社会学概论 第四章文化
社会学概论 第四章文化
第四章文化第一节什么是文化一、文化的涵义与特征（一）文化的概念广义的文化是指人类社会创造出来的一切物质产品和非物质产品的总和。
（本书所讲的是广义文化）狭义的文化指精神文化，甚至是专指文学艺术、音乐、体育等。
（二）文化的特征（1）创造性文化，不论是物质形态的文化还是精神形态的文化，都不是天生的，而是文人类在长期共同生活中创造出来或衍生出来的。
纯自然的东西不是文化，只有人类制造出来或经过人类加工出来的东西才是文化。
（2）习得性文化不是先天遗传的本能，而是后天通过学习和模仿获得的知识、经验、技能和习惯等。
（3）共享性凡文化是都一个群体、一个地区、一个民族，乃至一个国家的人们共同创造、共同享有、共同遵守的。
都是社会全体成员共同认可、共同遵守的，个别人的偏好不能成为文化。
（4）累积性文化是一个连续不断的积累和创新过程。
（5）特殊性和共性世界上只有各个民族的文化，而没有抽象的一般的文化。
凡文化都是民族的、特殊的，因此人类文化是多样的、丰富多彩的。
从世界范围来说，文化是特殊性与共性的统一体。
二、文化的构成要素（一）物质形态要素人类创造出来的一切产品，包括生产工具、生活用品以及为满足人们的物质生活需要而创造出来或加工过的物质产品，都属于物质文化，其中尤其是生产工具最为重要，因为生产工具凝聚了人们的知识技能和价值观。
物质要素是文化的基本要素，没有物质要素，人类便不能生产，就谈不上文化了。
（二）精神形态要素哲学、科学、宗教、艺术、道德、法律、习俗等，以及人们通过后天学习得到的经验、技能等，都是文化的精神要素。
精神要素包括知识、观念、规范和模式等几个方面。
贯穿于各个方面的是价值标准。
价值标准是精神文化的核心，是文化的灵魂。
精神文化产生于物质文化，依赖于物质文化，但是它反过来对物质文化有积极的推动或限制作用。
（三）语言符号要素语言是在社会劳动中产生的，又是社会交往的工具。
后来在语言的基础上发明了文字，是用来记录语言的，是语言的符号。
社会学概论人物_第四章 文化
第四章文化.C·克莱姆1802——1867 法国人1843年出版《普通文化学史》1845年出版《普通文化学》均以文化为研究对象.马林诺夫斯基英国人20世纪30年代著述的《文化论》发展了泰勒对文化的定义。
“文化是指那一群传统的器物、货物、技术、思想、习惯以及价值而言的，这概念实包容着及调节者一切社会科学。
”他还指出，文化应包括“已改造的环境和已变革的人类有机体”两个部分。
.拉得克利夫—布朗英国人（Rad-clife —Brown）他认为，文化是一定的社会群体或社会阶级与他人的接触交往中习得的思想、感觉和活动的方式。
文化是人们在相互交往中获得知识、技能、体验、观念、信仰和情操的过程。
布朗强调，文化只有在社会结构发挥功能时才能显现出来。
.克鲁伯和克拉克洪美国人1952年发表《文化：一个概念的考评》给文化下了一个综合定义。
这个定义比马林诺夫斯基的定义更清楚和全面，因此被学界普遍认同。
.梁漱溟1920年出版《东西方文化及其哲学》他指出“文化是人类生活的样法”并把人类生活的样法分为精神生活、物质生活和社会生活。
.蔡元培1920年在湖南做“何谓文化”的讲演。
指出“文化是人生发展的状况”。
他把衣食住行、医疗卫生、政治、经济、道德、教育、科学等都纳入文化范畴。
.梁启超1922年在《什么是文化》一文中吧文化定义为：“文化者，人类心能所开释出来之有价值之共业也。
”.萨姆纳1907年发表《民俗论》一书接受了达尔文的思想，认为习俗是人们为了满足生物性需要而在群体间生存竞争的直接产物，提出一切社会制度最终都可以还原为民俗和民德。
.费尔巴哈德国人完成了对宗教的批判。
他指出，是让你创造了神，而不是神创造了人。
.涂尔干是宗教社会学的创立人之一，对宗教的功能给予了肯定。
具体说宗教的正向功能有：1.促进社会团结，维持社会秩序。
2.振奋民众精神，促进社会发展。
3.寻求生活意义，为个人提供精神安慰。
.林顿美国人把文化传播分为三个阶段：（1）接触一显示阶段（2）选择阶段（3）采纳融合阶段.泰勒英国人类学家1871年出版《原始文化》一书第一个给文化下明确的定义“文化传播”这一概念始见于《原始文化》一书，他指出各地区文化之间所以又相似之处，是有文化传播造成的。
郑杭生《社会学概论新修》(第4版)笔记和课后习题详解(社会运行与社会文化)【圣才出品】
第四章社会运行与社会文化4.1复习笔记一、文化的含义与特性1．文化的含义（1）德国学者普芬多夫认为，文化是社会人的活动所创造的东西和有赖于人和社会生活而存在的东西的总和。
按照这个定义，文化既包括物质因素，也包括非物质因素。
（2）英国人类学家爱德华·B·泰勒认为，文化是一个复杂的综合体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人作为社会成员所获得的各种能力与习惯。
文化的特点是：它是人类后天习得的，它为人类所共同享有。
（3）学者对文化所做定义的共性：①文化是社会成员所享有的一切知识、思想、价值观和物质财富（近似于前述的普芬多夫定义）；②文化是在社会互动中产生的，是社会成员在社会化过程中习得的（近似于前述的泰勒定义）。
（4）本书的观点。
文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质的与非物质的成果。
文化是人类社会区别于动物界的根本标志。
社会文化是人类社会所独有的，人类社会的生活方式和行为方式是按照一定的文化逻辑来进行的。
2．文化的特征（1）文化具有超生理性文化的超生理性或超生物性，指文化不是依赖生理的、生物的特性而获得的。
任何文化都是人们后天习得的或创造的，而不是通过生物遗传获得的，遗传学上也从未发现过文化的遗传因素。
人类学习文化主要依靠符号性学习和意义性学习。
①符号性学习是将事物、知识、技能用符号来替代，通过知识的符号化，人们可以将其储存和积累起来，然后通过教育和传授实现代代相传。
②意义性学习指人们是在把握和了解各种事物及行为的意义基础上而习得文化的。
在文化学习中，我们不仅要了解某些事物本身，而且要理解它们之于生活的意义。
意义性学习使人类的文化学习具有能动性、创造性和多样性。
（2）文化具有超个人性超个人性也被称为文化的共享性。
个体、个人虽具有接受文化或创造文化的能力，但是，只有在与他人的互动中才需要文化，才能接受文化，才能影响文化。
文化为所有社会成员所共享。
《社会学概论新修第四版》郑杭生课后题总结4-6章
社会学概论新修（第四版）第四章社会运行与社会文化1、什么是文化？文化有哪些类型？文化是社会人的活动所创造的东西和有赖于人和社会生活而存在的东西的总和。
类型：①物质文化与非物质文化。
物质文化指物质世界中，一切经过人的加工、体现了人的思想的东西。
非物质文化又成精神文化，指制度、规范、观念等。
②主文化与亚文化。
主文化是在社会上占主导地位的，为社会上多数人所接受的文化。
主文化对社会上大多数成员的价值观、行为方式、思维方式影响极大。
亚文化指仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体特有的文化。
亚文化分为民族亚文化、职业亚文化、越轨亚文化。
两种文化不是绝对的，也可能互相转化。
③主文化与反文化。
根据文化在社会中的地位、作用，从对立、冲突的角度可将文化分为主文化与反文化。
主文化指在社会占主导地位，对现存社会秩序起着维护、支持作用的文化。
反文化是对现存秩序的背离和否定，是对现存主文化的抵制和对抗。
④评比性文化与非评比性文化根据不同民族文化比较，可将文化分为评比性文化与非评比性文化。
评比性文化指有好坏、高下之分的文化。
非评比文化，是指在文化比较中没有明显的优劣、高下之分的文化。
2、什么是文化的基本特性？①文化具有超生理性。
指文化不是依赖生理的、生物的特性而获得的，人类学习文化主要依靠符号性学习和意义性学习。
②文化具有超个人性。
又称文化的共享性。
个体、个人在与他人的互动中才需要文化，才能接受文化，才能影响文化。
③文化的象征性。
文化现象总是具有广泛的意义，文化的意义要远远超出文化现象所直接表现的那个窄小的范围。
④文化具有全括性。
涵盖社会生活的各个方面。
⑤文化具有整体性。
文化是一个有机系统和整体，由不同的要素构成，各构成要素之间按照一定的规则或规律形成一个综合的整体。
⑥文化的传递性与变迁性。
传递性是指文化一经产生就要被他人模仿、效法、利用。
变迁性是指在文化传递的过程中会发生文化的变迁。
文化不是静止不动的，而是时刻处于变化之中。
社会学概论
社会学概论第一章：导论第二章：社会与文化第三章：人的社会化第四章：社会角色与社会互动第五章：社会群体第六章：社会组织第七章：社会分层与社会流动第八章：社会制度第九章：社区第十章：社会变迁、社会发展与社会转型第十一章：社会问题与社会控制第十二章：全球化与全球社会第十三章：社会学主要研究方法第一章导论第一节：社会学的视野一：社会学观察问题的新角度英国著名社会学家安东尼·吉登斯（A. Giddens）认为，社会学的概念和发现与“现代性（modernity）究竟是什么”这个问题紧密相关，社会学随现代性而来，是为解释现代现象而兴起的知识体系，它以普遍而精微的方式对现代性进行了跟踪式观察，对现代社会类型及其结构制度、社会行动主体以及社会问题现象等等，给予了辨析、诊断和解释性理解。
对现实社会生活的关注，社会学与其他科学显然有着不同的观察角度和视野。
安东尼·吉登斯《社会学方法的新规则》《社会的构成》《民族—国家与暴力》《现代性的后果》《现代性与自我认同》《亲密关系的变革》《第三条道路：社会民主主义的复兴》《气候变化的政治》二：社会学的现象力美国社会学家怀特·米尔斯(W. Mills)在其经典性论文《社会学的想象力》（1959）中认为，社会学想象力是一种特有的心智品质，它思考人们所需要的以及他们感到需要的是什么，这种品质可以帮助他们利用信息增进理性，以清醒地总结世界上正在进行和将要发生的事情。
《社会学的想象力》米尔斯认为社会学想象力能够使人们关注有限的个人经验和更广阔的社会历史事件之间的关系，它的首要成果是这样一种思想，即个人只有通过置身于所处的时代中，才能理解他自己的经历并把握自身的命运；人们只有了解所有和他相关的人、文化和社会，才能认识他自己所处的文化。
社会学想象力可以让我们理解历史与个人的生活历程以及二者在社会中相互之间的联系。
这便是社会学的使命和前景。
三.社会学知识与常识社会学的科学性社会生活是有规律可循的，社会学家能够使用与其他科学相同的方法进行调查研究。
社会学概论-第四章-社会构成要素
学习目的 通过本章的学习，进一步认识社会 的内涵，了解构成社会的三大要素。明 确自然环境、人口和文化与社会之间的 关系，把握文化的特征与功能。
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• 社会作为人类共同生活的群体，是由许多要素构成的。社会构成要素
指人类赖以生存和发展的基本成分。
• 孙本文最早使用社会要素这一概念。他提出了社会构成四要素理论，
•
在“六普”数据显示，目前我国出生人口男女性别比为118.06，（联合国标准，出生人口性别比
一般在102～107之间）。社科院发布的2010年《社会蓝皮书》指出，目前我国19岁以下年龄段的
人口性别比严重失衡，到2算，届时
将有上千万适龄男性面临“娶妻难”。而当计划生育国策的推行，遭遇强烈的男孩偏好、B超胎儿
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社会因素
经济因素是制约人口过程的一个决定性因素。生产 力为整个社会的人口提供了物质生活保证，它决 定了人口的需要量和可能的最高数量界限。
• 政治制度和社会生活的稳定程度影响人口过程。 • 科学技术的进步影响人口过程。 • 人们受教育的程度与人口出生率有很大的关系。 • 文化因素影响着人口生产与再生产。 • 人口政策是影响人口过程的具有强制性质的因素。
人口构成：从不同的方面和层次，按照不同的规 定和标准区分的人口内部组合状况和比例关系。
自然构成、社会构成和地理环境构成
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动态考察
• 人口的状况通过一定时期内各个时点上发生的有
关人口变动的总和反映出来。
• 人口自然变动：由人口出生和死亡而引起的人口
数量的增减和人口性别年龄构成变化的过程，同 时也包括人口体质某些因素的变动。
郑杭生《社会学概论新修》-章节题库-第四章 社会运行与社会文化【圣才出品】
第四章社会运行与社会文化一、概念题1．文化[华中农大2011年研]答：文化是指与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质的与非物质的东西；也可以说，自然界本无文化，自从有了人类，凡经人“耕耘”的一切均为文化。
社会学认为，人类社会生活的一切方面，包括社会化、社会互动、社会群体、社会制度、社会变迁等，都可以归结为是各种文化现象。
2．文化堕距答：“文化堕距”是由美国社会学家威廉·奥格本提出的理论。
该理论认为，由相互依赖的各部分所组成的文化在发生变迁时，各部分变迁的速度是不一致的，有的部分变化快，有的部分变化慢，结果就会造成各部分之间的不平衡、差距、错位，由此造成社会问题。
一般说来，总是“物质文化”先于“非物质文化”发生变迁，物质文化的变迁速度快于非物质文化，两者不同步，于是就产生差距。
就非物质文化的变迁看，它的各构成部分的变化速度也不一致，一般说来总是制度首先变迁，或变迁速度较快，其次是风俗、民德变迁，最后才是价值观念变迁。
3．主文化与亚文化[华中农大2011年研]相关试题：亚文化[南京理工大学2011年研；河北大学2010年研]答：（1）主文化是指在社会上占主导地位的，为社会上多数人所接受的文化。
主文化对社会上大多数成员的价值观、行为方式、思维方式影响极大。
（2）亚文化是指仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体特有的文化。
亚文化一般并不与主文化相抵触或对抗。
亚文化的类别有：①民族亚文化；②职业亚文化；③越轨亚文化。
4．文化相对主义[华中农大2010年研]答：文化相对主义是对文化模式评价的一种倾向，它认为各种不同的文化模式是不能评价和比较的，因为，如果从各种不同的文化模式所赖以生存的环境看，每一种文化模式都有其存在的合理性，它们之间没有优劣之分。
它的口号是：好的民德就是适合当时环境的民德。
5．文化震惊[中央财经大学2013年研；南京理工大学2011年研；华中农大2010年研]答：文化震惊是指生活在某一文化中的人，当他初次接触到另一种文化模式时所产生的思想上的混乱和心理上的压力。
《社会学概论》第四章 社会化与社会角色(自考2012版)
三、社会角色的扮演
• 任何一个社会角色的扮演通常要经过角色期待、 角色领悟和角色实践三个阶段。 • 1、角色期待 • 是指社会对某一角色的行为模式的期望和要求。 • 2、角色领悟 • 是指角色承担者对其角色规范和角色要求的理解。 • 3、角色实践 • 是指角色承担的实际过程或活动，是角色领悟的 发展。
• （二）学校 • 学校在人的社会化过程中所起到的作用有三 个方面： • 一是学校教给人系统的科学文化知识； • 二是学校培养人的组织纪律性，教人学习如 何与人交往以及如何克制自己、接受社会控 制； • 三是学校培养人的知识吸收能力和创新能力， 并为其走向社会、创新生活打下基础。
• • • • •
• 社会化具有强制性和能动性特点。
• 强制性体现在两个方面：一方面，人类生命个体 无先天行为模式，不会自然而然地成为社会人； 另一方面，个人在社会化过程中，常常缺乏主动 性和自觉性。 • 能动性体现在两个方面：一方面，社会化过程中 学习什么，接受什么，个人都有一定的选择性； 另一方面，个人在生活实践中积极地探索人生， 创造新的文化。
• （三）是每个人都能得到平等发展、完整发展、 和谐发展和自由发展。（什么样的发展） • 人的平等发展指每个人都应得到平等发展，这是 “人”的全面发展;人的完整发展是指人的需要、 活动、能力、社会交往关系和个性都能得到充分 发展，这是“人的本质内容”上的全面发展;人的 和谐发展是指人的社会关系的和谐发展，这是人 在社会关系上的全面发展;人的自由发展是指作为 目的人的个性的自由发展，这是人在个性上的全 面发展。
（三）伙伴群体 伙伴群体对人的社会化的影响主要表现在： 一是在宽松的条件下进行充分的社会化； 二是在无意中社会化； 三是伙伴群体基本上按照自己的兴趣社会化。
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第四章文化第一节什么是文化一、文化的涵义与特征（一）文化的概念广义的文化是指人类社会创造出来的一切物质产品和非物质产品的总和。
（本书所讲的是广义文化）狭义的文化指精神文化，甚至是专指文学艺术、音乐、体育等。
（二）文化的特征（1）创造性文化，不论是物质形态的文化还是精神形态的文化，都不是天生的，而是文人类在长期共同生活中创造出来或衍生出来的。
纯自然的东西不是文化，只有人类制造出来或经过人类加工出来的东西才是文化。
（2）习得性文化不是先天遗传的本能，而是后天通过学习和模仿获得的知识、经验、技能和习惯等。
（3）共享性凡文化是都一个群体、一个地区、一个民族，乃至一个国家的人们共同创造、共同享有、共同遵守的。
都是社会全体成员共同认可、共同遵守的，个别人的偏好不能成为文化。
（4）累积性文化是一个连续不断的积累和创新过程。
（5）特殊性和共性世界上只有各个民族的文化，而没有抽象的一般的文化。
凡文化都是民族的、特殊的，因此人类文化是多样的、丰富多彩的。
从世界范围来说，文化是特殊性与共性的统一体。
二、文化的构成要素（一）物质形态要素人类创造出来的一切产品，包括生产工具、生活用品以及为满足人们的物质生活需要而创造出来或加工过的物质产品，都属于物质文化，其中尤其是生产工具最为重要，因为生产工具凝聚了人们的知识技能和价值观。
物质要素是文化的基本要素，没有物质要素，人类便不能生产，就谈不上文化了。
（二）精神形态要素哲学、科学、宗教、艺术、道德、法律、习俗等，以及人们通过后天学习得到的经验、技能等，都是文化的精神要素。
精神要素包括知识、观念、规范和模式等几个方面。
贯穿于各个方面的是价值标准。
价值标准是精神文化的核心，是文化的灵魂。
精神文化产生于物质文化，依赖于物质文化，但是它反过来对物质文化有积极的推动或限制作用。
（三）语言符号要素语言是在社会劳动中产生的，又是社会交往的工具。
后来在语言的基础上发明了文字，是用来记录语言的，是语言的符号。
（四）社会关系和社会组织三、文化的结构与功能（一）文化结构（1）文化特质，是组成文化的最小单位，也称文化元素。
所谓最小单位，是指它可以单独地发挥一项功能，是一个最小的功能单位。
例如一只茶杯、一张弓、一辆马车、一个符号等都是文化特质。
（2）文化集丛，功能上互相整合的一组文化特质，它们结合起来共同发挥一项功能，以满足人的某种需要，这些文化特质就组成了一个文化集丛，如茶文化集丛、酒文化集丛等。
（3）文化模式，是指由许多文化集丛结合而成的一个文化整体，而与其他文化模式互相区别。
（二）文化功能1、社会整合功能，文化的整合作用包括价值整合、规范整合、结构整合。
①价值整合，是文化整合功能中最重要最基本的功能。
因为只有价值观的一致，才能有结构和行为一致。
②规范整合，是将社会规范内化为人们自觉遵守的行为准则。
规范是价值观的化外、普遍化和标准化。
③结构整合，社会是一个多元结构的系统。
社会结构的整合有赖于各部门和各阶层之间互相依赖和功能上的互补，但是也有矛盾和对抗。
如何解决这些矛盾和对抗，在通常情况下是依靠共同文化的整合。
2、社会导向功能，文化的整合功能维持名族团结和社会秩序，而导向功能则推动社会进步。
文化的社会导向功能主要表现两个方面：①提供知识。
②积累成果。
3、反功能，文化的反功能是一种文化功能的特殊情况。
与以上两种功能的作用相反，文化也会对社会整合与社会进步起着阻碍乃至破坏作用，即文化的反功能。
文化的反功能一般发生在两种情况下：一是文化滞后现象发生时，精神文化会对物质文化的发展起着阻碍作用。
另一种情况是发生在反文化群体和某些亚文化群体中。
每个社会除了主流文化之外，都存在着一些次属文化，也称亚文化。
此外，每个社会都存在一些负文化或反文化群体，最典型的是犯罪团体、黑社会。
第二节文化的规范体系一、习俗（一）习俗的起源和形成习俗，也称民俗，是指历代相沿积久而成的被人们普遍遵守的行为模式。
它是一种最古老最普遍的文化现象。
习俗根植于一定的物质生活条件。
这些物质生活条件包括自然环境、社会环境和生产力的发展水平。
首先自然环境影响习俗；习俗还和社会环境有关,不同的社会发展水平,不同的阶级阶层的人们会有不同的习俗；习俗归根到底是由生产力的发展水平决定的。
习俗虽是比较持久稳定的行为模式,但是它也是发展变化的,随着社会物质生活条件的变化,习俗也在变。
（二）习俗的功能习俗是调整人们行为的重要社会规范，它的调整范围最普遍，在社会生活的各个领域发挥作用，这是任何其他社会规范无法相比的。
从习俗作用的方向上看，对社会发展来说，有其积极作用的，也有起消极作用的，还有的习俗作用是中性的。
其作用的性质取决于某种需求是否符合自然和社会发展规律，符合自然和社会发展规律的习俗的作用是积极的，反之就是消极的，与自然和社会发展规律关系不大的习俗的作用是中性的。
二、道德（一）道德的概念道德是以善恶评价的方式来评价和调节人们行为的观念和规范，是人类自我完善的一种价值标准。
（二）道德建设治理国家从来就是靠法治和德治两手的。
中国现阶段的道德建设，一方面要继承中华民族几千年来传统美德，发扬中国人民在长期革命与建设中形成的优良传统美德；另一方面又要弘扬时代精神，有所创新。
三、法律（一）法律的本质与特征法律是国家制定或认可的、体现统治阶级意志并由国家强制力保证其施行的社会行为规范。
法律的本质是统治阶级意志，是最具有强制力的社会行为规范。
法律具有如下特征：（1）公正性，即法律面前人人平等，任何人都必须守法，任何人违法犯罪都要受到制裁，犯同样的罪，受到同样的制裁，不能因人而异，否则法律便失去了准绳的意义。
（2）强制性，与社会习俗和道德不同，法律是依靠国家权力保证其施行的。
法律的强制性表现在违法必究上，也表现为执法机关的判决和裁定具有强制性上。
（二）法律的社会功能1、惩罚功能，法律的惩罚功能是对违法犯罪分子说的。
2、威慑功能，一旦犯罪就会受到法律制裁的威胁，从而使得犯罪分子打消犯罪念头或停止犯罪的准备活动。
3、教育功能，法律的教育功能是通过立法、司法、守法的过程实现的。
四、宗教（一）宗教的概念从本质上说，宗教是人们对超人类、超自然的神的幻想、敬畏与信仰，是现实世界在人的头脑里的歪曲反映。
从文化上讲，宗教也是人类社会的一种重要文化现象，是调整人们社会行为的重要规范，是集信仰、观念、组织、制度等于一体的复合体。
（神灵观念、仪式、组织、物质设备、教徒）（二）宗教的功能宗教正向功能：①促进社会团结，维持社会秩序②振奋民众精神，促进社会发展③寻求生活意义，为个人提供精神安慰。
（三）宗教和邪教的区别宗教和邪教的区别：邪教是打着宗教幌子的反人类、反文化的组织。
邪教与宗教有本质不同，①宗教劝人热爱生活，尊重世俗，维护社会秩序；邪教宣扬世界末日，贬低世俗，劝人毁灭，破坏社会秩序。
②宗教的神是超人间的，宗教教义有经典；邪教的神就在人间，它把生活在现世的教主当作神，把教主的话视为经典。
③宗教宣传博爱、爱教徒、爱大众；邪教害人，以残忍手段残害信徒，残害他人。
第三节文化交流一、文化交流的过程（1）文化交流的概念文化交流：是指从文化传播开始的两种文化之间互相沟通、采借、冲突与融合的过程。
文化交流是文化的固有属性，是社会发展的必要条件。
文化交流的过程包括：文化传播、文化采借、文化冲突。
（2）文化传播文化传播是指某种文化元素随同社会交往而扩散，为其他社会采借或吸收的过程。
（英国泰勒《原始文化》）美国人类学家林顿把文化传播分为三个阶段：A接触与显示阶段B选择阶段C采纳融合阶段。
从地理空间上看，文化传播是以信息源为中心向四周扩散的。
文化传播要有媒体，最原始、最基本的媒体是人。
（3）文化采借文化采借，又译文化杂交，是指一种文化接受或吸收另一种文化的某些文化元素或文化丛，融入本文化的过程。
采借是有选择的，选择的标准是：一是有用性，二是符合或者接近本民族的价值观与民族性格的外来文化元素或集丛，容易被采借。
（4）文化冲突文化冲突，指异质文化在传播接触中出现的互相排斥的倾向和状态。
根源除了民族性之外，更有阶级性。
二、中西文化交流的回顾与展望1979年中国第二代领导人邓小平提出改革开放,以经济建设为中心,扩大了中西文化交流,这才使中国走上健康发展的道路。
80年代中国刚刚开始对计划经济体制进行改革,一些国家对中国还不了解,还有偏见。
进入90年代,中国宣布实行市场经济,直至加入世界贸易组织,进一步扩大改革开放,使中西文化交流以前所未有的规模全面展开,对中国社会发展起到积极的推动作用。
这次文化交流有一个显著的特点,就是中国是以一个独立的主权国家,完全自主地进行中西文化交流的,不是清代的被迫交流。
但是当前的中西文化交流也有不对等的地方,即在物质交流方面,中国向西方出口的产品技术含量低,西方向中国出口的产品技术含量高,这在劳动付出上是不对等的。
要改变这种不对等交流,中国只能坚持改革开放,坚持以经济建设为中心不动摇,发扬自强不息,艰苦奋斗的精神,使中国民富国强,这样才能实现对等的中西文化交流。
中西文化交流要立足于于改革开放和现代化的实践,着眼于世界文化发展的前沿,发扬民族文化的优秀传统,汲取世界各民族的长处,在内容和形式上积极创新,不断增强中国特色社会主义文化节的吸引感召力,为世界文化的发展和人类文明做出更大的贡献。