[课件]第八课兰亭集序

作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心、事 趣六事齐臻，突出了情感的主旋律——“乐”。
人（的内心）与环境的和谐统一,也就是 使人心情舒畅的境遇和生活(即幸福),达到 了一个完美的境界,那确实是人的最大快 乐也。
二三两层均为两句，方式相同，前一句是写景， 后一句则为议论。因此，写景要写得好就必
全段第一层交代聚会和结集缘起，是叙事；

岂不痛哉!
他们陶醉于一时的快乐，追求 喜 爱 暂时的满足。可就在这满足和陶 某 醉中，岁月流逝，青春已经不再， 物 而功业无成，作者自然发出人生 时 的感慨"曾不知老之将至"。 厌 人生就是这样永无止境地追 倦 求满足而又不断地厌倦，既充满 该 物 了快乐也充满了无尽的烦恼，怎 时 能不感慨万分。
一觞一咏 觞：喝洒。
②形容词活用为名词：
群贤毕至 少长咸集 死生亦大矣 贤：有才有德之人。 少：少者； 长：长者。 大：大事。
③数词活用为意动：
固知一死生为虚诞 一：用作动词，看做一样。
④意动用法：
齐彭殇为妄作 齐：形容词用动词，看作相等。
特殊句式：
①介词结构后臵：
会于会稽山阴之兰亭 （于会稽山阴之兰亭会）
出绍兴市区，沿着山阴路(古之 “山阴 道”)向西南而行，经13公里 之路程，来到兰渚山下，一个如今占 地面积30715平方米的书法圣地兰亭就 展现在面前了。相传春秋时期越王勾 践曾在此种过兰草，汉代时于此又设 过驿亭，“兰亭”一名便由 此而生。
过鹅池边 的三折石桥，绕 过土阜，便到 了 小兰亭。亭 内有石碑一块， 上刻“兰亭” 二 字，为清康 熙帝的手书。此 碑字经无数游览 者 ．抚摸而稍 平，因此这碑被 称为“君民碑”。
读 课 文 而 思 考 ：
正因为我们 对生命是 如此的珍惜，因此，“每览 昔者……”。我们“悲”古 人因为我们对生命的体验和 古人对生命的体验是何其相 似；这里的"悲"不同于上一 段的"痛"，是对个体之痛的 理性思考，是由己悲人，更 加深刻感人。
不能喻之于怀
亦将有感于斯文
（于怀不能喻）
（于斯文有感）
②定语后臵：
仰视宇宙之大 俯察品类之盛 （广大的宇宙） （丰富的万物）
2、下列句子中，有的写景，有的叙 事，有的抒情，请分别指出。 A、崇山峻岭，茂林修竹（ 写景 ） B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管 弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（ 叙议 ） C、清流激湍，映带左右（ 写景） D、情随事迁，感慨系之（ 抒情）
怎样看待作者的思想感情？
作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐 明他的生死观，是他性格旷达的表现； 但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期， 士大夫们大多意志消沉，不求进取，对 他也不能说没有影响，因此文中出现了 低沉的调子，例如以“修短随化，终期 于尽”说死，这是难以苛求的。
两晋政治恐怖，统治集团内部互 相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫 不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为 自由放任的生活。玄学盛行，对士人 的思想，生活以及文学创作都产生了 很复杂的影响。文学创作内容消沉， 出世入仙和逃避现实的情调很浓。东 晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛， 是玄言文学泛滥之时。
晋穆帝永和九年三月三日（上巳节）， “初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽 山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅 集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢 安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物 外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名 士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水 流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一 首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结 成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇， 这就是《兰亭集序》。
东晋是名士风流的时代。他们 崇尚老庄，大谈玄理，不务实际， 思想虚无，寄情山水，笑傲山野。 他们思想消极，行动无为，就像浮 萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里 就是哪里。当然，死了就死了，无 所谓，因为死就是生，生就是死， “一死生”“齐彭殇”。
王处的时代是政治极为严酷、社 会极剧动荡的年代，“天下名士，少 有全者”，许多著名的文人都死在残 酷的权力斗争中。因此，天下名士， 首要任务是保全性命。 佛教、道教徒总是把生死看得很 虚无、很超脱，他们"一死生，齐彭殇"， 可我们不是神仙道人，是血肉之躯要 珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实 现自己的抱负。
君民碑
文 革中， 兰亭遭到了破 坏此碑被砸成 三截。虽 经修 补仍可见破损 痕迹，其中 “兰”字 缺 尾， “亭” 字缺头，但古 韵犹存。
相传王羲之当年在 会稽做官，一天正当 他兴致勃勃在书 写 “鹅池”两字时，刚 写完“鹅”字，皇帝 圣 旨送到，他只好搁 笔去跪接圣旨，他儿 子王献 之顺手提笔一 挥，续写了一个“池” 字。这两 字“鹅”瘦 “池”肥，这块碑成 为书法史上著 名的 “父子碑”。
流觞曲水：
古人的一种游艺项目， 众人坐在环曲的溪水边，把 酒杯放在水面上任其漂动， 停于某人处，即取而饮之， 或吟咏诗赋来代替。
流觞亭前面的曲水模拟 当年王羲之邀集 41位友人举行曲水流觞的地 方。曲水全长30 余米，想当年，王羲之与名 士们列坐在曲 水两旁，装有酒的杯子(称之为 “觞”)在弯 弯曲曲的水面上飘流，由于水流曲折觞时流 时停，按规定，觞停止在谁的面前谁就得赋 诗否则就要罚酒。这既是一种游戏，又颇含 雅兴，令人神往不己。直到今天，每年三月 三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇 集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人 的豪情。
厌回 的顾 过由 程喜 时到 面 临 死 亡 时
往昔的盛会已化为历历在目的 往事，过去曾有的欢乐，已如流水 向东而去，这真是“胜景不常，胜 筵难再”“好花不常开”，这怎能 不让人黯然神伤。
人总是要死亡，任何有情的生命都 无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是 如此强大而无法抗拒，因而个体的生命 在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无 法回避对“死亡”的思考，作者在对 “死亡”的观照中，再次感受到人生之 痛。
这种"痛"是痛什么？
这是痛惜之情，是对“人 生短暂，世事无常”“人生苦 短，命运难测”的痛惜。 作者从不同处世形态的共 性—“情”“怀”出发，抒发了 自己“重死生”的感慨。
第四段表达了作者怎样的感情？
为了证明第三段观点，作者便用自己 读古人文章的体验，并用“若合一契”说 明古人也有感于死生，再联系当时士大夫 中崇尚虚无的思想（一死生、齐彭殇）， 并力批其非（为虚诞、为妄作），然后把 眼光转向未来，以“后之视今，由今之视 昔”、“世殊事异------其致一也”，把 话题巧妙地引到诗集的编成和意义上来， 意义即使“后之览者”亦有感于死生之大。
父子碑
右军祠后面 是“御碑亭”。 御碑亭为八角 双 重，原为木结构 建筑，五十年代 倒塌， 1983年重 建，亭高12．5米。 亭内御碑高 6．8 米，宽2．6 米，碑厚20公分， 为我国最大的 古 碑之一。
祖孙碑
碑的正面是康熙 皇帝手书的《兰 亭 集序》，碑的 背面是乾隆皇帝 游兰亭时写的 一 首七律《兰亭 即事》。祖孙两 位皇帝的作品 刻 于同一石碑， 人称“祖孙碑”， 这在国内绝无 仅 有，说它是国宝 并不为过。
朗读课文
听录音。要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。 癸(guǐ)丑 流觞(shāng) 修禊(xì ) 游目骋(chěng)怀
趣(qū)舍万殊
彭殇（shāng）
学生齐读。要求读准字音，加深对课文的印象。
整体把握
全文共四个自然段，可分为前后两部分。 第1、2段为第一部分，叙述兰亭宴集的 情况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘 由、参加人员、集会地的地理环境及景物、 当日天气和宴集的感受，是实写，以一“乐” 字为基调； 第3、4自然段是第二部分，写宴集以后 的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字为 基调。
作者：王羲之
课文学习重点
①了解由这次集会而生发的人生无常 的感慨，理解作者思想感情的脉络。
②学习课文中古今异义、词类活用、 成分省略等语言现象。 ③背诵课文。
王 羲 之 简 介
东晋书法家、文学家。字逸少。为 官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺 史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱， 以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。 相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。 少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江 北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又 在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳 碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众 碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新 风格，把草书推向全新的境界。他的行草 书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其 笔势，以为飘若浮云,矫若惊龙。后世誉 之为”书圣”。
须既写人又要写景而且要达到统一才美， 容易引起共鸣。
在第三自然段中，作者的思绪和心境 有了怎样的变迁？
思绪：
相聚的欢乐
（联想）
人生的际遇和时光的短暂
提出：“死生亦大矣” 感慨：修短随化、终期于尽
第三段所议论的问题是— 死生亦大矣。 作者的议论跟前一段是怎样联系的？ 用“人之相与（人的交往），俯仰一 世（过得很快）”句承上启下，由此引发 对生活的感慨，自然之极。接着作者指出 两种生活方式的人，都是在美好的时光中 “快然自足，曾不知老之将至”，事过境 迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于 生之乐 。接着笔锋一转，由生说到死（终 期于尽），死即失去美好的生活，多让人 心痛，至此，作者得出“死生之大”的观 点是水到渠成。
“君民碑” “父子碑” “祖孙碑”
人称“兰亭三绝”。
有关“序跋”
序也写着“叙”或称“引”，犹如 今日的“引言”、“前言”。是说明书 籍著述或出版意旨、编次体例和作者情 况的文章。也有对作者作品的评论和对 有关问题的研究阐发。“序”一般写在 文章前面，列于书后称为“跋”或“后 序”。这类文章，按内容分别书属于说 明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议 的，不多见；抒情成分较多的序，多半 是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。