬畏，子孙们幻想得到他们亡灵的庇护，于是又产生了对男性祖先的崇拜及种种祭祀祖先的仪式。凡此种种，都为宗族制度的滋生准备了适宜的土壤。 从父系氏族社会对男性的尊崇及夫权、父权的确立，到形成以父权、族权为特征的完备的宗法制度，还经历了一个较为漫长的过程。在部落联盟时期，“从尧到舜，从舜到禹”实行的是“禅让制”。然而，在禹死后却将天下传给其子启，这就把禅让的官天下变成了传子的家天下。王位世袭使统治机构中的血缘关系得以保存，“家族”与“国家” 结为一体。经商代对家族中“大示、小示”的区分，到西周，宗法制发展成为完备的制度体系、规范体系，并与分封制结合，形成“宗法等级网络和政治等级网络一体化”的国家组织。 宗法制的发展 春秋时期，作为天下大宗的周天子式微，以下凌上，僭越礼制的现象普遍发生，严格意义上的宗法制度开始瓦解。战国时期，郡县制、官僚制、
宗法制的影响及特点
宗法制的影响及特点 对于中国历史上的宗法制考生是怎么理解的，它又有什么影响和特点呢？不清楚的考生赶紧看过来，下面由小编为你精心准备了“宗法制的影响及特点”，持续关注本站将可以持续获取更多的考试资讯! 宗法制的影响是什么? 宗法制的影响：积极作用是注重家庭建设，提倡尊老爱幼，易于形成强大的民族凝聚力。消极影响是强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束。 一、宗法制度有哪些影响 1.宗法制导致中国父系单系世系原则的广泛实行 所谓父系单系指的是血缘集团在世系排列上完全排斥女性成员的地位，女性在继承方面没有权力。西周的家庭关系与宗法制度密切联系，突出地表现为“父权统制，男尊女卑”的观念及夫妻不平等。 2.宗法制造成家族制度的长盛不衰 宗法制明显体现宗族森严。封建社会，宗族主要以家族方式体现，家族长盛不衰的依据有祠堂、家谱、族权。祠堂主要供奉祖先的神主排位，对祖先的崇拜，是中国传统文化心理的一个重要特征。 3.宗法制导致中国出现“家国同构” 家与国同一结构是宗法社会最鲜明的结构特征，这种宗法制结构的明显特点，在中国封建社会被长期保留下来。家庭或家族与国家在组织结构方面具有共同性，也就是说不论国家或家族、家庭，他们的组织系统和权力结构都是严格的父权家长制。 4.宗法制对现代中国社会的影响 宗法制实际上是以种群为区分的缺乏自我存在意识的团体，这是一种原始的组织结构，但就是这种原始的结构至今还影响着现代中国包括社会、政治、文化等诸多层面，如果将这些碎片拼凑起来，就不难发现诸多所谓“中国特色”现象的精神根源。 宗法制的特点是什么? 特点宗法制源于原始社会后期的父权家长制。随着社会发展，漫
宗法制的影响- 宗法制特点和内容
宗法制的影响- 宗法制特点和内容 宗法制的影响 宗法制的内容 宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。 这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗(宗子)。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。 宗法制的特点 它的主要特点是： (1)它是以血缘关系为基础，核心是嫡长子继承制。 (2)它是家族制度和国家组织的紧密结合; (3)它实质上是奴隶社会的等级制度。
宗法制特点和内容 当时影响：①凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切结合。保证王权的稳定，保证贵族的特权; ②与分封制互为表里，建立封建等级政治结构 对现在社会的影响： 时至今日，宗法制已经消亡，但中国传统文化中的宗法思想影响仍然存在。 积极作用是注重家庭建设，提倡尊老爱幼，易于形成强大的民族凝聚力。 消极影响是强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束。这与现代的平等和法制意识多少有些违背。 宗法制的一个关键内容是严嫡庶之辨，实行嫡长子继承制。其目的在于稳固贵族阶级的内部秩序，解决贵族之间矛盾。这一制度依靠自然形成的血缘亲疏关系以划定贵族的等级地位，从而防止贵族间对于权位和财产的争夺。在宗法制度下，从始祖的嫡长子开始传宗继统，并且世代均由嫡长子承继。这个系统称为大宗，嫡长子称为宗子，又称宗主，为族人共尊。宗子有祭祀祖先的`权利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代为祭祀。和大宗相对应的是小宗。在一般情况下，周天子以嫡长子继统，众庶子封为诸侯，历代的周天子为大宗，这些诸侯就是小宗。诸侯亦以嫡长子继位，众庶子封为大夫，这些大夫为小宗，而诸侯则为其大宗。大夫也以嫡长子继位，为大宗;众庶子为士，即小宗。在宗法系统里，诸侯和大夫实具有大宗与小宗双重身份。 西周宗法制直接导致了分封制，分封抽使国内分割成大大小小的诸侯国，诸侯国又产生了众多卿大夫的采邑。采邑又被分成无数大小的禄田。由于诸侯国、采邑(邑、关)、禄田(乡、亭)的地名直接转变成了“氏”(以国为氏、以邑为氏、以关为氏、以乡为氏、以亭为氏)，于是，中国人的姓氏遍地开花，骤然增多。——这就是宗法制度对中国姓氏产生的根本影响。
中国传统社会政治结构对中国文化有何影响
中国传统社会政治结构对中国文化有何影响 中国传统社会政治结构对中国文化的影响 一个民族的文化发展史，除了受到特定的自然地理环境、经济发展状况和外来交往因素的制约外，至关重要的是社会政治结构对其产生的影响。 （一）中国古代的社会政治结构的主要特点 一是以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系统。自西周建立后，统治者在商代宗族制度的基础上，建立了一套体系完整、等级严格的宗法制度。包括嫡长子继承制、封邦建国制、宗庙祭祀制度。由于小农自然经济生活方式的一直延续，宗法制度一直深深的影响着中华民族的生活。因而中国传统社会结构呈现为家天下的延续、封国制度不断、家族制度长盛不衰以及家国同构等特征。 二是专制主义严密。中国专制的传统历史悠久，君主专制应当说从中国踏入文明门槛的那一刻起就已形成。其特点为：一、以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长。二、经济基础稳固。三、君主专制中央集权走向极端。四、对人身控制严密。 在漫漫历史长河中，中国一脉相承的专制制度和带有某种血缘温情的宗法制度相结合，形成一种“家国同构”的社会政治结构，这种社会政治结构深刻地影响着中国文化，包括占有主导地位的意识形态，史学、文学、艺术，民风民俗，科学技术等。因此，只有首先了解中国传统的社会政治结构，我们才能更理解中国文化。 （二）对中国文化的影响 我们都说中国文化博大精深、历史悠久。宗法色彩浓厚和君主专制制度高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构，对其的影响是巨大的。这两个特征一方面有利于中国传统文化的延续，因为它本身具有一种稳定性,和中国传统文化有一种互补促进的关系；另一方面又由于本身的不足，导致中国传统文化早熟并且早衰没有进一步发展。 首先，社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。 积极影响：①整个社会血缘亲情意识相当浓厚，使得中华民族凝
宗法制度的产生与发展
宗法制度的产生与发展 宗法制度的产生与发展 宗法制度产生于先秦，它的起源、发展和衍变，都深刻地影响着我国上古时代社会结构的变迁以及政治经济文化等各方面的面貌。 由于资料的欠缺，现在我们还不能确定夏代是否存在宗法制度，也不能清晰地描述出当时宗族的具体形态。但是，我们有理由相信，商代是存在宗法制度的。相对于商代所存在的处于初级阶段的宗法而言，西周以及紧接其后的春秋时期，宗法的制度化已臻于完善。 一、宗法制的形成与发展 1、宗。《说文·宀部》：“宗，尊祖庙也。”宗的本意就是祭祀祖先的场所，亦即祖庙、宗庙。宗庙祭祀是头等重要的大事，由宗族（若干出自同一男性祖先的家庭组成宗族，若干具有亲近的血缘关系的家庭组成家族。）中地位最高的成员主持。同一宗族的人具有共同的祖先，共同的宗庙，共同的姓氏，共同的墓地，同受宗法制度的约束。 2、宗法。何谓宗法呢?简而言之,宗法就是宗族之法或宗庙之法。具体说，宗法是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权利和义务的法则。 3、宗法制及其发展。 ⑴宗法制的形成。宗法制是我国古代贵族的族制，是由父系氏族社会的家长制演变而来的。是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。在父系氏族社会，世系是以父系计算，父家长支配着家族成员，甚至对他们有生杀予夺之权。 随着私有财产的产生，父家长死后面临着权力和财产的继承与分配，于是就会形成一定的继承程序，另外，子孙们幻想得到父家长权威的庇护，又形成了对男性祖先的崇拜及随之而来的种种祭祀祖先的仪式。这都是宗法制产生的条件。 进入阶级社会以后，宗法制度逐渐形成，它主要实行于统治阶级