宗法制对中国传统社会结构的影响
宗法制对中国传统社会结构的影响在这一个学期的中国文化概论学习中，我学习到了很多以前历史课了解过，但没有深入研究的知识。其实写下这篇论文前，实在是颇感迷惘，毕竟中华文化的博大精深，真的很难去做探究。思来想去，就从宗法制这一个点入手，探讨下宗法制对中国传统社会结构的影响吧。要想探究宗法制对中国文化的影响，就必先深入了解宗法制。
何为宗法制
宗法制是西周统治者创立的利用血缘关系的亲疏来维护政治关系的上下尊卑贵贱秩序的社会政治制度，是分封制和井田制的基础，是调整统治阶级内部权力、财产继承与分配秩序的原则。
宗法制的基本原则是:“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”(《春秋公羊传》隐公元年)
宗法制是以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，维护贵族世袭统治的制度。周王为周族之王，自称天子，奉祀周族的始祖，称"大宗"，由嫡长子继承王位。其余庶子和庶兄弟大多分封为诸侯，对天子是"小宗"，在其本国则是大宗。诸侯也由嫡长子继位，其余庶子和庶兄弟大多被分封为卿或大夫，对诸侯是"小宗"，在本家则为"大宗"，其职位也由嫡长子继承。从卿大夫到士，其"大宗"、"小宗"的关系与上同。世袭的嫡长子即是宗子，地位最尊。如此层层分封，大宗率小宗，小宗率群弟。大宗、小宗的宗法关系，同时也是政治隶属关系。对于异姓有功的贵族，则通过联姻，成为甥舅，分封为诸侯，也纳入宗法关系。于是，在全体贵族内部，举国上下形成了以周天子为核心，由血缘亲疏不同的众诸侯国竞相拱卫的等级森严的体制，使政权不但得到族权而且得到神权的配合。"亲亲"、"尊尊"在这里获得完备的、严格的体现，成了宗法制的精神支柱，从而也是周礼的根本原则。
一、宗法制的核心
宗法制的核心是嫡长继承制，即正妻所生的长子为法定的王位继承人。我国夏朝时就已确立王位世袭制，但也有"夫死子继"和"兄终弟及"的区别。商朝末年才完全确立了嫡长继承制。西周一开始就确立了"立嫡以长不以贤，立子以贵不以长"的嫡长继承制，从而进一步完备了宗法制。
二、宗法制与分封制的联系
西周的宗法制是和分封制紧密结合在一起的。天子按嫡长继承制世代相传，是天子"大宗"，其他不能继承王位的庶子、次子也是王族，分封为诸侯，他们是从属"大宗"的"小"。这些诸侯也是按嫡长继承的原则世代相传，非嫡长子则由诸侯分封为卿大夫。诸侯对于这些卿大夫来说，又是"大宗"，依次类推。大夫以下又有士，士是贵族阶级的最底层，不再分封。在这样的情形下，在全国范围内形成了以天子为根基的宗法系统。
三、宗法制的目的
宗法制的目的在于保持奴隶主贵族的政治特权、爵位和财产权不致分散或受到削弱，同时也有利于维系统治阶级内部的秩序，加强对奴隶和平民的统治。宗法制对后世产生了极大的影响。
宗法制度影响下的中国传统社会结构宗法制对中国传统社会结构的影响主要有一下四点
一、父系单系世系原则的广泛实行
所谓父系单系世系，是指在血缘集团世系排列上，完全排斥女性成员的地位。虽然这在世界文明早期历史上是普遍的，但只有中国最为坚决。
二、家族制度长盛不衰
家族由男性同祖子孙团聚而成，因其经济利益和文化心态一致，形成稳固的、超越历史的社会实体，成为社会生生不息的基本细胞。“族权”成为与政权、神
权、夫权比立而四的强劲的社会维系力量。族权在社会生活中具有强大影响，是中国家族制度长盛不衰的主要标志。族权有严格、固定的组织形式，它既与地方绅权结合，同时又与政权相结合。族权在很大程度上承担了地方政权的职能。
三、家、天下同构
“家国同构”的本质就是家、家族、国家在结构上的同一性，也就是国是家的放大，“族权”与“政权”的统一。换句话说，中国的社会伦理、国家伦理都是从家族伦理演绎而来的。或者如梁漱溟所曰，中国有家而无国。在古代西欧，血缘政治基本被地缘政治、等级政治所取代。在中国则不同，地缘、业缘、物缘都以血缘为基础，君权与父权互为表里，“国”与“家”彼此沟通，“社会赖以运转的轴心，是宗法原则指导下确立的以父子—君臣关系为人格化体现的伦理—政治系统。”
四、根据血亲道德关系形成宗法法律制度
春秋战国的兼并战争使宗法秩序呈瓦解之势;秦汉以降，分封制被郡县制取代除帝王继统仍由皇族血缘确定外，行政官员的选拔、任用，实行荐举、考试制(隋唐以后定型为科举制)，即以“贤贤”取代“亲亲”。但是，宗法制的影响仍然延及后世——
1、政治权力和经济产权的继承，普遍遵循父系单系世系原则，完全排斥女性成员的地位，以确保权力和财富不致流入异姓他族。
2、由血缘纽带维系着的宗法组织——家族长盛不衰，成为超越朝代更迭的不绝如缕的社会细胞。这种家族香火的延绵，又往往仰赖祠堂、家谱、族田三要素的顽强存在。
3、族权与政权结合，族权在宣扬纲常名教、执行礼法、维护宗法专制秩序方面，与国家政权目标一致;国家政权也以家族精神统驭臣民，正所谓“家国同构”、“君父一体”。诚如近人梁启超所说:“中国社会之组织，以家族为单位，
不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。”
结论
综上所述，宗法制对中国传统社会结构影响深远，并且体现在方方面面，可以说，中国社会组织的特色，与宗法制延绵不绝紧密相连的，是专制政体的长期持续。
宗法制影响
宗法制与中国社会 《中国古代文化史》中讲到：“所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定集成秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权利和义务的法则。”① 再结合教科书②上的讲解，我认为宗法制的核心概念是以血缘为基础，有嫡庶系统，使用嫡长子继承制，亲疏严明，有严格的尊卑制度并且个人各司其职的法则。 宗法制在西周时期已经完备，而宗法制对等级关系、尊卑关系和血缘关系的强调，无论是在当时还是现在，对中国的社会、政治、经济和文化方面都有着很大的影响。 下面我仅分析宗法制对中国社会和人际关系方面的影响。 一、宗法制与当时社会 1、上层和贵族对嫡长子的重视。由于宗法制的嫡长子继承原则，嫡长子很受贵族家庭的重视，这在电视剧中也很有体现，所以即使嫡长子是一个非常不贤明的人，也还是必须子承父业，而如果父亲将家业传给庶子，也会受到谴责。 2、打击了人们的积极性。由于血缘关系的影响，在任人唯亲不为贤的时代，民间的贤能人才很难跻身于上流社会，这样便在一定程度上打击了人们为社会、国家作贡献的积极性，同时使社会基层人民对贵族阶级因难以望其项背而产生的反感厌之情。 3、重男轻女、等级分明的观念。宗法制中强调了亲亲、尊尊的规则，嫡长子为大宗，庶子为小宗。在贵族家庭，若正室妻子诞下的是女儿，那么她在家庭的地位也当一落千丈，“母凭子贵”大概也有这方面的因素。大宗和小宗的关系是等级从属关系，所以庶子对待嫡长子也像是下属对待上级，等级尊卑关系相当分明，可见当时社会的情况并不像现在电视剧那样的嫡庶平起平坐、相亲相爱。 4、父家长制鲜明。宗法制强调尊卑有别、贵贱有等，所以父亲为一家之长，理所当然在家庭乃至整个家族享有最高地位，家族一切事务都要父亲点头才能做，父亲是一个家族的“皇帝”，他的话就是一言九鼎，不得有违，所以子辈与父辈也可以看成君臣关系。 ①阴法鲁、许树安：《中国古代文化史》上册，第73页，北京大学出版社，2008。
宗法制对中国的影响
宗法制对中国的影响 以宗法制对中国的影响为题，我们将探讨宗法制在中国历史中的重要性和影响。宗法制是指以家族或宗族为基础的社会制度和法律体系。在中国古代，宗法制起到了至关重要的作用，并对中国社会、政治和文化产生了深远的影响。 宗法制在中国古代社会中起到了稳定社会秩序的作用。在宗法制下，家族和宗族是社会的基本单位，个人的一切行为和权利都与家族和宗族息息相关。这种制度使得家族成为一个紧密的社会群体，倡导着亲情、尊重长辈和传统价值观。宗法制通过家族的内部规则和制度来维护社会秩序，保持家族的稳定与和谐。 宗法制对中国的政治体系产生了重要影响。在古代中国，家族和宗族是政治权力的重要基础。政府官员和领导阶层往往来自于有声望和权势的家族和宗族。这种族权政治的出现，使得政治权力更加集中于一部分家族和宗族，同时也限制了其他家族和宗族的发展。宗法制的存在导致了政治权力的不平等和垄断，这在一定程度上制约了中国古代政治的发展进程。 宗法制也对中国的经济产生了重要的影响。在宗法制下，家族和宗族是经济活动的基本单位。家族成员之间通过共同的利益和资源来实现经济合作。这种合作模式在一定程度上促进了经济的发展和繁荣。然而，宗法制也带来了一些负面影响。由于宗法制的存在，家
族和宗族之间的经济交往更加紧密，而与外部的经济交流相对较少。这种封闭性的经济模式限制了中国古代经济的发展和对外开放。 宗法制对中国社会文化的影响也是不可忽视的。在宗法制下，家族和宗族是社会的核心单位，传统价值观和道德规范也深深根植于这些家族和宗族之中。宗法制倡导着尊重长辈、孝顺父母、忠诚于家族和宗族等传统观念。这些价值观和道德规范在中国社会中具有深远的影响，并且一直延续至今。 总结起来，宗法制在中国古代社会中起到了重要的作用，并对中国社会、政治、经济和文化产生了深远的影响。宗法制维护了社会秩序，影响了政治权力的分配，推动了经济的发展，同时也深刻地影响了中国社会文化的形成和发展。虽然宗法制在一定程度上限制了个人的自由和平等，但它也为中国古代社会带来了稳定和凝聚力。宗法制的影响在中国历史中是不可忽视的，它在一定程度上塑造了中国古代社会的面貌。
古代的宗法制对中国社会的影响
古代的宗法制对中国社会的影响 所谓宗法制度是指一种以血缘关系为基础，尊崇共同祖先，维系亲情，在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗法制度。宗法制以血缘关系为纽带，其中包括嫡子之制，庙数之制和分封制度。宗法制度的影响长期笼罩着中国传统社会，它不仅体现在政治体制上的皇位世袭制，形成奴隶制度、封建社会之家国一体的局面。而且作为一种制度渗透到国家政治、经济、文化、生活以及各个领域。 宗法制对中国社会的影响主要有以下几个方面： 第一，宗法制的本质是家族制度的政治化，这使得朝代的更迭就是家天下的延续。从西周时期姬姓家族的统治到秦始皇统一中国，宗法制一直延续者，并对王朝统治产生着深刻的影响。宗法制对于帝王心理的影响很大，皇帝在制定关系到国家兴衰成败的决策，都会充分考虑到宗法制的因素。一部中国史就是一部家族统治史，家天下的主要特点就是一姓家族就是一个朝代。 第二，构成中国传统社会基石的以血缘为纽带联系起来的家族始终非常稳固，具体的体现就是家族制度长盛不衰。战国时期，由于战争频繁，家族的动荡变化是比较大的，但许多姓氏的家族却依然在发展。到了汉代，由于长时间的安定环境形成的一些地主势力。这些大家族的发展使他们不但在政治上拥有巨大的权利，而且广占良田。魏晋南北朝时期，尽管战乱不断，但是家族制度却有着进一步的发展，江南有着名声显赫的大姓，同时也出现了豪门和寒门的区别。家族制度甚至延续到了清代也没有消亡的迹象。 第三，宗法制对于国家社会家庭的影响的现象，就是家国同构。所谓家国同构是指家庭家族和国家在组织结构方面的共同性。家国同构，忠孝同义都是宗法制影响的结果，从宗法制的产生来看，阶级产生以前，人们走着大体相同的路线，原始群居以后，氏族发展为部落。这些组织都是以血缘关系为纽带联系起来的，但在阶级和国家产生后，由于自然环境和生活方式的不同，血缘关系在居民社会生活中的地位和表现形式出现重大差异。 第四，宗法制形成了中华民族重视人伦，重视亲情，有利于维护社会的和谐稳定，这是许多国外民族没有的。也形成了中华民族重视祖先，重视传统，重视统一的民族精神，今天海内外华人都自称为炎黄子孙，并以此为荣，中华五千年文明是世界上四大古代文明中唯一没有中断的文明，与这一制度密不可分。 第五，从政治上看，宗法制导致了专制社会和专制思想的形成。使人们的民主观念和民族精神普遍缺乏。今天虽然专制制度不复存在了，但是几千年遗留下来的专制主义思想可谓根深蒂固，甚至以某种形式表现出来，制约着当今中国的民主政治。从经济上看，宗法制导致了自给自足的小农经济长期存在，扼杀了资本主义经济在中国的发展，推崇共同祖先排斥异性一族。从文化角度看，宗法制导致了中华民族重传统轻变革，重伦理轻科学，缺乏开拓创新、求真务实的精神。思想上表现为守旧保守。这都是宗法制带来的消极影响。 宗法制度影响之深远，它已深深陷入到了中华民族的血液之中，要消除这些影响，首先要进行经济上的变革，大力发展社会主义思想市场经济，推进工业化、城市化、现代化建设。其次是大力推进社会主义民主法制建设，以法治代替人治。我们要取其精华去其糟粕，在学习宗法制度这一古老制度的同时，也更加真切地了解我们民族的历史文化精神。
古代的宗法制对中国社会的影响
古代的宗法制对xx社会的影响 所谓宗法制度是指一种以血缘关系为基础，尊崇共同祖先，维系亲情，在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗法制度。宗法制以血缘关系为纽带，其中包括嫡子之制，庙数之制和分封制度。宗法制度的影响长期笼罩着中国传统社会，它不仅体现在政治体制上的皇位世袭制，形成奴隶制度、封建社会之家国一体的局面。而且作为一种制度渗透到国家政治、经济、文化、生活以及各个领域。 宗法制对中国社会的影响主要有以下几个方面： 第一，宗法制的本质是家族制度的政治化，这使得朝代的更迭就是家天下的延续。从西周时期姬姓家族的统治到秦始皇统一中国，宗法制一直延续者，并对王朝统治产生着深刻的影响。宗法制对于帝王心理的影响很大，皇帝在制定关系到国家兴衰成败的决策，都会充分考虑到宗法制的因素。一部中国史就是一部家族统治史，家天下的主要特点就是一姓家族就是一个朝代。 第二，构成中国传统社会基石的以血缘为纽带联系起来的家族始终非常稳固，具体的体现就是家族制度长盛不衰。战国时期，由于战争频繁，家族的动荡变化是比较大的，但许多姓氏的家族却依然在发展。到了汉代，由于长时间的安定环境形成的一些地主势力。这些大家族的发展使他们不但在政治上拥有巨大的权利，而且广占良田。魏晋南北朝时期，尽管战乱不断，但是家族制度却有着进一步的发展，江南有着名声显赫的大姓，同时也出现了豪门和寒门的区别。家族制度甚至延续到了清代也没有消亡的迹象。 第三，宗法制对于国家社会家庭的影响的现象，就是家国同构。所谓家国同构是指家庭家族和国家在组织结构方面的共同性。家国同构，忠孝同义都是宗法制影响的结果，从宗法制的产生来看，阶级产生以前，人们走着大体相同的路线，原始群居以后，氏族发展为部落。这些组织都是以血缘关系为纽带联系起来的，但在阶级和国家产生后，由于自然环境和生活方式的不同，血缘关系在居民社会生活中的地位和表现形式出现重大差异。 第四，宗法制形成了中华民族重视人伦，重视亲情，有利于维护社会的和谐稳定，这是许多国外民族没有的。也形成了中华民族重视祖先，重视传统，
宗法制对中国社会的影响
宗法制对中国社会的影响 重点摘要： （1）宗法制的含义 （2）宗法制影响下的中国传统社会结构特征 （3）宗法制对王朝和人民的思想影响 （4）总结宗法制对中国社会的影响 中国古代社会是一种宗法社会，人与人之间关系的宗法结构不仅是历代帝制王朝正统法律理论的学说，也是帝制王朝法律运行的实践。宗法制度与观念同样渗透在全部社会结构中，是社会结构的主导精神。了解中国古代的宗法制度，是我们了解中华民族精神的形成，了解中华文化传统的一把钥匙。许多我们一直感到难以说清的重大思想认识问题，往往都能从中找到答案。 关键字 宗法制家族社会结构朝代 正文 一个民族的文化发展史，除了受到特定的地理环境、经济状况和外来因素的制约外。社会政治结构对其影响 系统, 亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，1中 包 “家天下”局面,而且作为一种制度乃至观念渗透到国家政 1.宗法制的本质是家族制度的政治化，使得朝代的更迭就是家天下的延续。从西周时期姬姓家族的统治 开始，到秦始皇统一中国，宗法制一直延续着，并对王朝统治产生着深刻的影响。在宗法制的影响下，虽然秦始皇废分封，行郡县，建立公卿制度，但是还是把权利牢牢掌握在自己手里，想把王位的宝座 千万世的传下去。汉代刘邦做了皇帝之后，约定：“非刘氏而王，天下共击之。”可见宗法制对于帝王 心里的影响有多大，皇帝在制定关系到国家兴衰成败的决策时都会充分考虑到宗法制的因素。同时这 种家天下的统治思想不止统治者有，还深深的影响到了广大的民众。西汉末年农民起义为反对王莽的 新朝，都去找西汉王室的后裔作为自己的旗帜。以后有司马氏的晋朝，杨氏的隋朝，李氏的唐朝，赵 氏的宋朝，朱氏的明朝，爱新觉罗氏的清朝，一部中国史就是一部家族统治史。家天下的主要特点就 是一姓家族就是一个朝代，在民间，对于家族的重视也是一贯的。 2.使得历朝历代的封国制度不断。分封制曾是西周宗法制度的主要内容。秦汉以后尽管郡县制度成为国 家的一项基本行政区划制度，但是封国制度一直不同程度的以不同方式被历朝历代所保留。西汉初年 刘邦总结秦朝的灭亡有一点就是因为秦始皇废分封，所以大封同姓王。尽管分封同姓王的作法也不能 充分保证王朝的稳定，而且曾经屡次出现大的混乱，例如西晋的八王之乱，明朝的靖难之役等，但是 历代皇帝照封不误。那么究其原因。这大概就是宗法制度对社会影响根深蒂固造成的吧。 1张国华：《中国法律思想史新编》，北大出版社1998年版。
宗法制度的影响
宗法制度的影响 宗法制度是指以家族为基础的社会和法律制度体系，对于中国古代社会产生了深远的影响。它主要体现在社会秩序和家族关系方面。 首先，宗法制度对于社会秩序的形成和维护起到了重要作用。宗法制度强调家族和亲属关系的重要性，将家族视为基本单位，并通过明确的家族等级和地位制度来保持社会等级秩序。宗法制度根据家族的世系和血缘关系，制定了家族内部的传承规则和继承权益，确保了每个人在家族中的地位和义务。这种制度使每个人感到家族的归属感和责任感，从而促进了家族成员之间的相互合作和互助。同时，宗法制度还规定了家族成员之间的礼节和行为规范，以维护家族的名誉和声誉。通过这种方式，宗法制度为古代社会提供了一种稳定的秩序体系。 其次，宗法制度对于家族关系的形成和发展起到了重要作用。根据宗法制度，家族是由血缘关系和世系链条构成的。宗法制度明确了各种亲属关系的称谓和权利义务，规定了家族内部的继承和继承的规则，使家族成员之间的关系更加紧密和稳定。家族成员共同承担家族的荣誉和义务，通过共同生活和合作，加强了家族的凝聚力和纽带。宗法制度使家族成为每个人生活的重要依托和组织形式，从而对古代社会的发展和稳定起到了积极的作用。 然而，宗法制度也存在一些不足和负面影响。宗法制度强调家族地位的继承和传承，对于个人的发展和自由存在一定程度的限制。在宗法制度下，个人无法摆脱家族的束缚和期望，个人
的权益和利益常常被家族的利益所左右。此外，宗法制度还强调男尊女卑，对于女性的地位和权益存在一定的压制和歧视。宗法制度使家族成为个人重要的归属和依托，然而，这也限制了个人的人际交往和社会关系的发展，影响了社会的开放和多样性。 总的来说，宗法制度在中国古代社会产生了深远的影响。它为社会秩序和家族关系的形成和维护提供了有效的制度和规范。然而，宗法制度也存在一些缺陷和负面影响，限制了个人的自由和发展。虽然宗法制度在现代社会已经逐渐淡化，但对于理解中国古代社会和文化仍然具有重要的意义。
[宗法制的影响]宗法制度对中国社会的影响94
[宗法制的影响]宗法制度对中国社会的影响94 [宗法制的影响]宗法制度对中国社会的影响 94 篇一 : 宗法制度对中国社会的影响94 1.谈一谈古代的宗法制度对中国社会的影响, 中国的家族制度在其文化中所处地位之重要，及其根深蒂固，亦是世界闻名的。中国老话有“国之本在家”及“积家而成国”之说;在法制上，明认家为组织单位。中国所以至今被人目之为宗法社会者，亦即在此。 ——梁漱溟 吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。 ——梁启超 宗法制是以血缘为纽带，以嫡长子继承制为核心的制度和规范体系。依据血缘的亲疏远近而形成“贵贱有等、上下有别、尊卑有序”的宗法等级制度，兼具政治和法律两重性。宗法制度虽在西周末年瓦解，但宗法传统、精神理念已广泛渗透到中国社会的各个领域、各个层面，积淀成为中国社会调整人际关系、规范伦理道德的社会传统和文化精神，使中国文化成为伦理型文化。本文在梳理宗法制发展历程的基础上，简要分析了宗法制对中国社会的影响。 一、宗法制的起源及发展 宗法制的形成 宗法制的社会基础是建立在农业经济基础之上的家长制家庭和夫权制婚姻制度。
华夏先祖生活在土壤肥沃的中原一带，农业文明是华夏文明的基础。不像牧民和商人那样迁徙不定，农民往往祖祖辈辈定居在一个村落中，并 形成了“固土重迁”的心理传统。由于在一个地区长期生活，世代繁衍，为了自助自卫，血缘关系便自然成为把人们联系起来的纽带，形成了宗族自治体。这种血缘宗族不仅体现为一种社会关系，更逐渐发展成为一种政治组织，形成一套严格规定了“辈分、嫡庶、长幼、主从”的等级秩序。由于财富大都由男子创造，于是夫权和父权得以确立。父亲在家族中具有至高无上的地位，甚至对家族成员具有生杀予夺之权。随着生产力的发展，剩余产品的增加，私有财产逐渐产生。父亲权力和财产，在他死后需要有人继承，于是逐渐形成一定的继承程序。父亲生前的权威在他死后仍使人敬畏，子孙们幻想得到他们亡灵的庇护，于是又产生了对男性祖先的崇拜及种种祭祀祖先的仪式。凡此种种，都为宗族制度的滋生准备了适宜的土壤。 从父系氏族社会对男性的尊崇及夫权、父权的确立，到形成以父权、族权为特征的完备的宗法制度，还经历了一个较为漫长的过程。在部落联盟时期，“从尧到舜，从舜到禹”实行的是“禅让制”。然而，在禹死后却将天下传给其子启，这就把禅让的官天下变成了传子的家天下。王位世袭使统治机构中的血缘关系得以保存，“家族”与“国家” 结为一体。经商代对家族中“大示、小示”的区分，到西周，宗法制发展成为完备的制度体系、规范体系，并与分封制结合，形成“宗法等级网络和政治等级网络一体化”的国家组织。 宗法制的发展 春秋时期，作为天下大宗的周天子式微，以下凌上，僭越礼制的现象普遍发生，严格意义上的宗法制度开始瓦解。战国时期，郡县制、官僚制、
宗法制的影响
宗法制的影响 1. 引言 宗法制是指古代社会中基于血缘关系和家族制度的一种统治体制。它在人类社会的发展历程中起到了重要的作用，并对社会、经济、文化等方面产生了深远的影响。本文将就宗法制的影响进行探讨，并从社会秩序、家族关系、权力结构以及文化影响等方面进行分析。 2. 宗法制对社会秩序的影响 宗法制在古代社会中起到了维护社会秩序的重要作用。宗法制建立了以家族为基础的社会秩序，通过家族的血缘关系和家族成员之间的亲属关系来确定社会地位和权力的传承。这种秩序使得社会稳定，有序地进行着。 首先，宗法制对社会的秩序制定了明确的准则。通过血缘关系和家族成员之间的亲属关系，宗法制规定了人们的身份、地位以及家族内的权力继承关系。这为社会的组织和运作提供了明确的框架，保证了社会秩序的稳定。
其次，宗法制在社会中建立了相对稳定的权力结构。家族 作为宗法制的基本单位，通过世袭制度和父系血缘关系来传承权力。这种权力传承方式使得社会中有一个相对稳定的权力结构存在，减少了权力斗争的可能性，维护了社会的稳定。 3. 宗法制对家族关系的影响 宗法制对家族关系产生了深远的影响。在宗法制下，家族 是一个血统相连的群体，家族成员之间存在着紧密的亲属关系，这种亲属关系在家族内部发挥了重要的作用。 首先，宗法制强化了家族的凝聚力和亲密度。家族成员之 间的血缘关系使得他们在行为和利益上保持着紧密的联系。在面临外部压力或困难时，家族成员会团结一致，互相支持，共同应对挑战。 其次，宗法制规范了家族内部的权力继承。宗法制规定了 权力在家族内部的传承方式，通常是通过世袭制度来确保权力的传承。这种传承方式建立了一种家族内部的权力结构，使得家族内部的事务得以有序进行。
简论宗法制度影响下中国传统文化社会结构特征
简论宗法制度影响下中国传统文化社会结构特征 宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四：一是家天下的延续； 二是封国制度不断；三是家族制度长盛不衰；四是家国同构。 一、天下的延续家 周朝的”家”，是一个政治单位，并不等同於我们现在对”家”的概念。一般而言，”家”所涵盖的范围，是由同一祖父的三代组合而成。一 姓家庭统治一个朝代，只要这个朝代不灭亡，这个家庭就一直统治下去。 一嫡长子继承为核心的宗法制直接导致了家天下的延续，西周时期，分为 大宗、小宗、，天子位大宗，庶子为小宗，小宗在诸侯国为大宗，其子为 小宗，世世代代保持其统治地位。嫡长子继承制的产生，是阶级统治在社 会中的一种完善。关于大、小宗的组织，《礼记大传》有记载：别子为祖，继别为宗。继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继高祖者，五世则迁也。别子:或曰庶子，或曰包 括本国公子、异姓公子（来自他国者）以及庶民起为卿大夫三种，或曰除 嫡长子之外的其他儿子。后一说较合理。继别:谓继承别子位置的后代， 就是别子的嫡长子孙。继祢:祢，指宗法制度下死去并在宗庙中立了神主 牌位的父亲。此处当指诸弟，继祢是指继承别子诸弟的后代子孙。别子为 一宗的正支，虽经百世仍得祭其始祖，是为大宗。别子诸弟是一宗的旁支，传至五代之后其与别子关系已超出同一高祖范围，因此就不再祭别子的祖先，而另祭祀本支的祖先，是为小宗。大、小宗虽是相对的，但对于天子 来说则是绝对的。大宗率小宗，小宗率群弟，天子、诸侯、大夫（卿）、 士形成一个严密的家族式的统治体系。一部中国史，就是一部家族统治史，一个家族接一个家族的长达二三百年（清），短则十来年的统治（秦）构 成了中国的政治史。
中国古代的宗族制度与社会结构
中国古代的宗族制度与社会结构中国古代宗族制度是一种重要的社会组织形式，对于中国古代社会 的组织和发展起到了重要的作用。本文将探讨中国古代的宗族制度与 社会结构的关系，以及宗族制度对于社会的影响。 一、宗族制度的起源与发展 古代中国的宗族制度起源于先秦时期的部落社会。在原始社会 初期，人们以血缘关系来组织社会，形成了原始宗族。随着社会的发 展和人口的增加，宗族制度逐渐演变成为一种重要的社会力量。到了 战国时期，宗族制度已经成为了中国古代社会的主要组织形式。 二、宗族制度的特点 1. 血缘关系的重要性：中国古代社会非常重视血缘关系，宗族 制度强调家族与肉体的血缘联系，认为血缘是维系宗族的核心要素。 2. 宗族规模：宗族的规模一般较大，由数百人甚至上千人组成，称为“大宗族”。大宗族通常有自己的族谱和祠堂，用来记录宗族的血 统和世系。 3. 宗族成员的责任和义务：宗族成员除了遵守家族规矩和家训外，还需要相互帮助、支持和合作。较高的身份地位者有责任帮助较 低身份地位的族人。 三、宗族制度对社会结构的影响
1. 社会等级的形成：宗族制度强化了社会等级的观念，根据家族的世系和出身来划分社会地位。宗族成员的地位由血统和家族来决定，这导致了社会的固化和等级制度的形成。 2. 社会秩序的维护：宗族制度对于社会的稳定和秩序维护起到了重要的作用。宗族成员之间建立了紧密的联系和互助关系，形成了一种内部控制机制，促使人们遵守规则和维护社会秩序。 3. 文化传承与价值观的传播：宗族制度为家族提供了文化传承的平台。通过族谱、祠堂等方式，宗族传承了家族的历史、传统和价值观，保持着家族的团结和认同感。 四、宗族制度的衰落与影响 宗族制度在中国古代社会发挥了重要作用，但随着封建制度的衰落和现代社会的到来，宗族制度逐渐失去了原有的地位和影响力。这主要表现为以下几个方面： 1. 个人主义的崛起：随着现代社会的发展，个人主义的观念逐渐盛行。人们更加注重个体的自由和个人价值，对于宗族的依赖和束缚减少了。 2. 城市化与现代化进程：城市化的加剧和现代化的推进使人们的社会关系更加复杂和多元化，宗族关系的密切性和重要性减弱。 3. 法制社会的建立：法制社会的形成使得社会关系和纽带更多地由法律规范和制度来约束，取代了宗族制度的职能。 结语
第七讲 中国文化依赖的社会政治结构------宗法制度影响下中国传统社会结构的特征
第七讲中国文化依赖的社会政治结构 ------宗法制度影响下中国传统社会结构的特征春秋以后，随着姬姓血缘关系的松弛，具有完整意义的西周宗法制度开始瓦解，作为天下大宗的周天子式微，以下凌上、僭越礼制的现象普遍发生，天子不复巡狩，诸侯不朝觐纳贡。礼崩乐坏，说明了一个旧时代的结束和预示着一个新时代的到来。到战国时期，一些不同于西周礼制的新制度不但产生，而且已经相当成熟。如郡县制、官僚制、俸禄制、符玺制、上计制等等，均以新的姿态出现于历史舞台上。选拔官吏的办法亦与前不同，当官要靠举荐、军功、直接上书游说等手段。秦始皇统一中国后，建立了统一的封建中央集权的多民族国家，、废分封行郡县，实行编户齐民，“车同轨、书同文”，统一文字，统一货币，统一度量衡，以吏为师，形成了空前的大一统社会政治结构。这种社会政治结构，对血缘宗法制度和观念曾产生过比较大的冲击。但秦朝二世而亡，只存在十多年时间，秦始皇的一些反对血缘关系的做法被汉初的统治者所否定，其影响力就大大被限制了。纵观整个中国历史，宗法制度一直深深地影响着中华民族的生活。这种现象存在的主要原因是小农自然经济生活方式一直延续下来，虽有所变异，但其模式基本上循而未改。 家天下的延续 宗法制度的本质就是家族制度的政治化。西周时代统治天下的主角是姬姓家族。周之后，姬姓家族的统治灭亡，但其他家族的统治相继而起。秦始皇统一中国，废分封，行郡县，建立公卿之制，但权力的核心仍牢牢掌握在自己手中。他自称始皇帝，以后二世、三世、四世……要千万世地传下去。这远比“封建亲戚，以藩屏周”的宗旨要贪婪得多。刘邦本为编户齐民，但当了皇帝后，权力就成了
刘氏的权力。他与大臣们约定：“非刘氏而王，天下共击之。”也是想把权力牢牢地掌握在刘氏家族的手中。这种家天下思想不只统治者有，还深深地影响到广大的民众。西汉末年农民起义时为反对王莽的新朝，都去找西汉皇室的后裔作为自己的旗织：绿林找来刘玄，赤眉找来刘盆子。以后有司马氏的晋朝，杨氏的隋朝，李氏的唐朝，赵氏的宋朝，朱氏的明朝，爱新觉罗氏的清朝等等，一部中国史，就是一部家族统治史。家天下的主要特点就是一姓家族统治一个朝代，只要这个朝代不灭亡，这个家族就一直统治下去，这之间，糊涂甚至白痴皇帝也大有人在。嫡长子继承制这一西周宗法制的主要内容，历代皆沿袭下来。但是，除了皇位继承仍采取嫡长子继承的原则外，民间家庭财产的继承关系，一般已改为诸子均分，而对家族和重视则是一贯的。 封国制度不断 分封制曾是西周宗法制度的主要内容之一。秦汉以后，尽管郡县制成为国家的一项基本行政区划制度，但封郡县制度一直不同程度地或以不同方式被历朝历代所保留。秦始皇统一全国后，曾废分封，立郡县，子弟为匹夫。但秦朝二世而亡，汉朝的政治家在总结秦朝速亡的经验教训时，其中重要一条就归咎于秦始皇废分封。所以西汉初年刘邦就大封同姓王，就连在封侄子刘濞时看出他面带反相，也只说了一句“天下同姓为一家也，慎无反”（《史记·吴王刘濞传》），而依然封为吴王。汉景帝时刘濞果然联合其他诸侯王发动旨在夺取中央权力的七国之乱，使西汉朝野大为震惊。平定叛乱后，朝廷生出了一系列对付封国的办法，如削藩、推恩令、左官律、附益法等等，但谁也没有把封国干脆去掉，包括汉武帝那样雄才大略的皇帝。原因就在于封国之王与皇帝为同姓，是一个血缘家族。刘秀建立东汉后，鉴于西汉封国反叛的教训，封皇子的事尽管大臣多次提议，他始终犹豫
宗法制的影响
宗法制的影响 高一（8）班可以小组宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度。早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽，但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现，则是周朝的事情。在宗法制度下，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”，形成了系统而完整的制度。而宗法制对于当时以及现在有何影响呢？ 首先，宗法制对于当时影响总共有三。一是凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切结合；二是保证王权的稳定，保证贵族的特权；三是直接影响到分封制，并成为建立封建等级政治结构的基础。 宗法制的一个关键内容是严嫡庶之辨，实行嫡长子继承制。其目的在于稳固贵族阶级的内部秩序，解决贵族之间矛盾。这一制度依靠自然形成的血缘亲疏关系以划定贵族的等级地位，从而防止贵族间对于权位和财产的争夺。在宗法制度下，从始祖的嫡长子开始传宗继统，
并且世代均由嫡长子承继。这个系统称为大宗，嫡长子称为宗子，又称宗主，为族人共尊。宗子有祭祀祖先的权利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代为祭祀。和大宗相对应的是小宗。在一般情况下，周天子以嫡长子继统，众庶子封为诸侯，历代的周天子为大宗，这些诸侯就是小宗。诸侯亦以嫡长子继位，众庶子封为大夫，这些大夫为小宗，而诸侯则为其大宗。大夫也以嫡长子继位，为大宗；众庶子为士，即小宗。在宗法系统里，诸侯和大夫实具有大宗与小宗双重身份。 西周宗法制直接导致了分封制，分封抽使国内分割成大大小小的诸侯国，诸侯国又产生了众多卿大夫的采邑。采邑又被分成无数大小的禄田。由于诸侯国、采邑(邑、关)、禄田(乡、亭)的地名直接转变成了“氏”(以国为氏、以邑为氏、以关为氏、以乡为氏、以亭为氏)，于是，中国人的姓氏遍地开花，骤然增多——这就是宗法制度对中国姓氏产生的根本影响。 其次，是宗法制对现在社会的影响。时至今日，宗法制已经消亡，但中国传统文化中的宗法思想影响仍然存在。积极作用是注重家庭建
宗法制度影响下中国传统社会结构特征
中国文化概论 宗法制度影响下中国传统社会结构特征 姓名： 班级： 学号： 任课老师:
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宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种非常复杂的制度。这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。宗法制度影响下中国传统社会结构特征主要体现在四个方面。 1.家天下的延续 宗法制度的本质就是家族制度政治化。在中国古代，家天下自 周代确立，一直延续到清代，可以说中国历史就是家天下的历史，家 天下的主要特点是一姓家族统治一个朝代。以“嫡长继承制”为核 心的一种以父系血缘关系为准绳的遗产（包括统治权力、财富、封地）继承法为维护家天下奠定坚实基础，是阶级统治在社会中的一种完善。 2.封国制度不断 宗法直接导致了分封制（或封建制）。秦始皇统一中国后曾废分封，建立郡县。汉代却又采纳分封制。魏晋以后历代王朝仍然沿用了分封制，只是叫法不同而已，究其原因，仍然是宗法关系严重存在造成的。 按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。以嫡长子继承为核心的宗法组织，天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言
是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。 3.家族制度长盛不衰 在封建社会，家族是中国社会结构中最基本的单位。宗族主要以家族方式体现，家族长盛不衰的依据有祠堂、家谱、族权。依据宗法制度的组织形式，周王既是普天之下最高的统治者，又是全体姬姓宗族的“大宗”，即最大的族长。他既代表社稷，又主持宗庙的祭祀。族权在社会生活中所具有的强大影响，是中国家族制度长盛不衰的主要标志。每个社会成员依据与生俱来的血缘关系确定其在宗族中的位置。对于一般家族成员来说，他们基本上没有个人的权利，家长却对他们有绝对的支配权力。族权有严格、固定的组织形式，它既与地方绅权结合，同时又与政权相结合在很大程度上承担了地方政权的职能，成为与政权、神权、夫权比立而四的强劲的社会维系力量。历史上中国社会常常动荡不安，但以血缘关系纽带联系起来构成中国传统社会基石的家族却始终非常稳固，一直延续到清末民国时期。在乱世, 中国文化仍然能保存传承，就得益于中国有一个以亲缘关系为基础的社会组织，它是中华民族重新走向聚合的社会基础。 4.家国同构 家国同构是指家庭、家族和国家在组织机构方面具有一致性和共同性。受中国长期以商品经济不发达的小农经济占主导地位的影响，中国的国家结构一直有着很深的家族结构的印记。家与国的组织系统
我国的宗法制度。 文档
一、宗法制度的产生与确立 1 、由于自然环境和各地居民生活方式的不同，血缘关系在居民社会生活中的地位和表现形态也有很大的差异。地中海沿岸国家较早从事海上的工商业贸易活动，形成了以地域和财产关系为基础的城邦社会。中国人则过着与世隔绝、聚族而居的生活，较多地保留了血缘家族的社会组织形式。 2 、宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的，产生于商代后期。主要内容包括嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制。 3 、西周宗法制度的创立者是周公。 二、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征 1 、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四：一是家天下的延续，一部中国史，就是一部家族统治史；二是封国制度不断；三是家族制度长盛不衰；四是家国同构。 2 、战国时期，一些不同于西周礼制的新制度不断产生，而且已经相当成熟，如郡县制、官僚制、俸禄制、符玺制、上计制、耕田制等。 3 、秦始皇统一中国后，实施中央集权，废分封制，行郡县制，实行编户齐民。 4 、宗法制度一直深深影响中华民族的主要原因是小农自然经济生活方式的一直延续。 5 、宗法制度的本质是家族制度的政治化。 6 、中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权、神权、夫权和族权。族权是从父系社会家长制演化而来的，即是政权的补充，又能起到政权无法起到的特殊的社会作用。宋代以后族权膨胀与宋明理学学发展宗法制度的推波助澜是分不开的。 7 、家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。中国传统社会家与国的组织系统都是严格的父家长制。受中国长期以商品经济不发达的小农经济占主导地位的影响，中国的国家结构一直有着很深的家族结构的印记。家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制。 8 、宗族和宗法关系在中国长期存在，导致了“家国同构”的格局。 9 、商鞅制定连坐法，把百姓按5 家一伍，10家一什的户籍办法编制起来。 三、专制制度与中国社会政治结构 1 、欧州政治与文化源于地中海沿岸国家，主要有古代埃及、两河流域和古希腊。 2 、欧州封建皇权的专制一直受到宗教力量的抗衡，宗教势力一直制约着皇权。 3 、中国从迈向文明开始，统治者就凭借武力使神职人员成了它的奴仆，形成了以个人为核心的权力专制体制。 4 、中国君主专制的阶级基础是奴隶主和地主，所依赖的经济基础是小农业和手工业相结合的自然经济，统治者普遍采取对工商业和贸易压制的态度，重农抑商成为历代统治者的基本国策。 5 、中国君主专制制度的特点有四：一是以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长；二是经济基础稳固，土地国有和自给自足的小农经济维护了专制者的统治；三是君主专制中央集权走向极端，以皇帝与以丞相为首的百官共同决策的机制逐步被皇帝独断所取代；四是对人身控制严密。 6 、从春秋时期开始，以郡县制为其外在形式的君主官僚政体产生，这种新的专制一直持续到封建社会末期。 7 、以宗法色彩浓厚和君主专制度高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构对中国文化的影响有三：一是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。其正面价值是使中华民族凝聚力增强，注重道德修养，成为礼仪之邦；其负面影响是使三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”修身养性和排外心理等成为中国文化健康发展的障碍。二是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。其正面价值是造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同；其负面价值是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力迷信，缺乏个人自信心。三是宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流，
论宗法制对古代的影响
论宗法制对古代的影响 Revised by Hanlin on 10 January 2021
论宗法制对古代中国的影响 宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。 在当今社会宗法制的影响依然存在。现今社会有人认为宗法制是糟粕应完全抛弃，但我认为这种看法是片面的，对于宗法制我们应一分为二的看待，当然宗法之中消极不好的方面我们应该抛弃。但宗法制也有积极可取的一面，对于这些我们则应该加以改造和利用，使宗法制可以为人民为社会主义服务。在封建社会中宗法制与封建政权相结合成为统治者压迫和剥削人民的工具。而宋时更是产生了三纲五常等严重束缚人民思想的封建伦理道德规范。同时封建社会中许多落后的封建迷信思想的产生也与宗法思想有着密切的关系，如在宗法统治下所形成的迷信守旧、守族排外、敬神祭祖、重男轻女、任人唯亲、宗法观念等反映封建
宗法的阶级性、奴役性、保守性和落后性的思想也有很多，对于这种思想我们应该加以揭露、批判和扬弃。但除此之外，由于宗法以宗族为基础，宗族又是由血缘关系连接起来的，而由血缘关系所形成的亲亲尊尊、尊老爱幼、团结友爱的思想感情不仅是人类最基本的感情也是中华民族的传统美德，对于营造和谐人际关系建立社会主义和谐社会具有重要作用。而儒家思想所强调的仁爱、谦让、爱民、群体主义、人伦道德等思想也都与宗法文化密不可分。现今社会很多地方都在修宗谱、祠堂以延续自己宗法姓氏，这也是宗法制在现今社会一个非常明显的延续。那么宗法制对社会到底有哪些具体的影响呢？下面就具体的分析一下。 宗法制度影响下中国传统社会结构特征主要体现在四个方面：1．家天下的延续? 2．宗法制度的本质就是家族制度政治化。在中国古代，家天下自周代确立，一直延续到清代，可以说中国历史就是家天下的历史，家天下的主要特点是一姓家族统治一个朝代。以“嫡长继承制”为核心的一种以父系血缘关系为准绳的遗产(包括统治权力、财富、封地)继承法为维护家天下奠定坚实基础，是阶级统治在社会中的一种完善。 2.封国制度不断? 宗法直接导致了分封制（或封建制）。秦始皇统一中国后曾废分封，建立郡县。汉代却又采纳分封制。魏晋以后历代王朝仍然沿用了分封制，只是叫法不同而已，究其原因，仍然是宗法关系严重存在造成的。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。
浅析中国古代宗法制度及其对中国社会的影响
浅析中国古代宗法制度及其对中国社会的影响 【摘要】中国古代社会是一种宗法社会，人与人之间关系的宗法结构不仅是历代帝制王朝正统法律理论的学说，也是帝制王朝法律运行的实践。宗法制度与观念同样渗透在全部社会结构中，是社会结构的主导精神。了解中国古代的宗法制度，是我们了解中华民族精神的形成，了解中华文化传统的一把钥匙。许多我们一直感到难以说清的重大思想认识问题，往往都能从中找到答案。 【关键词】宗法制度特征影响 一、宗法制度的含义 所谓宗法制度，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。①中国的宗法家族制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。在父系氏族社会后期，私有财产已经产生，父家长支配着家庭成员。父家长去世后，其权力和财产需有人继承，这就要求有一个继承程序。于是，宗法家族制度应运而生。此时，部落联盟首领的职位一般由各部落首领协商推选产生，历史上称为“禅让”，如传说中的尧传舜，舜传禹。禅让制是原始的民主制形式。但到了夏禹死后，这种情况发生了变化。禹死后，其子启继位，从此把禅让的官天下变成了传子的家天下，建立起了中国古代第一个奴隶制王朝。从政治制度和文化精神而言，这是一个重大的历史转折。此后，王位世袭成为制度，或弟继兄位，或子继父位，达4000年之久，在世界各国历史上绝无仅有。宗法家族制度也因此更加根深蒂固。 二、宗法制度的特征 宗法制度的影响长期笼罩着中国传统社会, 它不仅体现在政治体制上的皇位世袭制, 形成奴隶社会、封建社会之家国一体的“家天下”局面, 而且作为一种制度乃至观念渗透到国家政治、经济、文化生活的各个领域, 形成颇具东方特色的以家族为中心、以明等级为目的的伦理文化观念。 (一) 家国同构的政治结构 ①张国华：《中国法律思想史新编》，北大出版社1998年版。