《许三观卖血记》赏析
余华作品《 许三观卖血记 》赏析
余华作品《许三观卖血记》赏析《许三观卖血记》是余华于1995年创作的一部长篇小说，小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关，战胜了命运强加给他的惊涛骇浪，而当他老了，知道自己的血再也没有人要时，精神却崩溃了。
它以博大的温情描绘了磨难中的人生，以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望。
《许三观卖血记》共29章，讲述了一个叫许三观的丝厂送茧工在生活困难的年代多次卖血求生的故事。
他第一次卖血是出于好奇，为了证明自己的身体结实。
第二次卖血是因为他的大儿子一乐打伤了方铁匠的儿子，他不赔钱，方铁匠就带人拉走了许家的东西，无奈，只好再一次去卖血。
第三次卖血是因为他一直暗中喜欢的女工林芬芳踩上西瓜皮摔断了右脚，他趁虚而入，终于如愿以偿地得到了自己的初恋情人，为了报答她的好心，让她吃到“肉骨头炖黄豆”，早日痊愈，于是，他走进了医院。
第四次卖血是1958年的“大跃进”、大炼钢和大食堂之后，全民大饥荒，无论他老婆许玉兰怎样精打细算也不能填饱一家人的肚子，他的“嘴巴牙祭”也无济于事，在一家人喝了57天玉米粥之后，又找到了李血头。
第五次卖血是因为下乡当知青的一乐生病了，并将卖血的钱直接给了一乐。
第六次卖血是在刚送走一乐后，二乐所在生产队的队长又来了，为了招待队长，万般无奈的许玉兰在不知情的情况下第一次开口求丈夫：“许三观，只好求你再去献一次血了。
”然而，这次卖血却遇到了麻烦，由于“血友”根龙连续卖血后死亡，让他感到了恐惧。
就在这之后不久，二乐背着病重的一乐回来了，为了救一乐，许三观一个上午借到了63元钱，他一边让许玉兰护送一乐去上海，一边再次找到李血头。
可李血头不再理他，他只好拼死一搏，设计好旅行路线，在六个地方上岸，“一路卖着血去上海”。
这一路卖血几乎要了许三观的命。
40年以后，当许三观一家“不再有缺钱的时候”，他又突发奇想，想再卖一次血，可已经没有人要他的血了。
40年来，每次家里遇到灾祸，他都是靠卖血度过去的，以后他的血没人要了，家里再有灾祸怎么办？许三观开始哭。
余华作品《许三观卖血记》赏析
余华作品《许三观卖血记》赏析余华小说最明显的先锋性在于他的"冷漠叙述".许三观卖血记中对对爱情与亲情的描述,叙述语言都表现出近乎残酷的冷漠,叙述者的主体意向已经降至感情的冰点. 表达了作者对长度的迷恋，一条道路、一条河流、一条雨后的彩虹、一个绵延不绝的回忆、一首有始无终的民歌、一个人的一生。
这一切犹如盘起来的一捆绳子，被叙述慢慢拉出去，拉到了路的尽头。
在这里，作者有时候会无所事事因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音，他认为应该尊重这些声音，让它们自己去风中寻找答案。
于是，作者不再是一位叙述上的侵略者，而是一位聆听者，一位耐心、仔细、善解人意和感同身受的聆听者、他努力这样去做，在叙述的时候，他试图取消自己作者的身份，他觉得自己应该是一位读者。
事实也是如此，当这本书完成之后，他发现自己知道的并不比别人多。
书中的人物经常自己开口说话，有时候会让作者吓一跳，当那些恰如其分又十分美妙的话在虚构的嘴里脱口而出时，作者会突然自卑起来，心里暗想:“我可说不出这样的话。
”然而，当他成为一位真正的读者，当他阅读别人的作品时，他又时常暗自得意:“我也说过这样的话。
”这似乎就是文学的乐趣，我们需要它的影响，来纠正我们的思想和态度。
有趣的是，当众多伟大的作品影响着一位作者时，他会发现自己虚构的人物也正以同样的方式影响着他。
这本书其实是一首很长的民歌，它的节奏是回忆的速度，旋律温和地跳跃着，休止符被韵脚隐藏了起来。
作者在这里虚构的只是两个人的历史，而试图唤起的是更多人的记忆。
马提亚尔说:“回忆过去的生活，无异子再活一次。
”写作和阅读其实都是在敲响回忆之门，或者说都是为了再活一次。
许三观一共卖了十二次血第一次:因为乡里人的话好奇而去卖血，娶了许玉兰第二次:为了给被大儿子一乐打破头的方铁匠的儿子赔偿去卖血（一乐不是他的亲生儿子，是何小勇强奸许玉兰有的）第三次:为了给和自己有过一场交欢摔断了腿的林芬芳买补品去卖血第四次:人民公社以后，三年灾荒为了让家人吃顿饱饭去卖血第五次:为了让一乐在乡下过得好些能早点回城去卖血第六次:为了请二乐的生产队队长吃饭去卖血第七~十一次:为了给得了肺炎的一乐治病，在一个月左右卖了五次血第十二次:他老了忽然有了想卖血的冲动可血头说他太老了，看不上他的血了许三观是一个平凡的不能在平凡，普通不能再普通的人，可就是这样一个底层人民，为了家庭作出了如此牺牲，甚至为了个和自己没有血缘关系、是他男人尊严耻辱的孩子不顾生命危险的卖血救他，也许余华想写的就是这样一个平凡但伟大的男人，他的一生没有什么大作为，可为了家庭付出了超乎常人的心血；生命是平等的，这又或许是余华想表达的另一层意思。
人物的性格发展《许三观卖血记》的角色分析
人物的性格发展《许三观卖血记》的角色分析《许三观卖血记》是流行作家余华的代表作之一，通过对主人公许三观及其周围人物的刻画，展现了他们在环境变迁和命运洗礼下，性格逐渐发展的过程。
下面将分析许三观、许三观的儿子小三以及许三观的妻子的性格特点及其变化。
一、许三观的性格发展许三观是一个善良、努力和勇敢的人。
由于家庭贫穷，他决定出卖自己的血液来换取金钱以改善生活。
在这个过程中，许三观坚持了近30年，一直默默忍受着痛苦和屈辱。
在面对诱惑和压力时，他没有放弃自己对美好生活的坚持。
与此同时，随着年龄的增长，许三观的性格发生了变化。
年轻时的他懵懂无知，完全相信社会主义的美好前景。
然而，他在职场与生活中的挫折和现实的残酷让他变得更加世故和现实。
他逐渐认识到社会并不如自己曾经想象的那样美好，但他却没有因此放弃对美好生活的追求。
二、小三的性格发展小三是许三观的儿子，他的性格与父亲有着明显的差异。
他是一个叛逆而自卑的少年，缺乏自信和自律。
在与父亲的对比中，他更容易受到周围环境的影响，从而迷失了自己。
在故事中，小三是一个青年时期缺乏方向感的人。
他迷失在城市的繁华和物欲中，陷入酒色的泥沼。
然而，在父亲的影响和教育下，小三逐渐认识到自己的错误，并尝试改变。
他开始重新审视生活的意义，寻找自己的价值。
三、许三观的妻子的性格发展许三观的妻子是一个典型的农村妇女。
她勤劳朴实，为了家庭默默付出。
在许三观卖血的日子里，她默默地支持着丈夫，没有怨言，始终坚持。
然而，随着时间的推移，她的性格逐渐变得消沉和沉默。
她被生活的艰辛和对丈夫的期待所打败，逐渐失去了自己的生活激情。
尽管如此，她仍然对家庭付出了一切，成为了许三观坚持的精神支柱。
总结起来，人物的性格发展是《许三观卖血记》的一个核心主题。
主人公许三观在环境的变迁中保持了善良和勇敢的品质，经历了一系列的心路历程。
小三则经历了自卑和迷茫，在父亲的引导下重新找到了生活的方向。
许三观的妻子则在不断的付出中失去了自我。
余华作品《许三观卖血记》赏析
余华作品《许三观卖血记》赏析余华作品《许三观卖血记》赏析读完书名大家应该也了解不少吧！对了，这本书主要写了许三观卖血。
但是这本书是充满父爱的一本书，也许大家会认为这很平常。
因为每一位父母都爱孩子，但是你们见过这么一位父亲吗？一位为了不是亲生儿子“卖命”的父亲；一位为了儿子而受尽折磨的父亲；一位意志坚强的父亲……人心是可以被打动的，世上没有铁打的心！当许三观发现大乐不是自己亲生儿子时，他非常愤怒。
因为她觉得她像个傻子一样，为别人养了十多年的孩子。
于是他决定将大乐送还给亲生父亲，可大乐的母亲万般不愿，当然大乐也不愿。
因为他已经认定许三观是他的父亲。
许三观无可奈何，但他暗暗决定，不能对大乐好。
于是他便一次次冷落大乐，但大乐却仍不变心。
时间慢慢过去了，他们却迎来了灾难—闹粮。
但是他们还是熬了过去，过去后许三观又去卖血了。
因为他想让他家人去吃一顿好的，但他唯独留下了大乐。
给他一块钱，让他去买红薯吃。
但是小小的红薯并不能满足大乐的肚子，只好静静的坐在门槛上等待父母。
当他们回来时，已经夜深了，大乐看着他们有说有笑。
顿时说不出话来，二乐对大人说：“哥你的红薯好吃吗？”许三观什么也没说他们四人进去了。
唯独大乐，大乐一直向前走。
越走越远，越走越黑。
正在另一方许三观在睡觉。
大乐的母亲着急，他求许三观去找大乐。
许三观气冲冲的去了，当找到大乐时，怒火已收到心头。
他走到大乐前面，大乐不理他。
只是边走边喊：“谁给我买一碗面，我就是他儿子！”许三观大喊：“你别回来了。
”大乐一直向前走，许三观这时不禁一震，心想：“这小兔崽子！”便跑向大乐，板着脸说：“回家！”于是便蹲下身子，把大乐背了起来。
一分一秒过去了，大乐说：“这不是回去的路。
”许三观告诉他，带他去吃面。
也因为这件事，许三观下定了决心。
有一次他在大众面前，用刀划开了脸。
庄严地对大家说：“下次谁要是说大乐不是我儿子，我就拿刀子和他对着干。
”转身便拉大乐走了……父爱，比天大地大！几十年过去了，许三观的几个儿子都有了各自的生活。
《许三观卖血记》赏析(余华作品)
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通用精品文稿《许三观卖血记》赏析余华作品《许三观卖血记》赏析余华的父亲是一位退休了的外科医生。
多年之前，这位外科医生给余华讲了一个关于“卖血”的故事。
成百上千个人在一位姓李的“血头”的组织下，长途跋涉五百多公里，从浙江一直到江苏。
他们的目的只有一个，那就是“卖血”。
这样的故事离我们今天已经很遥远了，我们听说过“献血”，但却不知道“卖血”是怎么回事。
于是余华提笔写下了《许三观卖血记》这本书，不是为了告诉读到这本书的人什么是“卖血”，而是为了讲述一个“卖血为生”的人——许三观背后的人生故事。
相对于《活着》一书中的福贵，许三观的人生离我们更近，也更加自然和真实。
他是旧时中国千千万万个普通劳动人民的集体群像映射，他的形象塑造更具普世价值。
当你读到这个形象的时候，你会不假思索地想，我是不是在哪里也认识这么一个许三观。
许三观也有可能不叫“许三观”，他有可能是任何一个普通的中国农民，也有可能是任何一个在社会底层为了生存而挣扎的小人物。
作为大时代之下的一个小人物，许三观的人生面临了诸多的苦难。
《许三观卖血记》这本书，讲述的就是许三观如何一次又一次地通过卖血，来不断战胜自己人生之中的惊涛骇浪，用自己单薄的力量去化解人生之中不断遭遇的噩运，最后捍卫家庭和幸福的故事。
许三观一生忠厚、善良，亦不乏担当和责任感，但却一生命途多舛。
为了活着而活着，是那个特定年代大部分底层百姓的缩影。
在当时的农村，卖血被当作检验一个男人体质是否强健的标准。
荒诞而落后的乡野理论，影射出了那个时代背景下农村生活的愚昧无知，以及由于愚昧无知而导致的悲剧性。
对于年轻的许三观而言，生活还没有给他出难题。
出于好奇，许三观跟着阿方和根龙第一次进城卖血，认识了医院里的李血头。
通过卖血，许三观获得了人生的第一笔巨款——三十五块钱，并很快和“油条西施”许玉兰结婚了。
婚后，妻子生了三个儿子，许三观分别给他们取名为一乐、二乐和三乐。
余华作品《许三观卖血记》赏析
余华作品《许三观卖血记》赏析余华，1960年出生，1983年开始写作，当代作家，中国作家协会第九届全国委员会委员，起初为医生，后转行写作，被誉为文坛的“鬼才”，至今已出版长篇小说4部、中篇小说集6部，随笔集4部，主要作品有《兄弟》、《活着》、《许三观卖血记》、《在细雨中呼喊》，其中《许三观卖血记》入选百位批评家和文学编辑评选的九十年代最具有影响的十部作品，曾获得获意大利格林扎纳·卡佛文学奖、法国文学和艺术骑士胸章、中华图书特殊贡献奖、法国国际信使外国小说奖，现就职于杭州文联。
读完余华的《许三观卖血记》给人一种绝境中的希望，就如开在悬崖峭壁上的雪莲，在绝境中绽放着人性之美。
它没有《活着》七世轮回的无奈，也没有《第七天》阴阳相隔的造化弄人，更没有《兄弟》中相残的人性之恶，虽然以“卖血”的荒诞入手，但是没有以许三观因卖血死亡的残酷来结束，给人一种活着的希冀。
“卖血”是许三观的救命稻草，是战胜贫穷和困苦的“法宝”，是他的信仰，他总是顶礼膜拜，小心翼翼的维护着，他相信通过卖血总能使生活中的艰难困苦化险为夷。
余华没有让他心中的“信仰”坍塌，让“卖血”解决了他生活中的一切艰难困苦，无一例外。
每个人心中都有信仰，信仰是人活下去的信念，如果没有信仰或者信仰坍塌，人就会“奔溃”，就如你信奉的佛，有一天你发现其实是最邪恶的魔。
许三观是城里丝厂的送茧工，在他们那个地方没有卖过血的男人娶不到媳妇，不卖血就一位着身子骨不结实。
在这样的氛围的影响下许三观跟着阿方和根龙走上了卖血之路，在卖血之前他们要喝足井水，喝到马上吐为止，这样可以使自己的血多一点，卖的钱更多，这透露出农民的愚昧和狡猾，第一次卖血许三观纯粹是为了好奇，卖血后有猪肝可以吃，有黄酒可以喝，这给了许三观卖血的甜头。
许三观和许玉兰结婚后，生了一乐、二乐、三乐三个儿子，尽管一乐是何小勇的，在一乐把方铁匠儿子的头打破后，面对何小勇的置之不理和方铁匠绝情的抄家后，许三观想起了他的救命稻草——卖血。
现代小说解析余华的许三观卖血记
现代小说解析余华的许三观卖血记余华是中国当代最具影响力的作家之一，他的作品《许三观卖血记》给人留下了深刻的印象。
本文将通过对这部小说的解析，探讨余华在现代小说中的独特之处，以及《许三观卖血记》所传递的思想和情感。
余华的小说常常以一个普通人的视角来展现社会的残酷和不公。
《许三观卖血记》讲述了一个在改革开放时期的中国农村故事。
主人公许三观为了给他的家人提供更好的生活，决定参与卖血的行动。
小说以第一人称的形式讲述许三观的经历，通过他的视角，读者可以深入地了解他的内心世界和对生活的追求。
小说的故事情节虽然简单，但通过细腻而真实的描写，展现了普通人在特定时期下的生存状态。
余华以其独特的写作风格，将生活的细节和人物的命运紧密结合在一起。
他用简洁而生动的语言，打破了传统小说中复杂的叙事模式，使读者更容易接近故事，感受到其中蕴含的情感和思想。
在《许三观卖血记》中，余华通过描写许三观的卖血行动，批判了当时社会中的不公和剥削现象。
许三观所处的时代正值中国的改革开放，社会经济的发展带来了巨大的差距。
普通人要想改变自己的命运，付出的努力常常远远不够。
卖血成为了一种极端的生存方式，象征着社会制度对普通人的残酷压迫。
通过许三观的经历，余华揭示了人性的脆弱和对生活的渴望。
许三观虽然面对了各种困难和挫折，却依然保持着乐观的态度。
他坚信通过自己的努力可以改变生活，为家人带来更好的未来。
余华通过对许三观内心的描写，让读者感受到希望的力量和坚持的意义。
与此同时，余华在小说中还展现了对人性的深刻思考。
他通过许三观与其他角色的互动，探讨了人性的复杂性和道德的边界。
许三观在他的卖血行动中遇到的人物形形色色，有善良的，也有冷漠的。
这些角色的存在使许三观对人性和社会的认识更加深入，也为读者提供了反思的空间。
《许三观卖血记》不仅在情感和思想上给读者带来了震撼，还在文学形式上具有独特之处。
余华以其特有的笔触，运用夸张的手法和幽默的语言，使小说更具表现力和感染力。
浅析余华《许三观卖血记》——悲情中更显真情
引言有人说过“悲剧精神的觉醒，乃是中国当代文学的觉醒，也是中国历史的觉醒”。
我们这个讲究“仁”、“义”、“礼”、“序”、“温良恭俭让”的“中庸”大国热衷于戏剧，倾情于大团圆的结局。
佛教虽竭力制造一种“苦海无边”的境地，强调人活着就是一个不断受罪的过程，要经历苦难的洗礼才能达到一种新的人生高度，然而作为它思想核心的“轮回说”给人们展示的是另一种思想：死亡不是绝对的，只不过是一个无休止的转换而已，注重一个因果关系和一个连环效应；死亡并不是一件坏事，它可以使人从苦难中得以解脱从而进入一个“涅磐”的极乐世界。
道家的“无为”、“无功”的“无为而治”的黄老思想以及与此相连的田园理想，对淡泊人生的高度审美，对“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的“小国寡民”的温和生活的向往，都对人生的悲剧性实质上起了淡化作用。
墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”的主张其目的是为了消除矛盾，缓解冲突，从而造成一团和气的现实，形成了我们这个民族崇尚“以和为贵”“和气生财”的理念。
但是从一定程度上可以说这些组成中国文化的各家学说都不太利于悲剧精神的产生和强化，也就是说我们没有深厚的土壤基础形成悲剧更谈不上培育它的肥料了。
中国社会较早获得的高水平的生产力，一系列合理的农耕，商贸政策以及“日出而作，日落而息”的日常生活，稳定而安宁，对悲剧精神的产生都较为不利。
“生于忧患，死于安乐”是几千年前孟子告诫我们的，汤因比也说“安逸对文明是有害的”。
然而，现实世界并未因为这些学说和特殊情况而改变它的悲剧实质。
悲剧是必然的，是造物主给与人类的“厚爱”与“馈赠”，然而中国人总是没有足够的勇气去面对悲剧，常常用“知足常乐”“比上不足，比下有余”的人生哲学来安慰自己，从而我们无法从真正意义上理解悲剧。
直到现代，《雷雨》中的滚滚雷声，《祝福》《孔乙己》《狂人日记》等一系列深刻的社会性悲剧的产生才拉开了中国悲剧的序幕。
一、从暴力走向温情别林斯基说：“德国人把悲剧叫做悲惨演出，Trauespiel——而悲剧也实在是一场悲惨演出！如果鲜血和尸体，匕首和毒药，不是它的经常不断的特征，那么它却总是以心灵的珍贵希望的破灭以及整个幸福的丧失作为牧场的。
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《许三观卖血记》赏析
《许三观卖血记》是著名作家余华1995年创作的一部长篇小说，它以博大的温情描绘了磨难中的人生，以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望。
法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道：这是一部精妙绝伦的小说，是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合。
一、作者简介
余华，1960年4月3日生于中国浙江杭州，3岁时随父母迁至海盐，1977年高中毕业后，曾经从事过5年的牙医工作，23岁进入县文化馆，1983年开始发表作品，后就读于由北京鲁迅文学院和北京师范大学联合举办的研究生班，1989年调入浙江嘉兴市文联，现定居背景。
至今已经出版长篇小说4部，中短篇小说集6部，随笔集3部，其作品被翻译成二十多种文字，在近三十个国家出版。
1998年获意大利格林扎纳-卡佛文学奖，2004年获法国文学和艺术骑士勋章，2005年获中华图书特殊贡献奖等。
余华是“先锋小说”的代表作家之一，其写作可以分为两个阶段。
80年代的作品诸如《世事如烟》、《现实一种》、《鲜血梅花》等通过对暴力、死亡和血腥的冷静的叙述，以及在“冷静”背后的愤怒和人的生存环境，让当时不少读者、批评家为之骇异。
90年代开始，余华的小说还是从先锋向世俗转变，作品中“温情”开始出现。
正如作者在《活着》中提到，“随着时间的推移，我内心的愤怒渐渐平息”，当然作者仍然关注着人的生存状况。
二、作品简介
《许三观卖血记》发表于《收获》1995年第6期，同年由江苏文艺出版社出版单行本，后由台湾麦田和香港博益以及海南公司出版，并被译成法文、韩文、德文和意大利文出版。
故事发生于解放初的五六十年代，主要讲述了许三观靠着卖血度过了人生的一个个难关，战胜了命运强加给他的惊涛恶浪，而当他老了，知道自己的血再也没有人要时，无法卖血让他感到自己的人生走到了尽头,他坐着，哭了。
小说中许三观总共卖血十二次，第一次卖血是出于好奇，为了证明自己的身体结实，同时也掌握了献血的一些道理，并用卖血的钱娶了许玉兰；第二次卖血是十年后，许玉兰生了三个儿子叫一乐、二乐、三乐，但许三观发现一乐不是他
的儿子，而是何小勇的儿子，但当时一乐打了一乐打了方铁匠的儿子，许三观便要一乐去认何小勇为父，让他赔钱，但何小勇不肯，许三观无奈之下，卖血还钱；第三次卖血是出于一己私欲，在如愿以偿得到了自己的初恋情人后，为了让她吃到“肉骨头炖黄豆”，他第三次卖血；第四次卖血发生在1958年，大跃进、大炼钢之后，全民大饥荒，在一家人吃了57天玉米粥后，许三观第四次卖血；第五次卖血是“文革”时期，下乡当知青的一乐生病了，为此，许三观再次走进医院；第六次卖血是二乐所在生产队的队长来了，为了招待队长，许三观在上一次献完没多久再次卖血；就在这之后不久，二乐背着病重的一乐回来了，为了救一乐，他设计好路线，在六个地方上岸，“一路卖着血带一乐去上海治病”，这连续六次的卖血几乎要了许三观的命。
40年后，当许三观一家不再缺钱的时候，许三观突发奇想，想卖血，可是已经没有人要他的血了，“40年来，每次家里有灾祸，他都是靠卖血度过的，以后他的血没人要了，家里有灾祸了该怎么办呢？想到这，许三观哭了……”
小说围绕着卖血的经历，展开许三观生活中的琐事，体现出一个男人所应当承担的某些责任，或许这也正是一种人生的无奈。
叙述人站在中立状态,进行包含着温情与人道精神的客观描写，显示出对于民间生活状况，和人们生存环境的极大关注，由此透露出余华对贫苦老百姓的深切关怀。
三、小说特点
1.《许三观卖血记》中,余华摒弃了宏大的历史叙事,将1948至1988年的时代大历史悬置,关注的是许三观的个人小历史,以一种“小民视角”去折射时代巨变的光辉。
“小民”是指这样一群人:“他知道的事情很少,认识的人也不多”“,头脑简单,虽然他睡的时候也会做梦,但是他没有梦想。
”总之,他们是一群“像生活那样实实在在的人”,他们对时代历史的感知,也有世俗的烟火气息在里面。
这种“小民视角”在文本的表层首先表现在叙事立场上“,书中的人物经常自己开口说话”,他们有自己的声音,同时余华也放弃了全知全能的姿态“,不再是一位叙述上的侵略者”,“而是一位聆听者”。
书中总是力避叙述话语,而是通过人物自己的话语推动情节的发展,“许三观说”、“许三观对许玉兰说”、“他
们说”,总是他们先看到再说出,然后我们才能了解到,在这个意义上,作者是“无所事事”的,小民的声音掩盖了叙述话语。
其次在文本内容上,“大历史”一经日常生活过滤、折射,已经蜕变为一种很情境化的东西,它关注的是个体命运的变迁。
从许三观的生活中,我们能看到已经被淡化为背景的宏观历史,“今年是一九五八年,人民公社,大跃进,大炼钢……”此前,许三观的生活始终游离于时代之外,他个人成长、婚恋的小历史占据文本前台,从此时“小历史”和“大历史”开始合流。
但是“小历史”依然有自己的声音,那一句“我现在是丝厂的炼钢工许三观”,直指历史，闪烁着民间的智慧光芒。
2.面对底层小民的生存状态,余华也一改往日冷峻的笔调,从人性之恶的汪洋肆虐中走出来,而关注起日常生活中那些温情的细节。
在《许三观卖血记》中,我们可以看到余华是作为小民们“一位耐心、仔细、善解人意和感同身受的聆听者”而出现,他调侃他们,也理解他们,鼓舞他们也批判他们,而不再像《现实一种》之类作品中毫不动容地分崩离析着人和人性。
《许》中那些冲淡了苦难色彩的幽默细节,那些充溢着整个文本的俗世气息,那些认识或陌生的小民间情谊的自然流露,让我们感受到浓浓的“烟火味儿”,这些都让这个故事没有因为卖血而倍显凄惶,反而增加了几分可触可摸的“血液”的温度,体现了人类苦难面前积极自救的姿态。
3.《许三观卖血记》是一部颇具形式美感的作品,阅读中的愉悦有相当部分是来自作品的叙述方式,可以说,叙述本身的独特魅力对作品的阅读效果产生了显著的影响。
在阅读的最初,作品已给人非常轻松的感觉。
简洁的叙事、单纯拙笨的人物、大段略带傻气的对话,使全文透着风趣、幽默,让人笑着心酸。
余华说,“这本书其实是一首很长的民歌,它的节奏是回忆的速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来。
”而鲜明的节奏感在主题展开之前,先攫住了读者的注意力。
4.《许三观卖血记》的语言一改作者过去夸张奇崛的风格而变为平白质朴。
为了接近人民的口语,作品中多用短句,少用长句,不用繁复华采的词汇,使老百姓都能读懂,作品就为自己赢得了最广大的读者群。
他采用对话的叙述方式、重复的叙述模式,以敏捷的思维和丰富的情感使“客观的叙述”、“单纯的对话”、“简单的重复”达到“心动”的效果。
比起人物描写、情节结构来,作品
的语言艺术更有许多妙处,不少地方读时令人拍案叫绝。
“首先是以无夸张、无议论、无感慨的纯客观冷静的叙事贯串始终,只在很少的地方运用了描写的方法,可谓好钢用在刀刃上。
”例如许三观六十岁卖血被拒绝后流下了眼泪:“他的泪水在他脸上纵横交错地流,就像雨水打在窗玻璃上,就像裂缝爬上了快要破碎的碗,就像蓬勃生长出去的树枝,就像渠水流进了田地,就像街道布满了城镇,泪水在他脸上织成了一张网。
”一连串的五个比喻句看来寻常,并无文采,但却切合人物的文化水平和性格特点。
《许三观卖血记》是九十年代以后余华转型的力作,借助这部“卖血”的故事,他理解世界，并与世界打交道的方式得到隐喻式的表达。
余华用原初的形式,原初的语言,讲述了一个原初的生命故事。
这个故事干瘦到质朴,质朴到雄浑,仿佛一首从洪荒绵延到当下,又从这里飘荡向远方的歌。
余华也说过，“这本书其实是一首很长的民歌,它的节奏是回忆的速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来。
”。