明代文学绪论
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复习签到62：第七编明代文学绪论
复习签到62：第七编明代文学绪论第四卷第七编明代文学绪论（黄霖撰）明代从太祖朱元璋洪武元年（368）开国，到思宗朱由检崇禎十七年（1644）自縊，前后共计277年。
在元代文学新变的基础上，明代文学的发展歷程，有曲折、有突进，呈现了一种波浪形的态势。
这大致可分成两个阶段：前期作为元代文学的餘波和明代中后期文学突变的準备，可以视作中国中古文学的最后阶段；嘉靖（1522～1566）以后，文学变革犹如狂飈突至，迅猛异常，中国文学正式步入近古的新时代。
从明中叶到清代鸦片战争，是中国文学近古期的第一段。
元明之际的社会动荡，形成了一股人心思治、崇拜英雄的思潮，涌现了一批精神上比较解放而且富有时代使命感的文人。
文学作品在崇尚酣畅雄健的阳刚之美时，常常浸透着作家深沉的忧患意识。
以《叁国志通俗演义》、《水滸传》的编着，南戏的中兴和宋濂、刘基、高启等诗文作家为代表，在文学创作领域出现了一时繁华的景象。
但文学发展的这种势头狠快就遭到了阻扼和摧残。
明初经济的復苏，人民生活的相对安定，消蚀了士人的忧患意识；而思想文化上的专制主义和特务统治，又平添了创作上的不安全感。
精神上贫乏的知识分子在追求仕进和自我平衡的心态中，欣赏一种平稳和谐、雍容典雅的美。
生机勃勃的小说、戏曲创作受到了轻视和限制，“臺阁体”的诗歌和謳歌富贵、道德、神仙的戏剧泛滥，文学创作导向贵族化、御用化而滑入了低谷。
明代中叶，随着城市商业经济的繁荣，市民阶层的壮大和统治集团的日趋腐朽，思想控制的鬆动，以及王阳明心学的流行，文学逐步走出了沉寂枯滞的局面。
特别是在嘉靖以后，狠快地由復苏而大踏步地向前迈进。
这时的文学创作随着接受对象的下层化、市民化而更加面向现实，创作主体精神更加高扬，从而突出了个性和人欲的表露。
此外，叙事文学的全面成熟，各体文学语言的通俗化，以及流派意识的自觉，也都充分地显示了文学正在有力地向着近代化变革。
这场变革的标志是：《叁国志通俗演义》、《水滸传》的刊刻和风行，《西游记》和《金瓶梅词话》的陆续写定和问世，兴起了编着章回体通俗小说的热潮；戏曲方面，从以《宝剑记》、《浣纱记》、《鸣凤记》为代表的叁大传奇问世，传奇体制的定型和昆腔的改革，到汤显祖写出“临川四梦”，戏曲创作被推向了继元杂剧之后的又一高峰；诗文方面，继李梦阳、何景明等前七子在弘治年间（1488～1505）打着“復古”的旗号开展文学革新运动之后，不论是唐宋派、后七子，还是公安派、竟陵派等，都分别从不同的角度为文学的变革作出了努力。
明代文学绪论
文学史上一段相当漫长的衰微冷落的时期，著 名文学作品几乎都集中在元明之际。
《三国演义》、《水浒传》；诗文三大家宋濂、Βιβλιοθήκη 刘基、高启，也均系由元入明的作家。
入明以后，在封建政治和思想文化专制之下：
“台阁体”成为诗文主流； 南戏逐渐走上了“以时文为南曲”的道学之路； 小说创作也处于低潮。
明代中期经济、政治、思想文化及文学概述
思想文化方面：
王学左派影响广泛而巨大，思想论争格外尖 锐。
王守仁的心学 → 王学左派（王艮、李贽为 代表的泰州学派）
肯定人欲 王学左派 张扬个性
哲学思想 追求自由
文学主张
提倡“童心说” 重视和提倡通俗文学（小说、戏剧、民歌） 肯定并表现“情”和“欲”，反对“理”和“礼”
后期文学：
在这一时期中，明代文学进入高潮，随后又 遭到严重的挫折。
明代历史
明太祖朱元璋 → 明惠帝朱允炆 → 明成祖朱棣
↓
↓
↓
1368开国 定都南京
朱元璋之孙
朱元璋之四子燕王 守北京
年号洪武（共31年） 年号建文（仅4年） 1399年发动靖难之役
1402年攻克南京
1398年病逝
1402年自焚于宫中 年号永乐（共22年）
1421年迁都北京
1424年病逝于第5次北征途中
明代文学
“三古七段”：
上古期： 第一段：先秦
（3世纪以前） 第二段：秦汉
中古期： 第三段：魏晋-唐中叶（天宝末）
（3世纪至16世纪） 第四段：唐中叶-南宋末 第五段：元初-明中叶（正德末)
近古期： 第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840)
（16世纪至20世纪初） 第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919）
《三国演义》、《水浒传》；诗文三大家宋濂、Βιβλιοθήκη 刘基、高启，也均系由元入明的作家。
入明以后，在封建政治和思想文化专制之下：
“台阁体”成为诗文主流； 南戏逐渐走上了“以时文为南曲”的道学之路； 小说创作也处于低潮。
明代中期经济、政治、思想文化及文学概述
思想文化方面：
王学左派影响广泛而巨大，思想论争格外尖 锐。
王守仁的心学 → 王学左派（王艮、李贽为 代表的泰州学派）
肯定人欲 王学左派 张扬个性
哲学思想 追求自由
文学主张
提倡“童心说” 重视和提倡通俗文学（小说、戏剧、民歌） 肯定并表现“情”和“欲”，反对“理”和“礼”
后期文学：
在这一时期中，明代文学进入高潮，随后又 遭到严重的挫折。
明代历史
明太祖朱元璋 → 明惠帝朱允炆 → 明成祖朱棣
↓
↓
↓
1368开国 定都南京
朱元璋之孙
朱元璋之四子燕王 守北京
年号洪武（共31年） 年号建文（仅4年） 1399年发动靖难之役
1402年攻克南京
1398年病逝
1402年自焚于宫中 年号永乐（共22年）
1421年迁都北京
1424年病逝于第5次北征途中
明代文学
“三古七段”：
上古期： 第一段：先秦
（3世纪以前） 第二段：秦汉
中古期： 第三段：魏晋-唐中叶（天宝末）
（3世纪至16世纪） 第四段：唐中叶-南宋末 第五段：元初-明中叶（正德末)
近古期： 第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840)
（16世纪至20世纪初） 第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919）
明代文学 第一讲
• 三国志通俗演义，嘉靖元年（1522） • 水浒传，天都外臣汪道坤序本，万历十七 年（1589） • 西游记，世德堂百回本，万历二十年 （1592） • 隋唐两朝史传，龚绍山绣梓本，万历四十 七年（1619）
• 三国演义
• 清代刘廷玑说：‚演义者，本有其事，而 添设敷演，非无中生有者比也。‛
• 历史演义： • 指用通俗的语言，将争战兴废、朝代更替 等为基干的历史题材，组织、敷衍成完整 的故事，并以此表明一定的政治思想、道 德观念和美学理想。《三国志演义》是历 史演义小说的开山之作。
• 二、成书过程
• • • • • • 1、史料记载 《宋史》：《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》 《东都事略》等 ２、民间传说 龚开《宋江三十六人赞》 36人姓名绰号 罗烨《醉翁谈录》“水浒故事”的说话名目
• 3、话本戏曲 • 《大宋宣和遗事》 “梁山泊聚义本末‛ • 宋元戏曲30多种 《李逵负荆》
• 王廷陈知裕州，有分巡过其地稍凌挫之， 廷陈怒，卽散遣吏卒，禁不得祇应。分巡 者窘而去，于是监司相戒勿入裕州。 • 谢榛为赵穆王所礼，王命贾姬独奏琵琶， 歌其所作竹枝词歌，罢卽饰姬送于榛。大 河南北无不称谢榛先生者 。
• 目极世间之色，耳极世间之声，身极世间 之鲜，口极世间之谭，一快活也； • 堂前列鼎，堂后度曲，宾客满席，男女交 舄，烛气熏天，珠翠委地，金钱不足继以 田土，二快活也 • 箧中藏万卷书，书皆珍异，宅畔置一馆， 馆中约直正同心友十余人，人中立一识见 极高如司马迁、罗贯中、关汉卿者为主， 分曹部署，各成一书，远文唐宋酸儒之陋， 近完一代未竟之篇，三快活也
• 是月，诸葛亮出斜谷，屯渭南，司马宣王 率诸军拒之。诏宣王：“但坚壁拒守以挫 其锋，彼进不得志，退无与战，久停则粮 尽，虏略无所获，则必走矣。走而追之， 以逸待劳，全胜之道也。” ……司马宣王 与亮相持，连围积日，亮数挑战，宣王坚 垒不应。会亮卒，其军退还。 • 三国志· 明帝纪
明代文学绪论
2008-4-14
• 心学亦称王学，流布天下，嘉、万间形成了多种 派别。泰州学派，即王学左派，从王艮、徐樾、 颜钧、罗汝芳，到何心隐、李贽，离经叛道。 • 黄宗羲（明儒学案· 泰州学案）概括道：“吾心须 是自心作得主宰，凡事只依本心而行，便是大丈 夫。”“平时只是率性而行，纯任自然，便谓之 道。……凡先儒见闻，道理格式，皆足以障道。” • “百姓日用即道”（王艮《王心斋先生遗集》卷 一《语录》） • “穿衣吃饭，即是人伦物理”（李贽《焚书》卷 一《答邓石阳》）
2008-4-14
市民的壮大，新读者群的形成
• 商人、作坊主、手工业工人、自由手工业者、艺人、 妓女、隶役、各类城市贫民和一般的文人士子 。 • 商人们“与贤士大夫倾盖交欢”，往来唱和，刊刻 自己的文稿。 • 明代中后期文人出身于商人家庭 ：高濂、唐寅、张 凤翼兄弟、何良俊、陈束、屠隆、沈明臣、汪道昆、 顾宪成 • 文人经商：冯梦龙、陈继儒、凌濛初、陆云龙及汲 古阁主人毛晋等。
2008-4-14
• 明代小说目录文字越来越讲究。今见最早 的嘉靖壬午（１５２２）刻本《三国志通 俗演义》，每回标题都是单句七字。《水 浒传》每回的标题已是双句，大致对偶。 崇祯本《金瓶梅》，回目已十分工整完美， 所以有人说：“吾见小说中，其回目之最 佳者，莫如《金瓶梅》。”（曼殊《小说 丛话》）
2008-4-14
审美趣味的转变
• 艺术趣味趋向世俗化， “世俗之趣” 。— ——通俗文学，商业文化。 • “寄意于时俗”（欣欣子《金瓶梅词话 序》），从“耳目之内，日用起居” （《拍案惊奇序》）中极摹“世情”，欣 赏“最浅最俚亦最真”（《挂技儿· 别部》） 的语言，提倡文章之用即在于“供人爱玩” （郑超宗《媚幽阁文娱自序》）“足资谈 笑”（天许斋《古今小说题辞》）
• 心学亦称王学，流布天下，嘉、万间形成了多种 派别。泰州学派，即王学左派，从王艮、徐樾、 颜钧、罗汝芳，到何心隐、李贽，离经叛道。 • 黄宗羲（明儒学案· 泰州学案）概括道：“吾心须 是自心作得主宰，凡事只依本心而行，便是大丈 夫。”“平时只是率性而行，纯任自然，便谓之 道。……凡先儒见闻，道理格式，皆足以障道。” • “百姓日用即道”（王艮《王心斋先生遗集》卷 一《语录》） • “穿衣吃饭，即是人伦物理”（李贽《焚书》卷 一《答邓石阳》）
2008-4-14
市民的壮大，新读者群的形成
• 商人、作坊主、手工业工人、自由手工业者、艺人、 妓女、隶役、各类城市贫民和一般的文人士子 。 • 商人们“与贤士大夫倾盖交欢”，往来唱和，刊刻 自己的文稿。 • 明代中后期文人出身于商人家庭 ：高濂、唐寅、张 凤翼兄弟、何良俊、陈束、屠隆、沈明臣、汪道昆、 顾宪成 • 文人经商：冯梦龙、陈继儒、凌濛初、陆云龙及汲 古阁主人毛晋等。
2008-4-14
• 明代小说目录文字越来越讲究。今见最早 的嘉靖壬午（１５２２）刻本《三国志通 俗演义》，每回标题都是单句七字。《水 浒传》每回的标题已是双句，大致对偶。 崇祯本《金瓶梅》，回目已十分工整完美， 所以有人说：“吾见小说中，其回目之最 佳者，莫如《金瓶梅》。”（曼殊《小说 丛话》）
2008-4-14
审美趣味的转变
• 艺术趣味趋向世俗化， “世俗之趣” 。— ——通俗文学，商业文化。 • “寄意于时俗”（欣欣子《金瓶梅词话 序》），从“耳目之内，日用起居” （《拍案惊奇序》）中极摹“世情”，欣 赏“最浅最俚亦最真”（《挂技儿· 别部》） 的语言，提倡文章之用即在于“供人爱玩” （郑超宗《媚幽阁文娱自序》）“足资谈 笑”（天许斋《古今小说题辞》）
明代文学绪论
汤显祖与冯梦龙的尊情观 对人的自然本性的极度肯定，导致文学 作品关注个人内心情感欲望。 汤显祖《牡丹亭题辞》：“情不知所起， 一往而深，生者可以死，死可以生。生 而不可与死，死而不可复生者，皆非情 之至也。” 冯梦龙《情史序》：“天地若无情，不 生一切物。一切物无情，不能环相生。 生生而不灭，由情不灭故。四大皆幻设， 惟情不虚假。”
今天下言男色者动以闽广为口实，然从 吴越至燕云，未有不知此好者也。（谢肇 浙《五杂组》卷八） 屠隆与宋世恩；臧懋循与周小史 汤显祖“长卿曾误宋东邻。晋叔讵怜周 小史”；“却笑唐生同日贬，一时臧糓竟 何云”。
4、思想观念与价值取向的变化
新的商业价值观与道德观 王文显：“商与士异术而同心。” 李贽：“商贾亦何鄙之有？” 朱国桢：“农商为国根本，民之命脉 也。” 明末要求“惠商”、“通商”、“体恤 铺行”的呼声不绝于耳。 商人由不登大雅之堂一跃而为文学作品 中的主角。
袁宏的享乐主义 《与龚惟长先生书》：“目极世间之色， 耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世 间之谈，一快活也 · · · · · · 千金买一舟，舟 中置鼓吹一部，妓妾数人，游闲数人， 浮家泛宅，不知老之将至，四快活也； 不及十年，家资田地荡尽，托钵歌妓之 院，分餐孤老之盘，往来乡亲恬不知耻， 五快活也。” “士有此一者，生可无愧，死可不朽 也”。 P19
5、崇祯与明代的灭亡 勤政勤俭的崇祯 周延儒与温体仁 张溥与复社
参看书目： 黄仁宇《万历十五年》 樊树志《晚明史》 当年明月《明朝那些事儿》 黄裳《鸳湖曲》笺证
二、明代社会风尚的变化
前期“重农抑商”，影响城市繁荣。后 期经济繁荣，消费激增，社会风尚也随 着发生变化。
导明代心学先河的陈献章 提出“天地立我，万化我出，宇宙在 我” ，倡导“自我精神”。 使心学成哲学主流的王守仁（P8） 主要命题：“心即理”、“心外无物”、 “求理于吾心”。把心提高到本体地位， 突出了人的主体能动性。 使哲学再度突破的泰州学派 泰州学派王艮：百姓日用即道。
明代文学绪论
明代文学，自1368年明太祖朱元璋开国至1644年崇祯皇帝自缢，共历经277年。此间，文学发展受到政治、社会等多重因素的影响。明代文学以1522年嘉靖初为界，分为前后两期。在政治方面，明初中央集权的加强、杀戮功臣、特务统治的设立等举措，对文学创作环境产生了深远影响。社会环境的变化，如宦官专权、东林党与阉党的斗争，也在文学作品中有所反映。尽管文档提及了明代诗文、散曲等文学形式，但对于明代诗学思想史的探讨并不深入。明代诗学思想史涉及的主要诗学思想、流派、代表人物及其理论贡献，在以窥见明代诗学思想在复杂多变的社会政治背景下的发展脉络，以及其在明代文学中的地位和影响。
明代文学绪论
明代文学的发展历程可分为前期和嘉靖后的新时着工商业的发展与城市繁荣，新的内容与形象在文学中涌现，商人成为时代宠儿和文学主要描写对象。同时，审美趣味发生转变，文学出现商业化趋势，迎合大众口味。王学左派的兴起对文学创作产生深远影响，推动重视个性和情感表达的文学主张和流派产生。俗文学如小说戏曲地位提高，章回小说发展定型，传奇登上戏曲舞台。对文学特性的认识也得以深化，高度重视情感特征、清晰认识虚实关系、关注人物性格刻画、注重语言通俗易懂。此外，明代文学流派纷呈，诗文领域有台阁体诗人、茶陵派、前后七子等，戏曲领域则存在临川派与吴江派的论争。
明代文学 绪论
明代文学经历了多个阶段的发展，呈现出不同长篇小说崭露头角。明初高度集权的政治思想文化统治导致文学创作沉寂，“台阁体”成为主导文风。而到了明代中期，随着政治黑暗、城市经济迅速发展和王学左派思潮的涌现，文学创作迎来了繁荣时期，小说、诗文、戏曲等领域均取得了显著成就。明朝末年，社会思潮转向，文学回归理性精神。整体来看，明代文学在小说方面尤为突出，长篇小说和短篇小说均有佳作；戏曲方面则出现了杂剧和传奇的繁荣；诗文领域也流派纷呈，各领风骚。此外，商业经济的繁荣对明代文学产生了深远影响，推动了文学作品的市民化倾向和审美趣味的世俗化转变。
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• 文学商品化，晚明文坛的污秽浊流。 唐寅：‚不炼金丹不坐禅，不为商贾不种 田。闲来画幅丹青卖，不使人间造孽钱。‛ 纸为之贵，无翼飞，不胫走
• （二）文学创作主体意识增强，诗文领域 出现袁宏道的‚性灵说‛，小说、戏曲出 现《金瓶梅》、‚三言‛、‚二拍‛《牡
丹亭》等写时俗、物欲的作品。
社会思潮的变化
• 知识分子在追求仕进和自我平衡的心态中， 欣赏一种平稳和谐、雍容典雅的美。 • 小说、戏曲创作受到了轻视和限制；‚台 阁体‛、讴歌富贵、道德、神仙的戏剧泛 滥；文学贵族化、御用化
• 明代中叶后文学创作随着接受对象的下层 化、市民化而更加面向现实，创作主体精 神高扬，从而突出了个性和人欲的表露。 • 叙事文学的全面成熟
• 作品内容市民化，艺术趣味趋向世俗化 。 市民的生活、情趣、形象在明代的诗、文、 小说、戏曲中举足轻重。 ‚即此城中住亦甘‛，‚经车过马常无 数‛ ‚翠袖三千楼上下，黄金百万水西东‛
• 艺术趣味时兴着一种‚世俗之趣：题材重 日常琐事，表现多率真自然，语言尚俚俗 明白，效果求怡心娱目。（小说、戏曲、 民歌）
提，称《水浒》《金瓶梅》是‚逸典‛
明代俗文学的繁荣： 小说勃兴：长篇‚四大奇书‛ 。短篇 ‚三言‛‚二拍‛ 戏曲兴盛：‚三大传奇‛；‚四大声
腔‛ ；汤显祖、沈璟等剧作家和曲论家，
传奇剧《牡丹亭》、杂剧 《四声猿》
明代文艺思想
• 对文学特性认识的深化 一、高度重视文学的情感特征。 俗文学的‚绝假纯真‛，是真情实感的自 然流露，成为主情论者的‚样板‛。
• 前七子师法秦汉古文而积剽袭模拟， • ‚唐宋派‛王慎中、唐顺之，提倡学习与 明代语言差距较小的唐宋散文，强调‚学 为文章，直摅胸臆，信手写出‛ • 李攀龙批评唐、王两人的文章‚惮于修辞， 理胜相掩‛，只是以‚易晓‛、‚便于时 训‛而取悦于天下之土
• 唐宋派打破了‚文必秦汉‛的神话，为后 来公安派的崛起作好了准备，而且后七子 中如‚独操柄二十年‛的王世贞后来也悄 悄地肯定了归有光等人的文章 • 戏剧领域内经过了汤、沈（之争，认识到 曲意与曲律不可偏废。
李贽：‚私者，人之心也，人必有私而后其 心乃见 ‛ 汤显祖：‚世总为情‛ 袁宏道： ‚目极世间之色，耳极世间之声， 身极世间之鲜，口极世间之谭‛。 ‚宾客满席，男女交舄‛，‚姬妾数人，游 闲数人‛，‚朝不谋夕‛‚恬不知耻‛
• 在诗文领域的文学观念 --“性灵‛说 。 重‚情‛，强调诗歌的情感特征和个性表 现，袁宏道 ‚独抒性灵，不拘格套‛。 徐渭、李贽、于慎行、汤显祖、屠隆
• 明代的文学团体，究其性质，主要就 是兴趣型、主张型、政治型三类。
• “主张型‛的文学团体 • 一、他们各有一套较为明确的文学主张， 趋向理论观点上的人以群分，完成了从文 学实践的流派向文学理论的流派的过渡
二、主观上都有比较强烈的革新意识，希望 能革除前弊，使文学创作符合各自心目中 的规范。
• 俗文学与雅文学互动： 文言传奇小说呈现了种种话本化的倾向。民 歌、笑话等的收集和刊刻，经过了文人的 整理和加工。‚鄙俚浅近‛的戏文，在文 人的参与下，演变为传奇‚雅部‛。
众多的文学群体及文学的论争
• 明代文学流派纷呈，标新立异 ‚各立门庭，同时并角，其议如讼。拟古造 新，入途非一；尊吴右楚，我法坚持。彼 此纷嚣、莫辨谁是‛
• 一、明代社会发展对文学的影响 • （一）商业经济繁荣与城市文化的形成， 使文学日趋市民化、商业化、通俗化。 明初 ‚重农抑商‛，影响了城市繁人们与贤士大夫倾盖交欢。不少商人还 刊有自己的文稿。李梦阳、李贽的父祖辈 经商。在江浙地区，情况尤为突出 。
明清文学史研究的意义
• 一、文化价值：近距离的文化观照 • 二、历史启示：走向近代化的艰难历程 • 三、人生定位：知识分子的探索与失败
二、明代文学发展概况
（一）明代文学分期。
明前期：文学名作几乎都集中在元明
之际。戏曲、小说成就较高， 《三
国》、《水浒》问世。
明后期，小说、戏曲再现辉煌；诗文
最突出的是‚公安派‛。
(二）俗文学地位的提高和繁荣
传统文学观念视诗、文为正宗，小说、戏曲
鄙野、淫邪。 李贽称《西厢》《水浒》：‚古今之至文‛ 袁宏道将词、曲、小说与庄、骚、史、汉并
• 明初思想文化界的沉寂
‚寰中立夫不为君用‛，即可‚诛其 身而没其家‛ 文人动辄得咎，‚一授官职，亦罕有 善终者‛。
• 中叶后，心学和禅宗强调‚本心‛： 王守仁认为‚心者，天地万物之主也‛， ‚心外无理，心外无事，心外无物‛。 ‚此心纯是天理‛。（远离情欲，只存天理） ‚去人欲，存天理，方是功夫‛（《传习录》 上）
• 四、更加注重文学语言的通俗易懂。 嘉靖本《三国志通俗演义》书卷首蒋大器 序 ‚读诵者人人得而知之‛， ‚一开卷， 千百载之事豁然于心胸‛。
王骥德在《曲律· 论宾白》：‚《琵琶》黄 门白，只是寻常话头，略加贯串，人人晓 得，所以至今不废。对口白须明白简质， 用不得太文字；凡用‘之乎者也’，俱非 当家。《浣纱》纯是四六，宁不厌人！‛
• 二、清晰认识文学的‚虚‛‚实‛关系。 谢肇淛：‚凡为小说及杂剧戏文，须是虚 实相半，方为游戏三昧之笔。亦要情景造 极而止，不必问其有无也。‛
• 三、开始关注人物的性格刻画。 叶昼：‚描画鲁智深，千古若活，真是传 神写照妙手。且《水浒传》文字妙绝千古， 全在同而不同处有辨，……读去自有分辨， 不必见其姓名，一睹事实就知某人某人 也。‛
明代文学1368-1644
• 明王朝历16帝，有国277年。可以嘉靖为界分前后两期。
前期为元代文学的馀波和明代中后期文学 突变的准备，为中古文学最后阶段； 嘉靖后，文学变革迅猛，步入近古。
• 元明之际的社会动荡，形成了一股人心思 治、崇拜英雄的思潮，涌现了一批精神解 放且富有时代使命感的文人。 • 此期文学作品浸透着忧患意识。