子平法全系统实务论命导引(三)
子平真诠评注(3)

家庭百宝箱系列软件主页子平真诠评注第6页(清·沈孝瞻原著民国·徐乐吾评注)返回:诸子百家目录进入:子平真诠评注01 02 03 04 05 06 07 08 09 10(当前页:06)十四、论用神配气候得失论命惟以月令用神为主,然亦须配气候而互参之。
譬如英雄豪杰,生得其时,自然事半功倍;遭时不顺,虽有奇才,成功不易。
用神须得时乘气,譬如夏葛冬裘,得时则贵。
然亦有用神虽乘旺气而不贵者,则受气候之影响。
故取用神,于扶抑之外,必须参合气候,即调候之法也。
是以印绶遇官,此谓官印双全,无人不贵。
而冬木逢水,虽透官星,亦难必贵,盖金寒而水益冻,冻水不能生木,其理然也。
身印两旺,透食则贵,凡印格皆然。
而用之冬木,尤为秀气,以冬木逢火,不惟可以泄身,而即可以调候也。
木生冬令,月令印绶,冻水不能生木,透官星则金从水势,益增其寒;透财星则水寒土冻,毫无生机,故财官皆无所用。
寒木向阳,惟有见丙丁食伤则贵。
如庚寅、戊子、甲寅、丙寅,财官皆闲神,无所用之,其时上丙火清纯,以泄身调候为用,所谓用之冬木,尤为秀气。
此前清某尚书之造也。
然不仅冬木为然,冬土亦须调候,盖土金伤官生于冬令,必须佩印也。
如前清彭刚直公玉麟之造,丙子、辛丑、戊子、癸丑,丑中癸辛透出为贵征,然冬土寒沍,非丙火照暖,则用不显。
喜其年上丙火,合而不化,运行南方,丙火得地,而戊土辛癸,皆得显其用,亦调和气候为急也(此造《命鉴》所批,误以为倒冲,近方悟得;因悟古来奇异格局,大多类此耳。
附识于此,以志我过)。
伤官见官,为祸百端,而金水见之,反为秀气。
非官之不畏夫伤,而调候为急,权而用之也。
伤官带煞,随时可用,而用之冬金,其秀百倍。
此言金水伤官也。
月令伤官,本以官煞为忌,独有金水伤官,生于冬令,金寒水冷,以见火为美,不论官煞也。
更须身印两旺,财官通根,方为贵格。
如甲申、丙子、庚辰、甲申,木火无根,虽小富而不贵,且不能用才官,身旺以伤官泄秀为用,特丙火调候,为配合所不可缺,否则,清寒之造也。
子平理论:梁湘润大师论命思路总结

子平理论:梁湘润大师论命思路总结一、推命基本步骤1、看是否“五行缺一”,所缺的五行,是“财、官”还是调候用神。
2、五行若全,优先引“财、官”于月支,以查(夫、妻)星之旺衰。
3、四柱有无明显之双冲、三刑、全阳、全阴。
以刑冲之六亲字面与格局、调候等直接关联。
4、四柱有无拱、夹。
三合三混。
隔柱有无刑冲、拱、夹、合等情形:日、月干支双冲,事业艰难。
年、日干支双冲,主本不和,纵富贵、亦不久。
年、时干支双冲,乃别立根基之人。
月、时干支双冲,恐有多次起倒之遇。
5、财官食印顺用,杀伤偏财逆用。
格局之相互配属关联及特殊格局。
最后论日主强弱、该克还是该泄,该扶还是该抑等。
二、批命基本概要1、生于夏冬之人,首选调候,并没有身强、身弱的问题。
诸如:庚日生于午月,只要天干出壬水即是佳命。
不必考虑庚金受午火克,又要去生壬水。
会不会构成习惯称之为“克泄交加”,日主太弱,不能托财官之问题。
2、喜忌问题,一定要确定八字之形态。
(1)调候用神:喜忌为第一,依《栏江网》。
(2)格局用神:财喜官,枭忌刃。
依《子平真诠》。
(3)病药用神:五行不全,七杀多根等。
(4)专旺用神:专:指魁罡、金神等。
旺:是从旺、从势等。
(5)扶抑用神:身强身弱的问题。
三、批断准则1、列下四柱,以日干为主,观地支之有根无根,则知漂浮或扎实。
若无根,则东南西北,五湖四海,然也未必贫贱。
而根气,以临官、帝旺为重,长生次之,墓库、余气为轻。
2、凡看创业,若大运,流年和四柱会齐辰巳戌亥天罗地网,则凡事宜静不宜动,宜守不宜进。
动则阻逆诸多,虽逢佳运亦同。
3、凡看人命,见金水众多,则知其纵欲。
而伤官生财接近日干亦然。
4、日主,官杀制克太过,命带隐疾。
5、日主,若旺无依,凶祸。
若败绝虚浮,体弱多病。
6、女命,逢岁运,若官强烈忌神,而日支无力相助,婚前易受男人轻侮。
7、若命中劫财为忌,财源虚耗而难守。
若劫财为喜,则出卖祖产致富。
8、凡月柱为日主之强烈忌神者,白手成家。
9、日主泄气太过,神经衰弱。
渊海子平评注(三)

渊海子平评注(三)论偏财何谓之偏财?盖阳见阳财,阴见阴财也。
而偏财者,乃众人之财也,只恐兄弟姐妹而夺之,则福不全。
若无官星,祸患百出。
故云:偏财好出,亦不惧藏,唯怕有以分夺,及空亡耳。
有一于此,官将不成,财将不保。
经曰:背禄逐马,守穷途而凄惶也。
财弱亦待历旺乡而发荣,财盛无鬼住而不妙,且恐身弱无力耳。
偏财主人慷慨不甚吝财,唯是得地,不止财丰,亦能旺官,何以言之?盖财盛自生官矣,但等行官乡,为人有情而多诈。
盖财能利己,亦能招晦。
运行旺相,福禄俱臻,只恐兄弟太旺,必多破坏,亦不美。
财多须看财与我之日干强弱相等,行官乡便可发禄。
若财盛而身弱,运至官乡是既被财之盗气,复被官之克身,非惟不发禄,亦防祸患。
如命四柱中原带官星,便作好命看。
若四柱中兄弟辈出,纵入官乡,发禄必渺矣。
故曰:要在识其变通矣。
【眉批】甲见戊为偏财,乙见己为偏财,丙见庚为偏财,丁见辛为偏财,戊见壬为偏财,己见癸为偏财,庚见甲为偏财,辛见乙为偏财,壬见丁为偏财,癸见丁为偏财。
论食神食神者,生我财神之谓也。
如甲属木,丙属火,名盗气,故谓之食神,何也?殊不知丙能生我戊土,甲食丙生戊财,故以此名之也。
命中带此者,主人财厚食丰、腹量宽宏、肌体肥大、化游自足、有子息,有寿考。
恒不喜见官星,忌倒食,恐伤其食神。
喜财神相生,独一位见之,此为福人,然终亦不清。
却喜身旺,不喜印绶,亦恐伤其食神也。
如运得地,方可发福,大概与财神相似。
如己未、己巳、丁未、辛丑。
丁见己为食神,有一丑巳合起金局,得之为财,又喜身不弱,所以有官亦有寿也。
如乙巳、乙酉、癸酉、乙卯。
此命三见乙为食,见巳酉丑合金局为印绶,又有三乙化为伤官,癸用乙为食神,被金局来克乙木,再被三乙并卯旺克我官,所以名利都无成也。
【眉批】甲见丙为食神,乙见丁为食神,丙见戊为食神,丁见己为食神,戊见庚为食神,己见辛为食神,庚见壬为食神,辛见癸为食神,壬见甲为食神,癸见乙为食神。
食神诗诀:凡甲见丙为盗气,丙去生财号食神,心广体胖福食厚若临印绶主难成。
觅书记:徐大升《子平三命通变渊源》

觅书记:徐大升《子平三命通变渊源》
《增订万历初刻三命通会》卷三《子平说辨》一文云:“观《五行精纪》《兰台妙选》《三车一览》《应天歌》等书,与《渊源》《渊海》不同。
盖观文察变,治历明时,皆随其时而改革,故虽百年之间,术数之说亦不能不异。
” 《渊源》《渊海》原为二书,明代嘉靖二十七年(1548年),清江杨淙合《渊源》《渊海》为《渊海子平》,《渊源》《渊海》原本从此失传。
2011年,三命学苑论坛尤武伟兄偶得《子平三命通变渊源》(以下简称《渊源》)韩国藏本,影印件公开于三命学苑。
韩国本《渊源》有数页缺页。
笔者曾逐一打字,手录一过,并完成《子平渊源命稿考略》一文。
其后,尤武伟兄亦将《渊源》一书重新录入,公开三命堂藏板,流通于网络。
2012年,重庆谷姓易友慨赠日本静嘉堂藏本《渊源》。
此本首尾无缺,可称完璧。
2016年夏,山东济南易朋成兄赠日本想白文库本《渊源》彩页高清电子版。
据此三本,重订《渊源》一书,附录于《三车一览子平渊源注解》一书出版。
《渊源》一书的价值,在于证明子平格局法在南宋中后期已经完全成型。
师公梁湘润先生言子平格局法成立于明代正德时期一说,可以修正。
子平论命最准确的方法

子平论命最准确的方法子平论命是中国古代的一种卜算命术,在民间广泛流传,并被认为是最准确的命理方法之一。
其具体方法和原理如下:子平论命的具体方法:1. 确定出生日期和出生时辰(时辰一般是以早上11点为起始点,每两个小时一个时辰,例如11点到13点为丑时,13点到15点为寅时,以此类推)。
2. 确定出生地点的经度和纬度。
3. 根据出生日期、时辰以及出生地点的经纬度,推算出出生时刻的天干地支和八字。
4. 根据八字,推算出命主的五行、吉凶、缺陷和优点等信息。
子平论命的原理:子平论命的原理基于中国传统的天干地支和五行学说,认为人的命运和五行相生相克的关系密切相关。
根据出生时刻的天干地支和八字,可以推算出命主的五行信息。
五行分别是金、木、水、火、土,每个人出生时刻的八字分别对应五行中的一种,而不同的五行相生相克关系会对命主的命运产生不同的影响。
通过推算命主的五行信息以及五行的相生相克关系,可以进行命理分析,预测命主的异同、吉凶、缺陷和优点等信息,帮助人们选择合适的发展方向和生活方式,调整自我气质,避免倒霉和灾难的发生。
在中国传统文化中,命理学一直是一个重要的研究领域。
子平论命作为中国传统命理学中的一种方法,被认为是最准确的命理学说之一。
它通过对人的出生日期、时辰、地点等信息进行推算,预测命主的命运和未来,对人们的生活起到了指导作用。
总之,子平论命是中国传统命理学中一种较为准确的方法,它通过对命主的出生日期、时辰、地点等信息进行推算,预测命主的命运和未来,帮助人们选择合适的发展方向和生活方式,调整自我气质,避免倒霉和灾难的发生。
虽然无法保证100%的准确性,但是在很多人的生活中,子平论命被广泛应用,并给人们带来了许多启示和启发,让我们能够更好地认识自己,并调整自我,达到生活和平衡和幸福。
真宗子平基础

真宗子平基础讲学之1 2 3作者:陈氏易经真宗子平基础讲学之1——阴阳善恶十神民间盲派其实主要就是子平法,没有某些大师说的那么神秘。
盲派包括三个体系,一是子平,二是纳音,三是神煞。
三个缺了一个都不行,就不能呈象。
断一个事情的时候,其实他参考了三个方面的东西才下断语的,有时候我看八字的时候,其实就写了一条理由,去套的时候很多人觉得不准,其实还有的没写出来。
这是大概的用法,一对一,呈象就不准确,三点一线就准确了。
神煞超准啦,有的神煞要结合纳音刑克冲来断,有的,直接可以断。
比如阴差阳错这个神煞真的很准,直接断婚姻不顺,就算他目前婚姻顺以后都难免离婚。
如果,阴差阳错再带丧门在日上,直接断他中年丧妻,绝无差错。
五行才只能断大概,神煞可以更确定的取象。
看五行,你可以知道他这年金方面凶。
如果金是官,你可以说他是官,事业方面。
如果官星带桃花,神煞一出,就非常明显,直接断她是感情方面的问题。
先说古人立财官印食之名义,好有个基本概念。
世间万物,古人分为金木水火土五行来代表。
每种五行发展到一定程度,会成器,从原始五行变成一种形状比如金吧,他原始状态就是矿石,然后他会成器,变成不同类型的金,古人就把他叫做,海中金啊白蜡金等等。
本质是金,又发生了不同的变化,有了不同的表象和性质。
在基本的子平法里面,还没有深入探讨这些成器的东西,就简单的分为五个基本元素。
每个元素又有阴,阳的区别。
按照大自然的规律,阴阳结合是最和谐的,所以凡是阴对阳,就是美妙的事情。
阳对阳,阴对阴,就是很不好的事情。
古人就又开始分类,阴克阳,阳克阴,就是一种和谐的克,就好像树木喜欢斧头来雕琢,他把这种克我的东西叫正官。
而同性之克,就叫七杀。
区别就在于,阴阳和谐的克,正官,就代表一种成器,正官这种克就要千方百计去保护他。
七杀这种克是不和谐的,就要千方百计去阻止他。
保护怎么保护,如果官用财来生,为官星有源,贵象,命里出现了破坏官星的伤官,就要佩印来保护官星。
而七杀这种情况就得阻止,用食神来克制七杀,或者用印来化掉他。
子平法全系统实务论命导引(三)

子平法全系统实务论命导引(三)命学渊源有四:1.年干论法.2.兰台妙选纳音法.3.李虚中刑冲合法.4.星盘法年干命法始于唐朝.可以四柱共论.也可只用年月即能论.可引用文献极少.今取唐书例:秦茬襄王四十八年生.始皇帝生.岁在壬寅.此年正月生.命当背禄.背马.三刑.身克驿马.金命正月生为绝.有始无终.老而弥凶.(壬寅年生壬寅月.壬寅纳音金.金生正月为绝.寿短.五十而亡.年寅刑月寅.一生奔波.)兰台妙选始于明朝.论命以纳音刑冲生克为主.干支组合为辅构成.{如"马化龙驹.奔凤阙.器业峥荣"是指"丙午年生人.丙午纳音水.午为马.生辰(龙)或酉(凤)时.即是好命"}{如"兔入月宫.卯年亲于已未"是指"卯为兔.已未为月宫.故辛卯年生已未时.即是贵命"}李虚中法始于宋朝.论法强调以年为本.以日为主的刑冲合论命法.首次提出了"三运九限法".三运是:本命运.大运.小运,九限是1.天官限2.得势限3.龟藏限4.波浪限5.风雨限6.布素限7.失所限8.破碎限9.灾位限,提出了暗拱.暗合.暗会等法.可惜有诀无解.有诀无例.让后学者无法领悟应用.星盘法是古法.只在家族式及祖传抄本中出现.所以没有充分得到发展.星盘法将十二生人生不同命限分成1 44种组合进行论命.再配以廿八宿.九行星花枥组成.论命直指流年.不涉其它.{如"丑年立命见午宫立命"是指立命午宫人行丑年:午宫太阳.支藏井鬼柳星四宿.本年月德守命.有太阳天德岁合福星相拱照.怎奈咸池六害小耗刑劫寡宿同会.流年有小人引祸.}子平之法从清代开始,就分为学士派和江湖派两大类。
所谓学士派就是排出八字大运后,定出格局根据抑扶、通关、调候、病药几种方法找出用神喜忌,再根据用神喜忌从大运流年来定吉凶。
此法基本上是出自于《滴天髓》《子平真诠》和《穷能宝鉴》《三命通会》,用此种方法来批命批出来的往往是你的用神如何如何,你的喜忌如何如何,这步大运用神运吉,那步大运忌神用凶,很机械化.但问题的关健却一直未解决,即取用神没有固定有效的标准。
御定子平秘本三篇

<御定子平>秘本三篇(2011-12-23 17:33:51)转载▼(一)口授碎金炉合禄者贵,合马者富。
马喜合而忌刑冲。
合起年真贵者大位,合起月提财者大富。
冲去年长生者主寿,冲合年支凶神不吉。
年月为外,日时为内。
伤枭劫煞,欲其在外,印食财官,欲其在内。
而在外者,要反看。
如伤枭劫煞,欲其坐长生旺相之支,方为有势。
印食财官,欲其坐沐浴桃花休囚之位,方位无力。
至年支为日主禄马吉神,须要冲发,以其远而不干我也。
时煞时刃,须要刑冲。
年马年禄不忌刑冲。
年贵须要天干合起。
凡合者,遇岁运不能伤克,如财星有故而合,逢劫运劫岁,不能劫也。
遇劫不劫,反可增财。
如偏官无故而合,逢食运食岁,食不能制也。
遇制不制,反受其殃。
余仿此,生亦如之。
凡合在局中之干做闲神看,以闲在局内也。
三冲四冲最妙,有冲有合亦好。
平运冲者先侭前冲,合者先侭前合,要竖看八字。
六合运再逢合,谓之“帮合”。
六冲运再逢冲,谓之“添冲”。
柱六合,运最难冲。
三合力大于六合。
先冲后合好,先合后冲不吉。
有故而冲者冲去,无故而合者合去。
有故而冲刑者,化恶为善。
无故而冲刑者,变吉为凶。
有故而合,有故而冲者,虽是忌神,扔可发用,其为福尤大。
支冲则干神减力,干合则支神自宁。
干合则支冲者不冲,而刑则仍刑。
岁支与时支冲者,艰子。
柱中前克后者,晚苦。
后克前者,早苦。
柱中辰戌丑未库,喜运冲,忌运合。
干神凡有故而合者,逢运来争合,则合者不合,反见其凶。
无故而合者,逢运来争合,则合者不合,反见其吉。
有故而合者,不可多合,如天空合起,而又遇支合住者平常。
柱中干合,逢运则争合,逢年则不争合。
但帮起用神耳。
故岁运并临更有力。
运逢岁合则全无力,至日干与柱神合者,要看运来受克不受克。
如日干乙与柱中庚干做合,逢庚运争合则受克,乙运争合则不受克。
余仿此。
合禄于时最妙,一实合一空则起,空合空则不起。
年日干一合,而月时干又一合者平常。
年月一合,日时一合,似乎两扇。
若年月合者是吉神,更看年月干合下之支,气息与日时照应。
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子平法全系统实务论命导引(三)
命学渊源有四:1.年干论法.2.兰台妙选纳音法.3.李虚中刑冲合法.4.星盘法
年干命法始于唐朝.可以四柱共论.也可只用年月即能论.可引用文献极少.今取唐书例:秦茬襄王四十八年生.始皇帝生.岁在壬寅.此年正月生.命当背禄.背马.三刑.身克驿马.金命正月生为绝.有始无终.老而弥凶.
(壬寅年生壬寅月.壬寅纳音金.金生正月为绝.寿短.五十而亡.年寅刑月寅.一生奔波.)
兰台妙选始于明朝.论命以纳音刑冲生克为主.干支组合为辅构成.{如"马化龙驹.奔凤阙.器业峥荣"是指"丙午年生人.丙午纳音水.午为马.生辰(龙)或酉(凤)时.即是好命"}{如"兔入月宫.卯年亲于已未"是指"卯为兔.已未为月宫.故辛卯年生已未时.即是贵命"}
李虚中法始于宋朝.论法强调以年为本.以日为主的刑冲合论命法.首次提出了"三运九限法".三运是:本命运.大运.小运,九限是1.天官限2.得势限3.龟藏限4.波浪限5.风雨限6.布素限7.失所限8.破碎限9.灾位限,提出了暗拱.暗合.暗会等法.可惜有诀无解.有诀无例.让后学者无法领悟应用.
星盘法是古法.只在家族式及祖传抄本中出现.所以没有充分得到发展.星盘法将十二生人生不同命限分成1 44种组合进行论命.再配以廿八宿.九行星花枥组成.论命直指流年.不涉其它.{如"丑年立命见午宫立命"是指立命午宫人行丑年:午宫太阳.支藏井鬼柳星四宿.本年月德守命.有太阳天德岁合福星相拱照.怎奈咸池六害小耗刑劫寡宿同会.流年有小人引祸.}
子平之法从清代开始,就分为学士派和江湖派两大类。
所谓学士派就是排出八字大运后,定出格局根据抑扶、通关、调候、病药几种方法找出用神喜忌,再根据用神喜忌从大运流年来定吉凶。
此法基本上是出自于《滴天髓》《子平真诠》和《穷能宝鉴》《三命通会》,用此种方法来批命批出来的往往是你的用神如何如何,你的喜忌如何如何,这步大运用神运吉,那步大运忌神用凶,很机械化.但问题的关健却一直未解决,即取用神没有固定有效的标准。
论到流年上,光用用神喜忌又能断出来多少东西呢?试想有很多盲人命理师,根本不懂用神喜忌,他们的命是怎么算出来的呢?假如一个的人命里有火灾,用用神喜忌怎样能算出来呢?,江湖派是用秘传口诀、神煞和刑冲会和去论命,断出来的命比用神喜忌断出来的更丰富多采,如"天火杀".即四柱寅午戍全透丙丁.八字无水或见水而临合支水的运岁主有火灾.重者丧命,这就是所谓的民间江湖派。
有很多秘传口诀,往往是一枪直中耙心,语出惊人,毫不拖泥带水。
如"刃中刃.不死自已死亲人""伏吟反吟.呻呤不安""晦气合宅.家中不安""男怕孤.女怕寡.孤寡并见夫妻绝.必是夫死妻亡陪孤灯""斩子剑悬终生无儿"
但是江湖派的缺点就是保守,往往是“宁舍千金,不传一句”,所以命学始终难以得以发挥。