西方哲学史 绪论
西方哲学史讲义
西方哲学史讲义绪论：哲学与哲学史一、哲学的界定——什么是哲学➢对哲学的成见：哲学是科学；使人聪明给人智慧；讲道理的学问等等；➢对哲学的三种界定前苏格拉底时期：哲学即是爱智，人物合一。
苏格拉底到黑格尔时期（传统哲学）：把存在当做人以外的概念来加以追求的学问。
后黑格尔时期（现代哲学）：人与世界合一的生活世界的意义之学。
何谓哲学？——哲学家的尴尬处境▪哲学——Philosophy-Philosophie：爱智“哲学”（philosophy)一词来源于希腊文（philosophia ），由philos和sophia组合而成，意思是“爱智慧”的意思——词源学上的哲学概念。
▪哲学一词的本义是爱智慧，通俗地说，就是不愿糊里糊涂地活着，要活得明白。
苏格拉底有一句名言：“未经省察的人生没有价值”，就是这个意思。
而要活得明白，就必须用自己的头脑去想世界和人生的根本问题。
在此意义上，可以说哲学就是世界观和人生观。
哲学不是一门学问，而是一种思考的状态。
智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想，智慧就在于说出真理。
---------赫拉克里利特▪哲学家对哲学的分歧理解：▪（1）、亚里士多德：“哲学是关于真理的科学”。
▪（2）、德国哲学家文德尔班：“所谓哲学，按照现在习惯的理解，是对宇宙观和人生观一般问题的科学论述”▪（3）、维特根斯坦：“全部哲学就是语言批判，就是治疗语言疾病”。
▪（4）、中国的哲学家冯友兰在《中国哲学简史》中提到自己的哲学定义：“就是对于人生的有系统的反思的思想”。
意思是哲学是人类精神的自我反思，是对认识的认识。
▪（5）、黑格尔说：“哲学是关于真理的的客观科学，是对于真理之必然性的科学，是概念式的认识。
”▪（6）、哲学,……就是自愿地生活于冰雪和高山之间。
——尼采▪哲学家就是那样一个人，他不断地体验、看、听、怀疑、希望、梦想那超乎寻常的事物。
——尼采▪（7）、哲学活动就是对超乎寻常的东西做超乎寻常的追问。
西方哲学史个人整理版
西方哲学史(个人整理版)1.柏拉图①相论⑴两个世界的划分：相和可感事物柏拉图认为，我们感官所感知到的一切事物，都如赫拉克利特所说的那样变动不居、因人而异的，因此都是不真实的；真正存在的东西应该是永恒的、不动不变的（如巴门尼德所主张的存在）。
这种真实的存在就是苏格拉底所主张的普遍性定义（将柏拉图的理念等同于苏格拉底所说的普遍性定义是复旦版哲学史的观点）。
柏拉图认为这种普遍性定义不单单局限于伦理道德，也不只是内在于心灵之中，而是独立存在于事物和人心之外的实在。
柏拉图把这种普遍性定义称为“相”(希腊文idea和eidos，有“理念”和“型相”等译法，赵认为“理念”译法强调它是人的理智所认识的、外在的理智之中的存在，“型相”的译法强调它向人的理智所显示的是普遍的真相。
两种译名是互补的。
其主要的特点是普遍性和分离性，复旦认为这里的“相”是不依赖于人的主观意识而独立存在的，“理念”具有较强的主观意味，这与柏拉图的原意不符，故用“相”)。
因此，在柏拉图这里，相构成了一个客观的独立存在的领域或者说世界，这是唯一真实的，而我们的感官所接触到的具体事物所构成的世界，是不真实的。
这两个世界是对立的。
相是一，具体事物是多，相无生灭，是单一、不可分割的，同一的，而具体事物则是变化无常、变动不居的，既是这个又是那个，不能明确地表达出来的东西；相是不可感知的，只能凭借思想（理性）去把握，而具体的事物则是可感知的。
柏拉图的上述看法与他对数学和道德的研究相关。
⑵两种认识与两种认识能力的划分：知识与意见、理智与感觉与两个世界相对应，柏拉图也区分了两种认识：知识和意见，以及两种认识能力：理智和感觉。
柏拉图认为真正的知识必须是确实可靠且真实的，所谓确实可靠，就是不容许有矛盾、有错误，能明确表达；所谓真实的，就是永恒不变的，而不是变动不居的，按照此标准：感觉对人人都是特殊的，对于同一事物，不同的人对此会有不同的感觉，即使是同一个人，在不同的状态之下，如生病的苏格拉底和健康的苏格拉底，也会有不同的感觉，所以说感觉并不符合柏拉图知识的标准，不能产生真正的知识，而只能产生意见——意见的对象介于存在与非存在（有与无，是与非是）之间，如果是非存在的话，那么就是无知，而不是意见了。
西方哲学史 导论
西方哲学史 导论
二、西方哲学史的发展阶段
• 西方哲学经历了2500多年的发展历程，一般可分为四个阶段： 公元前6世纪到公元5世纪的古希腊罗马哲学；2世纪孕育、5世纪 形成到15世纪的中世纪哲学；15世纪到18世纪的近代西欧各国哲 学；18世纪到19世纪的德国古典哲学。
• 古希腊罗马哲学在奴隶制的社会条件下产生和发展。 • 中世纪哲学主要是指在基督教意识形态中诞生、发展、分化并最
（一）学习西方哲学史的意义： • 第一，更好地把握人类认识发展的规律。 • 第二，更好地理解马克思主义哲学的理论来源和变革意义。 • 第三，更好地锻炼和提高理论思维能力。
西方哲学史 导论
（二）学习西方哲学史的方法： • 第一，坚持历史唯物主义的方法。 • 第二，坚持辩证的分析方法。 • 第三，坚持逻辑和历史相统一的方法。 • 第四，坚持理论联系实际的方法。
1
物主义和唯心主义两大基本派别。
2
在西方哲学史上存在着对世界可知与不可知的争论。
3
西方哲学史中存在着辩证法与形而上学思维方式的差异和对立
马克思、恩格斯深入地研究英法唯物主义，批判地吸收唯物主义
传统的积极成果，将黑格尔头足倒置的辩证法恢复过来，创立了4ຫໍສະໝຸດ 辩证唯物主义和历史唯物主义。
西方哲学史 导论
四、学习西方哲学史的意义和方法
西方哲学史 导论
• 列宁指出：哲学史“简单地说，就是整个认识的历史”。 • 在西方哲学史上，哲学最初是以人类知识的总汇面貌出现的。 • 亚里士多德就把哲学分为第一哲学（研究本体问题的形而上学）、
自然哲学以及伦理学、政治学等实践哲学。随着哲学的发展，西 方哲学发展出本体论、认识论（包括知识论和方法论）、价值论 （道德哲学、政治哲学和美学）等主要内容。
西方哲学史复习题
一、填空题（20×1=20）选择题（15×1=15）（5题10题为单选）（一）绪论1、西方哲学史讲古希腊罗马以来的西方哲学思想，约定俗成的划分方式，讲述的是从的 2500 多年间，西方哲学产生、形成、发展和演变的历史过程。
2、西方哲学阶段划分有第一阶段、第二阶段中世纪的、第三阶段、第四阶。
（二）希腊哲学产生的背景及其发展梗概1、希腊神话最基本的特点。
2、“古希腊”是一个文化概念。
（三）早期希腊哲学产生1、泰勒斯最著名的观点是和。
2、阿那克西曼德鼎盛年约在公元前570年，著有。
3、阿那克西曼德提出万物的本原是。
4、阿那克西美尼认为万物的本原是，它们通过构成了宇宙万物。
毕达哥拉斯学派认为万物的本原是。
5、巴门尼德著有哲学诗，这首哲学诗篇比较完整的流传下来。
6、巴门尼德的两条道理是指和。
7、巴门尼德认为构成宇宙万物的是一对最基本的矛盾：。
8、巴门尼德的哲学观点使哲学从宇宙生成论转向了。
（四）智者派和苏格拉底1、由智者的思想及影响所形成的反传统潮流在西方哲学史上被称为。
2、智者在社会政治批判上的两种学说分别是。
3、德尔菲神庙的铭言是：。
4、说人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
5、高尔吉亚用来证明无物存在的三个命题是、、。
6、麦加拉派的代表人物有、。
7、欧布里德提出的悖论有。
8、犬儒学派的代表人物有、。
9、昔勒尼派的特点是10、普罗泰戈拉的相对主义主要体现在他提出的命题之中。
（五）原子论及其先驱1、恩培多克勒的四根说是、、、、他还提出推动变化过程的是和。
2、阿那克萨戈拉认为构成万物本原的是，并且还提出产生万物的能动力量是。
3、原子论的奠基人是。
4、德谟克利特认为世界的本原是和。
（六）亚里士多德1、公元前335——334年，亚里士多德回到雅典创立了学园。
2、他的作品经历代弟子汇编整理编纂汇集成《亚里士多德全集》20多卷，最重要的著作有。
3、亚里士多德弟子汇编的《形而上学》中形而上学的意思是。
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西方哲学史绪论：哲学与哲学史一、哲学一一词源学上的哲学概念“哲学” (philosophia)一词来源于希腊文，是“爱智慧”的意思。
1.智慧(aophia)智慧不是知识，也不是技术，而是比两者都更高的东西：在知识中它是有预见性，能看出长远效果的东西；在技术中它又是体现出一种境界和层次的东西。
它是全面的、最高的知识，而不是具体层面的知识；它不解决眼前的问题，而是解决宇宙人生的根本问题；它是一种高级的实践态度和人生境界，它包含道徳的和审美的世界观和人生观。
2.爱智慧，即哲学(1)智慧是最高的知识，在宗教背景下，人不能也不配得到只有神才具有的神圣智慧。
(2)一种谦逊的态度：我不敢自称有智慧，但我能够并愿意去追求，去爱神所具冇的智慧。
(3)“爱”——一种内在的冲动和力量。
(4)反思。
从“智者”到“爱智慧”，表明了真正的哲学精神一一反思精神的成长。
哲学从本质上讲是建立在反思之上的。
反思就是对一个现实的事实反过来追溯其来源。
反思的起点在于对表象的质疑，故有“哲学自怀疑始”的命题。
(5)反思需要“爱”的冲动，爱也表明了反思的态度，即意识到与所思的对象冇距离。
爱是一种痛苦，一种永不知足。
哲学就起源丁•人类精神试图超越自身冇限性通达至高无上的自由境界的最高理想，亦即 '终极关怀'的问题。
由于哲学的对彖具有无限性特点，哲学问题无论从事实上看还是从理论上说，都是一些没有终极答案，只有各式各样不同的解答方式的难题。
虽然如此，人类如此，人类精神对这些问题却又注定要永远追问下去。
——张志伟《痛苦的智慧》智慧本身就是好的。
有一天我们都会死去，追求智慧的道路述会冇人在走着。
死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就高兴。
——王小波3・形而上学亚里士多德首次从哲学中区分出三个不同层次：数学、物理学和“第一哲学”。
第一哲学，即形而上学(metaphysics),它的字而意思是物理学“Z后”，这里的“之后” 不是“其次”，而是有“超出”、“超越”的意思。
西方哲学史《西方哲学史》讲义
西方哲学史《西方哲学史》讲义导读：就爱阅读网友为您分享以下“《西方哲学史》讲义”的资讯，希望对您有所帮助，感谢您对的支持!《西方哲学史》讲义绪论哲学与哲学史就字面上言，哲学史，应该是关于哲学产生、形成、发展的历史，或者说，哲学史就是关于哲学的历史。
因此，在了解哲学史之前，应该了解什么是哲学。
一、哲学的界定（一）、一般的理解（或人们关于哲学所持的成见）1、哲学是科学。
我们关于科学的观念，基本上还停留在十八九世纪，那就是将科学看作是绝对真理的典型。
但科学的进步带来的总是哲学的危机，曾经是哲学的领域，随着科学的发展都分离出去，剩下的还给哲学留下点什么。
既然科学的进步划分为各种领域，成为具体的科学研究部门，则哲学研究的领域在当代应如何确定，在某一门具体科学部门之上，再设置一门关于它的哲学部门是否必要、是否可能？这里涉及到哲学与科学的分界问题。
科学与哲学是以不同的思维方式面对不同问题（事实与存在）的不同学科，是不能混淆的，否则，它们谁都找不到自己。
科学对哲学是必要的，因为科学提供的世界的清晰图景是哲学家所必须了解的，否则，哲学家就无法自觉为哲学家。
哲学对于科学也是必要的，一是科学通过哲学了解自身以及自身的意义，二是科学需要有哲学才不会陷入不知所措，科学需要哲学的批判思维。
哲学还要吸收科学的态度与思维方式，那就是接受批评，而这尤其是哲学本身的反思性所要求的。
爱因斯坦：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。
的确，现代科学的几乎所有学科都是从哲学中分出来的，哲学作为母亲生出了各个学科，然后它自己反而让人们认识不清而视为无用了，然而，它却是无用之大用。
哲学追问的是一个非因果的东西：是能辩明的理由。
不是找原因，而是找理由，reason，不是cause。
原因有实证科学去找，而我们有什么理由要这样理解而不是那样理解，则是哲学家所追问的。
具体来说，科学与哲学的区别主要是程序和前提的区别：在科学研究中，经常会遇到究竟是程序性研究还是前提性研究？程序是指的时间上的序列性，一种方法的各个环节是一个接一个，不能随意更动，只有这样才能保证整体运动的和谐性与可成功性。
西方哲学史概论
▪ 哲学史则是探究在科学史各种成品背后的原动力； 哲学探讨的是整个宇宙和人生；哲学追求最终原 因；哲学重理论。
▪ 不懂科学史，哲学史就没有具体可靠的资料；不 懂哲学史，科学会陷入“役于物”的窘境，人类 亦会遗忘精神的价值。科学史展示的是现象；哲 学史展示的是本质。
▪ 此后哲学史如雨后春笋，蓬勃发展。
读哲学史的好处在于知晓前人在思想上走过的道 路，了解前人对宇宙、人生认识的深度；读哲学 史的必要性在于知晓前人的经验之后，可以作为 自己的前车之鉴。
读哲学史，不光是在理论上要知道前人及其思想， 更重要的是在行动上去实践自己的理想。
▪ 三、哲学史与科学史之关系
《判断力批判》《单纯理性限度内的宗教》、
20、黑格尔：《小逻辑》
21、叔本华：《作为意志与表象的世界》 22、尼采：《查拉斯图拉如是说》、《偶像的黄
昏》、《权力意志》
23、韦伯：《新教伦理与资本主义精神》《儒教 与道教》
24、维特根斯坦：《哲学研究》 25、胡塞尔：《现象学通论》 26、海德格尔：《存在与时间》
人类追求精神的满足产生哲学和宗教，追求物质 的满足产生科学，介于两者之间则产生艺术，从 而实现真善美的有机统一。
读哲学史等于跳进前人的思想园地中，欣赏园内 的一切陈设，完了之后不能停留在里面，因为那 是别人的花园，而应当跳出来，另起炉灶，创建 自己理想的哲学园地。藉着前人开辟的道路、指 引的方向，朝着真善美的目标，与前人的思想一 起共进。
▪ 现代哲学（从黑格尔死到现在）的特性是“解 构”。目前有许多哲学家，但没有哲学。
《西方哲学史》
（二）阿那克西曼德
认为万物的始基是一种比水稀薄而又 比空气浓厚无定形的东西，他把这种东西 称为“阿派朗”，意既“无限者”。 他还第一次提出了始基与万物之间关 系的必然性思想，他称这种必然性为“命 运”。 另外，他也最早提出了对立物的思想。
（三）阿那克西美尼
认为气是万物的始基。 他还用气的稀散和浓聚两种对立的性 质来具体说明万物形成的过程。他说气稀 散形成火，浓聚则形成风、云，再浓聚则 形成水、土和石头，然后从这些东西形成 世界万物，自然界的一切变化都是由于这 种永恒运动所产生的。
《西方哲学史》
上饶师范学院政法学院吴晓东制
目录
第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章
绪 论 古希腊罗马哲学 中世纪经院哲学 “文艺复兴”时期的哲学 近代英国经验论哲学 近代欧洲大陆各国的唯理论哲学 十八世纪法国哲学 德国古典哲学
第一章 绪 论
教学目的和要求 讲清西方哲学史的对象和学习西方 哲学史的目的及方法，使学生了解和掌 握本课程所要讲授的内容，明确为什么 要学习西方哲学史。
（2）“回忆”说
采用了毕达哥拉斯的灵魂不死说。他认为灵 魂在堕入人的肉体坟墓以前，它是和理念一起生 活在理念世界的，因此本来就对理念有认识，只 不过当它投生到人体时，因为受到肉体的污染而 把原来的认识的理念忘记了。因此，人的学习只 不过是回忆灵魂在未进入身体以前所认识的理念 罢了。
（3）“理想国”
是万物的尺 度”的著名口号。 这一命题强调了人的作用，在西方哲学史上 第一次把人提到很高的地位，这是对传统宗教观 念的批判，对神的贬低，这在当时历史条件下具 有进步意义，但这一命题在理论上却是错误的， 按照这一观点，事物本身没有确定性，一切真理 都是相对的，真伪是非都是以人的主观愿意为转 移，这样势必陷入主观唯心主义和相对主义。
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绪论：哲学与哲学史
• 一、哲学——词源学上的哲学概念 • “哲学”（philosophia)一词来源于希腊
文，是“爱智慧”的意思。
2020/10/19
1，智慧（aophia) 智慧不是知识，也不是技术，而是比两 者都更高的东西：在知识中它是有预见性， 能看出长远效果的东西；在技术中它又是 体现出一种境界和层次的东西。它是全面 的、最高的知识，而不是具体层面的知识； 它不解决眼前的问题，而是解决宇宙人生 的根本问题；它是一种高级的实践态度和 人生境界，它包含道德的和审美的世界观 和人生观。
2020/10/19
二、哲学史
1，作为发展史的形而上学史 （1）哲学是不断发展的过程 哲学不但是反思的，而且是不断反思的，即 “发展”的。这里的“发展”，不单是指时间 的延续和量的积累，而是层次的提高和质的突 变，是对以前根据的否定和再造新的根据。发 展的原动力就是“爱”，爱是创造性的，也是 自我否定，把智慧作为爱的对象，就把爱引向 一个无限的超越性过程。
2020/10/19
（5）“问题意识”的两层含义： 一方面，哲学面对永恒无解的难题，
从根本上乃是一条永恒的探索之路；另一 方面，不可将任何前人的思想绝对化。
“问题意识”是一种“探索精神”， 一种“批判精神”。
2020/10/19
思考：
• 1，哲学与神话、宗教世界观的区别？ • 2，学习哲学的意义？ • 3，应该怎样学习哲学？
2020/10/19
哲学反思需要两个条件：
第一，强烈的把握未知事物的要求， 即“惊异”，也就是对“智慧”的 “爱”。
第二，要寻求和造就能够进行反思和 分析的工具，这就是语言。这里的语言 就是“逻辑”。亚里士多德的“形而上 学”就是通过语言的逻辑分析建立起来 的。
2020/10/19
自亚里士多德之后，严格意义上的西 方哲学史就是形而上学史。形而上学是西 方一切哲学的最璀璨的明星，是一切科学 的女王，它虽然在不同时代也有过自己的 衰落，甚至奄奄一息，但总有一股强大的 生命力使她在新的基础上重新崛起。这是 人类思想史的奇迹。
——张志伟《痛苦的智慧》
2020/10/19
智慧本身就是好的。有一天我们 都会死去，追求智慧的道路还会有 人在走着。死掉以后的事我看不到， 但在我活着的时候，想到这件事， 心里就高兴。
——王小波
2020/10/19
3，形而上学
亚里士多德首次从哲学中区分出三个不 同层次：数学、物理学和“第一哲学”。
第一哲学，即形而上学（metaphysics)， 它的字面意思是物理学“之后”，这里的 “之后”不是“其次”，而是有“超出”、 “超越”的意思。
2020/10/19
两种思维路线：
• 1，因果论的思维路线：按照事物发展的 时间顺序思维。
• 2，目的论的思维路线：按照事物发展的 逻辑顺序思维。
2020/1类精神试图超越自身 有限性通达至高无上的自由境界的最高理 想，亦即‘终极关怀’的问题。由于哲学 的对象具有无限性特点，哲学问题无论从 事实上看还是从理论上说，都是一些没有 终极答案，只有各式各样不同的解答方式 的难题。虽然如此，人类如此，人类精神 对这些问题却又注定要永远追问下去。
2020/10/19
（2）哲学发展的“历史的和逻辑的统一” 黑格尔认为：
只有一个唯一的哲学，它具有自己的 生命和生长过程，各个不同的哲学只是她 生长发育的不同阶段和环节，所以哲学史 就是哲学，是历史形态的哲学本身。
2020/10/19
（3）形而上学史
形而上学（第一哲学）根据的是语言 分析，即语言中包含的抽象范畴与逻辑。 纯粹的哲学史的标志就是范畴的逻辑演进。 在诸范畴中，最高、最普遍的范畴就是那 个“存在”或“有”，关于“存在”或 “有”的学问就叫做“本体论” （ontology)，是第一哲学（形而上学）中 最核心、最纯粹的部分。
2020/10/19
从一定意义上讲，传统西 方哲学(philosophy)就是形而上学 (metaphysics)，而形而上学的核 心就是本体论(ontology)。
2020/10/19
2，作为问题史的西方哲学史
（1）哲学问题是人类永恒追求，但却无 法最终获得答案的“难题”。 （2）“问题”是西方哲学活的灵魂和源 泉。 （3）哲学学科本身就是一个“问题”， “哲学不是科学”。 （4）哲学的意义不是体现在“知识”上， 而是体现在“问题”上。