甘肃兰州第一中学高二上学期期末考试语文试题含答案
甘肃省兰州市2023-2024学年高二上学期期末语文试卷(含答案)
甘肃省兰州市2023-2024学年高二上学期期末语文试卷一．现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。
今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。
“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。
”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。
企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。
只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。
《说文》里讲：“匠，木工也。
”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。
职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。
工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。
崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。
“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。
一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。
别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。
工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。
坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。
有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。
”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。
甘肃省兰州市第一中学2020-2021学年高二上学期期末考试语文试题 Word版含解析
兰州一中2020—2021-1学期期末试题高二语文说明：本试卷满分150分，考试时间150分钟。
答案写在答题卡上，交卷时只交答题卡。
一、现代文阅读（共36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成文后各题。
刘勰《文心雕龙隐秀》篇：“情在词外曰‘隐’，状溢目前曰‘秀’”。
刘勰所谓词外之情即言外之意，这两句话可以说最简明扼要地概括了诗的语言的本质。
中国传统诗论和传统哲学爱讲“言不尽意”“言有尽而意无穷”，恰恰是重视诗的语言不同于一般非诗的语言的的表现，恰恰说明了诗的语言乃是以说出的东西暗示出未说出的“无穷之意”。
如果语言根本不能表意，那还有什么诗的艺术可言呢？中国是一个诗的国度，所以也特别重视发挥语言的诗性，重视用诗的语言表达无穷之意。
诗的语言不能像平常说话或科学的逻辑论证那样铺陈展开，它要求用尽量少的语言表达尽量多的内涵，所谓“言约旨远”“语少意足，有无穷之味”说的就是这个意思。
为了要含蓄不露，暗示较大的未说出的东西的空间，诗中的言词一定要量少而含金量大，否则，就成为无诗意的散文了。
王力先生曾以杜甫《春日忆李白》中的两联为例具体说明了诗的语言的这一特征：“例如杜甫的《春日忆李白》中‘清新庾开府，俊逸鲍参军。
渭北春天树，江东日暮云’，若依散文的语法看，这四句话是不完整的，但是诗人的意思已经完全表达出来了。
当时杜甫在渭北（长安），李白在江东，杜甫看见了暮云春树，触景生情，就引起了对好友的回忆。
假如增加一些字，反而令人感到是多余的了。
”中国古典诗中有以单个的语词为象征的，例如以松柏象征坚贞；也有以全诗为象征的，例如张九龄的《感遇》：“江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐佳客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
”这就是以丹橘及其经冬不谢的具体形象，象征诗人高洁的品格，从而使读者理解诗人的内心生活。
中国人无论古人还是今人，都有共同的传统背景，生活于一个古今一体的“共同体”中，所以即使是今人也能理解丹橘的品质，从而使古人张九龄的个体性的东西得到今人的理解和同情。
甘肃省兰州一中2021-2021学年高二上学期期末考试语文试题
甘肃省兰州一中2021-2021学年高二上学期期末考试语文试题试卷说明：说明:1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
共120分。
考试时间120分钟。
答案填在答题卡上,考试结束后,只交答题卡。
第Ι卷阅读题（64分）现代文阅读（6分，每题2分）阅读下面的文字，完成1-3题。
现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是指纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”。
没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。
不外，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作经”，而古文经学派则认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，“官书用二尺四寸之简书之”，所以称作“经”。
汉代凡是重要的文献、官书，大都用二尺四寸的竹简书写。
《春秋》属于“经”，简长二尺四寸；《孝经》据说是汉人所著，低了一等，简长短了一半；解经的文字，如《左传》《公羊传》《毂梁传》则用六寸的简来写。
即使是书写在绢帛上，也分二尺四寸和一尺二寸两种，用整幅或半幅的绢帛横放直写。
可见，当时书籍虽非印刷出版，但其抄写也必需遵从社会规定的格式。
与社会流行的二尺四寸的大书比力起来，《论语》只是个“袖珍本”，才八寸。
《论语》虽然记孔子的言行，但并非孔子所作。
当初孔子的弟子记录孔子的言行，受教的时间长，要记的文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷，携带便利。
作为官方颁发的文书和“经”，简长二尺四寸，与现代人所用书桌的宽度差不多了。
南北朝以前没有桌子，宽达二尺四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。
而“袖珍本”则不同，拿在手中或坐或卧，甚至箕踞也可以看，虽然其庄重性大大降低了，但用现代的话说，也更“人性化”了，与读者更接近了。
从作用上看，《论语》既是小学教科书，又可以终生涵咏。
汉代最初级的读物《仓颉篇》《急就篇》等都是识字课本。
以《急就篇》为例，三十四章二千余字，生字密度很大，内容也涉及社会生活诸方面。
高中甘肃省兰州第一中学高二上期末考语文卷
【精品】甘肃省兰州第一中学高二上期末考语文卷学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读现代文阅读日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字”。
显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。
虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶然。
此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字，“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。
其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。
御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台，生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。
然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化──至少是传统文化的衰退。
相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中，这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。
倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。
作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲”。
可是，避免称为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的，今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写的一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光，因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象；因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择，所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境中返回，也不可能要求人们在打字更高效的场合必须使用手写，就像曾经的清朝，每年的木兰秋闱可以保证八旗子弟不忘骑射，但是并不能提升哪怕是保持军队战斗力。
甘肃省兰州第一中学2014-2015学年高二上学期期末考试语文试卷 Word版含答案
甘肃省兰州第一中学2014-2015学年高二上学期期末考试语文试题 注意事项： 1.本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的班级、姓名填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上。
3.考试结束后，只交回答题卡。
第Ⅰ卷 阅读题（共 54分） 一、现代文阅读（6分，每小题2分） 阅读下面的文字，完成1~3题。
佛教文献与中国古代文学的关系 高华平 佛教文献对中国古代文体形式的影响，主要表现为佛经文本的文体形式及传播方式，影响了中国古代文体的存在形态并促成新文体的产生。
汉传的佛经文献主要由梵文写成，因此中土的佛教徒接受佛经，首先就要面对梵文。
梵文为拼音文字，古印度人创立了一种关于梵文拼写规则的理论叫“声明论”。
这种“声明论”传入中国以后，即被汉地文人摹拟于佛经的转读，并因此发明了“四声”。
陈寅恪指出，正由于佛经传译使印度“声明论”在中土传播，文人们“于是创四声之说，并撰作声谱，借转读佛经之声调，应用于中国之美化文”，而这种注重汉字声律的理论应用于中国的诗歌创作，便使中国诗歌固有的通过节奏、韵步求和谐的路径发生了改变，产生了以追求文字平仄交替、低昂互节效果的新诗体——“近体诗”或“格律诗”——史书一般称此为“永明体”。
“永明体”的出现，是中国诗歌体裁发生的一次根本的变化，它彻底改变了中国古代文体原有的发展方向。
此外，在佛教经典文本形式的影响下，中国古代小说文体也由先秦两汉记“街谈巷语”的“谈丛”，变成为一种以故事情节取胜的叙事文学体裁。
赞颂、传记体裁，前者转变成了韵散兼行的形式，后者则变成了具有一定传奇色彩的“游记”或“旅行记”。
当然，最能反映佛教文献对中国古代文体发生影响的，是从中古时代起中国社会出现了许多具有模拟佛经文体性质的、宣传经义或世俗故事以吸引信众的新文体、俗文体，重要的如变文、俗赞、偈颂、戏曲等。
例如“变文”是“讲唱”的。
讲的部分用散文；唱的部分用韵文。
甘肃省兰州第一中学高二语文上学期期末考试试卷.pdf
兰州一中2015-2016-1学期高二年级期末考试试题 语 文 说明:本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分100分，考试时间120分钟。
答案填在答题卡上，考试结束后，只交答题卡。
第Ι卷 阅读题（60分） 一、现代文阅读（6分，每题2分） 阅读下面的文字，完成13题（选自《科技日报》） 1.下列表述，与原文意思不符的一项是( )(分) A.“提笔忘字”时不去翻字典，而是拿出手机用拼音打出忘记的字，反映的是越来越多的中国人不再一笔一书写汉字这种在人们生活中普遍存在。
B.C.文中作者再三强调，大部分中国人都不再会手书汉字，以汉字为基础的中国文化重大缺失。
D“提笔忘字”却并非偶如写个便条，填个表格，答个试卷等等现代化发展，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代2.下列对汉字书的表述，不准确的一项是( )(分) A.汉字书写生存和生活技能，还寄托着中国文化之精髓，担负着重要的文化传承作用。
B.如今写一手好字已经令人惊叹，也失去了以此能够找到更好的工作和找更好的对象的功用。
C.政府不能要求人们在一切场合使用手写无纸化自动办公比手写汉字更加高效，也更低碳。
D.能写一手好字重新成为实用追求，让手书汉字不仅成为一项技能，更加成为一种普遍认同的美的享受阻止“提笔忘字”现象的继续恶化 3.下列表述，与原文意思不符的一项是( )(分) A.美国媒体了中国存在“提笔忘字”的现象，这一报道引起了国内媒体的纷纷报道和评论。
B.汉字字形和书写汉字中寄托了中国文化精髓这是汉字区别于其他文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。
C.现代化发展用键盘输入替代汉字手写是必然选择，但淡忘了汉字书写却表现出传统文化的衰退。
D.数典忘祖的新文盲行政指令或法律避免，正如木兰秋闱无法保持军队战斗力。
极、阁道营室星(2分)(2分)(2分)赋是介于诗、文之间的文体诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主。
甘肃省兰州第一中学2015_2016学年高二语文上学期期末考试试题
兰州一中2015-2016-1学期高二年级期末考试试题语文说明:本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分100分，考试时间120分钟。
答案填在答题卡上，考试结束后，只交答题卡。
第Ι卷阅读题（60分）一、现代文阅读（6分，每题2分）阅读下面的文字，完成1-3题。
日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字”。
显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。
虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶然。
此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字，“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。
其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。
御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台，生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。
然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化──至少是传统文化的衰退。
相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中，这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。
倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。
作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲”。
可是，避免成为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的，今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写的一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光，因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象；因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择，所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境中返回，也不可能要求人们在打字更高效的场合必须使用手写，就像曾经的清朝，每年的木兰秋闱可以保证八旗子弟不忘骑射，但是并不能提升哪怕是保持军队战斗力。
甘肃兰州一中第一学期高二期末考试语文试卷参考答案
2012-2013学年度甘肃兰州一中第一学期高二期末考试语文试卷参考答案1．B2．D3．B4．（每题2分）（1）我只用心神来领会而不用眼睛去观看，器官的作用停止而只是心神在运用。
（2）好的厨子一年换一把刀，他们是用刀去割筋肉；普通的厨子一个月换一把刀，他们是用刀去砍骨头。
（3）不干正当的事而得来的富贵，我看来就好像浮云。
（4）轻易向人许诺一定缺少诚信，把许多事情看得容易，一定会遭遇很多困难。
5．（1）都是绝句。
（1分）都是写久客异乡、思归不得的苦诉情深的作品。
（1分）（2）李诗劈头一句因得友人或家人书信而作答，也许根本就是借问答这一形式来抒发自己的情怀——您要问何时是归期，我不知道归期是何时，一时间天涯留滞的游子怅惘之情重压在心，让人同情。
（2分）刘诗开头一句：在外漂泊已十度春秋了！用“秋霜”代时间，这之中冰冷萧然的客居之情，惆怅之意已是悠然而来。
（2分）（言之成理即可得分）6．（1）老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼（2）欲速则不达（3）亲戚畔之（4）天下皆知美之为美斯不善已（5）举一隅不以三隅反（6）贫贱不能移7．说明竺可桢作为科学家始终关注气象和物候；（2分）说明他对“校长”这一职务看得很淡，表现他淡泊名利的品格。
（2分）8．有才华，有个性，都当面表达过对竺可桢的不满。
（2分）是为了侧面衬托竺可桢品性的温厚平和以及对人才的爱护。
（2分）9．竺可桢讲话优雅动听，充满哲理，能够深入人心并启迪学生的心灵。
（5分）10．这是竺可桢对学生的关心，学生的任务是读书，参与党派之争会影响学业，并且可能会因为年轻而被利用；在动乱年代中参与党派之争有性命之忧；政治派别在学校活动会影响学校的教学秩序。
（5分）11．B（A哂shēn 耰yōu C 觐jìn D 馁něi惮dá）12．A（B作 C 槁己 D 仁）13．A（具体而微：各部分大体具备而规模较小。
）14．C（A．成分残缺，应在“对人体危害很大”前加上“这些物质”。
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兰州一中高二年级期末考试题语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）“和合”理念是中华优秀传统文化的一个重要标识，具有丰富的文化内涵，对中国人的世界观、人生观、价值观有着重要影响。
在历史上，汉字“和”与“合”有相近含义。
唐代学者孔颖达在解释《礼记·郊特牲》时说：“和，犹合也。
”“和合”理念强调世界是人与万物的一体性存在，构成世界的诸多要素存在既相互矛盾又相互融合的关系，它们在矛盾与融合中共同发展演变，然后产生新要素、新事物、新生命，客观世界因而不断发展变化。
从这个意义上说，“和合”是变化之源、运动之力、发展之本、生长之根。
“和合”理念的文化内涵首先体现为天人合一的宇宙观。
天人合一的宇宙观发轫于先秦。
《周易》提出“与天地合其德”的天人内在统一思想。
《左传》说:“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民实则之。
”意思是说，礼是天道与人道相统一的自然法则，必须按礼行事。
庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一”，直言天人一体。
天人合一宇宙观强调整个世界的有机关联，人与自然、人与人、人与社会、身与心之间是共生共存共荣的关系。
天人合一的宇宙观内含着一种相互联系而非孤立片面看待世界的视角，这让中国人很早就产生了“天下”的观念，视天下为一体。
《尚书·尧典》说:“百姓昭明，协和万邦。
”这说明中国人很早就形成了协和处理不同国家关系的观念，认为不同国家之间应和睦共处、相互合作。
在“天下”观的滋养下，中国人生发出以天下为己任的高尚追求和责任担当。
孟子说:“穷则独善其身，达则兼善天下。
”从中可以看出中国人追求天下大同，有一种要共同实现美好生活的担当。
和而不同的社会观是“和合”理念在社会领域的展开。
孔子说:“君子和而不同，小人同而不和。
”他提倡和而不同的人格、人际关系和社会秩序。
人与人之间有性别、年龄、能力、性格等方面的分别，社会中也有因民族、宗教、地域、阶层、文化职业等形成的差异，只有在承认和尊重差异的基础上寻求最大公约数、凝聚最大共识，社会才能真正实现和谐有序。
在调适具体的人与人的关系上，“和合”理念表现为人心和善的道德观，其核心是“仁”。
“仁”在中华传统文化中占据着特殊重要地位，孔子将“仁”解释为普遍道德原则，汉代儒学将“仁”解释为“天心”，宋明儒学以“仁”为核心构筑价值体系。
千百年来，与人为善、人际和睦、立己达人、推己及人等道德准则已经深深烙印于中国人的价值观念之中。
从宇宙观、国际观到社会观、道德观，中华民族对“和合”理念的认知和践行一以贯之。
当今时代，“和合”理念为我们处理各种难题提供了宝贵智慧。
（摘编自陈秉公《“和合”理念具有重要价值》，《人民日报》2018年11月8日）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.“和合”理念是中华优秀传统文化的一个重要标识，它对中国人的价值观念产生了非常深远的影响。
B.“和合”理念强调世界是人与万物的一体性存在，因此它是变化之源、运动之力、发展之本、生长之根。
C. “和合”理念讲究天人合一的宇宙观，天人合一宇宙观强调的是整个世界的有机关联。
D. 中国人很早就认为不同国家之间应和睦共处、相互合作，这有利于处理国际关系。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.文章第二段指出“和”与“合”含义相近，但二者又在矛盾与融合中共同发展演变。
B.文章主体部分采用并列结构，阐述了“和合”理念的宇宙观、国际观、社会观和价值观。
C. 文章中引用了大量古代典籍中的内容，既可佐证观点，又能增强文章的文化底蕴。
D.文章主体段落在阐明观点时，结构层次大体相同，即先用一句话总领，然后再加以分析。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.从孟子的“达则兼善天下”可以看出，中国人有以天下为己任的高尚追求和责任担当。
B.孔子很早就提倡和而不同的人格、人际关系和社会秩序，这样社会就能真正实现和谐有序。
C.当今时代，若我们始终如一地学习和践行“和合”理念，那么生活中遇到的难题便会迎刃而解。
D.在作者看来，宇宙观、国际观、社会观及道德观中，宇宙观因包含其他三者，最为重要。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4-6题。
材料一：打热水一个APP，发学分一个APP，连接无线网络一个APP，刷网课一个APP……据报道，在一些高校，一些打着“智能便捷”“强制使用”“学分挂钩”旗号的手机APP逐渐编织成一张网，将许多大学生裹挟其中：有的粗制滥造，存在不少漏洞，还有的投放各类奇葩广告。
在移动互联网时代，高校无论是自行研发还是与商家合作研发校园生活服务类APP，本身并无不可，但其初衷应当是方便师生的校园生活，提高为师生服务的效率，而不是给师生的校园生活带来麻烦，这是高校应当坚持的底线原则。
但是，在实际管理和运营中，一些校园生活服务类APP却出现了过度倾向，处于一种泛滥成灾的状态，给师生的校园生活带来了明显不便，成了学生的负担。
同时，一些校园生活服务类APP包含大量商业性内容，很多商业广告夹杂其中，很容易导致使用者个人隐私信息泄露。
（摘编自张立美《莫让校园APP成为学生负担》）材料二：中国消费者协会于2018年7月17日至8月13日组织开展了“APP个人信息泄露情况”问卷调查。
据中消协商品服务监督部主任皮小林介绍，在回收的5458份有效问卷中，85.2%的受访者表示遭遇过APP个人信息泄露情况，没有遇到过个人信息泄露情况的占比仅为14.8%。
遭遇信息泄露的近九成受访者表示曾接到过推销电话或短信骚扰。
根据2016年颁布的《移动互联网应用程序信息服务管理规定》，APP运营者收集、使用用户个人信息应当遵循合法、正当、必要的原则，明示收集使用信息的目的、方式和范围，并经用户同意。
但是，在实际运营中，APP运营者基本都是根据各自的意愿要求用户信息对自己“不设防”。
个人信息如何使用、怎么保护，用户与手机APP经营者之间其实是有约定的，即注册时需签订用户协议、隐私政策。
不过，很多用户在注册时只是一路操作“下一步”，很少留意那些蚂蚁一般大的小字。
为什么会这样？是用户不在意自己的隐私吗？调查显示，更多的可能是一种无奈——在占比26.2%从不阅读应用权限和用户协议或隐私政策的受访者中，61.2%的人坦诚自己从不阅读的原因主要是因为不授权就没法用，只能被迫接受。
即便认真阅读了协议的用户，面对APP运营者也是弱势群体。
调查表明，个人信息泄露后，部分受访者会采取多种措施手段维护自身权益，如向消费者协会和有关行政部门投诉等，也有受访者会选择与服务商协商和解，向有关行业组织反馈，但最终还是有大约三分之一的受访者选择“自认倒霉”。
那些无力自保的用户只好采取一些保守措施，聊以自慰。
例如，67.2%的受访者表示，自己在使用APP时主要通过只填写一部分个人信息来保护个人信息安全，18%的用户注册时使用部分虚假信息，安装相关防护软件的用户占24.6%，对注册后可以关闭的服务，有32.7%的用户选择关闭。
“一方面，用户与手机APP 服务提供商之间往往处于不对等地位，只能同意或被迫同意格式条款和信息获取权限；另一方面，消费者虽有自我保护意识，但不知如何更有效地保护自己，往往难以有效应对。
”皮小林表示，手机APP 过度采集个人信息呈现普遍趋势，用户存在诸多担忧，但往往缺乏足够有效的应对手段，保护用户个人信息和隐私工作亟待加强。
（摘编自佘颖《APP 怎能肆意收集用户隐私》）材料三：互联网安全关涉每个人的切身权益。
数据显示，目前我国市场化运营的手机APP 已多达1700万个，如果乱了规矩、野蛮生长，不仅用户信息安全无法保障，也会给网络安全埋下巨大隐患。
故此，相关部门亟须引起重视，出台硬举措，持续净化APP 市场；应用商店也须履行平台审核责任，不能只当旁观者。
对用户而言，也应掌握“自保秘笈”。
比如，此次中消协就呼吁，不扫来历不明的二维码，不点来历不明的网页链接，不安装来历不明的APP ，使用过程中一旦发现信息泄露，要留存相关证据，及时向有关部门投诉举报，依法主动维权。
用户的辨识能力、隐私保护能力、依法维权能力增强了，一些违规的APP 才不敢肆意妄为。
（摘编自李雪《泄露隐私的APP ，何以一直野蛮生长》）4.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）（3分）C.5.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A.高校可以研发或使用校园生活服务类APP ，但应以方便师生校园生活、提高为师生服务的效率为初衷，而不应给师生带来麻烦。
B.部分用户在使用手机APP时采取只填写一部分个人信息或者在注册时使用部分虚假信息的手段可以达到保护个人隐私安全的目的。
C.用户相对APP运营者是弱势群体，个人信息泄露后，虽有部分受访者会使用各种手段维护自身权益，但最终还是有一部分受访者选择“自认倒霉”。
D.目前我国市场化运营的手机APP已多达1700万个，如果它们不合规甚至不合法运营，不仅无法保障用户的信息安全，而且会为网络安全埋下隐患。
6.怎样才能使手机APP发挥更好的作用，服务人们的生活？请根据材料内容做简要分析。
（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7-9题。
多闻草木少识人王开岭某种意义上，没有人真正看过一朵花。
——乔治亚•奥基夫住海淀时，最常去的是北京动物园和香山植物园。
迷恋动物园，因为它帮我确认一件事，它反复地、一遍遍向我证实：生命是丰富的，物种是多样的……否则，我直怀疑世上只剩下人了。
在这座庞大的动物收容站，我遍访那些完全不同于己的生物，那些传说中的异类，打探其故乡、家族、数量，聆听其身世、命运和生涯故事……人类中有一个多舛而惨烈的族群——犹太人，它颠沛流离、东闪西躲，其成员系统，像蒲公英一样被吹得七零八落，连中国东北的冰天雪地里都有其公墓。
在我眼里，动物园的房客，遭遇皆像犹太人，而它们的纳粹天敌，正是自称“人类”的那群家伙。
不错，动物园即收容站，或者说拘留所，但我是来探监的，不是来观赏的，我是以亲友身份来的。
这样说有点矫情，但我确实这么想。
每每注视笼子里的对方，那么瑰丽的皮毛、那么精致的斑纹、那么神奇的习性、那么伟岸或袖珍的形体……我都自惭形秽、羞愧难当，我觉得人类配不上它们，配不上如此丰美灿烂的生灵，不配与之为伍。
逛香山，则为消焦灼、蓄元气，更为避世。
躲开车马鼎沸的聒噪、巍楼悍厦的逼视，远离骨骼与骨骼的撞击、欲望与欲望的火拼、脏口与脏口的对骂……草木乃最安静、最富美德的生物，也是肉体最伟大的保姆：献花容以悦目、果茎以充腹、氧气以呼吸、林荫以蔽日，还承接人之垃圾和秽物……没有草木，我们真是一秒也活不成。
香山植物园，最大魅力是阔，阔得足以让人忽略其败笔：院墙和门票。