福建特色文化(惠安女)

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惠安女服饰造型的基本特征。

惠安女服饰造型的基本特征。

惠安女服饰造型的基本特征。

惠安女服饰造型的基本特征源于闽南地区的文化背景和地理环境,具有浓厚的地域特色和历史文化底蕴。

以下是有关惠安女服饰造型的基本特征的相关参考内容。

一、服饰种类
惠安女服饰多种多样,包括旗袍、褂子、长衫、裙子等。

其中,旗袍是惠安女比较常穿的一种传统服饰,它的特点是修身合体,贴身包裹,能够展现女性身体曲线。

褂子是明清时期的常见服装,它轮廓简洁流畅,采用对襟式或斜襟式设计,也十分适合惠安女的身材特点。

二、颜色搭配
惠安女服饰的颜色搭配以素雅为主,深浅搭配比较明显。

通常以黑白灰为主调,搭配深红、深绿等暗色调,不过也偶尔会用到艳丽的红色、绿色等,表现女性的青春活力和热情。

三、织造工艺
惠安女服饰织造工艺精湛,多使用木棉和丝绸等天然纤维,手工织造或刺绣等手工工艺常常应用。

服饰上常使用的缎子、绉子、绸子、麻子等织物,采用不同花色织成花纹,形式各异,剪裁工艺独特,不仅凸显了女性柔美的曲线,而且赋予了服饰令人赏心悦目的美感。

四、细节处理
惠安女服饰上的细节处理非常注重,包括上衣领子和袖口、长裙的裙子褶、腰带等都需要精心处理,以便呈现出优雅的细腻质感,从而凸显女性温柔雅致的气质。

以上是有关惠安女服饰造型的基本特征的相关参考内容。

惠安女服饰的特点在于注重细节处理,强调手工工艺,呈现出素雅和优雅的风格。

而且,惠安女服饰是一种世代传承的文化遗产,也是闽南文化的重要组成部分。

惠安女服饰文化和婚俗文化

惠安女服饰文化和婚俗文化

惠安女服饰文化和婚俗文化福建泉州市惠安县位于台湾海峡西岸、福建省东南沿海突出部,介于泉州湾与湄洲湾之间。

惠安东部的传统民俗文化很有特色,引起了海内外专家的注重。

惠安东部的民俗文化主要表现在奇特的服饰文化和奇异的长住娘家婚俗文化方面,所以,又称为惠安女民俗文化。

惠安女民俗文化之所以引起海内外专家的注重,在于惠安女民俗文化保留着“原汁原味”的传统,使得她在现代社会显得分外耀眼夺目,激起海内外学者研究的热情。

带着同样的热情,我们对保留了浓厚传统民俗特色的惠东地区的崇武、净峰、小蚱、山霞等乡镇实行调研。

经过调研,我们对其民俗文化有了更深一层的了解和理解。

一、惠安女服饰文化的产生和变迁(一)惠安女服饰文化的实用价值和美学价值惠东地区的崇武、净峰、小岞、山霞等乡镇,在服饰的样式、色彩、装饰等方面即使还是有一定的差异,但是,总体风格、实用价值和美学价值还是非常一致的。

1.惠安女服饰文化的实用价值。

惠安女服饰主要由斗笠、头巾、上衣、腰带、裤子等款项组成。

从惠安女服饰的款项以及样式来看,其劳动的实用价值非常显著。

惠安女劳动的主要方式是下海赶小海,协助出海归来的丈夫搬运海鲜。

惠安女的服饰很适合这种劳动方式:夏天,斗笠能够遮挡炎热的太阳,雨天,斗笠能够遮挡雨水;海边风大沙大,头巾能够挡风防沙、御寒保暖和保护发型;短上衣和短袖口干活时不易被海水弄湿,也有利于干活利索;宽裤脚有利于在海滩上挑担快步行走、不怕海水浸湿、不怕海浪打湿。

可见,惠安女服饰是惠安女在长期的劳动中根据劳动方式的需要设计和持续改进最后形成并长期保留下来的,是惠安女勤劳智慧的产物。

2.惠安女服饰文化的美学价值。

惠安女服饰的整体造型美观、色彩协调,奇而不俗、艳而有韵,是汉民族服饰中最具视觉冲击力的个性服饰。

惠安女服饰的形成不但是惠安女勤劳智慧的产物,而且是惠安女对美和幸福的追求的产物,体现了惠安女特有的审美情趣,那是惠安女对大自然的独到的理解以及与大自然和谐统一的表露。

惠安女

惠安女

大岞海防女子民兵哨所的女民兵
9名惠女民兵24小时轮班执勤
崇武古城
• 崇武古城地处福建省东南沿海的突出部、 泉州湾和湄州湾之间、惠安县境东南24公 里的崇武半岛南端,濒临台湾海峡,亦称 “莲岛”,始建于1387年,是一处集滨海 风光、历史文物、民俗风情、雕刻艺术于 一体的国家AAAA级旅游景区,被誉为“天 然影棚”、“南方北戴河”。崇武古城是 中国仅存的一座比较完好的明代石头城, 也是中国海防史上一个比较完整的史迹, 为“全国重点文物保护单位”。
• 惠女服饰,可分为崇武城外、山霞 和小岞、净峰两个类型。她们整体 调和,浑朴大方,富丽堂皇。不同 的是,前者斗笠较大、厚、重,笠 面和尖顶有小弧度,尖顶有小棕色 漆红;后者斗笠较细、薄、轻、小, 笠面和尖顶平切,尖顶没有镶红棕 片。前者头巾多为蓝底白花和绿底 白花;后者也蒙头巾,但多为红底 白花,中青年妇女多把双辫子折在 头顶的两侧,包上头巾似有梭角的 感觉;手上也提有竹篮。从整体上 看,惠女服饰的色调柔和庄重,自 上而下色调逐渐加重,给人以沉稳 感。由于不论春夏秋冬,她们总是 把头包得严严实实,却让肚皮露在 外头,裤子又特别的宽大,民间戏 称之为“封建头,民主肚;节约衫, 浪费裤。”
• 银手链,把折叠整齐的小花帕一半缀于腰侧衬衫 口袋,一半露在外面;手中则提着精美的小竹篮 子等。在旧社会,新婚和没有生育的妇女蒙着黑 纱,这是为了躲避见到陌生人和自己丈夫用的遮 羞布。这种黑纱只有睡觉的时候才摘下来,甚至 在夫妻睡觉关灯时,才摘掉,它使一些夫妻在路 上相遇,丈夫都没有认出对方是自己的妻子。此 金斗笠和五彩缤纷的头巾依然如故,仍然是一道 独特的风景,那种奇特的格调和韵味依然经久不 衰。
• 詹国平是现在为数不 多的惠女服饰制作者 之一。他从18岁上 山下乡那时起,就一 边参加劳动一边自学 制作惠安女服饰,后 来又拜了师傅,做起 了专业的裁缝,可当 时,许多惠安女子都 会做女红,所以他所 接的业务主要是给别 人做裤子,直到后来, 制作传统的惠安女服 饰慢慢成为詹师傅谋 生的手艺。在詹师傅 的惠女服饰展览馆内, 陈列着许多惠女服饰, 有流行于清末的年轻 妇女服饰,也有现在 演变后的惠女服饰。

惠安女服饰的传承现状与创新设计

惠安女服饰的传承现状与创新设计

惠安女服饰的传承现状与创新设计惠安女服饰是福建惠安地区传统的女性服饰,具有独特的历史、文化和审美价值。

然而,随着社会的发展和流行文化的冲击,惠安女服饰的传承和发展面临着许多挑战。

本文旨在探讨惠安女服饰的传承现状和创新设计,以期为保护和传承这一非物质文化遗产提供参考。

惠安女服饰的特点主要体现在以下几个方面:颜色鲜艳、造型别致、配饰精美。

传统的惠安女服饰以蓝色、绿色和紫色为主,花纹图案丰富,富有层次感。

服装款式以短上衣、长裤和筒裙为主,线条流畅,简洁大方。

惠安女服饰的配饰也非常精美,如银手镯、银项链、绣花鞋等,增添了独特的民族风情。

然而,随着现代化进程的加速,惠安女服饰的传承现状并不乐观。

许多传统的服饰制作技艺和材料已经逐渐消失,传承人数量稀少且老龄化严重。

由于市场需求不高,惠安女服饰的生产和销售也面临很大的困难。

针对这一现状,政府和社会各界应该加大保护力度,通过政策扶持、传承人培养和非物质文化遗产宣传等手段,提高惠安女服饰的地位和影响力。

在创新设计方面,惠安女服饰可以结合现代元素进行再创造。

例如,设计师可以尝试运用新型材料和工艺来制作惠安女服饰,提高其舒适度和耐用性;同时,也可以将传统元素与现代流行趋势相结合,推出符合年轻人审美的新款惠安女服饰。

还可以通过举办时装秀、推广活动等方式,让更多人了解和接受惠安女服饰文化,从而拓展其市场前景。

惠安女服饰作为非物质文化遗产,其传承与创新对于保护中华民族的文化多样性和推动社会文明发展具有重要意义。

针对当前惠安女服饰传承面临的挑战,政府、企业和设计师应该共同努力,通过加大保护力度、拓展市场份额、创新设计理念等途径,确保惠安女服饰这一珍贵的文化遗产能够得以延续和发展。

我们也应该市场需求和发展趋势,将传统元素与现代设计理念有机融合,使惠安女服饰在符合现代审美的保留其独特的文化内涵和风格特点。

在未来,我们期待看到更多的创新设计理念和现代技术应用在惠安女服饰的制作和推广中,同时也希望更多的人能够和参与到惠安女服饰的保护与传承中来。

惠安女

惠安女

服饰特点[编辑]
惠安女因为其服饰独特,被称为汉族中的异类,有人更因之推测其并不是汉族。

只有等到怀孕以后才允许长住夫家。

住娘家的时间至少有二三年,最长达20年以上,一般五到八年。

她们每年到夫家不上十次,每次不超过三日。

回夫家时多半要用块布遮著脸,到晚上熄灯后才能去掉,第二天天亮又得跑回家。

怀孕生子时不能生在娘家,生在娘家会被认为不吉利,所以必须在夜间赶到夫家生产,也因此常有出现来不及而生子于半家。

由于妻子很少到夫家,到夫家又多于夜间,且多用布遮脸,所以常出现夫妻多年可互不认识的怪事。

成因分析[编辑]
对于该婚俗人文成因的分析主要有以下四点:一是由叶国庆、林惠祥(1952)等早期文化人类学者提出的“该婚俗是母系社会到父系社会过渡期的遗俗”(吴春明,1999);二是由香港学者乔健教授提出的“因两性分工不同而引起的”(乔健,1992);三是认为该婚俗与当地的“早婚”有关系,是“构成了同一婚姻制度下功能互补的部分”(蒋炳钊,1994);四是认为“这种特殊的婚俗是土著闽越人不落夫家婚俗与汉文化中推向极致的封建贞操观念相结合的产物”(蒋炳钊,1989)
来源[编辑]。

福建特色文化(惠安女)

福建特色文化(惠安女)

• 时刻不离身的斗笠里藏着女人家的 许多秘密。海边的气候变化多端, 尤其是在惠东半岛的海湾,有时刮 起海风特别冷,可是为什么惠安女 的上衣却越做越短呢?在和惠安女 接触时,我们发现衣服越短,未婚 女人腰间的彩带和已婚女人的银腰 带就越明显地暴露出来。据说银腰 带是男人送的结婚聘礼,它能展示 家庭财富的多少。也许这就是节约 衫越做越短露出肚脐的原因吧!对 于惠安女服饰的起源和发展过程, 郑文伟,这位曾经在大学担任过教 授的县委书记有一些自己的看法。 20世纪50年代后,惠安女的结婚头 饰不再是沉重的金属饰品和黑布, 而是用绸布制作的红绣球,美观又 轻巧。在不同的时代,她们的结婚 服饰也不尽相同。
• 这种男人长期在外捕 鱼,打工,女人在家 从事副业和农业,从 而形成的长住娘家的 习俗。长住娘家的习 俗,过去给许多惠安 女带来不幸,随着时 代的发展,这些旧习 俗有了许多变化。
• 新娘迈过火炉走出娘家的祖屋, 是惠安女传统婚俗的一个程序。据 说,红色的火焰预示着新婚的生活 红红火火。像传统的习俗一样,新 娘通常都会梳着非常奇特的头饰。 只有在结婚的大喜日子里,惠安女 才能梳这样漂亮的头饰。它是由五、 六个心灵手巧的妇女,梳理了四个 小时才成功的。可是如果新娘子不 小心把它弄乱了,自己一个人不可 能再把它梳好。那为什么这些妇女 要给新娘梳成这样难以整理的头饰 呢?这里存在着什么奥秘呢?原来, 在过去长住娘家的婚俗中,它对新 娘的新婚之夜有监督的作用。据说 新娘结婚三天后回娘家。如果人们 发现她的头发乱了,同辈的姐妹们 就会讥笑她。因此为了保持发式整 齐不乱,通常新娘在新婚的三天三 夜都不躺着睡觉,千方百计避免和 新郎睡在一起。
福建特色文化
------惠安女的服装特色
• 惠安女服饰是极具特色的 妇女服饰之一,它以黄斗

福建崇武半岛惠安女奇特民俗考略

福建崇武半岛惠安女奇特民俗考略

3、数据存储与共享:将分析处理后的数据存储在云端或分布式数据库中, 建立数字化档案库。同时,通过网络平台实现数据的共享与传播,例如建设数字 化展览馆、发布数字化杂志等,提高惠安女服饰的知名度和影响力。
4、数据应用与推广:结合实际需求,开发多样化的数据应用场景。例如, 通过虚拟仿真试衣间等技术让观众体验惠安女服饰的美感;通过数字化设计将传 统元素应用于现代时装中,促进传统文化的传承与创新;通过数字化教育资源将 惠安女服饰文化普及到学校、社区等场所,提高公众的文化素养。
福建岛惠 安女奇特民俗的起源 与发展
二、福建崇武半岛惠
02 安女奇特民俗的文化 内涵
三、福建崇武半岛惠
03 安女奇特民俗的现状 与传承
04 四、结论
05 参考内容
福建崇武半岛的惠安女文化,以其独特的民俗和美丽的传说,吸引了无数人 的。本次演示将从惠安女奇特民俗的起源、发展、现状及独特之处进行详细介绍, 带领大家领略这一神秘而迷人的文化。
2、高效传播:数字化技术可以通过网络平台实现数据的快速传播和共享, 突破了时间和空间的限制。观众可以随时随地通过网络访问数字化的惠安女服饰 资源,了解其文化内涵和艺术价值。这种高效传播方式有利于提高惠安女服饰的 知名度和影响力,促进文化的传承和发展。
3、创新应用:数字化技术不仅可以实现数据的精确记录和存储,还可以通 过数据挖掘和分析深入挖掘传统文化的潜在价值。例如,将数字化设计的理念应 用于惠安女服饰的元素提取和应用中,创造出具有现代感和实用性的设计作品; 将数字化技术应用于传统工艺的复原和再现中,提高传统工艺的保护和传承水平。 这些创新应用方式有助于推动民俗类非物质文化遗产的活化利用和可持续发展。
4、教育推广:数字化教育资源可以广泛应用于学校、社区等场所,通过互 动性强、体验感好的方式提高公众对惠安女服饰文化的认知和兴趣。这种教育推 广方式有利于培养更多的文化传承者和创新者,推动民俗类非物质文化遗产在当 代社会的传播和发展。

关于惠安的风俗文化

关于惠安的风俗文化

关于惠安的风俗文化
惠安以其独特的民俗文化而闻名。

其中,惠安女服饰是流传于福建省东南沿海地区惠安县的一种独特的妇女服饰。

它源于百越文化,又融会了中原文化和海洋文化的精华,经过一千多年的演变和传承而顽强地保留下来。

惠安女服饰的整体样式定型于唐代,至宋代渐趋成熟。

清初发生比较明显的变化,形成了款式奇异、装饰独特、色彩协调、纹饰艳丽的基本特征。

在惠安传统建筑中,以蝙蝠和寿桃为组合,可谓“福寿双全”;蝙蝠和铜钱组合,可谓“福在眼前”;蝙蝠和灵芝组合,可谓“福至心灵”。

这些都是惠安人民在历史变迁中不断拓展的“福文化”内涵的体现。

此外,惠安的崇武大岞造船工匠张国辉是市非遗项目水密隔舱福船制造技艺代表性传承人,他以传统手工制作“福船”古船模型,创作福船船模200多件,其作品被送往中国台湾、日本、新加坡等地,并在相关博物馆展出。

如需了解更多关于惠安的民俗文化,建议查阅相关书籍或咨询当地人士以获取更详细的信息。

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她们戴上斗笠, 她们戴上斗笠,有点像黎族人和京 族人。她们短小的上衣, 族人。她们短小的上衣,特别像云 南西双版纳的傣族服饰。 南西双版纳的傣族服饰。惠安女喜 欢穿青色的上衣,黑色的裤子, 欢穿青色的上衣,黑色的裤子,从 色彩上看, 色彩上看,和云南水族的服装几乎 是一样的。 是一样的。逢年过节妇女们都梳蝴 蝶型的发式, 蝶型的发式,因为蝴蝶是古代百越 族崇拜的图腾, 族崇拜的图腾,那么惠安女和古代 百越族有什么关系呢? 百越族有什么关系呢?人们众说纷 确实是有人这样说, 纭。确实是有人这样说,这种根据 主要是有两个方面。 主要是有两个方面。一个就是在这 个地区从1951之后的十几年间,发 之后的十几年间, 个地区从 之后的十几年间 现了一些少量的古代百越民族生活 的痕迹, 的痕迹,在惠安女生活的大山乍村 的山上也曾发现一处所谓的新石器 时代的遗址。这些东西据考古分析, 时代的遗址。这些东西据考古分析, 在两千多年前, 在两千多年前,在福建这里生活着 古代百越族人,主要是闽越人。 古代百越族人,主要是闽越人。

惠安女特殊服饰,可分为崇武城外、 惠安女特殊服饰,可分为崇武城外、 山霞和小岞、净峰两个类型, 山霞和小岞、净峰两个类型,不同 的是,前者斗笠较大、 的是,前者斗笠较大、厚、重,边 沿稍有弯曲;后者斗笠较细、 沿稍有弯曲;后者斗笠较细、薄、 后者也蒙上头巾, 轻、小。后者也蒙上头巾,但头巾 上缀有红色小花蕾, 上缀有红色小花蕾,中青年妇女多 把双辫子折在头顶的两侧, 把双辫子折在头顶的两侧,包上头 巾似有梭角的感觉。 巾似有梭角的感觉。手上也提有黄 色竹篮。 色竹篮。在头顶前方还别着一至三 把塑料梳子, 把塑料梳子,未婚青年妇女头发还 留有刘海。 留有刘海。惠安女头戴的斗笠涂上 黄漆,具有防日晒雨淋作用。 黄漆,具有防日晒雨淋作用。花头 巾为四方形, 巾为四方形,一般是白底上缀绿或 蓝色小花, 蓝色小花,或是绿或蓝底上缀小白 折成三角形包系头上, 花,折成三角形包系头上,有挡风 防沙、御寒保暖和保护发型等作用. 防沙、御寒保暖和保护发型等作用
• 这种男人长期在外捕 鱼,打工,女人在家 打工, 从事副业和农业, 从事副业和农业,从 而形成的长住娘家的 习俗。 习俗。长住娘家的习 俗,过去给许多惠安 女带来不幸,随着时 女带来不幸, 代的发展, 代的发展,这些旧习 俗有了许多变化。 俗有了许多变化。

新娘迈过火炉走出娘家的祖屋, 新娘迈过火炉走出娘家的祖屋, 是惠安女传统婚俗的一个程序。 是惠安女传统婚俗的一个程序。据 说,红色的火焰预示着新婚的生活 红红火火。像传统的习俗一样, 红红火火。像传统的习俗一样,新 娘通常都会梳着非常奇特的头饰。 娘通常都会梳着非常奇特的头饰。 只有在结婚的大喜日子里, 只有在结婚的大喜日子里,惠安女 才能梳这样漂亮的头饰。它是由五、 才能梳这样漂亮的头饰。它是由五、 六个心灵手巧的妇女, 六个心灵手巧的妇女,梳理了四个 小时才成功的。 小时才成功的。可是如果新娘子不 小心把它弄乱了, 小心把它弄乱了,自己一个人不可 能再把它梳好。 能再把它梳好。那为什么这些妇女 要给新娘梳成这样难以整理的头饰 这里存在着什么奥秘呢?原来, 呢?这里存在着什么奥秘呢?原来, 在过去长住娘家的婚俗中, 在过去长住娘家的婚俗中,它对新 娘的新婚之夜有监督的作用。 娘的新婚之夜有监督的作用。据说 新娘结婚三天后回娘家。 新娘结婚三天后回娘家。如果人们 发现她的头发乱了, 发现她的头发乱了,同辈的姐妹们 就会讥笑她。 就会讥笑她。因此为了保持发式整 齐不乱, 齐不乱,通常新娘在新婚的三天三 夜都不躺着睡觉, 夜都不躺着睡觉,千方百计避免和 新郎睡在一起。 新郎睡在一起。
福建特色文化
------惠安女的服装特色
体教1013班
陈பைடு நூலகம்冰
• 惠安女服饰是极具特色的 妇女服饰之一, 妇女服饰之一,它以黄斗 银腰带、蓝上衣、 笠、银腰带、蓝上衣、宽 黑裤为主要特点, 黑裤为主要特点,展示女 人身材曲线美和阿娜多姿 令人百看不厌, 的神态 ,令人百看不厌, 令人百看不厌 领略无穷的美感, 领略无穷的美感,成为许 多人艺术创作的一个重要 题材, 题材,成为当今的一道亮 丽风景线。 丽风景线。

出门时蒙上黑纱的, 出门时蒙上黑纱的,是新婚和没有生育 的妇女, 的妇女,为了躲避见到陌生人和自己丈 夫用的遮羞布。 夫用的遮羞布。这种黑纱只有睡觉的时 候才摘下来,甚至在夫妻睡觉关灯时, 候才摘下来,甚至在夫妻睡觉关灯时, 才摘掉,它使一些夫妻在路上相遇, 才摘掉,它使一些夫妻在路上相遇,丈 夫都没有认出对方是自己的妻子。 夫都没有认出对方是自己的妻子。到了 20世纪 年代、民国时期,惠安女服 世纪40年代 世纪 年代、民国时期, 饰的风格有一次大的变化。 饰的风格有一次大的变化。原来过膝的 上衣下摆,逐渐缩短到臂部, 上衣下摆,逐渐缩短到臂部,但是还没 有短到露出肚脐。 有短到露出肚脐。这时妇女的头饰已变 成用黑布包头,不戴花头巾, 成用黑布包头,不戴花头巾,也不戴斗 惠安女的服饰有了更明显的变化, 笠。惠安女的服饰有了更明显的变化, 那是在1949年之后,她们的上衣越裁 年之后, 那是在 年之后 越短。这是谁发明创造的呢? 越短。这是谁发明创造的呢?据说这种 变化来自1958年的大跃进。当时全县 年的大跃进。 变化来自 年的大跃进 青壮年妇女集中起来修建鸟坛水库。 青壮年妇女集中起来修建鸟坛水库。正 是在艰苦的劳动中,为了遮风挡雨, 是在艰苦的劳动中,为了遮风挡雨,惠 安的妇女不得不学习其它地区的妇女, 安的妇女不得不学习其它地区的妇女, 戴起了头巾和斗笠, 戴起了头巾和斗笠,不料这一戴就再也 摘不下来了, 摘不下来了,成为吸引人们注目的风景 线。
• 一百年前的清代末期到20 世纪20年代, • 惠安女穿的上衣,腰胸宽 大,衣摆长至膝盖,腰间 系条百褶裙,这种服装在 古代没有什么奇特的地方。 当时的裤管就很宽大,和 现在的裤样相似,中国各 地农村的男女都穿这种汉 族人常穿的裤子,那时妇 女的头上没有戴斗笠和头 巾,戴的是这种重达10多 公斤的头饰。
• 惠安女下身穿的裤子, 凡 惠安女下身穿的裤子, 四、五十岁以上妇女多穿 汉装“ 汉装“旷(宽)裤”,年 轻妇女多穿裤管宽大的西 装裤, 装裤,用黑色线布或尼龙 布制成。腰部扎有红、 布制成。腰部扎有红、蓝 色塑料裤带, 色塑料裤带,已婚者常加 上银裤链, 上银裤链,宽度由一股至 八股不等,以多股为佳。 八股不等,以多股为佳。 裤式腰围小、臀围大, 裤式腰围小、臀围大,裤 筒仅为三十厘米, 筒仅为三十厘米,既美观 又便于劳动。 又便于劳动。
• 此外,年长的惠安女还有在门 牙两侧各镶一颗金牙做装饰的 习俗,现已不再盛行。 • 崇武一带的男子多出外谋生或 出海打渔,惠安女自然成了建 设家乡的主力军。她们开公路、 修水利、种田地、补渔网、敬 公婆、教子女,里里外外一把 手,真可谓全能媳妇。惠安女 因美丽、勤劳、贤惠和一身奇 特服饰而著名,不仅成了崇武 古城的一道独特民俗景观,更 为崇武古城增添了难以言表的 魅力,吸引了众多慕名而来的 游客。
• 惠安女的结婚服饰随着时 代不同,其样式也不同, 代不同,其样式也不同, 婚俗也随着时代的不同而 变更。 变更。在上世纪五十年代 以前, 以前,惠安女有一个长住 娘家的习俗, 娘家的习俗,她们结婚三 天以后就要回娘家长住, 天以后就要回娘家长住, 一年里只有在春节的时候, 一年里只有在春节的时候, 清明的时候,还有中元节, 清明的时候,还有中元节, 就是七月十五, 就是七月十五,还有冬至 和农忙的时候回到丈夫家, 和农忙的时候回到丈夫家, 另外就是生了孩子以后, 另外就是生了孩子以后, 长住到丈夫家。 长住到丈夫家。

时刻不离身的斗笠里藏着女人家的 许多秘密。海边的气候变化多端, 许多秘密。海边的气候变化多端 尤其是在惠东半岛的海湾, 尤其是在惠东半岛的海湾,有时刮 起海风特别冷, 起海风特别冷,可是为什么惠安女 的上衣却越做越短呢? 的上衣却越做越短呢?在和惠安女 接触时,我们发现衣服越短, 接触时,我们发现衣服越短,未婚 女人腰间的彩带和已婚女人的银腰 带就越明显地暴露出来。 带就越明显地暴露出来。据说银腰 带是男人送的结婚聘礼, 带是男人送的结婚聘礼,它能展示 家庭财富的多少。 家庭财富的多少。也许这就是节约 衫越做越短露出肚脐的原因吧! 衫越做越短露出肚脐的原因吧!对 于惠安女服饰的起源和发展过程, 于惠安女服饰的起源和发展过程, 郑文伟, 郑文伟,这位曾经在大学担任过教 授的县委书记有一些自己的看法。 授的县委书记有一些自己的看法。 20世纪 年代后,惠安女的结婚头 世纪50年代后 世纪 年代后, 饰不再是沉重的金属饰品和黑布, 饰不再是沉重的金属饰品和黑布, 而是用绸布制作的红绣球, 而是用绸布制作的红绣球,美观又 轻巧。在不同的时代, 轻巧。在不同的时代,她们的结婚 服饰也不尽相同。 服饰也不尽相同。
• 在福建泉州惠安县惠东半岛的 海边,有个特殊的族群, 海边,有个特殊的族群,就是 惠安女。她们以奇特的服饰, 惠安女。她们以奇特的服饰, 奇异的婚俗闻名海内外, 奇异的婚俗闻名海内外,有人 说她们是少数民族, 说她们是少数民族,有人说她 们是汉族。这一带的7个乡村总 们是汉族。这一带的 个乡村总 共只有几万人, 共只有几万人,虽然她们只是 惠安县人口的一小部分, 惠安县人口的一小部分,却引 起了海内外许多学者的广泛的 关注。 关注。她们的形象随着文学艺 术家们的摄影镜头、 术家们的摄影镜头、诗歌和音 乐走上了银幕,书刊、 乐走上了银幕,书刊、报纸和 五线谱, 五线谱,一直从中国走向了世 人们把她们的花头巾、 界。人们把她们的花头巾、短 上衣、银腰带、大筒裤, 上衣、银腰带、大筒裤,戏称 封建头,节约衫,民主肚, 为“封建头,节约衫,民主肚, 浪费裤。 浪费裤。
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