心底无私是真戒(值得一读)
心底无私品自高
龙源期刊网 心底无私品自高作者：汪文彬来源：《党员生活》2018年第08期“把人做大、把事做精、把官做淡”，是杨汉军的人生信条和自我期许，也是他做人、处事、为官的真实写照，对每一名组工干部都具有深刻的启迪和警示意义，值得认真学习借鉴。
怀着感恩之心，“把人做大”。
杨汉军深知，自己出身农家，一步一步成长为正厅级领导干部，离不开组织的悉心培养和人民的无私关爱。
为此，在30年的组工生涯中，他始终怀着一颗感恩之心，用忠诚回报党的恩情，用奉献回报人民的厚爱。
他信念坚定、政治过硬，把为党工作作为毕生追求，自觉听党的话、做党的人、为党做事。
他心系群众、推己及人，倾情尽力为引进的人才、帮扶对象等排忧解难，用实际行动践行以人民为中心的思想。
我们要学习杨汉军同志对党忠诚、大公无私的政治品格，学习他情注百姓、大爱无疆的为民情怀，时刻与党同心同德、与群众休戚与共，胸怀大局、志存高远、脚踏实地，自觉投身新时代党的伟大工程、伟大事业。
怀着进取之心，“把事做精”。
近年来，武汉市基层党建、人才等工作成绩斐然、亮点纷呈，一项项骄人成绩的背后，倾注着杨汉军的大量心血。
“很少能找到一个材料他只是画个圈签个名，很多工作一签就是大半页纸。
”这是杨汉军同事整理他的笔记和批件时对他的评价，也是他敬业精神和严谨作风的真实写照。
多年来，他以强烈的使命意识和狮子般的闯劲，勇于担当、攻坚克难，夙夜在公、拼搏奉献，为组工事业不懈奋斗，不负组织和人民的信任与重托。
“功崇惟志，业广惟勤”。
我们要像杨汉军同志那样，爱岗敬业、履职尽责，勇于攻坚、开拓创新，矢志不渝、百折不挠，奋力开创新时代党的建设和组织工作新局面，真正做到对党和人民负责，对事业负责。
怀着敬畏之心，“把官做淡”。
古人云：“贪似火，无制则燎原；欲如水，不遏必滔天。
”党员干部并非生活在真空里，而是面临来自方方面面的诱惑与考验，只有坚守底线、恪守原则、信守承诺，才能抵御金钱、美色、名利的诱惑，才能经受各种严峻复杂形势的考验，不至于迷失方向。
心底无私天地宽——访北京戒台寺监院妙有法师
作者： 何玉清[1];苏健涛[2]
作者机构： [1]《中国城市经济》记者;[2]实习记者
出版物刊名： 中国城市经济
页码： 73-76页
主题词： 戒台寺;法师;天地;无私;北京门头沟;诙谐幽默;马鞍山;感觉
摘要：对位于北京门头沟马鞍山麓以'戒坛、奇松、古洞'而称奇天下的戒台寺早有耳闻,一是由于它已有1400多年的历史;二是由于它殿宇巍峨,风景秀丽,是全国重点保护文物单位.但遗憾的是一直没有机会一睹戒台寺真面貌,近日有幸造访戒台寺监院妙有法师,不仅了却了我们一睹戒台寺真面目的心愿,更难得的是有缘对道行高深的戒台寺监院妙有法师进行了采访.与妙有法师交谈,他诙谐幽默的谈吐,寓情于理,有一种如浴春风的感觉,使人身心愉悦.。
亲情的名言警句
亲情的名言警句亲情的名言警句11、家是世界上唯一隐藏着人类缺点与失败的地方，它同时隐藏着甜蜜的爱。
——萧伯纳2、母亲是没有什么东西可以代替的。
——巴金3、我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢？——色诺芬4、母子之情是世界上最神圣的情感。
——大仲马5、在批评父辈狭隘的时候，我们切不可忘记他们的深沉。
6、没有哪一个人真正了解自己的父亲，但是，我们大家都有某种推测或某种信任。
7、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
——孟郊8、在所有的青年人眼里，父亲是多么严厉的法官啊！9、亲人帮亲人，无亲来帮愁煞人。
——英国谚语10、母亲的心灵是子女的课堂。
——比彻11、时间可以让人丢失一切，可是亲情是割舍不去的。
即使有一天。
12、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子13、父亲是大自然规定的银行家。
14、没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。
——马卡连柯15、没有几个父亲对子女是关心备至的，至少他们中的绝大多数对金钱更加关心。
16、孩子是母亲的生命之锚。
——萦福克勒斯17、没有母亲，何谓家庭?——艾霍桑18、君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子19、长幼有序。
——孟子20、让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点。
21、父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。
——维斯冠22、儿女抱在身，方知父母恩。
——老挝23、孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。
——《论语为政》24、仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。
——孟子25、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子26、亲情名言不养儿不知父母恩。
——比沏HW27、父子不信，则家道不睦。
名人诫子书
名人诫子书名人诫子书一、诸葛亮戒子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！这是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。
二、郑玄戒子书吾家旧贫，为父母昆弟所容，去厮役之吏，游学周秦之都，往来幽、并、兖、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所受焉。
遂博稽六艺，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。
年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。
遇阉尹擅势，坐党禁锢，十有四年而蒙赦令；举贤良方正有道，辟大将军、三司府，公车再召。
比牒并名，早为宰相。
惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。
吾自忖度，无任于此。
但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从。
而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡。
入此岁来，已七十矣。
宿业衰落，仍有失误；案之典礼，便合传家。
今我告尔以老，归尔以事；将闲居以安性，覃思以终业。
自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，故尝扶仗出门乎？家事大小，汝一承之，咨尔茕茕一夫，曾无同生相依，其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德，显誉成于僚友，德行立于己志。
若致声称，亦有荣于所生，可不深念耶！可不深念耶？吾虽无绂冕之绪，颇有让爵之高；自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞。
末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成，所好群书，率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人。
日夕方暮，其可图乎！家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒。
菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡憾；若忽忘不识，亦已焉哉！《戒子益恩书》，是东汉经学家郑玄于公元197年写给独子郑益恩的戒子书信。
三、曾国藩戒子书余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。
今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
廉洁自律座右铭(精选430句)
廉洁自律座右铭（精选430句）廉洁自律座右铭（精选430句）文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。
所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。
只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。
下面，我为大家分享廉洁自律座右铭，希望对大家有所帮助！廉洁自律座右铭篇11、廉贪就在一念之间，做人就要守好底线。
2、一身正气心底宽，两袖清风一生安。
3、多敲“枕边钟”，常吹“廉政风”。
4、反腐务必先己后人，倡廉还须协力同心。
5、廉洁记在心，平安度一生。
6、励胆磨剑干事业，警心策力树正气。
7、举头三尺有国法，低头常思百姓情。
8、贪欲是腐败温床，自律乃廉洁沃土。
9、高楼大厦靠一砖一瓦垒起，清正廉洁靠一时一事养成。
10、明德知耻思想正，廉洁从政灵魂净。
11、腹有诗书气自华，人知廉耻品自高。
12、举廉政旗帜，助银宏腾飞。
13、心底无私天地宽，一生一世不翻船。
14、俯首甘为廉洁牛，横眉冷对仓鼠指。
15、乐自清中出，烦从贪中来。
16、每一天洗脸净在其外，日日检查明在心坎。
17、富润屋，廉润身。
18、党风廉政记心中，问心无愧度一生。
19、名利如水要看轻，廉洁似山最要紧。
20、以廉为美，以廉为乐，以廉为本。
21、学莲之廉，行正之政。
22、清风两袖朝天去，反腐倡廉我先行。
23、宁过廉洁平安日，不为浮华羞儿孙。
24、不让腐败沾半点，宁可清贫伴一生。
25、廉以养德，静以修身。
26、动真碰硬，严查实究；制度束缚，力惩腐烂。
27、清廉终岁不闻倾覆，贪腐时时闻说沉沦。
28、勤廉创业绩辉煌，反腐促蒙西发展。
29、清廉如同健康，失去之后才觉可贵。
30、一人不廉，全家不圆。
31、贪者常忧不足，廉者常乐无求。
32、黑白分明隔一线，廉腐相克差一念。
33、反腐倡廉树新风，激浊扬清谱和谐。
34、廉洁铺设幸福路，贪婪架设独木桥。
35、权高名重莫忘廉，身贫位卑莫失尊。
36、工作上廉洁自律生活上洁身自好。
37、不贪便是富，自由便是福。
《大学》读后感范文（精选23篇）
《大学》读后感范文（精选23篇）《大学》读后感范文（精选23篇）读完一本经典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。
是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编帮大家整理的《大学》读后感范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《大学》读后感篇1《康诰》曰“克明德。
”《大甲》曰：“顾諟天之明命。
”《帝典》曰：“克明峻德。
”皆自明也。
曾子在此引用上古之圣人之经典，开始阐述仁学的要义皆来自上古时期的传承，通过孔子刨根问底显示了仁学的本质来源于人之心性，一切神祇之性皆来源于本性既德性，剥离怪力乱神，去除无谓的精神崇拜，回归自然，是人类文明史上最彻底的回归，回归无神轮，一切人皆可圣，圣不在什么地方，心性就是圣地。
由此可见，无论佛教宣说无神论却再次沦入神祇崇拜，其他所有宗教都没离开有神崇拜。
这是我们华夏文明最璀璨的源起。
《尚书。
周书》中德《康诰》乃周公封康叔于殷地之时所作的训辞。
意为你要克制自我之私欲而昭示仁德之性，慎用刑法，善待孤寡老人等等弱者，才不会如同三监一样为了自己而使社会动乱。
能够执守和实现内在心性之德于自己和天下，也只有这样实行圣贤之道于时时刻刻和事事物物中。
《尚书。
商书》中《大甲》中说到伊尹放太甲这个事件中来说明“先王顾諟天之明命”的根本性。
太甲上位三年而刚愎自用，一味享乐而朝政昏乱，被伊尹放于铜宫而反省，终于明白天子与百姓无别，明白心性只要而重新国泰民安。
告诉大家不管是谁皆应尊重内在心性之本，方本国顾諟天下之命。
《尚书。
虞书》至《帝典》阐述上古禅让之礼。
“克明峻德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦”也就是说通过天子内在生命中高深光明的德性来普照和谐九族百姓，以至于和睦相处，风俗归厚，才使社会处于文明，以至于普天下太平。
通过对《尚书》三篇的经典引用，明明德之明是自觉、自发、自主、自由地彰显仁义心性，是超越的和先验的。
正如孔子所说“吾欲仁，斯仁至也”。
七真史传
七真史传重刻七真传序昔汉武帝谓天下本无神仙。
尽妖妄耳。
不知堪舆之大。
何所蔑有。
麒麟于走兽。
凤凰于飞鸟。
犹能出于其类。
况人秉天地精英之气。
负山川灵秀之材。
诚能清静寂灭。
不难煮金炼石，即未腾云驾雾。
亦可换骨脱胎。
彼黄石之升云。
赤松之随雨。
虽属荒弛。
而论语之言。
窃比老彭者。
不有明证欤。
余游方外数十余年。
空受慈云法雨。
身如蝇痴。
非无诚意正心。
性实鸠拙。
火枣交梨让。
十二碧城之客。
绮葱赤薤逊。
三千珠阙之人。
加以烽烟遍乎三秦。
厉气染于两教。
萍踪靡定。
絮语难宜。
虽马蹄鹿苑之书无所不读。
而于身心性命之源。
终未有以探其旨趣。
近来十方缘化。
道履羊肠。
七祖经睹。
喜同雀跃。
字挟风霜。
非芸编瓠史之可比。
声成金石。
岂来艳班香之能同。
万缘俱净。
八垢皆空。
读百回之不厌兮。
舌本生莲。
览一字之莫减兮。
头点顽石。
于是廉泉让水之地。
遍求善男。
圣域贤关之旁。
多延信女。
窃幸履忧顿释。
断简残编之改观。
燕贺告成。
琳篆琅玕之并美。
愿世人照兹奉行。
不必嚼金玉之津液。
不必服日月之精华。
无劳尔形。
无摇尔精。
窈窈冥冥。
安知不羽化登仙。
同赴玉楼之宴也。
是为序。
七真史传卷上第一回怜贫困偶施小惠入梦寐深指迷途行善当从实处行莫沽虚誉图声名虚名虚誉成何用反惹穷人说不平这几句话讲的行善要有实事，若只图做得好看，欲人知晓，即是沽虚名也。
有其名而无其实，只在闹处做去，那极苦极穷之人，有不能被其泽者众也，虽费了许多银钱，毕竟未曾做到正经善事；既做不到正经善事，有当面错过之叹！昔炎宋之末，陕西咸阳县有个大魏村，村内有百余家人户，大半姓王，也算得一大族。
这王族内有个居孀的妇人，年四十余，膝下有一男一女，也曾男婚女嫁，因这孀妇心性慈善，见了别人的小男细女，当成自己亲生的一样，不停儿长女短的哐哄他们，那些小娃子啼哭时便要喊妈，她就随口答应，因此人人都称她为王妈妈。
这王妈妈家颇丰厚，平生也爱做善事，最喜佛道两门，常好斋僧布道，拜佛看经，人人都说她行善，就有许多僧道登门募化，又有若干贫穷来村乞讨，或多或少她也随时周济。
廉洁文化格言警句(清廉的名言名句)
1、位不在高，廉洁则名；权不在大，唯公则灵。
2、污泥不染为尊，清正廉明为贵。
3、心底无私天地宽，一生一世不翻船。
4、千金经手过，不沾一文钱。
5、廉洁奉公处处为群众着想，艰苦奋斗事事为人民操心。
6、财欲是只虎，色欲是柄剑7、一个人只有在他努力使自己升华才能成为真正的人8、理想信念不动摇，拒腐防变根扎牢。
9、权力和廉政相加等于服务，权力和贪欲结合等于自毙。
10、取人一文，我的人则一文不值11、克服“衙门作风”，力倡雷厉风行。
12、反腐倡廉，警钟长鸣。
13、身有正气，不言自威。
14、常怀为民之心，常听为民之言，常思为民之策，常兴为民之举，常记为民之托。
15、清廉则无畏，秉公则无私。
16、两袖清风，为党为民不为私。
17、为官以廉为先，为政以勤为基，为民以实为本。
18、一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公，一丝不苟勤于政务，一生为民乐在其中。
19、廉洁，公务员的护身符20、为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。
21、廉洁源于自律，堕落始于贪婪。
22、心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。
23、不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻24、把住自己的嘴，清静如水拴住自己的腿，足不沾灰。
管住自己的手，甘愿吃亏。
收住自己的'心，无私无畏。
25、做人一身正气，为官一尘不染。
26、心公官必正，行端官自清。
27、得志时贵在清醒，失意时重在平衡28、职权，对廉洁者是一根人生的拐杖；对贪婪者是一把自刎的利刃。
29、高尚的人为廉政找方法，堕落的人为腐败找借口。
30、领导有正气，职工有士气，单位有朝气。
31、勤与廉相连，奢与腐相通。
32、以公为矛，锐不可当；以廉为盾，坚不可催。
33、静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保一生平安。
34、金钱美女不下水，花言巧语不受骗。
35、水不流则腐，官不廉则败。
36、防微杜渐，勿使小节成大恶；反腐倡廉，常将警钟鸣心头。
37、交友信义为先，从政勤廉为本。
38、与其后悔于已然，不如防患于未然。
39、奢欲贪俭生廉40、勿为名累，勿为利锁，勿为权迷，勿为欲困。
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心底无私是真戒师：问大家一个问题：在什么样的情况下是破戒、犯戒？或者说构成了犯戒？答：已经达成，大乘佛教讲，起心动念了就算破戒。
答：心地无非自性戒，心地无乱自性定，心地无痴自性慧，不增不减自金刚。
答：一个人面对人事物失去了觉照，就是犯戒。
答：犯戒不犯戒主要看动机和目地。
戒律分大乘佛法和小乘佛法的戒律。
有时看似犯戒，实则未犯戒；有时看似未犯戒，实则犯戒。
答：损害了大众的利益就是犯戒。
答：失去觉照行事就是犯戒。
师：那我带着觉照杀人放火算不算犯戒？答：杀人放火伤害了别人，是犯戒。
师：在某种特定的情况下，有人要求我帮他结束生命，比如他摔下来没摔死，非常痛苦，要求给他一榔头，这种情况在战争年代的部队里很多，算犯戒吗？答：愚昧无知就是犯戒。
师：我愚昧无知关你屁事，犯什么戒了？犯愚昧戒，犯无知戒了？答：伤害了别人的身心灵就是犯戒。
师：MWW回答得最好。
你伤害了别人的身心灵就是犯戒！相反，今天我所做的一切就你而言，没有让你的身心灵受到伤害，就不是犯戒。
佛教讲，你所做的一切能让他破无明，远离贪嗔痴和三恶道，表面上看你伤害了对方，但从究竟的角度看并没有伤害到他的身心灵，怎么能叫犯戒呢？相反，你今天所做的一切是为了投其所好拍马屁，为了糊弄他，哄骗他，忽悠他，看似给他带来了好处，也算犯戒。
根据这个道理我再问大家：我有一斤的酒量，今天喝了一两，算不算犯戒？我指的是究竟的，不究竟的就不要讲了。
答：如果自己喝，不影响别人，就不算犯戒。
师：我本来没有酒量，只喝一杯就醉了，算不算犯戒？答：造成不良影响就算犯戒。
答：要看喝酒的目的是什么。
师：没什么目的，就是贪杯，喝完酒，我没闹事，也没伤害别人，回到房间就睡了,算不算犯戒？答：从究竟意义上看，算犯戒。
师：天气很冷，我为了暖身体喝一点酒，算不算犯戒？答：如果为了舒经活血就不算犯戒。
答：算犯戒，喝酒让我看到了，对我产生了不良影响……答：不算犯戒……(全场争议)，师：我在自己家里喝酒，怎么会让你看到呢？答：如果喝酒没有伤害到自己的身心灵，也没有伤害到别人的身心灵，就不算犯戒。
师：回答得比较好。
能够做主不被境牵的情况下就不算犯戒。
比如：我一斤的酒量只喝了一两，就不算犯戒。
但是我没有酒量，喝一两就醉了，贪嗔痴慢疑、杀盗淫、邪见都生起来了，失去了觉照，什么都不知道了，虽然没有伤害别人，也是犯戒。
因为你伤害了自己，你做不了主，被境牵了。
为什么佛教讲自杀是犯戒？你伤害了自己就是犯戒，因为你自己也是众生。
如果他有一斤的酒量，只喝了一两，对他而言等于没喝。
而你没这个量，喝一杯就失去了理智，想什么说什么做什么都不知道了，尽管喝完你就睡了，但杀盗淫的念头都可能产生，在这种情况下就是犯戒。
一个人不知道在什么情况下是犯戒，什么情况下不是犯戒，每天还在守戒，守什么呢？从大乘的角度讲，一个人不敢犯戒，也守不了戒，敢犯戒就守得了戒。
一个人不到绝望的地步是不可能重生的。
一个人主宰不了自我就不可能进步。
你想进步就问自己：我能不能主宰自己？你想脱胎换骨，你能否管住自己的身口意，突破自我？自我都管不住，怎么可能脱胎换骨，超越自我呢？有的人整个心都用在怎么说上，不用在怎么做上，本来可以一步到位的事，轮到他就变成了三步到位。
做人做事，要做到多一个字都不说，多一个动作都不做。
就像玄藏法师造的《唯识三十颂》，精炼到让人一个字都改动不了。
有的书满篇废话，找不出几句有用的，本来主题思想三言两语就可以说清楚的，结果整本书都没有说清楚。
说不清楚就说明你不了解它。
天下任何事都可能一步到位，只是你的水平不够，可能要三步到位，甚至永远都到不了位。
就像我们每晚听某个师父讲开示，有的根本就没有主题，没有一句话让我们触动、受益，讲了一个小时，也没让人明白一个道理。
你连自己想表达什么，想给大家传递什么信息都不知道，话说多了，结果扰乱了你想传达的信息，分散了大家的注意力。
比如今晚我讲的是什么情况下算犯戒，一上来我就把这个主题传递给大家，接着让大家一起讨论，一个晚上都是围绕着这个主题在讲，都没有离这个主题。
所以《冰鉴》上说：“若要看条理，只在言语中。
”看一个人头脑思维是否清晰，做事能否抓住要害，就听他说话有没有逻辑，是不是扣题。
为什么同一个合掌的动作，传递给人的信息却截然不同，有的显得谦卑，有的却像个二百五呢？为什么我们的动作不规范，也没人提醒？因为别人提醒我们，我们也不会听，我们会找出十个理由来证明自己是对的，别人是错的。
这种情况在学佛人的圈子里太多了，可见我们内心多么脆弱。
你不敢承担，不敢承受，何来的超越，何来的成长？怎么就没有一点大丈夫气概，错了老子就承担，就改，下次不再犯。
为什么总去辩论呢？苍蝇绝不会叮无缝的蛋。
评定一个人，要看他平时的表现，尤其是无意识状态下的言行举止。
不要看特定场合、特定情况下的表现，这时候的表现可能是事先想好的，刻意的，有预谋的。
作为执事，你不履行你的职责，行使你的权力，维护集体的利益，就是犯戒；你给人方便破坏了整体的和谐，就是犯戒。
比如首座上殿、打坐迟到早退就是犯戒。
破坏了我们这个团队的形象，就算是首座也要去斋堂磕头跪香。
越是执事犯戒，越要带头跪香。
小和尚代表不了东华寺，没什么杀伤力，跪不跪香还无所谓。
你万行、首座和执事就代表了东华寺，犯了戒会给东华寺造成巨大的杀伤力，就该去跪香，而且要比其他小和尚跪得更久。
比如HF、HL好吃懒做，找个理由就溜出去了，你们就要盯住这几个懒蛋。
他没来上殿肯定是想偷懒，就算有理由，也不要放过他。
能找的理由太多了，我连机会都不给你！比如PH、DZ非常自觉，你根本不用盯着他们，他们没来上殿必有原因。
一个人管不住自己，还能要求别人尊重你吗？你自己都不知道尊重自己，别人还有必要尊重你吗？你想让别人尊重你，先自己尊重自己。
尤其是你们几个做执事的，任何人解释你都不要听，你听他解释一句，他就会解释十句，你给他一次解释的机会，他就会解释十次。
你一听他解释，就已经败给他了。
只要你允许他解释，他就能搞定你。
尤其是解释得有道理，更不能听。
只要是伶牙俐齿的，即便没道理他也能讲出道理来。
道理是为目地服务的，为了达到目地，怎么会找不到道理呢？任何人都会为他的行为找到道理。
所以很多情况下是不能听他的话有没有道理的。
你就告诉他：我这里就是这样，只有行和不行。
作为执事，作为领导，任何时候都要掌握主动权，失去了主动权就被他们转了，就没有道理。
道理是人造出来的，就像作文造句一样。
要是道理讲得通，就不会发生战争了。
作为执事，你每天都要把“枪”端在手里，专门打那些出头鸟，他一冒尖你就打，这才是当领导的风范。
都说枪打出林鸟，你呆在林子里不出来，不叫，就不打你，你飞出林子就打你。
领导要学会保护弱者，削弱强势力量。
你不把强势力量砍掉，将来它就会坏事。
扶持弱势力量就能保持平衡。
那些调皮捣蛋的人不知道知足、感恩，不识趣，你顺着他干什么？他喜欢拔尖，你就“砍”他。
要么你把他“砍”好了，要么他受不了，离开这个团队，剩下的就是一个整齐清静的团队。
别让一粒老鼠屎坏了一锅汤！一个管不住自己身口意的人，还称得上是修行人吗？这种人你根本就不需要尊重他。
哪个成功的人不具备驾驭自己身口意的能力？你连自己都管不住，还能管谁呢？除非你不做，要做就要做到最好。
做事是要有结果的，做成了就是做成了，做错了就是做错了，是实实在在，看得见模得着的。
做人是虚的，好坏的标准因人而异，没有定论，有无道德也是个模糊的概念。
做人看过程，做事看结果。
其实，我们这个团队大部分人都比较自觉，因为人都渴望得到尊重。
你想让别人尊重你，高看你，抬举你，你得有点特长，有点真功夫。
你在一个团队里什么都不会，没有一技之长，别人怎么尊重你，高看你？你有什么本钱让人家尊重高看呢？如果这个团队有你不多，无你不少，那就是你的悲哀。
如果没有你，我们东华寺的早课就上不了，那你就成功了；如果这个团队少了你，就像一部车少了一个轮胎跑不动，那你就成功了。
如果你可有可无，你的存在还有什么价值呢？为什么有的人存在有价值，有的人没有？因为有奉献才有了价值，没有奉献，何来的价值？一个人怎么活都是一辈子，与其好吃懒做游手好闲地混一辈子，不如好好地做些利益大众的事，人家还把你当个东西看。
为什么学佛的人受人尊重？为什么有的出家人得不到他人的尊重？你说你有德性，哪一点证明你有德性呢？德性是你在做事时体现出来的，你有道也是通过做事来体现。
你从不做事，怎么看出你有水平，你有道？表面上看，你今天偷个懒，捡了个便宜，实际上你吃了大亏，你的惰性又增长了。
表面上看HM最傻，不会偷懒，实际上他是最聪明，最受益的。
他的惰性没有养成，贪心没有增长，他就进步了。
学佛要讲因果，信因果。
老常住犯了戒，抓住了就要毫不客气狠狠地罚！只要我在东华寺当方丈一天，只要我不离开东华寺，想让东华寺产生歪风邪气，看我不收拾你！我这个人是不怕犯戒的，我能下到万丈深渊，也有本事升起来，这就是我的魄力！你只要损害了东华寺的利益、常住的利益、佛教的利益，让我抓住了，我就找你算账！老子在人间是教化众生，就是下到地狱也是做鬼王教化众生！老虎走遍天下都是吃肉的，小绵羊走到哪里都任人宰割，有本事到哪里都玩得转。
人与人之间要互相尊重，一个人有仇不报，有恩不赏，谁会给你卖命？谁会跟你打天下？你有仇必报，有恩必赏，身边才有兄弟为你两肋插刀。
可是有些和尚，无论你对他是好是坏，他都麻木不仁。
这样没有一点人性，别人怎么会跟随你，给你卖命呢？做人，是非恩怨要分明，不能违背世间的规则。
虽然你是学佛的，但你身在红尘，就不能违背红尘的规则。
你学了佛，可以有仇不报，这说明你宽宏大量。
但是别人对你有恩为什么不报呢？有恩不报叫什么？叫忘恩负义！整天想着地狱，怕下地狱的人，一定会下地狱。
脑袋里没有地狱，只有一身正气，是非分明的人，尽管还有杀盗淫、贪嗔痴，还没有突破无明，超越三界，死了也能做天神。
天神是主持公道的。
稀里糊涂，这辈子想干什么，要达到什么目地都不知道的人，死了会去哪里？畜牲道、正义。
因为他没有方向。
没有欲望、没有理想的人，就是没有方向的人。
欲望就是理想，可以这么理解。
有欲望、有理想就意味着人生有了方向，再去努力就能达到目标。
没有方向，你努力是为了什么，为了谁？你怎么努力？哪怕你努力是为了出名，为了满足你的贪嗔痴，这也是你的方向。
可是好多学佛的人都没有方向！为什么很多学佛人的脑袋里总想着下地狱呢？怎么就不想着我怎么充满慈悲，怎么充满博爱呢？怎么就不想积极、阳光、正面的东西，总是想着阴暗、消极、负面的东西呢？你想想，一天之中你什么样的念头最多？假如一天之中你产生了一千个念头，有一半是“下地狱”的念头，你死了不下地狱，会去哪里？但是，有胆量有魄力的人下地狱也是度众生，做老大！连下地狱的胆量都没有，又怎么敢成佛呢？成佛的“敢”和下地狱的“敢”是同样的力量，同样的格局。