[精品]中国哲学智慧期末复习资料：传统思想文化发展历程

人处疾则贵医，有祸则畏鬼。
——《韩非子· 解老》
世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘 也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有 子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟 氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有 孙氏之儒，有乐正氏之儒。自墨子之死也， 有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之 墨。故孔、墨不可复生，将谁使定后世之学 乎？孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同， 皆自谓真尧、舜，尧、舜不复生，将谁定儒、 墨之诚乎？
《论语·卫灵公》
饱食终日，无所用心。
《论语·阳货》
子路问强，子曰：“南方之强与？北方之强与？抑 而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居 之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居 之。” ——《礼
商人发祥于山东半岛渤海湾。殷商文化以尊 神重鬼为特色。甲骨文。 “周”是一个历史几乎与“商”同样悠久的 部族，作为偏处西方的“小邦” ，它长期附属于 商。周人建立完备的宗法制和分封制，“制礼作 乐”。礼是“周人为政之精髓”。周初的统治者 在总结夏亡殷灭的历史教训的基础上，提出了 “天命靡常，惟德是辅”，“以德配天”，“敬 德保民”等重要思想。中国传统文化中的德治主 义、民本主义、忧患意识乃至“天人合一”的致 思趋向，皆肇始于此。
三、春秋战国：中国文化的“轴心时代”
中央政权权威散失，诸侯争霸，士在 社会身份上取得了独立的地位，诸子百家 兴起。在中国历史上，社会动荡的时代， 往往是产生思想家的时代。春秋战国时期、 魏晋南北朝时期、清末民初时期。（西南联
大被称为真正的大学，也是一个战乱时期的大学）
西方的古希腊、文艺复兴、启蒙运动、包 括马克思主义的兴起似乎都是在社会发展 时期。
《春秋繁露》“天人感应”。 “天将阴雨，人之病故为之先动，是阴相应而起 也。天将欲雨，又使人欲睡卧者，阴气也。 ——
《春秋繁露义证》第359页。再见于本书第354—357。
《春秋繁露·人副天数第五十六》：
人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉， 偶地之厚也。上有耳目聪明，日月之象也；体有 空窍理脉，川谷之象也；心有哀乐喜怒，神气之 类。…… 天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十 六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五 藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视 乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也；乍哀乍 乐，副阴阳也。 道之大原出于天，天不变，道亦不变 夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功
——《韩非子· 备内》
古者，丈夫不耕，草木之实足食也；妇 人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足， 人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行， 重罚不用，而民自治。今人有五子不为多， 子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以 人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争， 虽倍赏累罚而不免于乱。
——《韩非子· 五蠹》
六、隋唐佛学
七、宋明理学、陆王心学
朱熹（1130—1200年）原籍徽州婺源（今江西 境内），从他父亲起就居住在福建。19岁中进士。 平生不愿作官，常屡招不起，在中进士后的五十余 年间，只作过9年官，在朝不过40天。大部分时间 在福建讲学。
五行相生相克： 五行相生：
木生火，火生土，土生金， 金生水，水生木。
五行相克： 金克木，水克火，木克土，火克金，土克水。 五行： 五方： 五脏： 五志： 五常： 木 东 肝 怒 仁 火 南 心 喜 智 土 中 脾 思 信 金 西 肺 忧 义 水 北 肾 恐 礼
今文经与古文经之争。 今文经：讲政治的，讲阴阳灾异，微言大义。主 张合时。学风活泼、流于空疏荒诞。 古文经：文字训诂，明典章制度，研究经文本 身的涵义。主张复古。学风朴实平易，失之烦琐。 中国传统经典注释中的“六经注我”相当于今 文经，“我注六经”相当于古文经。“六经注我” 往往是思想家所为，“我注六经”往往是学问家所 为。
四、两汉经学
从秦始皇统一文字、“焚书坑儒”到董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术”。 故屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大 义也。——《春秋繁露义证》第3２页。 人之身有四肢，每肢有三节，三四十二，十 二节相持而形体立矣。天有四时，每一时有三月， 三四十二，十二月相受而岁数终矣。 ——《春秋繁
露义证》第3２页。
试述先秦儒家道家法家墨家主要代表人物及其思想
传统思想文化的发展历程
一、原始观念文化 中华先民原始宗教崇拜的对象大致可分为自 然崇拜、生殖—祖先崇拜和图腾崇拜三大类。 有北方文化与南方文化之不同： 报怨以德。（《老 以直报怨，以德报德。
子·六十三章》） （《论语·宪问》）
群居终日，言不及 义，好行小慧。
五、魏晋玄学 魏晋士人与魏晋风度 嵇康“越名教而任自然”。“非汤武而薄周孔”
他的哥哥嵇喜在《嵇康传》中说他：
长而好老、庄之业，恬静无欲。性好服食， 常采御上药。善属文论，弹琴咏诗，自足于怀抱 之中。……超然独达，遂放世事，纵意于尘埃之 表。 嵇康入狱之时，名士争相入狱以求其罪，太 学生上书请以其为师；临刑时顾视日影，从容弹 一曲《广陵散》。
“诸子百家”
道家：老子、庄子。“自然、无为而无不为”
儒家：孔子、孟子，荀子。“仁、义与礼”
法家：管仲、子产、李悝、商鞅、韩非子。“法、术、势”。 墨家：墨翟。“兼爱、非攻”。 阴阳家：邹衍。“阴阳消息”。 兵家：孙武、孙膑。战争谋略。
故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺， 则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也。人不 贵，则舆不售；人不死，则棺不买，情非憎人 也，利在人之死也。
——《韩非子· 显学》
三教九流
三教：汉儒宣扬夏尚忠、商尚敬、周尚文为三教.见 《白虎通·三教》。两汉之际佛教传入我国后，称儒、 道、佛为三教。最早的事迹见于《翻译名义集》（宋 僧法云编）：“吴主问三教。尚书令阚泽对曰：‘孔、 老设教，法天制用，不敢违天，佛之设教，诸天奉 行。’”成书早于《翻译名义集》的《北史周纪下》 “帝升高座,辩释三教先后，以儒教为先，道教次之， 佛教为后。” 九流：春秋战国时九派学说。据《汉书·艺文志》记载： 刘向整理前代图书划出“九流以别” 。九流，即：儒 家、道家、法家、名家、墨家、阴阳家、纵横家、杂 家、农家。（加上小说家为十家：“街谈巷语，道听 途说” ，未成为一个学派。）