恩施特色民居建设
恩施土家吊脚楼
恩施土家吊脚楼恩施是湖北省唯一的少数民族自治州，以土家族为主的少数民族占总人口的
百分之五十六，土家族的特色建筑——吊脚楼，是各少数民族杆栏式建筑中最具特色的，依
山傍水、因势利导而建，具有防毒蛇猛兽侵袭、干燥通风、利用率高等特点，是土家文化的
重要组成部分。
吊脚楼是恩施土家族苗族具有代表性的传统民居之一。
楼有两到三层，用木板铺好，最上层
堆放粮食之类的东西，中间住人，下面是猪栏牛圈和用来堆放柴草的地方。
吊脚楼的类型有“单吊式”、“双吊式”、“四合水式”等多种。
坐落在武陵山北麓的彭家寨，位于宣恩县沙道沟镇西南部。
全寨45户250余人，均系土家族。
彭家寨山清水秀，人杰地灵，古色古香，如同一颗璀璨的明珠，闪烁在宣恩县西南边陲。
彭家寨是武陵山区土家聚落的典型选址，以其完美而集中的吊脚楼群而享誉中外。
吊脚楼这
一古老的建筑形式，旧称“干栏”、“阁栏”、“廊栏……”，自古流行于百越族群地域。
武陵山
区山多田少，民居择地，为了适应山坡地形，吊脚楼形式成为首选。
彭氏家族迁徙沙道，看
中此地，然尽是坡地，建房不得不以吊脚之高低来适应地形之变化，时光推移，经几代人的
创造建设，终形成今日集土家吊脚楼形体美、空间美、层次美、轮廓之美的吊脚楼群。
中国古建筑专家，华中科技大学教授张良皋先生，在考察恩施州古建筑后撰文：“要挑选湖北省吊脚楼群的…头号种子选手‟，准定该宣恩彭家寨出马”。
并以歌咏赞叹：“未了武陵今世缘，贫年策杖觅桃源，人间幸有彭家寨，楼阁峥嵘住地仙”。
鄂西土家族村寨民居建筑初探——以湖北恩施三个土家族村寨为例
建筑文化雾心鬻蠡Ｎ目励鄂西±家族村寨民居建筑初探鄂西民族村寨民居建筑类型及保存现状据文物部门的初步调查，湖北恩施±家族苗族自治州共存有各类文物古建筑遗迹２００余处，可分为寺庙类、宗祠类、书院类、教堂类、古塔类、关寨类、民居类等１４大类。
其中民居类建筑又可分为很多种，按规模和特点可分为四合院式天井屋（包括抬梁式、穿斗式和井干式）和半悬空的干栏式建筑（即吊脚楼）。
按建筑材料和新、旧石器时代发展则可分为洞穴居、石片居、木板居以及混合居等等。
而在今天湖北恩施土家苗族自治州利ＪＩＩ市的鱼木寨、宣恩县的彭家寨、恩施市的滚龙坝等土家族村寨里，都还较完整地保存着这样一些极具民族特色的民居建筑类型。
１．古刹鱼木寨。
位于湖北省恩施土家族苗族自治州利川市谋道乡大兴管理区的鱼木寨，南距大兴场集镇３．５公里，东南距利川市城６０公里，西北距重庆市万州港５０公里，寨顶海拔１３００余米。
３１８国道绕经寨麓。
明洪武二年至清雍正十三年（公元１３６９—１７３５年）一直为土司军事要塞，是土家族人世代集居地。
现寨内有９个村民小组，居住着１５９户，６１０人，是一个与外界隔绝的少数民族自然村落。
该寨悬崖三迭，关卡雄峙，形如鼓鼗，唯一石板古道从“鼓柄”进入寨内，以湖北恩施三个土家族村寨为例小道仅宽１米，地势十分险要。
鱼木寨因寨内民居建筑保存相对完好、文物丰富，２００６年被国务院批准为国家级重点文物保护单位。
２．田园彭家寨。
坐落在武陵山余文／满益德谢亚，Ｆ脉北麓的彭家寨，位于湖北恩施土家族苗族自治州宣恩县沙道沟镇西南部。
全寨４５户２５０余人，均系土家族。
寨内现有２６栋民居建筑房屋。
主要类型为土家吊脚楼。
吊脚楼旧称“高栏”、“葛栏”，亦称“阁栏”、“麻栏”，被认为是由巢居（依树积木的简居）发展而来的，由“穴居的空问概念与巢居的构造方式相结合”的中国“干栏”式建筑。
是鄂西少数民族根据鄂西山多田少、坡多坝少、气候多雨潮湿的自然环境，在山地与坡地之间依山就势、分台而筑的居室。
恩施土家吊脚楼建造和审美探析
Vol.42/No.14/Westleather恩施土家吊脚楼建造和审美探析时晨晨「，周丰昌2(1.湖北工业大学艺术与设计学院，湖北武汉430068；2•金螳螂精装科技(苏州)有限公司，江苏苏州215123)摘要：恩施土家族的吊脚楼建筑以此地的地形特征为依据，以及此地夏热冬冷的气温状况而建成，这是一种特别适应本地环境的建筑类型&吊脚楼建筑充分体现了土家族人的民族特色和精神内涵，在空间布局和选址方面遵循了众多的原则，也有天人合一思想的体现，对于我们现代建筑的选址提供了一些宝贵的借鉴&本文以土家族吊脚楼为例，从吊脚楼的历史渊源、基本类型、建造技术变迁以及建筑审美等多个方面探析&关键词：土家族；吊脚楼中图分类号：C952文献标志码：A文章编号：1671-1602(2020)14-0113-011土家族吊脚楼历史渊源土家吊脚楼作为一种干栏式建筑，在中国南方较为常见，有些学者认为这是从古代的森林中产出，随着农业的发展，人也随着劳动慢慢的进化，远古人开始慢慢离开森林，模仿巢居的建筑形式，把房屋建于离地面有一定距离的位置从而架空，这样的建筑样式逐渐开始演化为干栏式建筑&干栏式建筑具有很多的优点，比如说防潮以及抑虫等，所以对于天气潮湿的南方地区格外合适&南方有充足的竹子资源，而干栏式建筑主要就是竹子和木头等结构的组合，干栏式建筑的上层可以用来住人，下层空间可以用来储藏或者养殖&2土家吊脚楼的基本类型土家吊脚楼有多种建筑样式，一般比较多的是单吊式建筑，在此单 吊式形式基础上又延伸发展出双吊式，以及后来又发展出的二屋吊式、四合水式等一些形式都是在前两种建筑形式上发展而来的&2. 1单吊式&单吊式是特别常见的一种吊脚楼形式.2. 2双吊式&双吊式建筑形式是在单吊式吊脚楼建筑形式基发展的.2. 3四合水式&此种建筑形式是在双吊式基础上发展而来&2. 4二屋吊式&此种建筑形式是在单吊式和双吊式基础上发展来的&2. 5平地起吊式&此种建筑类型是在单吊式的基础上发展而来的，单吊式、双吊式都有&3土家吊脚楼建造技术的变迁吊脚楼建筑有着漫长的一个发展进程，因为土家族和其他民族的文化融合，从而使得我们今天有很多具有民族特色的建筑产生，这也是土家族人的贡献&干栏式建筑结构分为纯木结构和土木结构，第一种以西双版纳竹楼最为典型，第二种以苗族和土家族使用最为广泛&吊脚楼的底座需要用木柱进行强有力的支撑，其下层可以用来储藏物品和养畜，它依靠山体可以把山坡切为“厂”字形的底座&4恩施土家族吊脚楼的建筑审美4.1材料美&木质材料是山区人们的主要建筑构成元素，便于收集使用，不用大量的输送成本，同时符合现在很多人提倡的“3R”原则&这可以大量节省建造的成本，同时也可以减少对资源的破坏，也能体现出其地域特色，对于一些经济条件较差的地方特别合适&4. 1.1地基材料&取山石或河石来将房屋的地基砌好，再使用泥土和碎沙石铺平，然后用找平，使其更坚固牢靠&4. 1.2墙体、内部桁架材料&吊脚楼的墙体采用木质材料，个别部位使用竹子&4.2结构功能美&恩施土家族位于地震频发的地带，所以在建筑设计时也应该把此问题考虑进去&吊脚楼建筑是梁柱承重，从而可以做到墙倒而房屋不倒&此外，这也可以很大灵活的使用室内空间，外部的空间也可以更为优美，无论是吊脚楼的形式和结构，都有着实用的设计思想&柱脚处理方式大致分为三种：一种是放置式；二是埋入式；三是墩式，这种方式运用较多&4.3艺术装饰4. 3.1装饰的形式内容&吊脚楼的设计元素多来源于其建筑的形式特征以及功能，其房顶的设计一般是统一的建筑形式&它所具备的民族内涵在很大程度上可以使用其构件的设计元素进行表述，体现出本地的民族特色和意蕴&首先是整体装饰的手法，装饰可以给人带来美的感受，通过装饰，人们可以感受到吊脚楼建筑所具有的精神内涵，和其民族气韵，精致的雕刻手艺也体现了我国古代人们的精湛技艺&人对雕刻饰较，楼建筑的内设计方面也比较注重雕梁画栋，其门窗位置的雕刻样式精致而富有气韵，取材内容广泛，赋予诗情画意&吊脚楼建筑自上而下等各个方面都向我们展现了土家族人跳跃的思维能力和精致的雕刻手艺&第门窗的饰，分雕刻门和，窗的元素现主在窗根上，门窗多用植物纹样和龙凤等兽作为装饰动机，雕刻的技术高超&其门窗有多种样式，六合门多用于富贵人家，多为假六合门&第三饰材，楼的饰内容多，一动植物纹样为主，对于结构处雕刻以人物、山水、龙凤以及神话故事等丰富题材的纹样&5结论恩施土家族吊脚楼建筑不仅仅是土家族人民居住建筑形式的代表，中建筑的，特的建筑特和雕刻技都充分展现了土家族人的精神内涵&一个建筑形式的出现和形成是多方面影响的，当然这肯定和土家族人勤劳上进的精神分不开的，也有整个中华民族共同的努力，作为青少年，中国未来的栋梁之才应努力学习专业知识，创造出具有时代锋芒的吊脚楼建筑，既具有历史的古朴性，又有着紧密的时代感&使其与现代化背景相结合，更好的发扬土家民族文化，提高国际知名度&参考文献：[1]陈一•鄂西土家族空间美学初探.艺术科技，2019，32(12):26+29.[2]石庆秘，张倩•土家族吊脚楼营造技艺文献研究述评•湖北民族学院学报，2015,33(03):14-19.[3]石庆秘，倪霓，张倩•土家族吊脚楼营造核心技术及空间文化解读•前沿，2015(06)：109-116.[4]郭浩•湘西土家族吊脚楼建筑空间与地域文化生态研究.西部皮革，2019,41(16):151.作者简介：时晨晨(1996-)，女，湖北武汉人，设计学硕士，湖北工业大学艺术与设计学院硕士研究生，研究方向：环境设计;周丰昌(1982-)，男，汉族，山东人，本科，工程师，金螳螂精装科技(苏州)有限公司&-113。
恩施土家民俗建筑特点作文素材
恩施土家民俗建筑特点作文素材《恩施土家民俗建筑特点素材一《吊脚楼：依山傍水的独特住宅》恩施土家的吊脚楼那可是相当有特色的。
一般都是依山而建，临水而居。
我就去过一次恩施的土家村寨，亲眼看见那些吊脚楼像一个个积木一样，错落有致地分布在山坡上。
吊脚楼有一半是着陆在地面的，另外一半呢，则靠着几根粗粗的木柱子撑在水面或者坡坎上。
这些柱子可结实了，每次看着都觉得它们像巨人的腿一样稳稳当当。
屋子的底层，一般会用来堆放杂物或者圈养牲口。
我去的那家农户，他家楼下就养着几只小鸡和一只老母鸡，那老母鸡带着小鸡在杂物堆里啄来啄去，可有意思了。
往上走，就是住人的地方了。
有个大的堂屋，走进堂屋就感觉特别敞亮，屋顶都是用一片片大大的瓦片盖着，主人告诉我他们这儿下雨的时候，雨水打在瓦片上滴答滴答的，就像在演奏乐曲。
堂屋两边是厢房，一间间布置得都很温馨。
素材二《正屋的讲究》正屋在土家民俗建筑里可是重点。
正屋的大门一定是开在中间的，这个门还有不少学问呢。
我当时盯着那门看了半天，那门上的雕花啊，精细得不得了。
这家主人告诉我，那些雕花都是老一辈工匠一点一点刻出来的，大多数都是一些吉祥的图案，像龙凤呈祥这种。
正屋里总是透着一股庄重感。
正对着大门的地方，摆放着神龛，神龛前还有一张小小的供桌。
主人家每天都会把供桌擦得干干净净的，上面摆着一些水果和自家做的糕点当作贡品。
有一次我在他家正屋待着，就看他家小孩调皮，想要拿供桌上的糕点，结果被大人一把抓回来，小声地教训着，就这样大家还觉得是很普通也是很尊重习俗的一件事。
在正屋里，长辈们住的屋子往往也是离神龛最近的，这体现着对长辈的尊重，似乎位置都代表着一种家庭地位。
素材三《建筑材料的质朴与耐用》恩施土家民俗建筑的材料大多很质朴，都是取自于当地的资源。
就说那些木头吧，都是山上直接砍下来的，那木头还带着一股山林的清香。
有一次我摸那些柱子，表面虽然有点粗糙，但是能感受到木质的坚实。
石头也是重要的材料，尤其用来做地基的时候。
恩施土家吊脚楼_值得保护的民族建筑
土家族在历史长河中是一个既古老而又年轻的少数民 族。其居住形式有一个漫长的发展过程。由于历代朝廷对土 家族实行屯兵镇压政策，把土家人赶进了深山老林，使他们 长期生活在穷山恶水之中，其生存条件特别是居住环境十 分恶劣。《旧唐书》说“：土气多瘴疠，山有毒草及沙蛩蝮蛇。” 为了躲避野兽的侵袭和威胁，土家先民便在深山老林中用 树的枝叶和藤条在大树腰上扎结为屋，上可以利用树叶遮 风避雨，下可以脱离地面，由于这种房屋悬在半空中，下面 没有任何支撑，人坐在上面，脚吊在下面，故名吊脚楼。封建
王朝实行羁縻州郡制和土司制度后，土家上层人士有机会 与汉族人士接触，吸收了部分汉文化，其居住有所改善。尤 其是历代土司每年要向朝廷进贡，亲眼目睹了宫廷建筑艺 术，加上当时制陶业的不断发展，生产少量的土砖土瓦已不 算难事，遂在土司衙门实施改造，有钱人家也相继仿效。于 是，便有了斗拱飞檐，鳌翅雕花等房屋建筑。但是，由于山区 地势的限制和低温潮湿的特定环境，杆栏式吊脚楼的结构 并没有改变。其间，大多数土家下层百姓也从树上搬到了地 下，由于田、地归土司所有，他们只能用油竹或树枝当木板， 茅草当瓦片，依山建起了一栋栋茅屋，形成了“千根柱头落 地”的茅屋建筑风格，这就是土家族吊脚楼的邹形。随着生 产力的不但发展和人们生活水平的改善，尤其是解放后，在 人民政府的关心和支持下，土家吊脚楼得到了空前的完善 和发展。原来的茅草、杉皮被木、瓦、转所代替“；千根柱头落 地”的茅屋被小青瓦、花隔窗、木栏扶手、走马转角、司檐悬 空所代替。特别是建筑环境有了较突出的改善：一栋栋吊脚 楼依山傍水，前有亭院，后有竹篁。爱群居的土家人将这样 的吊脚楼一栋栋错落有至地建在一起而形成的一座座山 寨，确实是蔚为壮观。这样的山寨在恩施土家族居住地区数 不胜数，犹以恩施宣恩彭家寨最为壮观和著名。
恩施土家民俗的建筑作文素材
恩施土家民俗的建筑作文素材《说说恩施土家民俗的那些建筑》嘿呀，今儿个咱来唠唠恩施土家民俗的建筑，那可真是相当有特色！恩施的土家族建筑，那叫一个绝！首先就得说说吊脚楼。
那家伙，远远望去，就跟一件件艺术品似的伫立在那儿。
想象一下，几根粗壮的柱子撑起整个房子，一半悬空着，就像房子在半空跳舞一样，多有意思啊！而且啊，这吊脚楼可不光是好看，还特别实用呢！悬空那部分下面可以养养鸡、鸭、鹅啥的，楼上住人，互不干扰，多科学！每次看到那吊脚楼，我都忍不住想，这土家人可真是聪明，咋想到这么妙的点子呢！走进吊脚楼里，你会发现处处都透着土家人的生活智慧。
那房间布局得恰到好处，睡觉的地方、做饭的地方、待客的地方，都安排得明明白白。
而且啊，那些窗户、门廊啥的雕刻得那叫一个精美，什么花啊鸟啊的图案，栩栩如生，感觉就像活了一样。
我有时候就想，这要是放到现在，那些雕刻师傅估计都得是大师级别的人物！记得有一次我去参观一个吊脚楼，在里面转来转去，感觉就像进了迷宫似的。
一会儿上楼梯，一会儿下楼梯，一会儿又走到一个小露台，那感觉真是新奇又好玩。
我还在露台上站了会儿，看着远处的山山水水，想象着土家人以前在这里生活的场景，真是别有一番滋味。
除了吊脚楼，恩施还有一些其他的特色建筑。
比如说摆手堂，那可是土家人举行重大活动的地方。
那建筑看起来就很庄重，让人一进去就有一种敬畏感。
想象一下，一群土家人在里面唱歌、跳舞、摆手，那场面得有多热闹啊！虽然我没赶上过那种盛大的活动，但光是想想都觉得很带劲！嘿，总之呢，恩施土家民俗的建筑那真是太有魅力了。
它们不仅是土家人智慧的结晶，更是咱们中华民族宝贵的文化遗产。
每次看到这些建筑，我都有一种强烈的文化自豪感。
希望这些建筑能一直保存下去，让更多的人了解土家文化，感受土家建筑的独特魅力！下次要是有机会，你也一定要去恩施看看，亲自去感受感受那些充满魅力的土家民俗建筑哦！。
恩施土家族吊脚楼空间形态特征与变革——以恩施二官寨村为例
美学技术恩施土家族吊脚楼空间形态特征与变革——以恩施二官寨村为例翁雯霞1，2，屠嘉程1，2（1武汉科技大学艺术与设计学院，2武汉科技大学新农村建设研究中心，湖北武汉430065）摘要：在国家“乡村振兴”战略的实施背景下，随着社会的发展与进步，恩施土家族吊脚楼建筑空间的功能和样式也有了一定的革新。
本文以恩施二官寨村为例，通过分析当地吊脚楼建筑空间的原有特征，结合当地产业结构调整政策，对二官寨村吊脚楼建筑群落空间的更新策略进行分析，并基于当地村民实际生产生活需要，对更新策略的合理性展开探究。
关键词：土家族；吊脚楼；空间形态；更新中图分类号：TU253 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）03-0140-021 村寨概况二官寨村是湖北恩施州恩施市盛家坝乡的一个村庄，地处盛家坝乡西北部，距盛家坝乡集镇17公里。
二官寨村三面环山，地形起伏连绵，山岳对峙。
全村总户数816户，总人口3005人。
当地属于中亚热带季风性湿润气候，冬少严寒，夏无酷暑，雾多寡照，终年湿润，雨热同期［1］。
该气候也影响了当地的建筑风格，普遍使用底层架空的吊脚楼建筑来避潮。
土家族村寨以“大散居、小聚居”为主，村落布局依山随势，运用风水学理论进行房屋的选址，形成了极具特色的土家族村寨特征。
二官寨村村落选址具有土家族村寨的典型特征。
以“大散居、小聚居”为主，分为新旧两院，依山随势，形成了两块“大散居、小聚居”的布局特征。
随着当地产业结构的改变，当地村民的居住形式也发生了一定的变化，本地居民从“大散居、小聚居”转变为“大聚居、小散居”，以适应民宿旅游产业的发展。
村寨中以康姓为大姓，是“施南康家”的一个支系，祖公康兴守携眷属顺应清朝“改土归流”的政策，自湖南迁居至恩施，于清乾隆年间落业于此，家业日渐鼎盛，尔后修筑旧铺古寨。
寨子位于所谓“九龟寻母”的风水宝地之中，民居依山而建，村民环山而居。
寨中现存的康家大院，院前有广场作为集会场所，以河流为分隔，将二官寨村分为新旧两院。
恩施州的风雨桥
恩施州的风雨桥采遏乐①风雨桥兴时于汉末唐代，这种历史悠久、造型独特的木质古建筑，极富民族气质。
恩施州的风雨桥是与吊脚楼齐名的恩施州民族建筑中最具特色的民间建筑之一。
风雨桥又叫“凉桥”，因桥上建有廊、亭，可供行人乘凉、休憩、避风雨而得名。
恩施州山重水复，沟壑纵横，旧时不通公路，只有条条青石板路穿山越岭，爬坡过河。
而将条条青石板路在沟壑山涧连接起来的就是风雨桥。
②恩施州的风雨桥大多由桥墩、桥面、桥廊、桥亭和桥硕组成，除桥墩外，全用木料建造。
建桥时，不用一颗铁钉，只在柱子上凿通无数大小不一的孔眼，以榫衔接，斜穿直套，纵横交错，结构极为精密。
桥墩用生松木铺垫，用油灰沾合料石砌成菱形墩座，上铺放数层并排巨杉圆木，再铺木板作桥面；桥面两旁是桥廊，设有栏杆、长凳，形成长廊式走道。
桥顶盖有坚硬严实的黑瓦，建有数个高出桥身的数层飞檐翅角楼亭，凡外露的木质表面都涂有防腐桐油。
长廊和楼亭的瓦檐头雕龙绘凤，人物山水，飞禽走兽，形象诙谐洒脱，栩栩如生。
③恩施州的风雨桥，虽年代久远，但很多至今仍然保存完好。
利川市境内的毛坝风雨桥，建于公元1808年，距今已200余年。
桥全长32.5米，桥面宽3米，高40米。
该桥全用木料建成，至今仍奇迹般屹立不倒，为行人和当地村民畅行于青山两岸而默默地遮风挡雨。
咸丰县境内的十字路风雨桥，建于1916年。
桥身全长63.4米，宽4.2米，通高8.78米。
桥上是两层楼阁式的青色瓦面，脊梁的正中是一座宝塔式的亭阁，瓦檐重重，周围四条昂首欲飞的青龙仰望着东西南北，龙嘴里含着红色的宝珠，四条龙尾绕成塔顶，好似一台大轿行走在桥的中央。
桥面用木板铺就，下面由很多巨型圆木固定在桥墩上支撑，整个桥身结实、牢固，桥面平坦舒适。
桥廊13间，亭廊相连，两边有漂亮的护栏，紧靠护栏的是条形长凳。
桥下有3座梭子形的桥墩，墩与墩之间净跨10米，都是由巨大的石头砌成，任凭河水冲刷，桥墩依然坚固如初。
一座座风格独特的风雨桥，横跨溪河，傲立苍穹，延二三百年而不损，其坚固程度不亚于铁、石桥。
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恩施土家族苗族自治州特色村寨保护和发展院系：公共管理姓名：冉茂姝学号：2012213079目录一．现状描述 (3)二．民居介绍 (3)1.有一种建筑“天人合一” (3)2.结构 (3)3.特点 (4)4.艺术价值 (4)三．恩施地区民居保护现状 (4)1.大型民居群的保护 (4)彭家寨庆阳街里话风情 (4)土司城―聆听历史回音 (5)2.小型散居吊脚楼保护问题 (5)四．特色民居的发展 (6)五．总结 (7)一．现状描述我的家乡恩施地处武陵山区，是中国最年轻的少数民族自治州。
土家吊脚楼是当地的特色民居。
当地在发展经济的过程中将当地的特色民居，民族风俗，特色小吃，自然风景有机结合起来。
随着宜万铁路的开通，恩施州的也经济迅速活跃起来。
恩施州的发展主打旅游业，辅之以环境友好型制造工业。
很好的处理了环境与经济发展的关系。
吸引了外来游客和商家到恩施游玩和投资。
二．民居介绍1.有一种建筑“天人合一”吊脚楼是建筑群中的小家碧玉，小巧精致，清秀端庄，古朴之中呈现出契合大自然的大美。
它是一个令人忘俗的所在，散发着生命的真纯，没有一丝喧嚣与浮华。
身临其境，俗世的烦恼会烟消云散，困顿的胸怀会爽然而释。
如果对大城市的奢华和浮躁感到厌恶，应该切身地去体验吊脚楼所呈现的“天人合一”的美妙境界。
泛舟静静流淌的江水中，欣赏两岸错落有致而鳞次栉比的吊脚楼，每个人心里都会生出莫名的感动——这是人类和大自然和谐相处而创造的杰作，时光赋予了她丰富的人文内涵和浓厚的历史气息。
吊脚楼网的寓意就是来自这里的。
在这里你不会被时间追赶，不会让思考留下的伤口吞噬了快乐。
2.结构吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。
吊脚楼多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。
吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。
干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。
依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层关牲口或用来堆放杂物。
房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。
4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。
饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。
吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。
3.特点最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。
这类吊脚楼比“栏杆”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。
4.艺术价值土家吊脚楼窗花雕刻艺术是衡量建筑工艺水平高低的重要标志。
有浮雕、镂空雕等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。
有的象征地位、有的祈求吉祥、有的表现农耕、有的反映生活、有的教育子孙、有的记录风情。
飞禽走兽、花鸟虫鱼、歌舞竞技、神话传说，栩栩如生，蓄意深刻。
吊楼具有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。
这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次。
三．恩施地区民居保护现状1.大型民居群的保护彭家寨庆阳街里话风情享有“土家吊脚楼的典藏，武陵土家的绝唱”美誉的彭家寨，有全省唯一保留苗族语言的苗族聚居区小茅坡营苗寨，有全州唯一一条保存完整的古街——庆阳街，还有椎牛节、赛龙舟、八宝铜铃、宣恩耍耍、薅草锣鼓、滚龙莲湘。
宣恩县先后被命名为“中国民间文化艺术之乡”和“湖北少数民族文化艺术之乡”。
2008年，宣恩县旅游局聘请华中科技大学编制了新旅游发展规划——《宣恩县209民族风情走廊控制性规划》。
同时，编制了庆阳街和彭家寨两个景区的控制性、保护性规划。
此后，宣恩县先后投入数千万元，对彭家寨景区进行了修复和保护性开发，改善了景区的可进入性；实施了庆阳街河堤保护工程。
2009年12月，彭家寨景区建设性详细规划通过初审，计划于今年初开工建设，将建设成为中国土家第一寨；而庆阳街景区因其独特的建筑文化、运输文化、商贸文化及集镇文化，将被建成“武陵山区土家商贸文化第一街”。
209国道穿过宣恩县，庆阳街、彭家寨分属两端，一线串珠。
近年来，宣恩县按照全州“一个中心，两条走廊”（以州城为中心，建设北四县清江山水画廊和南四县民族风情旅游走廊）的旅游发展布局，着力建设沿209国道民族风情走廊。
宣恩旅游规划由“一纵一轴”发展到“一轴两翼”——以贡水河为开发轴心，以庆阳坝、彭家寨宣恩209民族风情走廊建设为两翼，以七姊妹山、洗草坝、龙狮旅游区自然观光旅游为补充，不断完善旅游基础设施配套建设，全力打造在武陵山区乃至全国具有一定影响力的“休闲娱乐之都”。
土司城―聆听历史回音建筑恩施土司城，旨在以此为载体，历史地再现土家族地区土司时期的政治、经济和文化，反映土家族的历史渊源，展示土家族古老而淳厚的民风民俗。
包括门楼、侗族风雨桥、廪君祠、校场、土家族民居、土司王宫--九进堂、城墙、钟楼、鼓楼、百花园、白虎雕像、卧虎铁桥、听涛茶楼、民族艺苑等12个景区30余个景点。
恩施土司城市近期修建的土司建筑，城墙是其重要的组成部分，但随着城市的建设及其城市周边挖土不止，对城墙构成了一定的威胁。
土司城的其他建筑保护良好。
政府既可以通过景区门票增加地方财政收入，又可以以土司城作为传播土家文化，建筑文化的一个门户。
2.小型散居吊脚楼保护问题吊脚楼在恩施各个乡镇都有保留，随着生活水平的提高和城镇化步伐的加快。
很多村民或盖新房，或进城买商品房。
由于传统吊脚楼都是依山而建，就地盖房的居民往往不会选择拆旧房盖新房。
所以吊脚楼在恩施地区还是很容易找到的。
由于年久失修，村中的吊脚楼破败不堪，往往只能依稀看到房屋的轮廓。
据我所知当地政府并没有对散居吊脚楼出台具体的保护措施，也没有出台政策禁止拆除自家吊脚楼。
可能基于修缮传统吊脚楼没有太大的商业价值，而且恩施地区也推出了很多旅游景区，景区中的建筑往往是吊脚楼。
弥补了对散居吊脚楼保护的不足。
值得一提的是宣恩的吊脚楼，一次我从恩施到来凤。
途径宣恩，沿途可以看到零零散散的分布着很多吊脚楼。
从外面看可以判断出那些吊脚楼还有人居住，但住户应该都是老人。
吊脚楼虽然建筑工艺简单，造价低廉。
很容易复制它到著名景区。
但作为特色民居，我认为还是原汁原味的好，政府还是应该加强散居吊脚楼的保护。
四．特色民居的发展宜万铁路开通后，恩施的旅游业得到的飞速的发展。
恩施政府着力发展自然景观和民族特色旅游相结合的旅游产业。
致力于在风景优美的景区建设特色民居，甚至村寨。
土家吊脚楼得到了很好的恢复和保护。
让外来游客见识和了解了吊脚楼，同时本地居民也在政府的带动下深入的了解了吊脚楼，加深了对传统吊脚楼的保护意识。
另外，政府在居民较多的公路边和景区旁也加强了特色村寨的建设工作。
采取政府补贴建筑材料，居民出工的方式鼓励居民对自家的平房进行特色民居装修。
完成后的村寨呈现出新兴的土家村寨建筑文化。
建成的住房兼具平房的卫生方便和吊脚楼的外观美观。
今年以来，建始县强力推进少数民族特色民居改造工程，为民族文化旅游发展和提高少数民族群众生活质量，提高舒适幸福生活指数抓好基础设施建设。
在总结前几年建设经验与存在的不足的基础上，提出了集中连片整体规划、与旅游产业、村庄建设、产业发展、基础设施建设发展紧密结合，整合资金各计其功，特色彰显与改厨、改厕，庭院、生态建设同步实施的工作思路。
一是在整体规划上，明确了今年改造1000户的责任目标，并集中于业州、三里、红岩、高坪、花坪、景阳等主要景区一带。
二是与旅游景区的配套建设紧密结合。
如在高坪镇，民居改造主要围绕野三河、石门河景区开发在麻扎坪、大店子等村打造特色民居一条街，集中改造228户民居，建设自驾游接待中心，培植旅游产业，增加农民收入。
在花坪小西湖民族围绕进步村对建设民族文化旅游农家乐，要求“五有”：有民族建筑、民族特色菜肴、民族歌舞、民族装饰、民族文化宣传栏。
目前，已建的农家乐与旅游公司签约，作为定点接待点，改变了特色民居改造“住着特色房子，过着拮据的日子”的现状。
三是强调在今年民居改造中，除在外观上统一要求外，还要与改厨、改厕，庭院建设、生态绿化等相结合。
彻底改变房子亮，内部脏、乱、差，外面环境差的现象，让人进得来、住得下、吃得卫生、看得舒心。
四是今年在特色民居改造中进一步整合了资金，加强了部门的协调配合。
按照“投入增加，渠道不变，统筹使用，各司其职，形成合力”的要求，整合相关部门资金，解决了资金投入不足的难题。
五．总结恩施政府采取规模建设大型吊脚楼建筑群，补贴鼓励居民建设平房和吊脚楼相结合的特色民居来保护并发展特色村寨。
不仅促使旅游业更好的发展，还使吊脚楼文化得以传承。
但针对已有的较旧的吊脚楼保护不足。
如果能够建立原始村寨保护村，发动村级机构保护修缮已有的吊脚楼，还原最真实的吊脚楼原貌。
恩施的特色村寨文化才会源远流长。