《周易》的文化价值及其在传统文化中的地位
周易的地位与意义
周易的地位与意义周易的地位与意义周易它是上古时代社会生活的真实记录，也是商周时期古人思想的真实反映。
以下是小编分享的周易的地位与意义，欢迎大家阅读!一、《周易》的地位和影响《周易》又称《易经》，简称《易》。
它是一部在中国文化史、思想史上影响极为广泛深入的古代经典著作。
历代学者对它的研究和探讨，曾付出了极大的热情和至多的精力。
该书约在战国时期即被孔门弟子列为《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的“六经”;汉代则被奉为儒家经典之首(因西汉武帝时曾设“五经博士”，专门讲论《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五经);魏晋南北朝时，玄学盛行，《周易》被列为“三玄”之一(即《老子》、《庄子》、《周易》);唐代修撰《五经正义》，《易》为首经;宋代注解《十三经》，《易》为第一经;元、明、清三代，《四书》、《五经》为钦定教材，《易》居“五经”之首;清代阮元编辑《十三经注疏》将《周易》排在第一位，清代乾隆时编纂大型的《四库全书》，同样将《周易》列为第一部经书。
由此可见，在中国传统文化史上，《周易》占据着极为重要和不可替代的地位，因而被称为群经之首、大道之源。
可看作是我国传统文化的渊薮和先导。
《周易》之所以受到如此的尊崇，是与它所包含的思想内容密不可分的，正如《四库全书·经部·易类小序》说的“《易》道广大，无所不包”。
它是上古时代社会生活的真实记录，也是商周时期古人思想的真实反映。
其中不仅包含古代农业、牧业、渔业、手工业等方面的生活内容，而且包含古人关于政治、经济、军事以及文化教育等诸多方面的思想内容。
正因如此，历代学者面对这部博大精深的文化典籍，曾为之孜孜以求、探赜索隐，作注解疑之书，可谓连篇累牍、层出不穷。
据初步统计，古代有关研究《周易》的著作，将近三千种，居各种经典著作之首。
而研究《周易》也已成了一门丰富多彩的专门学问——易学。
有人甚至将它称之为“经学中的经学，哲学中的哲学”。
《周易》在中国传统文化中的地位
《周易》在中国传统文化中的地位《周易》被誉为"群经之首，大道之源"，是经典中的经典。
智慧中的智慧。
《周易》是中国文化之首，此"首"有二义：一是从时间说，是源头，中国文化的源头。
《周易》之后的文化现象大多不同程度越受到《周易》的影响。
二是从内容。
地位说，很重要。
《周易》基本构建了中图传统文化的核心框架。
五经有丙种排列顺序，若从内容重要程度排，《周易》为首;若从普及程度排，《诗经》为首。
中国传统文化的核心是文、史、哲，文。
史、暂的核心是暂学，哲学的核心是儒、道，而儒、道的渊源是《周易》。
儒、道两家都推崇《周易》，都把《周易》奉为其说的经典，都通过解说《周易》发扬其说，其实是各取所需。
儒家更多继承了阳刚、积极进取的一面，在《周易》是"君子终日乾乾"《乾卦·九三》，在《易传》是"天行健，君子以自强不息"，在孔子则是"知其不可而为之"（《论语·宪问》。
在《左传》则以立德、立功、立言为"三不朽"，这种积极进取的人生观激励了一代又一代的中华儿女，使中华文明绵延五千年而不断绝。
道家更多继承了阴柔、混隐、不争的一面，在《周易》是"君子有攸往，先迷，后得主"（《坤卦》），在《老子》是"上善若水，善利万物而不争"，水往低处流，滋润庄稼。
告诫君王要模仿水之德，贵柔守雌，退隐不争，无为而无不为，造福于民，让利于民。
这类仅佛家所言的"舍得"，物质的舍，换来精神的得，换来臣民对君王的拥护，换来政权的稳固。
社会的和谐，故康有为说;"老子之学，只偷得半部《易经》。
"老子从阴柔之通中感发出君人南面之术;庄子则从中感发出对个体生命的尊重，对精神自由的追求;""达则意济天下，穷则独善其身"，阴阳相济，儒道互补，构成了中国传统知识分子约支化心理结构。
关于《周易》的几点思考
关于《周易》的几点思考《周易》，又称《易》或《易经》，早期被认为是一部占筮之书，但实际上，它是我国现存的古代最早一部哲学著作，反映中国最古老的世界观和方法论。
虽然《周易》不见得对所有的具体问题都会有具体明确的解答，但是它从哲理的高度给人启发，在中国文化史上的地位之高，是其他古籍无法企及的。
一、《易经》的地位1、《易经》是群经之首首先，为经之首。
在《易经》、《书经》、《诗经》、《礼经》、《乐经》、《春秋》中，当仁不让排在第一位。
其次，为三玄之首。
在被称为古代三玄的哲学著作《易经》、《老子》、《庄子》中，《易经》仍然排在第一位。
其三，十三经之首。
在儒家《易经》、《书经》、《诗经》、《礼经》、《春秋》、《周礼》、《仪礼》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》十三经中，《易经》依然排在第一位。
《易经》之理，下明人事、上通天理，其中哲理深宏伟奥，论断宇宙变化，推知存亡治乱、兴衰之迹。
孔子曰：“ 50以学《易》，可以无大过矣。
”于人生行事启发良深，堪称知来知命之学。
作为中华古代先民的智慧结晶，《易经》对后来儒道等家的思想都有很大的影响。
数千年来，无数名家通学起伏明灭，而《易经》仍然历久弥新。
2、《易经》是中国文化之源首先，从学派而言，儒、道、墨、法、兵、名、农、阴阳等诸子百家，皆从《易经》发源，而后遂成一家。
其次，从学科而言，《易经》几乎囊括了天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术等等。
其三，从文化传承来讲，《易经》还有许多古史记载。
如《既济九三爻辞》：“高密伐鬼方”；《泰六五爻辞》：“帝乙归妹”；《明夷六五爻辞》：“萁子之明夷”；《晋卦辞》：“康候用锡马蕃庶”；等等。
这些古史记载多为其他史书所未见者。
3、《易经》是国人的智慧宝库首先，在天文、历法、算术等方面，都深受到《易经》的影响，诸如《河图》、《洛书》，汉代的六日七分之说、十二消息卦，以及宋秦久韶“大衍求一术”、邵雍的“先天图”，均与《易经》有极大的关联，其思想源头正是《易经》思想。
《周易》对传统文化的影响
《周易》对传统文化的影响《周易》是中国古代文化中的重要著作，对传统文化的影响深远。
它是中国古代哲学思想的重要组成部分，对于传统文化、社会制度、艺术等方面都有重要影响。
首先，《周易》对传统文化的影响在于它的哲学思想。
《周易》的核心思想是“易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
这是一种对宇宙万物形成和变化的解释，其中运用了阴阳、五行等哲学概念。
这种思想深植于中国传统文化，成为中国古代哲学、医学、农学、军事等领域的重要理论基础。
它影响了中国人的思维方式和价值观念，塑造了中国人的世界观和人生观。
其次，《周易》对传统文化的影响在于它在社会制度中的应用。
《周易》的八卦理论被应用于四化八字、八字命理、风水等方面。
在中国传统社会中，八字命理和风水相信能够帮助人们预测命运和改变运势，因此被广泛应用于个人和家族的决策。
八字命理和风水的使用，不仅影响着个体的生活，也影响着整个社会的发展。
此外，《周易》对于中国传统艺术也有重要影响。
包括书法、绘画、音乐等艺术形式都受到《周易》的影响。
在书法方面，中国古代书法家常常以易经中的八卦和64卦作为创作的灵感和主题。
在绘画方面，八卦和64卦的形象被艺术家绘制成图案，作为装饰物或艺术作品出现。
在音乐方面，《周易》也对传统音乐的创作有重要影响，许多古琴曲、笛子曲等乐曲都以易经的理念为基础。
总之，《周易》作为中国古代文化的重要著作，对传统文化产生了深远的影响。
它的哲学思想贯穿于中国古代文化的方方面面，成为中国人思维方式和价值观念的重要组成部分。
它在社会制度中的应用，影响着人们的决策和生活。
同时，它对传统艺术的发展也有重要影响，成为中国传统艺术的重要题材和表现手法。
因此，《周易》对传统文化的影响不可忽视，它是中国古代文化中的重要组成部分。
《周易》在中国传统文化中的地位
《周易》在中国传统文化中的地位《周易》是中国古代文化中极为重要的一部经典著作，被誉为“经史之宗”。
它是一部兼具哲学、卜筮和宇宙观的书籍，主要内容围绕着“易天地，易日月，易四时”的思想展开，通过八卦和六十四卦的解释，揭示了人与自然、人与社会的关系，以及人生的变化规律和命运的预测。
《周易》在中国传统文化中占据着极其重要的地位，它影响了中国的思想、宗教、政治、文化等各个领域。
首先，《周易》在中国古代哲学思想中起到了重要的引导作用。
它提出了“一易得天下，乾坤定位焉”的思想观念，主张“天人合一”，即人应当顺应自然的道理和规律，与之融为一体，从而达到心灵与宇宙的和谐共生。
这种思想观念对于中国古代的儒学、道家、佛教等各个思想流派都产生了深远影响，成为了中国传统文化的基石之一其次，《周易》在中国传统卜筮文化中扮演了重要的角色。
《周易》中的八卦系统，以及六十四卦的解释和卜筮方法，被用于预测吉凶祸福、判断时运、决策抉择等方面。
尤其在中国古代，很多重大决策和事件都要借助《周易》进行卜筮预测，例如判定君主的吉凶、筹划国家大事、选定婚姻对象等。
这种卜筮文化一直延续至今，尤其在农历新年时，人们会使用《周易》的卦象进行卜卦，以求吉利和顺利。
再者，《周易》在宗教信仰和神话传说中也占有重要地位。
在中国古代民间信仰中，人们常常借助《周易》来解读天降灾难或求取神明的指引。
同时，《周易》中的宇宙观和道德观也渗入到了中国的神话传说中，成为了塑造许多神仙、神话角色的重要素材。
例如《封神演义》中的角色就包括了《周易》中的八卦人物，这些神话故事在中国文化中影响极大。
综上所述，《周易》在中国传统文化中扮演着重要的角色，它影响了中国的哲学思想、卜筮文化、宗教信仰和神话传说、文学艺术等多个领域。
作为一部具有深远影响的经典著作，《周易》不仅为中国老百姓提供了生活智慧和生活指南，同时也为世界上其他文化体系的人们提供了一个了解中国传统文化的窗口。
周易的地位与意义
周易的地位与意义周易是中国古代文化的重要组成部分，是一部伟大的哲学典籍。
它以“变”为核心，探讨人与自然、人与社会之间的关系，揭示宇宙的规律和发展的趋势，对于人们探求生命意义、指导实践行为有着重要的意义。
周易被誉为“易”之首，其地位在中国传统文化中不可忽视。
首先，周易是一部以卦象和爻辞为基础的预测与卜筮的工具书。
它通过对六爻卦象的排列和解释，能够预测人的命运和社会的变迁，给人以启示和指引。
尤其是其列举的64卦象，包括了各种自然现象、人类行为和社会事件，无论是作为卜筮还是预测，都有不可忽视的作用。
其次，周易是一部寓言性质的哲学典籍。
易经中的卦象和爻辞常常以隐喻的方式表达深刻的哲理和人生的智慧。
例如，“悔亡”、“履霜冰至”等词语，表明了人们应该谨慎行事、修身齐家治国平天下的道理。
易经所体现的智慧，无论是对于个人修养还是治国安邦，都具有重要的指导意义。
此外，周易是一部思想理论体系。
易经中的“变”是周易思想的核心概念，也是其与其他哲学学说的根本区别所在。
周易认为一切事物都是变化不居的，变化是万物发展的基本规律。
它强调事物的相互关系和相互转化，提出“升降鼎沸”、“道德经无穷”等观念，揭示了物质和精神之间的矛盾和统一的关系。
这种变化观念对于人们认识世界、改造世界具有重要的指导意义。
周易的意义不仅限于中国古代文化，也在世界范围内产生了广泛的影响。
首先，易经是源于中国古代文化的重要组成部分，是中华文化的瑰宝之一、它深入民心，影响了中国古代社会的各个方面，塑造了中国人的价值观念和行为方式，对中国的政治、经济、法律、教育等方面都有深远的影响。
其次，周易的智慧超越了时间和空间的限制，具有普世价值。
它提供了一种超越日常经验的思维方式，帮助人们把握事物的起伏和变化，从而更好地面对困难和挑战。
易经中的“和而不流”、“知止不殆”等原则，为人们处理人际关系、解决问题提供了一个全面、系统的方法。
最后，周易对于现代科学的发展也有一定的指导意义。
《周易》在中国传统文化中的地位
《周易》在中国传统文化中的地位《周易》是中国文化中非常重要的经典之一，被誉为“五经之首”。
它不仅具有极高的学术价值，而且对中国人民的生活和思维方式产生了深远的影响。
下面将从历史、哲学、文化三个方面来探讨《周易》在中国传统文化中的地位。
首先，《周易》的历史地位不可忽视。
作为一部最早的六经之一，《周易》的历史可追溯到两千多年前的春秋战国时期。
它是以“易”为核心的系统性的哲学著作，记录了人类对宇宙规律的探索和顺应。
众所周知，《周易》分为卦、爻、象、文等四个部分，由象征阳和阴的刚爻和柔爻组成六十四卦，以图形象地反映变化的规律。
这种思维方式高度概括了宇宙万物一统而化的哲学观点。
此外，《周易》中的“易学”方法也对后世的卜筮、风水等方面的实践产生了广泛的影响。
最后，《周易》对中国传统文化产生了深远的影响。
中国人民一直以来都将《周易》视作一种智慧的源泉，并将其作为指导自己行为的准则。
在中国人的日常生活中，许多人通过占卜、解卦来寻求内心的平衡和疏导困扰。
此外，《周易》还对中国的文学、音乐、书法等艺术形式产生了重要影响。
许多经典文学作品，如《红楼梦》、《西游记》等都融入了《周易》的哲学思想，使得作品更具有深度和内涵。
综上所述，《周易》在中国传统文化中具有举足轻重的地位。
它不仅是中国古代哲学思想的重要组成部分，而且对中国人民的生活方式和价值观产生了深远的影响。
它的思想内涵、实践方法以及适应性使其成为中国文化中不可或缺的一部分。
通过《周易》，人们可以获得智慧和指导，掌握生活的规律，追求自我修养和人生境界的提升。
因此，《周易》在中国传统文化中的地位不可低估，对于了解和理解中国文化的独特性和独特之处具有重要意义。
《周易》的文化价值及其在传统文化中的地位
《周易》的文化价值及其在传统文化中的地位《周易》是中国古代文化的重要组成部分，具有深厚的文化价值，并在传统文化中具有极高的地位。
它是一部关于卜筮和哲理的经典著作，被誉为“易经，五千年文化宝库”。
其次，从传统文化中的地位来看，《周易》在中国传统文化中具有举足轻重的地位。
它被视为中国文化的根本、源泉，是中国古代文化的重要组成部分。
在中国古代的皇权社会中，《周易》被奉为管理国家、统治人民的重要工具之一、许多君主将其作为治国安邦的指导手册，据此进行政治决策和行为规范。
同时，《周易》也是中国文人士大夫学问考试的必读书目，具有极高的学术地位和影响力。
《周易》的思想和观念通过教育系统传播给后代，融入了中国人的生活与思维习惯。
此外，《周易》还在中国文化的许多领域发挥着重要作用。
在中国古代的建筑、绘画、书法中，经常可以看到八卦图案的出现，它成为中国传统审美中的重要元素之一、此外，《周易》的思想也被运用到医学、农业、军事等实践领域，影响了人们的工作生活和生活方式。
然而，《周易》的文化价值和地位并不仅仅停留在传统文化中，它也具有跨越时空的普遍价值。
近代以来，《周易》开始引起西方学者的关注和研究，其影响力也逐渐扩展到国际社会。
国际上很多大学开设了《周易》的相关课程，学者们不仅开始研究其文化和哲学意义，还将其应用于领导力、管理学等实际运用领域，为当代世界提供了新的思考方式和解决问题的途径。
总之，《周易》作为中国古代文化的宝库，具有丰富的文化价值和广泛的应用领域。
它在传统文化中扮演着举足轻重的角色，影响了中国人的思维方式、生活方式和审美观念等方方面面。
同时，它也具有跨越时空的普遍价值，并在西方世界得到越来越多的关注和研究。
《周易》的独特思想和理念为我们提供了一个重新认识宇宙、人类和社会的途径，对于世界的和平与进步有着积极的推动作用。
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《周易》的文化价值及其在传统文化中的地位《周易》是我国最古老的文化典籍之一，向来列为“五经”之首。
三千多年来，它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒，在东方各国有其广泛影响，在西方世界也日益受到重视。
近年来，无论国内国外，都掀起学习《周易》的热潮。
一部古代文化典籍有如此持久的魁力，在世界文化史上可谓绝无仅有。
但是，社会上对《周易》的价值，认识很不一致，有加以澄清之必要。
《周易》是古代经邦济世的宝贵经典汉代以来，《易经》就被列入“五经”，它对古代政治思想的发展，发挥了重要作用。
历代明君贤相、志士仁人无不认真研读，从中汲取治理国家、安定社会、发展经济、提高道德思想水平的原理原则。
《周易》分为《易经》和《易传》两部分。
《易经》只有几千字，传说是周文王所作，《易传》有两万多字，传说是孔子写成的。
实际上经与传不一定是文王和孔子亲自写的，它代表了上古贤哲的社会政治思想，其中包含着民主性的精华，对后代政治思想、管理思想多有启发。
《周易》十分强调国家的统一，反对分散割据。
在这一思想指导下，中国几千年来保持一统山河，各民族团结和睦。
《周易》提倡“万国咸宁”，中国从来主张天下一家，同领邦友好相处。
《周易》主张发展农业，安定人民生活；国家要节约开支，“节以制度，不伤财，不害民”；发展手工业，使物产丰富，方便群众，“备物致用，立成器，为天下利”；还要发展商业，促成物资交流，满足人民生产生活需要，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。
《周易》有浓厚的民本思想，要求君主时时注意“聚人”、“安民”，如果人民离散，无安士之心，社会就不会稳定。
它教导历代仁人志士“与民同患”，把人民的忧患放在心头。
《周易》也重法治，主张“明罚清而民服”，不纵容违法者，不枉罚无辜；执法公平，赏罚严明。
一切法令制度贯彻“遏恶扬善”的原则。
中华民族富有革新精神，每到历史发展的危急时刻，总有仁人志士奋起进行政治经济革新运动，这也同《周易》思想哺育分不开，《周易》最早提出“革命”主张，“天地革而四时成。
汤、武革命，顺乎天而应乎人。
”这“革命”二字固然同马克思主义的革命概念有本质区别，但它主张，“革命”事业，必须“顺乎天而应乎人”，即符合历史发展的客观规律，适应人民的利益和愿望才是可取的。
《周易》告诫人们：“穷则变，变则通，通则久”，事物发展到极点就会引起变化，变化了就会畅通，畅通才能持久。
过时的方针政策、规章制度要及时修改，“损益盈虚，与时偕行”。
当去掉的就去掉，当实行的就实行，“时止则止，时行则行”。
《周易》教育后代人要有忧患意识，不可满足现状，存在麻痹思想：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
”《周易》提出的许多主张，都是从统一国家、安定社会、发展经济的政治目的出发的。
不少思想原则对今天仍有一定借鉴意义。
《周易》是充满辩证智慧的哲学著作在大学哲学的课堂上，自建国以来，年年都在讲《周易》。
北京大学教授冯友兰先生说，《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”。
德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”。
《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想。
《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”。
《周易》的“易”字，主要是变化的意思，它是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书，是古代辩证法思想最重要的源泉，它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴，“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”。
天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方，“阴阳接而变化起”，“刚柔相推而生变化”，一切事物无不处在不断运动变化过程中，整个宇宙是奔流不息，生生无究地变化着，没有一刻停止；更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源，不是来自世界的外部，不是靠超自然的神灵主宰，而是在事物的内部，在其固有的一阴一阳的矛盾性，这就是事物变化的内在动因。
《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观，它对世界万物的变化，从来持积极肯定态度，指出：“天地之大德曰生”，“盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。
”《周易》认为，整个宇宙不是静止不变的，而是生生日新的“大化”之流。
同这种生生不息的宇宙观相适应，《周易》劝戒人们树立“自强不息”的人生哲学，指导人们的政治实践活动。
它认为人在自然、社会的变化面前，不是无所作为的，恰恰相反，应当发挥人在改造自然、改造社会过程中的主体能动作用。
在客观事物的变化中，不可墨守成规，因循旧章，“不可为典要，唯变所适”。
《周易》强调“见几而作”，即要求人们处事接物要善于观察动向，看准兆头，把握最有利的时机，采取最敢行动，“君子见几而作，不俟终日。
《周易》告诫人们凡事不可过分，“损而不已必益”，“益而不已必决”，要时刻想到“物极必反”的原则，防止“亢龙有悔”的局势。
“亢之为言也，知进而不知退，知得而不知丧，知存而不知亡”。
“亢龙有悔，穷之灾也”。
就是说进与退，得与丧，存与亡，都是可以相互转化的，不能只看到一时的进、得、存，要时刻警惕走向它们的反面，即退、丧。
亡。
做事走向极端，不免造成不良后果。
《周易》的朴素辩证法思想，受到历代哲学家的重视，它在中国辩证法史上，有着突出的地位。
不少哲学家、思想家、科学家都从《周易》中汲取思想营养，锻炼自己的辩证思维方法。
《周易》是打开宇宙迷宫之门的一把金钥匙《周易》思想同中国古代科学技术的发展，有着千丝万缕的联系。
《周易》本身并不是专讲自然科学的著作，可它的确为古代科学家们提供了研究自然、认识自然的精湛的思想武器。
16 世纪以前，中国古代科学技术的发展水平，远远领先于西方，这曾经引起著名科学家爱因斯但的“惊奇”。
他说：西方近代自然科学的发展，主要是由于科学家们得力于两大法宝，一是以欧几里德几何学为代表的形式逻辑思维方法；一是以培根为代表的近代科学实验方法。
爱因斯但说，这两大法宝，中国古代贤哲显然都不具备，然而值得惊奇的是，西方科学家做出的成绩，有不少被中国古代科学家早就做出来了。
这是什么原因呢？原因之一是古代科学家自幼学习《周易》，掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。
所以中国古代科学家能够更早更快地破译许多宇宙之谜。
《周易》哲学思想为中国古代科学家们提供了先进的哲学世界观，作为他们探讨宇宙和生命奥秘的指导原则，如大化流行，生生日新的宇宙发展观；万物变化，物极必反的矛盾转化思想；仰观俯察，穷理尽性的唯物主义认识原则；人能“赞天地之化育”的主观能动性思想等。
这一哲学世界观较之西方中世纪的经院哲学显然具有极大的优越性。
更为重要的是（周易》还为科学研究提供了一套别开生面的象数思维模式，这是西方文化中根本不具备的。
易学象数思维模式，突出地反映了东方思维的特征，至今还令人神往。
象数思维方法，简单地说来，有以下一些特征：一、取象比类，是象数思维的基本特征，从思维借助于“卦象”这一点看来，它富有形象思维的特点；从取象的目的在于“比类”而言，它有着逻辑思维的特性，因此，取象比类是形象思维和逻辑思维相互诱导的特殊思维方法。
二、阴阳对称，刚柔调和是象数思维的致思准则。
一阴一阳，一刚一柔，相反相成，对称互补，构成统一和谐的宇宙万物，这一对称协调原理，在传统医学、药学、方剂学中得到广泛运用，气功、武术乃至书法、美术中都有巧妙的表现，在传统的建筑结构、园林布局中，运用得更是淋漓尽致。
三、整体思维，体现了象数思维的合理内核。
易学将人体小宇宙和自然大宇宙都看作有机统一的整体，对待每一件具体事物，首先从各个不同角度，不同方面去考虑它与其相关事物的相互制约的整体关系，这种思维方法，实际上包含着原始的系统论思想。
传统医学可说是整体医学，它采用整体诊断与整体治疗方法，从开放中求得整体机制的平衡发展，是其精髓。
四、强调序列，注重节律，是象数思维的突出优点。
易学从来注意自然界大自天体小到草木的运动发展的周期性。
主张“先天而天不违，后天而奉天时”，违反天时，人必受到自然的惩罚。
宋代理学家朱熹，在《周易》卷首附入河图、洛书、伏羲八卦、文王八卦、六十四卦方图、圆图等，这些易学图式反映了神妙的象数思维方法的特征，至今引起海内外科学家的注视。
美籍华裔学者杨振宁、李政道大加称赞自不待言，现代计算机的鼻祖莱布尼兹，早已声称他所创立的二进制原理与《易图》（指六十四卦圆图）“完全一致”，著名量子物理学家玻尔更把易学中的阴阳太极图设计在丹麦国王授予他的勋章中。
这表明太极图所反映的思维方法受到西方科学家的极大推崇。
《易经》——上古文化知识篡编《易经》包含的四百五十节卦爻辞，有着广泛的文化内涵。
如果将它从卦爻象中独立出来，从研究上古文化知识的角度加以考察，所包含的自然、社会知识内容，大体可分为如下一些方面（各举一、二例以窥全豹之一斑）：关于自然理象、自然规律的知识。
“履霜，坚冰至。
”（坤六二）“密云不雨，自我西郊。
”（小畜卦辞、小过六五）关于阶级矛盾、政治斗争的知识。
“大君有命，开国承家，小人勿用。
”（师上六）“何校灭耳，凶。
”（噬嗑上九）关于古代战争的记载。
“高宗伐鬼方，三年克之。
”（既济九三）关于古代农业、畜牧业的知识。
“不耕获，不畜舍。
”（无妄六二——“畜扎牛，吉。
”（离卦辞）关于商业、交通知识。
“旅即次，怀其资，得童仆。
”（旅六三）“贲其趾，舍车而徒。
”（贲初九）关于历史事件。
“王用享于歧山。
”（升六四）“帝乙归妹。
”（归妹六五）关于婚姻习俗。
“归妹以须，反归以娣。
”（归妹六三）“枯杨生华，老妇得其士夫。
”（大过六五）关于祭祀、占卜。
“王用享于帝。
”（益六二）“初筮告，再三渎，渎则不告。
”（蒙卦辞）关于伦理思想。
“不恒其德，或承之羞。
”（恒九三）“不事王侯，高尚其事。
”（蛊上九）古代的民歌。
“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
”（中孚九二）哲理格言。
“无平不陂，无往不复。
”（泰九三）“其亡其亡，系于苞桑”。
（否九五）“介于石，不终日。
”（豫六二）总之，《易经》中包含的古代思想文化资料相当丰富，剥去其占筮体系的外壳，不难发现其古奥文句中，保存着许多宝贵的上古知识。
《周易》在传统文化中的突出地位《周易》在传统文化中的地位，是历史形成的。
三千年来，注释、阐发、评议《周易》的著作，共有三千多种，平均每年有一种易学著作传世，这是非常奇特的文化现象。
为什么研究《周易）历久不衰？《四库全书总目提要》对此有过评论，写道：“易道广大，无所不包。
旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说；而好异者又援以入《易》，故易说愈繁”。
当前《周易》研究所涉及的领域有文字学、考古学、哲学、政治、宗教、人伦、历史、文学、美学以及自然科学中的天文、数学、物理、生物，还有医学、气功、武术等。
《周易》为古代文化中的传统思维模式与思想原则奠定了基础，它既包含“观乎天文以察时变”，为工具理性所掌握的自然知识，又含有“观乎人文以化成天下”，为价值理性所追求的人文理想。