_庄子_注释失误举要

”
,
。
意义
恶也
,
。
貌 这里 指 修 饰
,
,
。
此 种用 法 见 于 《韩 非 子
。
・
解老 》 礼者 所 以 貌 情 也
,
。
. “
,
所 以 喻 内也 故 日
。 。
.
礼 以貌 情也
, ,
”“
礼 为情 貌 者也 文 为质 饰 者也
、
… … 夫 恃 貌 而 论 情者 其 情
。
须 饰而 论质 者 其 质 衰也
,
,
。
高
门 甲 第 朱 户 垂廉 莫 不 骤驰 参 渴 趋走 庆 吊 形 劳 神 弱 困而 不 休 于 是 内 热 发 背 而 死
,
”
这些 解
”
,
释 并 无 不 当之 处 但终未 能 触 及 本 质 复提 及
。
,
。
内热 是古 代医 学 术 语 对 此 《黄 帝 内 经
, , ,
。 。
・
一 素 问 》 书反
,
纯 任 自然 所 以 善 吾 生 也 如是 则死 亦 不 苦 矣
,
。
,
。
”
王 先 谦 又 引 《列 子
。
・
天瑞篇 》 语
。
. “
人 骨 知生
之乐 未 知 生 之苦
,
”
这 就 有 些 援 佛 人道 的 倾 向 违 背 了 原文 的 本意
,
,
第 三 忽 略声 韵 通 转 本 来 是意义 相 同 的 两 个 词 语 作 出 了 不 同 的 解 释
, ,
.
却 能容 纳 外 物
,
。
文 从 义顺
。
历来 断句 注 释 不 当 很大 程度 上 由于不 了 解 貌 有 修饰 之义
,
, ,
。
、
“
”
。
第 二 以 词 的 普 遍 用 法 进 行 训 话 忽视 了 词 的 特殊 用 法 从而 导 致 注 释 失 当
&大 宗 师 ∋
. “
夫 大 块载 我 以形 劳 我 以 生 佚我 以 老 息我 以死
,
《 子 方 》 有如 下文 字 田 篇
,
.
宋 元君 将 画 图 众 史 皆至 受 揖 而 立 欲 笔 和 墨 在 外 者 半
, ,
,
。
有 一 史后 至 者 谊谊 然 不 趋 受
,
,
揖 不 立 因 之舍
君曰
. “
,
。
公使人视之 则 解 衣 般礴 赢
,
,
。
,
。
可 矣 是 真 画 者也
。
”
,
。
后 到 的 这 位 画 工 是 位 放浪 形 骸 的 人物 不 拘 礼 俗 纯 任 天 性
,
, ,
。
. “
,
”
,
” 恶 则 耳 目 病 矣 我将 劳君 君 有 何 劳 于 我 0 … …
, , ,
曰
. “
徐 无 鬼 曰 无 鬼 生 于 贫 贱 未尝 敢 饮食 君 之 酒 肉 将 来 劳君 也 君 曰 何 哉 奚 劳寡 人1 劳 君之 神 与 形 武侯 曰 何谓 邪 1 徐 无 鬼 曰 … … 夫 神 者 好 和 而 恶 卉 夫 冉 病也 故 劳
“
再 回 到 《 宗 师 》 劳 我 以 生 的 解 释 上 如 果把 劳 字 解 释 成 劳 苦 那 么 就 变成 自然造 化 大 篇 让人 生 活 在 世 上 就 是 为 了体 验 痛 苦 这 就 和 佛 家 的 生 老病死 之 叹 相 混 淆 王 先 谦《集 解 》 宣 颖 引 说
. “
,
。
”
《 子 方 》 的 画 师 “ 解衣 般礴 ” 田 中
“
。
,
并 非 解 衣 箕坐 而 是 把 脱 下 的衣 服 杂 乱 堆 放在 一 起 从 而 与
, , , ,
。
下面 的 威 , 4赤身 裸 体 相 承 ∗ ’
,
般 礴 不 是 指 箕踞而 坐 而 是 指 堆放 衣服 的杂 乱 状 态
, ,
,
第 四 未 能准 确把 握专 用词 语 的含 义 因 此 注 释 显 得含 混 未 能 揭 示 其 深 刻意义
, ,
。
,
& ’ 旁 一 声 之 转 旁礴 见 于 《 遥 游 》 之人 也 之德 也 将 旁礴 万 物 以 为 一 , 释 文 2 0 司 马 彪 注 逍 3
. “
,
,
。
.
“
旁 礴 犹 混 同也
,
,
。
”
成玄 英 疏
”
。
. “
旁礴 犹混 同也
. “
,
。
”
旁礴 的 这 种 意 义 尚见 于 《 南 子 淮
,
,
”
俞抛 王 先 谦 均
。
、
注 意 到 这段 文 字 中句 子 之 间 的 对 应 关系 把 顺 而 葆 真 清 而 容 物 视 为 对 文 是 完全 正 确 的 但
“
”
,
是 他 们 的 断句 仍有 偏 差 实 际 上 后 三 个 句 子 都 是对 文 不 但 句 子 之 间相 对 是 整 齐 的 排 比句
古 籍 整 理 研 究 学刊
! 文 章 编号∀ #
∃一 #
年
∋
第
期
#% &
一
(
一 (
《 子 》 释 失误 举 要 庄 注
高长 山
&东北师范大 学
中文 系
,
吉林
长春
#(
∋
注 「 要〕 本文对造 成 《庄 子 》 释 失误 的 五 种 原 因 列举实 际 例 证 加 以 说 明 摘
,
。
! 关 键 词∀
) 《 子 》 标点 ) 训 话 庄
。
其 实 这 里 的 劳 乃 是 慰 问 搞 劳之 义 而 不 是 指 勤 劳 劳 顿
,
。
,
、
。
劳 的 这 种意 义 在 《庄
。
,
子 》 中 尚有 例 证 可 寻 书
. “
,
《徐无 鬼 》 写 道 篇
,
.
徐 无 鬼 因 女 商见 魏 武侯 武侯 劳之 曰 先 生 病 矣 苦 于 山 林 之 劳 故 乃 肯 见 于 寡 人 徐 无 曰 鬼 我 则 劳 于 君 君 有 何 劳 于 我 0 君 将 盈 者欲 长好 恶 则 性 命 之 情 病 矣 君 将 触 者欲 擎 好
,
何谓 般礴
, ,
,
《 文 》 司马彪 释 引
。
说
“
.
“
般 礴 谓 箕 坐也
。
,
”
成 玄 英疏 沿袭 司 马 彪 说 法 王 先 谦《集 解 》 亦未 提 出置 疑
,
, ,
陈鼓 应 译 为
、
。
.
交 叉着 脚 坐着
,
。
”
般 礴 为 箕坐 古无 先例 于 史 无征 很难 成立 其实 船礴 亦 即 旁 礴 磅 礴 般
,
。
,
,
。
故 善吾 生者 乃 所 以善 吾 死
,
,
也
。
”
这 段话 在后 面又 重 复 出现 一 次
, ,
。
庄子 在 这 里 歌颂 自然 造化 对 于 人 的 安 排 它载 人 以 形 劳
,
、 、
人 以生 佚人 以 老 息 人 以 死 各 本对 于 载 佚 息 三 字 均 从 积 极 意义 上 解说 认 为 是 自然 造 化 对
, ,
, ,
。
・
本经 训 》 有
。
“
斟 酌万 殊 旁 薄众 宜 之 语
“ ”
, ,
又称
天 地 宇 宙 一 人之 身 也 六 合之 内 一 人 之 制 也
, ,
,
”
这 里所 说
。
的 旁薄众 宜
也 就 是 把各种 不 同 的 事 物 混 同 一 气 不 加 区 分 旁礴 的 这 种 含 义 在 汉代 文 献 中
〔 图 分 类号〕 中
∗
(
+
,(
! 文 献 标 识码」 −
,
。
《庄 子 》 书 一
,
谬 悠 荒 唐 辞无端 崖 态 纵不 镜
。
。
,
虽然 古 今 注 家 甚 多 然 而 由于 蔽 障 重 重 其
, ,
,
,
,
解 释 尚有 不 少 扦 格 难通 之处 今 以 郭庆 藩《 子 集 释 》 王 先谦 《 庄 庄子 集解 》 陈鼓应 《庄 子 今 注 今 释 》 例 试析 注 释 失 误 的 原 因 为
“
, ,
《 厥论 》 日 气
. “
阳 盛则外 热 阴虚 则 内热 ” 人 间 世 》 叶 公 子 高称 自 己 有 阴 阳 之 患 篇
,
,
因 为内热 是 阴 阳失 调 所 致 是 阴虚 之 症
《调 经 论 》 道 写
,
. “
阴 虚 则 内热
。
”
,
“
有 所 劳倦 形 气 衰 少
,
谷 气 不 盛 上焦 不 行 下 肮 不 通
,
,
。
,
,
,
。
,
,
。
,
。
,
,
漂 沮 疥瘫 内 热 度 膏 是 也
,
,
。
&《 阳 ∋ 则
,
。
前后 三 次 提 到 内热 头 两次是 作 为 病症 名称 出 现 后 一 次 则 具 体叙 述 了 内 热 的 症 状 对 于 《人 间 世 》 的 内热 《释文 》 向秀 说 篇 引