红河哈尼梯田：申遗中保护与发展的困惑
哈尼梯田发展现状及未来趋势分析
哈尼梯田发展现状及未来趋势分析哈尼梯田是中国云南省的一个独特的农耕景观，以其壮丽的自然美景和千年的耕作传统而闻名于世。
本文将分析哈尼梯田的发展现状，并探讨未来的趋势。
首先，哈尼梯田是一个独特的农业生态系统，受到地理和气候条件的限制。
哈尼人通过耐劳和智慧，创造出了一套独特的水利系统，使得梯田能够充分利用山泉水资源，保证稻田的灌溉和排水。
这一系统为哈尼梯田的发展提供了坚实的基础，使其成为农业生产的重要基地。
然而，近年来，哈尼梯田面临着一些挑战。
首先是农业劳动力的流失。
随着城市化和工业化的进程，越来越多的年轻人选择离开农村寻找更好的就业机会。
这导致了农田耕作技术的传承受到威胁，对哈尼梯田的持续发展构成了一定的压力。
其次，旅游开发对哈尼梯田的影响也不可忽视。
哈尼梯田的壮丽景观吸引了大量的游客，给当地带来了经济收益。
然而，大规模的旅游开发也会给梯田生态环境带来一定的压力。
过度的人流和建设活动可能会对耕作环境产生负面影响，需要采取措施保护梯田的生态系统。
面对这些挑战，哈尼梯田的未来发展趋势应该是多方面的。
首先，加强农业技术的传承和创新。
政府和相关机构可以提供培训和技术支持，帮助农民了解最新的农耕技术和管理方法。
此外，利用现代科技手段，如无人机和农业大数据分析，优化农田管理和生产效益，提高农民的收入。
其次，加强生态保护和可持续发展。
保护哈尼梯田的生态环境是确保其长期发展的关键。
政府应该加强对生态保护区的管理和监督，严禁破坏性的开发活动。
同时，鼓励农民采取可持续的农耕方式，如有机农业和水土保持措施，保护梯田的生态系统。
另外，旅游业的发展也需要更加注重可持续性。
旅游开发应该与当地农民和社区合作，共同保护和发展梯田景区。
减少对梯田景区的人流量，设置限制和规定，避免过度开发和环境破坏。
同时，政府也应该推动文化传统和保护梯田的教育，提高游客的文化意识和环保意识。
最后，合理规划和管理梯田的经济发展是确保其可持续发展的关键。
保护文化遗产建议书范本(三篇)
保护文化遗产建议书范本尊敬的保护文化遗产委员会：我写信给您，是出于对文化遗产保护事业的关注和珍视。
作为一个关注我国文化遗产保护的普通人民，我深感我们的文化遗产面临很大的威胁和危机。
在这里，我想与您分享一些关于保护文化遗产的建议。
首先，我们应该加强对古建筑的保护。
古建筑代表了我国悠久的历史和独特的文化。
然而，在城市化进程中，很多古建筑被拆除或遭到严重破坏，使得我们失去了宝贵的文化遗产。
因此，政府应该加强对古建筑的保护法律法规，严禁私自拆除或破坏古建筑，并加大对古建筑修缮的投资力度。
此外，应该加强对保护性修缮工作的监督，确保修缮工程的质量和工艺达到规定的标准。
其次，我们应该加强对非物质文化遗产的保护。
非物质文化遗产是我们民族文化的重要组成部分，代表了我们独特的生活方式和价值观。
然而，非物质文化遗产正面临着逐渐消失的风险。
政府应该制定相应的政策和措施，保护非物质文化遗产的传承和发展。
可以通过设立非物质文化遗产保护基金，为非物质文化遗产的传承者提供资金支持和培训，同时加强对非物质文化遗产传承工作的指导和监督。
再次，我们应该加强对文化遗产旅游的管理和规划。
文化遗产旅游是一种重要的文化传播方式，可以为保护文化遗产提供经济支持。
然而，在一些地方，文化遗产旅游存在管理混乱、商业化过度等问题，导致文化遗产遭到破坏和侵蚀。
政府应该制定相关的管理办法，加强对文化遗产旅游景区的规划和管理，严格限制商业开发的规模和方式，确保文化遗产的保护与旅游经济的可持续发展相结合。
最后，我们应该加强对公众文化教育的推广。
公众文化教育是保护文化遗产的基础和前提，只有加强公众的文化认同和意识，才能真正实现文化遗产的保护和传承。
政府应该加大对文化遗产教育的投入，推广文化遗产教育课程，加强对文化遗产的宣传和解读，组织文化遗产知识普及活动，引导公众正确对待和尊重文化遗产。
以上是我对保护文化遗产的建议，希望能对您的工作有所帮助。
我相信，只有我们每个人都积极参与和重视文化遗产保护，才能共同守护我们宝贵的历史和传统。
保护哈尼梯田的措施
保护哈尼梯田的措施简介哈尼梯田，位于中国云南省红河哈尼族彝族自治州，是世界文化遗产。
作为哈尼族人民的居住地，哈尼梯田是他们的主要经济来源之一。
然而，随着现代化的进步和人口流失，哈尼梯田面临着日益严重的保护困境。
为了保护这一独特而珍贵的农业景观，采取一系列措施是必要的。
1. 教育宣传在保护哈尼梯田的过程中，教育宣传起着关键作用。
通过教育宣传，可以让当地居民和游客了解哈尼梯田的历史、文化和环境意义，增强对其保护的意识。
教育宣传可以通过成立宣传小组、开展主题讲座、制作宣传手册等方式进行。
同时，要加强对哈尼梯田保护的法律法规宣传，提高公众对违规行为的认识，从而减少破坏行为的发生。
2. 环境保护保护哈尼梯田的重要措施之一是对周围环境进行保护。
保持水源的纯净和水系的畅通是保护梯田的基础。
应建立完善的水资源保护制度，加强水域管理和监测，严禁乱排乱倒污水。
同时，应加强挡土墙、排水沟等基础设施的维护和修复工作，确保梯田的正常灌溉和排水功能。
3. 生态恢复生态恢复是保护哈尼梯田的另一个重要方面。
梯田的生态环境直接关系到农作物的生长和品质。
因此，应采取措施加强梯田上的植被保护，防止土壤侵蚀和水流冲刷。
可以通过种植适应当地环境的绿化植物，在梯田周围建设防风林带等方式来实现生态恢复。
4. 基础设施建设良好的基础设施是保护梯田的保障。
应加强梯田路径的修建和维护，方便游客和居民的出行。
同时，要修复或建设农田灌溉设施，确保梯田的正常耕种和农作物的产量。
在基础设施建设过程中，应注重环境友好和文化遗产保护。
5. 增加经济收入来源为了减少对梯田的开发压力，应鼓励居民寻找其他经济收入来源。
可以通过发展农家乐、推广农产品销售等方式，增加居民的收入。
同时，可以开展生态旅游、文化体验和手工艺品制作等项目，为游客提供多样化的体验，从而吸引更多游客，增加当地经济收入。
6. 加强监管和执法为了确保哈尼梯田保护措施的有效执行，需要加强监管和执法力度。
文化遗产保护和传承的现状与挑战
文化遗产保护和传承的现状与挑战作为人类共同的文化遗产，世界上存在着大量的非物质文化遗产。
这些文化遗产是人们在特定的历史文化背景下形成的文化习俗、传统技艺、语言等，是人类的智慧结晶。
然而，伴随着社会经济、文化变迁，这些非物质文化遗产在传承保护上面临着许多挑战和困境。
一、非物质文化遗产保护的现状1、法律法规的制定中国出台的第一部《中华人民共和国文化遗产法》是文物保护的基础，之后又出台了《中华人民共和国非物质文化遗产法》，并建立了非物质文化遗产保护机构，制定了非物质文化遗产的保护措施和修复标准。
2、世界文化遗产的评定世界文化遗产对于保护非物质文化遗产的传承有着重要的意义。
中国的世界文化遗产有很多，如北京故宫、乐山大佛等，这些文化遗产的传承对于中华民族的历史文化有着重要的意义，也丰富了人类文化多样性。
3、社会关注和重视在当代社会，越来越多的人开始注意到非物质文化遗产的保护和传承问题，政府和民间组织也相继推出了许多保护措施和活动，宣传了非物质文化遗产保护的重要性，增强了公众意识。
二、非物质文化遗产保护的挑战1、外来文化冲击随着全球化的发展，越来越多的外来文化进入中国，许多传统文化面临着冲击和消亡的风险，很多年轻人不了解或不愿意了解自己的文化传统，以及传统的户外娱乐，大力推广，许多传统手艺也日渐式微。
2、土地和保护资金的争夺许多非物质文化遗产的保护需要耗费大量的资金和人力，如博物馆、保存设施和人才培养等。
由于土地和资金的争夺，许多地方的非物质文化遗产保护受限制，未能得到应有的保护。
3、意识观念的转变随着社会的发展和人们生活方式的改变，传统非物质文化遗产逐渐失去了它一度占有的地位，新一代人也可能会逐渐忘记或不再重视传统文化，这将导致很多文化遗产失去自己的传承和价值。
三、非物质文化遗产保护的对策1、加大宣传力度通过各种方式加强公众对非物质文化遗产的宣传力度，让更多的人了解非物质文化遗产的价值，让他们尊重、传承和发展。
红河哈尼梯田生态及景观的现代修复
日 Ｅ Ｔ Ｈ Ｎ Ｉ Ｃ Ｔ Ｏ Ｄ Ａ Ｙ ４ ２／４ ３
是 自然 的 ，更 是神 圣 的 。生 产 运 动使 森 林 的 自然 性 遭 到破 坏 ，更使 森 林 的神 圣 性 丧失 ，这 就破 除
技 术 手 段进 行 哈 尼梯 田保 护和 发 展 的时 候 ，应当 努力地 “ 发 现 传统 ” ，运 用干 百 年来 积 累起 来 的 行 之 有效 的 民族传 统 知 识和 民族文 化 力 量对 梯 田
ห้องสมุดไป่ตู้２ ． 梯 田的破 坏
森林 破 坏 ， 自然 生 态系 统 紊 乱的 直接 受害 者
进 行 保 护 。这 是 我 们 恢 复 、保 护 和 发 展 梯 田 农
业 、梯 田文 化 、梯 田景观 的理 论基 点 。
就 是梯 田 ，水土 流 失 、水 资 源 的减 少 和梯 田水 体
的污 染 。对 梯 田来 说是 致 命 的 。最 近３ Ｏ 年 ，梯 田
１ ． 发现传 统 ：完 善森 林保 护机 制
分醒 目 。虽 然这 种 现代 建 筑物 在 哈 尼族 传 统 村寨 中十 分 突兀 ，与 三 位一 体 的梯 田生 态环 境 和 生存 空 间极 不协 调 ，但 由于 现 代材 料 的 坚 固性 ，式样 的城 市 性 ，更 重 要 的是 它 是致 富 和 “ 先进 ”的 象 征 ，因 而成 为 了哈 尼族 人 家竞 相 效 仿 的对 象 和 追 求的 目标 ，改 变 了 哈尼 族 关于 住 房 建筑 的 价 值观
ＤＩ Ｓ ＣＵＳ Ｓ Ｉ ＯＮ
◇ 文／ 云 南 省 社 会 科 学 院 民族 学 研 究所 王 清 华
遗产视角下的红河哈尼梯田文化景观
（一）哈尼族的梯田 哈尼族实施开山造田的浩繁工程时，没有严密的组织机构 发号施令。公元6世纪中叶哈尼族古渡红河进入哀牢山区时，红 河流域有哈尼12个部落头领，各村寨的小首领在部落头领的指挥 下，村落的小首领把土地划分给家支族长后，各家族可按自家份 地开挖梯田，对于团结的哈尼族而言，开山造田轻而易举。 （二）因地制宜 哈尼族人民有着长期合理地利用自然资源开发水稻农田的历 史和农耕文化，他们在长期的田间劳作中充分发挥主观能动性， 因地制宜，摸索和总结自然规律。在整个梯田的开垦过程中，哈 尼人始终怀着对大自然的敬畏，所以使梯田得到了合理的开发和 运用。
为文化类标准6条和自然类标准4条。世界遗产认定标准表见表1。 表1 世界遗产认定标准表
Cultural criteria
Natural criteria
(i) (ii) (iii) (iv) (v) (vi) (viii) (ix) (vii) (x)
世遗委员会在对哈尼梯田文化景观的评语中写道：哈尼梯田 文化景观所体现的森林、水系、梯田和村寨“四素同构”系统符 合世界遗产标准，其完美反映的精密复杂的农业、林业和水分配 系统，通过长期以来形成的独特社会经济体系得以加强，彰显了 人与环境互动的一种重要模式。
三、哈尼梯田的申遗之路
（一）哈尼梯田走向世界 20世纪80年代以来，哈尼梯田从封闭的哀牢山走向世界，国 内外专家学者和游客纷至沓来。1993年第一次国际哈尼族文化研 讨会，日、美、英等10多个国家代表参观哈尼梯田，深为梯田的 景观和文化所折服。2010年，哈尼梯田成为联合国粮农组织“全 球重要农业文化遗产”试点之一。为充分发掘梯田的遗产价值， 促进文化遗产申报，保障哈尼梯田的永续存在和改善当地居民的 生产生活条件，包括自然和社会科学在内的学者对哈尼梯田的历 史成因、生物多样性、水资源及其管理方面展开了研究。2013年 在第37届世界遗产大会上，红河哈尼梯田作为文化景观成功被列 入世界遗产名录。 （二）哈尼梯田的申遗标准 联合国教科文组织对于世界遗产的评定有其流程和标准，分
我国文化遗产保护遇到的问题及对策
我国文化遗产保护遇到的问题及对策我国文化遗产保护遇到的问题及对策随着时间的推移，我国拥有着丰富而宝贵的文化遗产，这些遗产代表着我们民族的历史和传统。
然而，在现代社会中，文化遗产保护面临着一些严峻的问题。
本文将就这些问题进行探讨，并提出相应的对策。
一、遗产资源保护不足中国是一个历史悠久的国家，拥有无数的古迹和文化景观，但是，由于历史原因、自然灾害以及人类活动等多种原因，很多文化遗产面临着被破坏、流失或衰败的危险。
一些古建筑物面临着老化、腐蚀以及环境污染等问题，这些都对文化遗产的保存提出了巨大的挑战。
针对这个问题，一个有效的对策是加强对遗产资源的保护和修复工作。
政府可以加大对古建筑物的投入，提供资金和技术支持，对古建筑进行维护和修复。
还需建立健全相关的法律法规，对遗产资源的保护进行具体规定。
还可以通过加强宣传和教育活动，提高人们的文化保护意识，促进公众参与文化遗产的保护工作。
二、文物贩卖及非法出境文化遗产保护面临的另一个重要问题是文物贩卖和非法出境。
由于珍稀文物具有巨大的经济价值，一些不法分子为了获利而进行盗掘和贩卖。
由于种种原因，一些珍贵的文物也被私自带出国境外，导致文化遗产的流失。
为了解决这个问题，需要加强文物保护和打击文物贩卖的力度。
政府应加大对文物盗窃和贩卖的打击力度，加强执法工作，严厉打击文物走私犯罪行为。
还可以加强国际合作，与其他国家合作打击跨国文物走私，建立起有效的合作机制。
还应加强文物鉴定和登记工作，确保文物的来源可查、去向可追。
三、缺乏文化遗产传承人才文化遗产的传承工作离不开专业的人才支持，然而目前我国在文化遗产传承领域面临着人才短缺的问题。
很多传统技艺和工艺正在逐渐消失，年轻一代对于传统文化的兴趣也不高，这给文化遗产的传承造成了困难。
为了解决这个问题，要培养更多的文化遗产传承人才。
政府可以提供奖学金和补贴，鼓励年轻人学习传统文化和遗产保护知识。
还可以加强与高校和研究机构的合作，建立相关专业的本科和研究生专业，培养更多专业人才。
村民参与开发是红河哈尼梯田申遗及可持续发展的方向
与 开发 工作 终 于开 始启 动 。 应该 说 ， 种 方案 都不 会 完美 ， 有缺 陷。 各 都 但 我们 也 应 该 考 虑 哪 些 缺 陷 从 一 开 始 就 应 竭 力 避免 。在不 同方案 中既要 比较 哪 个 方 案 的利 大 ， 也要 比较 哪 个 方 案 的 弊 大 。科 学 发 展 观 要 求 我 们三 思 而后 行 ， 如果 利 最 大 同时 可行 性 最 大 但 弊 病也 最 大 ， 个 方 案 或许 将 被 放 弃 。弊 病 大 就 是 这 没后 劲 ， 少 基 础 ， 是 难 以 为 继 ， 是 短 期 行 缺 就 就 为； 最终 将导 致 资 源破 坏 或 重 复 建设 。 因此 应 竭
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调 的是 人 与环 境 的共 荣 共 存 与 可 持续 发 展 理 念 。 它是 一个 划 时代 的世 界遗 产 ， 志 着 现 代人 类 文 标 明的一大进步， 因而联合国更看重 、 更支持“ 文化
景观 ” 申报 。 的
红河 哈尼 梯 田正是 这样 一 个遗 产 。 在 哈 尼人 来 到哀 牢 山之 前 ， 里 的 生态 是 纯 这 自然 的 。由于 典型 的立 体气 候 ， 份从 低 纬 度 江 水 河 中蒸 发 升空 ， 高 山 区化 为 降 雨 洒 落在 原 始 森 到 林 中 ， 成 无 数 溪 泉 瀑 布 龙 潭 ， 沟 沟 箐 箐 下 泻 形 沿 入 江河 。哈尼人 来 到 后 ， 先在 靠 近森 林 的地 方 首 挖筑 大 沟 ， 下 泻 之 水 悉 数 截 流 ， 后 在 大 沟 下 把 然 面安寨 子 、 开梯 田 ， 大 沟之 水 灌 溉 梯 田 ， 又 沿 引 水 层层 梯 田下 注 入 江 河 ， 蒸 发 升 空 ， 此 往 复 循 再 如 环 。十 年前 ， 者根 据 水 的 流程 将 这 一 生 态 系 统 笔 概括 为 “ 河一 森 林 一 村 寨一 梯 田 四度 同 构 的 、 江 人 与 自然 高 度结 合 的 、 持续 发 展 的 良性 循 环 生 可 态系 统 ” 红 河 哈 尼 梯 田 申 遗 即 以此 一 理 论 作 为 ， 主要依 据 。后 来 笔 者 又 在 大 量 研 究 的 基 础 上 提
过分 析去 发 现 当 哈 尼 人 的生 产 和 生 活 方 式 发 生
人们 运 用 的 农 业 技 术 可 能 发 生 变 化 ； 培 品 种 、 栽 产 量 、 质 可 以 发 生 变 化 ； 与 梯 田景 观 相 匹 配 米 在 的哈尼 人 蘑 菇 房 的外 观 不 发 生 严 重 的 变 化 的 情 况 下 ， 建 筑材 料 、 光 、 风 以及 整个 居 住 质 量 其 采 通 可 以有极 大 的提 升 。更 为 重 要 的是 ， 梯 田景 观 在 不变 的情况下 ， 尼社 会 的生 产关 系 、 济组织 方 哈 经 式 和社会 组织方 式可 以不断发展 进步 ； 哈尼人 可 以 建设起具有城市化内涵的幸福“ 新农村”传统的哈 ；
自己有景 观欣 赏 就 希 望 哈 尼 人 永 远 不 改 变 生 产 和生 活方 式是 不 道 德 的 。事实 上 ， 护作 为 有形 保 或物 质遗 产 （ａｇ ｌ ｈｒａｅ 的梯 田与 保 护 作 为 ｔ ｉ ｅ ｅｉｇ ） ｎｂ ｔ 非物 质或 无 形 遗 产 的 农 业 技 术 与 生 活 方 式 通 行 的是 不完 全相 同的 伦理 原 则 ｏ 因此 我 们 必 须通 ０
展 理论研 究 。 ）
红 河 哈 尼梯 田 ： 申遗 中保 护 与 发 展 的 困 惑
史 军超
红 河 哈尼 梯 田 申报 世 界遗 产项 目启 动 至 今 已是第 十个 年头 ， 十年 中 ， 护 与 发 展 孰 先 孰 后 ， 保 孰 优孰 劣 ， 府 不 同 部 门 及 各 届 人 士 议 论 蜂 起 ， 政 困惑莫 解 ， 至 成 为 影 响 申遗 的 一 大 瓶 颈。笔 者 乃 作 为红河哈尼梯 田申遗专 家组组 长 ， 十年来未 曾有 日松 懈过对梯 田命运 的关 注和思考 ， 曾借各 种机 会 陈述 过 自己的意见 ， 如下 ， 教方家 ， 给 综其 以讨 并
出“ 河 哈尼 梯 田是 中 国人 工湿 地 经 典 ” 更 提 县政府参 考 。 元
一
、
世 界遗产在召唤红河哈尼梯 田
我是 红河 哈尼 梯 田 申遗 的 提 出者 和论 证 人 ， 从 １９ ９ ５年 开始 列 为 我 的 主要 调研 方 向至 今 的 十 四年 中 ， 申遗 成 功 的 信心 ， 对 未有 一 刻 动 摇 ， 由 理
是红河 哈 尼 梯 田 申报 的 是 “ 化 景 观 ” 型 世 界 文 类 遗产 。
这是 一 个 全 新 的 世 界 遗 产 类 型 ， 不 同 于 它 “ 文化 遗产 ” 文 化 的倾 情 关 注 ， 不 同 于 “ 对 也 自然
遗 产 ” 自然 的 格 外 垂 爱 ， 着 重 在 人 类 长 期 的 对 而
尼文化可以获得新的阐释与现代表现形式 。 如果 红 河 哈 尼 梯 田遗 产 地 的 经 济 社 会 文 化 发展 能走 上 这 样 一 个 可持 续 、 和谐 的道 路 ， 更 人 们也 许不 必 过 多 关 心 它是 否 得 到 国 际机 构 所 授 予 的称号 ； 们 只是 被 它 的美及 美 景 后 面 深 刻 的 人 人 文 内涵所 吸 引 。名 与 实相 比， 实更重 要 ！ （ 者 系 中国社 会 科 学院 文化 研 究 中心 副 主 作 任 ， 究员， 士生导 师， 研 博 主要从 事 关学、 文化 发
改变 以后 梯 田景 观仍 可被 完 好保 存 的可 能 方 式 ， 发现 在上 述 三个 层 面 的 事 物 之 间有 着 足 够 张 力
承受哈尼社会的现代化转型。 、 从符 号学 的角 度 我们 可 以发 现 ， 田景 观仅 梯 仅是 一个 文化 符 号 ， 哈尼 文 化 及 其耕 作 技 术 的 是 表征或 符 号 的 能 指 层 面 。 而 这 个 符 号 能 指 的持 存蕴 含 却 并 不 束 缚 其 农 业 技 术 的更 新 ， 在 籽 如 种、 土肥 、 培 、 保 或 农 机 方 面 的 变 革 ； 一 能 栽 植 这 指及其 直 接 所 指 （ 业 技 术 ） 含 而 并 不 限 制 其 农 蕴 生活 方式 及 精 神 文 化 等 深 层 所 指 的创 新 与 再 创 造。 ②具体地说 ， 在梯 田景观保持不变的情况下 ，