本质上与纳妾没有区别
中国古代家庭的妾
中国古代家庭的妾妾并不是一个家庭所必须的，贫穷人家哪里来什么小妾，所以，妻妾成群从来都是上层人物的一种特权。
一、纳妾的缘由妾的最初缘由是妻子的不能生育。
古代中国社会讲求香火传承，这是由有血缘关系的子嗣来完成的。
这种理由在宗法制度上是可以找到证据的，古代对于妾的数量根据等级是有具体指标要求的，否则大家都纳妾又要妻妾不出轨，整个社会一定严重的男女比例不平衡了。
所以妾的数量是有要求的，对于庶民来说，在妻子不能生育的情况下，可以纳一房妾。
从这个规定可以看出，对于平常人家，妾不过是妻子不能生育时候的替代品。
但是很多富贵家庭却纳妾无数，这就是纳妾的第二个也是主要的原因，满足丈夫感情生活和性愉悦的需要。
妻子对于丈夫更多的是责任和礼法的规定，两者之间感情上的因素在夫妻关系中从来是不重要的。
而且妻子由于礼法的要求，往往在和丈夫的交往中束手束脚，一切按制度办事，行同木偶。
这种妻子当然很适合相夫教子，但却难以得到丈夫的欢心。
而且娶妻更多是为父母找一个好媳妇，为子女找一个好母亲，为家族找一个好亲家，基本不由丈夫好恶来决定。
所以这个妻子可以说是家族强制安排，而非本人中意的。
因此，男人必定从身心两方面都想寻求一个自己中意的女子，对于有条件的男子来说，纳妾就成了一种必然的选择。
既然纳了妾，妾也就成了家庭的一员，其地位和家庭的关系总总之类在礼法中也有明确的规定。
二、妾的地位妻和妾毫不夸张的说，实在是有着天壤之别。
这可以从下面妾和家庭其他成员的关系看出来。
首先是妾与夫的关系。
妻子是由夫家的父母之命决定的，而妾则完全是丈夫的喜好决定，家族通常不干涉。
因此丈夫对于妾在家庭的一切有着决定性的作用。
一个人只需要对掌握他命运的人物负责，对妻子而言，丈夫不是决定妻子的最重要因素，妻子的地位也不是由丈夫给予的，娶妻休妻都有严格的宗法制度要求，由不得丈夫胡来，因此妻子对于丈夫可以不邀宠，甚至基本不理睬。
说到底，丈夫不是妻子地位的决定性因素。
但妾却不同，妾的一切可以说都是丈夫赐予的，对于妾来说，丈夫就是她在这个家庭的一切，所以小妾对丈夫无一不是使出千般手法，百般讨好，曲意奉承，总之对于妾而言，让丈夫高兴比什么都重要。
浅析《红楼梦》中人物赵姨娘形象散文随笔
浅析《红楼梦》中人物赵姨娘形象散文随笔浅析《红楼梦》中人物赵姨娘形象散文随笔在小说《红楼梦》中，好多人物的形象特别丰满，个性也是十分鲜明，给人一种很强的立体画面感。
但是人物中有一个赵姨娘，她尽管出台亮相的次数较多，可是却给读者并没有留下多么深刻的影响。
好像是可有可无，但既然是可有可无。
那么作者又为什么要写她?这我们就从整体上对这个人物形象进行分析。
赵姨娘和周姨娘一样，也是贾政的一个小妾。
她以前是贾府的丫环，后来升成了妾。
那么她又是如何样由一个丫环转变成妾的?是因为她年轻漂亮，还是端庄贤淑?漂亮好像不是，因为小说中并没有提及到，甚至连暗示的地方都没有。
那么贾政又是怎么喜欢上她的?这就要从他自身入手。
贾政是一个很喜欢舞文弄墨的文人，这种人往往只会喜欢和认可两种女人。
一种是非常漂亮的，另一种是比较端庄娴静的。
那么我们也就不难推测出赵姨娘应该是属于第二种了。
由此前面关于她如何由丫环变成小妾的问题，也就可以这么认为了。
赵姨娘生有一儿一女，儿子是贾环，女儿是探春。
她的地位有没有因此而发生变化?没有，根本没有。
因为在封建社会中，妾也只不过是一种工具而已。
是一种生育繁衍的工具，也是一种供别人追逐声色犬马的工具。
放到我们当今的社会中，也就是小老婆。
各位试想，是大老婆有地位，还是小老婆有地位?废话，当然是大老婆了。
在封建社会中，大老婆就是妻子，而小老婆只是妾。
妻是名媒正娶比较正式的，而妾却是随便纳入的，二者有着本质性质上的不同。
这么说来，其实妾也就是一种下人，是被人奴役和压迫着的。
在贾府中，赵姨娘的身份地位是比较低下的。
在小说中，她的地位看起来很是特殊。
既不像是主人，也不像是下人。
表面上看来给人一种介于主人和下人之间的感觉。
其实错了，她的地位和下人没有什么不同，可以说本质上是一样的。
有一次她和一个丫环吵架甚至还打了起来。
那丫环就说赵姨娘是贾府花钱买来的，自己也是买来的。
只不过是干的活不一样罢了，都是下人。
为什么要抬高自己，作践别人。
部分官员为何“贪色”成风
龙源期刊网 部分官员为何“贪色”成风作者：来源：《检察风云》2013年第20期盘点贪官情妇案件，“为了情妇受贿”“通过情妇受贿”等情节比较普遍，可见“色腐”已经成为一个官场痼疾。
此类案件一是隐蔽性强，难以调查取证；二是牵连性广，往往与贪污、受贿、渎职等犯罪相关；三是危害性大，既严重损害党委政府和干部队伍的形象，又导致社会风气败坏。
事实上，我国有关法律和党纪政纪对官员道德的要求是严格的。
如干部选拔坚持“德才兼备、以德为先”的标准；《公务员法》规定应“模范遵守社会公德”；党的纪律处分条例规定，“重婚或者包养情妇（夫）的，给予开除党籍处分。
”但在实际生活中，对官员包养情妇的监督难以到位。
包养情妇这种丑恶现象为何在贪官群体中十分普遍？一些人为何对此见怪不怪？云南大学教授金子强认为，内在原因是贪官群体道德品质滑坡，违背对婚姻和家庭的忠诚，受纵欲享乐等腐朽思想的影响。
古代有权有钱的人可以纳妾，如今包养情人、小三，本质上与纳妾没有多少区别。
外在原因是权力缺少有效的监督和制约，而社会诱惑太多。
有些重要部门和关键岗位的领导干部，权力集中而监督失灵，给权力寻租留下了很大的空间，必然会面临金钱和美色的诱惑。
一些干部在诱惑面前定力不够，修行不足，沦为金钱和美色的俘虏。
有的人是主动追求，有的人则是被动接受。
社会风气的变迁也是一个重要原因。
随着道德观念和社会风气改变，一些人对婚外情的容忍度变大，对“包养情妇、小三”的行为见怪不怪。
金子强说：“法律管不着，旁人习以为常，没有道德压力的官员自然乐此不疲。
”从法律和党纪讲，对包养情妇的惩处失之于宽。
云南凌云律师事务所律师李春光指出，有的已婚官员长期包养情妇，可能已构成重婚罪，但调查取证比较困难，当事人可以狡辩，因此很难追究刑事责任。
有关党纪规定“重婚或者包养情妇的，给予开除党籍处分”，但实际上，官员生活作风问题往往成了贪腐案件中的连带问题，单独因生活作风问题被查处的官员较为少见。
古代妻妾争斗,丈夫会站在哪一边？妻妾地位差距到底有多大
古代妻妾争斗，丈夫会站在哪一边？妻妾地位差距到底有多大本文导读：剧中的盛老爷是一个五品小官，妻妾不算多，有一妻二妾。
其中正妻王氏出身官宦人家，地位尊崇，在家里有相当高的地位，就连盛老爷也对她礼让三分。
而妾室和庶出的子女则必须谨小慎微，甚至在家族中备受欺凌。
在大多影视作品中，无论是皇室还是豪门大户，“男主人”的宠爱是女人地位的直接保证——受宠的低位嫔妃可以直接无视皇后、而小妾则可以仗着老爷的喜爱为所欲为，甚至可以欺负正室妻子。
然而，在中国古代历史中，真实的情况完全不是这样——“妾”与“妻”的地位不仅完全不可相提并论，甚至是难以逾越的。
姬妾这个群体处在了一种很尴尬的阶层：她们实际地位要略好于奴婢，可以与老爷有子女，可以成为“庶母”，但本质上依然属于“奴婢”阶层，不仅远远比不上“妻”的地位，而且人身权利和人格尊严也得不到法律的保障。
上古时代的“妾”：“媵”与“奴”并存很多人认为“一夫一妻”是现代社会的产物，而中国古代则实行的是“一夫多妻”，这意味着帝王可以坐拥“三千佳丽”，普通人也可以享受“齐人之福”。
但事实并不是这样，至少从制度上来说，从文明时代出现后，原始社会的群婚制就逐渐显现出了向一夫一妻的发展趋势。
特别是商代以后，单偶制已经基本确立。
可以说，我国的“一夫一妻”拥有4000年的悠久历史。
不过，如果古代的一夫一妻像今天那样是严格的“二人世界”，就限制了生育。
在儿童夭折率奇高的古代，出于传位的考量，纳妾制度的早期形式——媵妾与同嫁，作为单偶制婚姻的补充，开始出现在历史舞台。
媵妾，即庶妻，其制于嫡妻之外，媵在《说文解字》释为“送也”，意思非常明显了。
古代天子或诸侯嫁女，以男女从嫁，称为媵。
和女方同姓的国家送女儿陪嫁，称为正媵。
《仪礼·士昏礼》郑玄注：“古者制嫁女必以侄娣从，谓之媵。
”媵妾在商代就已存在，天子的婚姻中比较常出现。
自周以降，此制相沿未改，特别是周代以后诸侯国之间也开始了这样的制度。
周国平经典散文
周国平经典散文周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、作家、哲学研究者，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。
下面是小编整理的周国平经典散文，欢迎大家分享。
《真性情》我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。
我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。
所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。
一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。
一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。
这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如为了金钱、名声之类。
他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。
这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。
当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。
无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。
这样一个人，他一定会活得很充实的。
相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。
这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。
在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。
而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也是以心灵的感受力为前提的。
所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。
人做事情，或是出于利益，或是出于性情。
出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。
我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。
中国古代纳妾需要满足哪些条件
中国古代纳妾需要满足哪些条件在古代封建社会中，男人三妻四妾是件很正常的事情，妾的地位十分卑微，在家中几乎没有发言权。
但是，古代纳妾制度也是相当严苛的，下面，小编就为你盘点古代纳妾文化，不妨一起看看吧!古代纳妾制度妾，指小妻，侧室，俗称小老婆。
古代重男轻女，允许男子讨小老婆。
官宦和豪富之家妻妾成群。
男子纳妾视为荣耀，所谓“大丈夫三妻四妾”。
为妾者虽有明媒聘娶，但只能坐小轿进门，受大老婆管束，受人鄙视。
民国时期虽然规定一夫一妻制，但是，在生产资料私有制的基础上，各种变相的多妻制仍然存在。
官宦和豪富之家看见穷家小户的女儿稍有姿色，便纳为妻妾。
若明纳不成，则纠结强徒抢亲，供其淫乐，不达目的决不罢休。
如简阳贾家场富人刘某某，纳妾7个，其最末一个小老婆是在刘78岁时用三百个银元在某地所纳，年仅18岁。
旧社会，自愿把女儿与人为妾者，大多是穷困到了极点，或是迫于官宦富豪的淫威，不得以而为之。
富豪人家十之八九都要纳妾，而穷苦人家却有一辈子打单身的。
历朝历代并不提倡平民纳妾，娶妾其实是对王公贵族的一种福利。
曾经有个外国记者质问以清朝遗老自居的辜鸿铭，以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮，辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯，笑道：“一个茶壶可以配四个茶杯，你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?”直到20世纪上半叶的中国，文人们以风流自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房丫头”，乃至姨太太成群，都是司空见惯之事。
辜鸿铭留过洋，娶过妾，研究的是中国的经典，不过他的这个讲法其实大谬不然，只能骗骗洋鬼子。
事实上，一夫多妻制从西周以来就没有市场，他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制，简直是大错特错。
专家潘光旦就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。
不过因为同时承认妾的制度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。
……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经，妾制是权变。
”妾的地位到底如何?我们不妨先看看韩非子讲的笑话，虽然他是个严肃的人，而且口吃，不过偶尔讲起笑话来，杀伤力还是挺强的。
顾炎武《规友人纳妾书》原文及鉴赏
顾炎武《规友人纳妾书》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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妾妇之道和大丈夫之道的不同
妾妇之道和大丈夫之道的不同
1、本质不同
妾妇之道，其本质是指在权和利面前没有原则，只是顺从。
大丈夫之道，其本质是指对内心的仁、义、礼的坚守。
2、对象不同
妾妇之道针对于女性。
大丈构政南热井来基呼夫之道，针对于男性。
3、含义不同
妾妇之道，表现为顺从。
孙大丈夫之道，表现为富贵不能迷乱思想，
贫贱不能改变操组煤响肥顾牛守，强权不能屈服意志。
扩展资料：
《妾之道》和来自《人之道》出自孟子的《滕翁功》。
《孟子》是由孟子和他的追随者所写的《孟子的演讲集》。
它是一部
记录了孟子的语言、政治观点和政治行为的儒家经典。
孟子以孔子为榜样，带领弟子周游世界。
然而，当时并没有被其他国
家所接受。
他隐居隐居，和他的门徒一起写书。
他的理论以善论为出发点，提出“仁政”和“王道”，主张以德治国。
南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》相结合，
称其为“四书”。
《孟子》是四书中篇幅最长、最重要的一部，有三万五
千多字。
从那时起，直到清末，“四书”一直是科举考试的必修课。
孟子认为，一个人在生活中应该遵循内心的仁义原则，永远不要放弃
善的原则。
他不想做好事，或者认为自己不能做好事，放弃了主观的努力。
这样的人是一个自我废除主义者。
孟子一直认为，一个人只要有良心、有良心、有修养，他就是一个实
干家。
放弃自我追求和努力的人是自暴自弃的“贱丈夫”。
至于“贱丈夫”，孟子不屑地摇功棉良理们头白眼，不肯理。
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本质上与纳妾没有区别
\■乱象
包养情妇剧情不断刷新
一起起腐败大案，抖搂出许多贪官与情妇的故事，“剧情”不断刷新。
9月15日，昆明铁路局原局长闻清良伙同情妇涉嫌受贿案，在北京提起公诉。
闻清良曾任太原铁路局总调度长、运输处处长、副局长和昆明铁路局局长等职务。
据媒体报道，检方指控闻清良单独或伙同情妇受贿2000余万元，其中有近1500万元是伙同情妇钟某收受。
其情妇钟某已被另案处理。
此前不久的9月10日，原铁道部副总工程师、运输局局长张曙光涉嫌受贿案在北京开庭审理。
据检方指控，张曙光共获赃款折合人民币4755万余元。
张曙光当庭认罪，对指控没有异议。
包养情人成为张曙光受贿的动因之一。
在腐败案件中，“凡贪多色”的定律一再得到验证。
贪官包养情妇、小三或出轨、外遇等现象十分普遍。
有的痴情专一，将情人视为红颜知己；有的荒淫无度，与多名甚至数十名情人保持不正当关系；有的共享情妇，还有的接受性贿赂，或被设局色诱、落入圈套。
■分析
本质上与纳妾没有区别
包养情妇不仅伤害婚姻家庭，败坏社会风气，情节严重还构成重婚罪。
这种丑恶现象为何在贪官群体中十分普遍？
云南大学教授金子强认为，内在原因是贪官群体道德品质滑坡，违背对婚姻和家庭的忠诚，受纵欲享乐等腐朽思想的影响。
古代有权有钱的人可以纳妾，如今包养情人、小三，本质上与纳妾没有多少区别。
外在原因是权力缺少有效的监督和制约，而社会诱惑太多。
有些重要部门和关键岗位的领导干部，权力集中而监督失灵，给权力寻租留下了很大的空间，必然会面临金钱和美色的诱惑。
社会风气的变迁也是一个重要原因。
随着道德观念和社会风气改变，一些人对婚外情的容忍度变大，对“包养情妇、小三”的行为见怪不怪。
从法律和党纪讲，对包养情妇的惩处失之于宽。
云南凌云律师事务所律师李春光指出，有的已婚官员长期包养情妇，可能已构成重婚罪，但调查取证比较困难，当事人可以狡辩，因此很难追究刑事责任。
另据有关党纪规定，“重婚或者包养情妇的，给予开除党籍处分”，但实际上，官员生活作风问题往往成了贪腐案件中的连带问题，单独因生活作风问题被查处的官员较为少见。