秦汉文学第一讲秦汉文学绪论

第 二 编 秦 汉 文 学
绪 论 [ ]
2、文化思想专制
秦统一后，实行了严厉的文化专制 政策（如“焚书坑儒”），以箝制士人 的“以古非今”和自由思想：
[焚书]
（秦始皇）三十四年 （公元前 213 年） „„始皇置酒咸阳宫，博士七 十人前为寿 。„„丞相李 斯曰： “„„古者天下散乱，莫之能一。 是以诸侯并作，语皆道古以害今， 饰虛言以乱实，人善其所私学，以 非上之所建立。今皇帝并有天下，
（《史记· 秦始皇本纪》）
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[坑儒]
（秦始皇 35 年，前 212 ）曰：“吾 前收天下書不中用者盡去之。悉召 文學方術士甚衆，欲以興太平。方 士欲練以求奇藥。今聞韓衆去不報， 徐巿等費以巨萬計，終不得藥，徒 姦利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚 厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。 諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為 訞言以亂黔首。”於是使御史悉案 問諸生，諸生傳相告引，乃自除。 犯禁者四百六十餘人，皆阬之咸陽， 使天下知之，以懲後。 （《史记 · 秦始
仲舒传》）
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二、秦汉文学发展概况
[秦代]
《吕氏春秋》和李斯
[汉代]
1 、散文：陆贾，贾谊，晁错，司 马迁，刘向→王充，班固，王符，仲长 统以及《汉纪》、《吴越春秋》和《越 绝书》等 2 、诗歌：汉初楚歌，乐府诗歌， 文人五言诗（《古诗十九首》） 3 、辞赋：贾谊，枚乘，司马相如， 东方朔，扬雄，王褒，刘歆→班固，张 衡，赵壹，祢衡等
皇本纪》）
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[罢黜百家，独尊儒术]
汉武帝刘彻即位不久，董仲舒 上《天人三策》，结束了有汉以来 的黄老思想，开辟了一元思想的新 时代。其对策有云： 《春秋》大一统者，天地之常 经，古今之通谊也。今师异道，人 异论，百家殊方，指意不同，是以 上亡以持一统。法制数变，下不知 所守。臣愚以为诸不在六艺之科、 孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 邪辟之说灭息，然后统纪可一，而 法度可明，民知所从矣。 （《汉书 · 董
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秦汉文学绪论
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一、秦汉文学新的生态环境 1、政治（政权）一统
公元前 221 年（秦始皇 26 年），秦 统一中国，建立了我国历史上第一个中 央集权的专制政权，实行自商鞅以来的 严厉的刑法统治。公元前 206 年，西汉 王朝建立。至公元前 195 年十月刘邦剿 灭淮南王英布，刘汉王朝基本实现统一 和集权。其后的约 400 年，均是一姓之 天下。 其间或有短期的变数（或较宽松， 或君权旁落），但政治一统的大势没有 根本不同。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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三、秦汉文学的基本特征 1、与政治、思想文化 （经学）混一（不分） 2 、诗歌、辞赋、散文创 作均取得辉煌成就 3、切近现实社会人生 4 、恢宏而质朴的时代普 遍风格
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“别黑白而定一尊。私学而相与非法教， 人闻令下则各以其学议之，入则心非， 出则巷议，夸主以为名，异取以为高， 率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎 上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非 秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有 藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、 尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者 弃市。以古非今者族。吏见知不举者与 同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所 不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲 有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”