中外管理思想比较研究
人本视角下中西管理思想的比较分析
性， 使每个人的技能、 期望和聪明才智 ， 都能在企业的 发展 中得 以发挥 和 实现 。人 本管 理 特别 强 调人 在管 理中的地位和作用， 要求在企业管理活动中重视人 、
关心人 、 尊重人 、 人和服务 人 。概 括地讲 ， 本管 依靠 人 理思想就是从 企业 经 营管 理 的指导 思想 到具 体 的经 营管理原 则 、 法 和 目标 ， 以人 为 根本 、 方 都 以人 为 核
以下 几个方面来理解 ：
和主要理论观点的梳理比较 ， 认为中国传统人本管理
更需要 吸取 中外管理思想 的人 本主义 思想精华 ， 逐步 完成管理思想 的现代转换 ， 现人 本管 理与 中国社会 体 发展阶段相适应 的基 本原则 。
一
１ 充 分调动人 的积极性 和开 发人 的潜 能 。管理 ． 的任务在 于如何最大 限度地 调动人 的积极性 ， 充分发 挥其潜 能 ， 人以极大 的热情 和创造力 投身 于事业之 让 中。因此 ， 努力建立每个人 都有施展 才能机会 的管 要 理机制 ， 一个 有利 于员 工 的知识 、 创造 技术 、 力 ， 能 以 及 良好心智 模式培养 和提 高的环境 。 ２ 的全面发展 。人 力资源 管理 政策 的 出发 点 ．人 和 目标都在 “ ”人本 管理在本质上是 以促 进人 自身 人 ， 自由、 全面发展 为根 本 目的的管 理理 念 与管 理模 式 ， 而是 否有利 于人 的存在 和发 展 是衡量 一 切 的最高 价
古今 中外 的管理 学 家和经 济 学家 提 出的各 种理 论， 无论是就 业理论 、 激励理 论 、 习理论 、 调理论 、 学 协 权变理论 ， 是产 权 理论 、 际关 系理 论 、 弈 理论 ， 还 人 博
几乎都是 以人 为核心 的理论 ， 用说 以人性假 设为 更不
儒道法墨四家管理思想之比较
儒道法墨四家管理思想之比较前言在此学期学习了中外管理思想史这一门课程,对于古人的管理思想有了进一步的了解;对于这种优秀的思想文化,特别是对于我们这些管理学科专业的学生而言有诸多借鉴之处;积极向学习,向前人学习,从古人的管理思想、管理实践上吸取智慧,丰富我们对管理实践的理解;在当今社会,我们在不断的借鉴西方先进的管理思想的同时,来进一步的研究我国古代的管理思想是很有必要的;但从辩证的角度来看,我们必须在学习古人思想的基础上取其精华,去其糟粕,推陈出新,革故鼎新,必须以发展的眼光看问题,这就是我写这篇文章的目的所在;希望在此期间了解不同学派,不同思想的优秀不足之处,以促进自身对管理思想的理解;二儒、法、道、墨四家之管理思想在我国丰富的古代管理思想中,儒、法、道、墨四家的思想毫无疑问的占据着主要的地位,无论是影响上还是实际的应用中,我们历史上无不是主要围绕着这四大家管理思想来进行的,可以说,我国的历史也是这四家思想相互竞争和应用的过程;一：儒家管理思想：儒家思想是我国历史上最重要的思想,它深深的影响着一代又一代的中国人;它指的是儒家学派的思想,由春秋末期思想家孔子所创立;孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系;司马迁在史记·孔子世家中说：“孔子乃因史记作春秋,上至隐公,下讫哀公十四年,十二公;据鲁,亲周,故殷,运之三代;”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作,信而好古”论语·述而是自己的思想本色;儒家哲学注重人的自身修养,要与身边的人建立一种和谐的关系;对待长辈要尊敬讲礼貌;朋友之间真诚守信用,“与朋友交言而有信”;为官者要清廉爱民;做人有自知之明,尽份内事,“君子务本,本立而道生;”;统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之;”;对待其他人要博爱,“幼吾幼,及人之幼;老吾老,及人之老;”;对待上司要忠诚\,“君使臣以礼,臣事君以忠;”;对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游;”,“今之孝者,是谓能养;至於犬马,皆能有养；不敬,何以别乎”;尊重知识,“朝闻道,夕死可矣;”,善於吸取别人的长处,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也;”提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界;纵观整个儒家思想两千多年的发展历程;我们可以总结出儒家思想的主要内容：仁、义、礼、忠、怒、和、信、教、均、道;这几个重要的字包含了儒家思想的基本的理论范畴;每个字都有其丰富的内涵;儒家基本观点：性无善无恶论:“性相近也,习相远也”；“ 道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德, 齐之以礼,有耻且格”;孟子性善论:“人之性善也,犹水之就下也;人无有不善,水无有不下”；“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之;恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也;仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也”;荀子性恶论 :人之性恶, 其善者伪也“；“化性起伪” ;“和而不同”就是先秦儒家管理的最终目标;和：谐也;孟子：“天时不如地利,地利不如人和”;中庸：“喜怒哀乐之未发, 谓之中,发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也”;孔子：“君子和而不同,小人同而不和”;孔子：道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格;孟子：人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣；非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动;为政以德譬如北辰居其所而众星共之其身正不令而行其身不正虽令不从 ;二、道家管理思想道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一,道家思想的起源很早,传说中,轩辕黄帝就有天人合一的思想;一般来说,公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子,老子在他所着的老子道德经中作了详细的阐述;道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人;道家倡导自然的世界观和方法论,尊黄帝、老子为创始人,并称黄老;道家思想的核心是“道”,认为“道”,是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则;老子曾在他的着作中说：“有物混成,先天地生;萧呵寥呵独立而不改,可以为天地母;吾未知其名,强名之曰道”老子第25章西汉初年,汉文帝、汉景帝以道家思想治国,使人民从秦朝苛政中得以休养生息;历史称之为文景之治; 其后,儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家,独尊儒术”的政策,并被后世帝王采纳;道家从此成为非主流思想; 虽然道家并未被官方采纳,但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色;宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成;道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收,并演变成中国的重要宗教之一——道教;魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹;因此,道家与道教常被人混淆;道家基本观点：道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路,直接从天道运行的原理侧面切入,开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学;天道运行有其自然而然的原理在,道的哲学即在解明此一原理性内涵,而得以提出一个活泼自在的世界空间;透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识,道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学,社会只是一方存在的客体,在其中生存的人们,应有其独立自存的自由性,而不受任何意识型态的束缚;基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想,但对于社会责任的态度并不先存立场,而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位;道家重视人性的自由与解放;解放一方面是人的知识能力的解放, 另方面是人的生活心境的解放,前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理,后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界;道家的社会哲学不是进取的,积极的,因为社会只是天道的过程,而不是目的本身;道家认为儒家的社会理想是合理的,但不是绝对的,因此基本上并不需要提出一套决定性的社会理想,因为天道变化,本身无所谓绝对的是非善恶之性能,因而道家强调得更多的是在社会中生存的智慧原理,而且这种智慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道;也就因为道家的社会哲学不以自己发展规格为主, 而强调应对的智慧,因此利于人们修养生息的需求,故而让汉初的黄老之治有了实验的理论基础;同时也安定了千百年来中国士大夫失意于儒家本位的官场文化之后,也能有一广大的心性世界以顺遂人生;三、法家管理思想法家,中国春秋战国时代一个以法治为核心的思想学派;这个学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度,认为“圣人苟可以强国,不法其故,苟可以利民,不循其礼;”史记商君列传他们在政治实践中,奖励耕战,毁弃诗书,彻底与传统文化决裂,主张以法治国;这种流派主要盛行于战国时的韩、魏、赵三国,而早期的法家学派人物亦来自这三国,如商鞅来自魏国、申不害来自韩国、慎到来自赵国等;法家中有三个学派：慎到重“势”、申不害重“术”,商鞅重“法”,这些学派思想由韩国人韩非子集以大成,构成法家思想的终极核心;法家这种学说乃一种纯功利主义的思想体系,内容核心主要是针对君主如何加强统治;在战国时代那种“捐礼让而贵战争,弃仁义而用诈谲,苟以取强而已矣”的殊死竞争的情况下,法家这种思想在斗争中确是相当实用,如秦统一六国就是明证,而儒家那种固守传统的温和政治主张就未免显得有些“愚远而阔于事情”了史记孟子荀卿列传;西汉后期,法家思想被“废黜百家独尊儒术”的儒家所吸收,并开始以儒法并用“儒表法里”的理论治理国家,独立的法家学派逐渐被排斥掉;法家基本观点:1,事断于法,制度管理;这是法家的最基本的观点,法家管理上主要就是重视法律制度,用制度来约束人们的行为;2,识人辨奸,明察秋毫;在管理上我们要做到用人不疑、疑人不用;要正确的来评价员工的成绩;3,任贤使能,唯才是举;要留给员工足够的空间啦发挥他们的聪明才智,让他们充分展示自己;4,生杀予夺,以术御下;上司要知道怎么来管理下属;5,恩威并施,赏罚分明;领导者必须端正赏罚态度,对下属要一视同仁,这样才能维持制度的严肃性;四、墨家管理思想墨家是中国古代主要派别之一,约产生于时期;创始人为;墨家是一个纪律严密的学术团体,其首领称“矩子”,其成员到各国为官必须推行墨家主张,所得俸禄亦须向团体奉献;有前后期之分,前期思想主要涉及社会政治、及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献;多来自社会下层,以“兴天下之利,除天下之害”为教育目的,“”,尤重艰苦实践,“短褐之衣,藜藿之羹,朝得之,则夕弗得”,“摩顶放踵,利天下,为之”·尽心上;“以裘褐为衣,以跂蹻草鞋为服,日夜不休,以自苦为极”,生活清苦;墨者可以“赴汤蹈刃,死不旋踵”,意思是说至死也不后转脚跟后退;墨者中从事谈辩者,称“墨辩”；从事武侠者,称“墨侠”;墨者必须服从钜子的领导,其纪律严明,相传“墨者之法,杀人者死,伤人者刑”·去私;例如钜子腹朜的儿子杀了人﹐虽得到的宽恕﹐但仍坚持“杀人者死”的“墨者之法”;墨家基本观点:1.;完全的与儒家的亲亲相对反,将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式,扩展到其他陌生人身上;2.;反对侵略战争;战争对于败者的伤害及,伤人命、损其才,是没有意义的破坏行动;而对于胜方而言,仅仅是获得了数座城池与税收,但总的来说伤害与损失也是巨大的,所以战争是没有意义的行为;3.;不分贵贱;4.;上下一心为人民服务,为社会兴利除弊;有一说法为“上同”,认为天子是百官之首,而百姓听令百官,与上而同,此乃“上同”之意;5.;掌握自然规律;有一说法为天子代天行政,并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事;6.明鬼;尊重前人智慧和经验;有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信,而是希望以神鬼之说使人民警惕,不行邪恶;7.;通过努力奋斗掌握自己的命运;8.;摆脱划分等级的束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏;古代音乐费时耗事,花费甚大,于国家并无生产的行为,乃无用之事;9.节用;节约以扩大生产;反对奢侈享乐生活;10.;不把社会财富浪费在死人身上;儒家的厚葬耗钱财,守丧则需三年,三年过后人虚弱需要人扶才能起行,影响国家生产力,乃浪费之事;三儒、法、道、墨四家之关系儒学是贵族学,所谓贵族,具有三种身份：1、统治阶级；2、剥削阶级；3、有闲阶级雅文化的创造者;墨家反对剥削,也反对有闲,但承认需要统治,所以要建立贤人+公仆的政治;法家反对有闲,但要保留统治和剥削,所以要代贵族以官僚;道家理论上是只要有闲,不过没有剥削则不能有闲,而没有统治又无法剥削,所以若不能像庄子本人那样死扛,根子上,道家还是三者都要的;传统上贵族垄断政治;虽然面对的是新形势,但不能不从旧经验里取材;所以墨法的统治学,都得到儒家那里去学;儒家教平民做贵族：教统治之法术,教有闲之境界,从而给予剥削之资格;墨家灭贵族为平民：学统治之法术,有闲的境界非所能知,于是愿灭之;理论上主动放弃剥削之资格;法家的人物排列下来则是：管仲、子产皆是孔子称道的人物,很多思想也确近于儒家;商鞅入秦,先言儒术;耕战明法,亦不甚远于“足兵足食民信之”;即至于理论上的集大成者韩非,实践上的成大功者李斯,都是荀子的学生;殆吸收儒家从政之经验,而抛弃其理想、爱民之态度,即是法家;唯在管仲、子产、李克,仅为理想与现实有限度之妥协,至商君则已近失其底线,至韩非,则视理想如寇仇矣;道分两支：一是老子之道的一个隐含倾向：身在江湖心在魏阙,无为而无不为;在这里,道不过是掩饰;二是庄子之道：真心实意曳尾泥涂,处有用无用间;在这里,道终得靠养着;所谓儒家是贵族观点,道家是个人观点;实则是一而二,二而一的问题;非贵族不足以言个性,既具个性主体意识,则精神上已为贵族矣;墨法是一路,所重都首在权力之把持;墨是平民观点,法是君主观点,看似天差地远,实则殊途同归;今天的老百姓骂官僚腐败时,往往又难掩艳羡之情,亦是此理;墨法皆反对个体之人格,文化之精神;墨以庸陋,不知人格独立之价值；法以深刻,深知人格独立之害于专制;墨、法皆讲集权,细微处如利用特务,鼓励告密亦同;商鞅变法之后,墨家巨子亦跑到秦国去；备城门诸篇以下尤其是号令一篇,和秦法亦若合符节;墨法皆重经济,唯,理论上墨以养民生,法以奉君欲;不过看今天为人民服务的的公仆的表现,墨家的这个高尚理论能否落到实处,也就可疑了;四总结作为一个优秀的管理者,要有儒家的文雅,道家的逍遥,法家的严谨,墨家的亲民;学习管理思想史对各个行业的管理者都有意义;管理思想史所反映的内容最具一般性,对各个行业的管理者都有意义;它集管理基本原理于一身,通过深刻分析这些基本原理、基本思想产生、发展、演变的过程及其应用条件,最便于我们掌握管理的灵魂,便于我们吸收管理思想的精华,便于我们在和发展的基础上进一步实现管理创新;有深入的学习、实践,只有在失败中不断的改进、创新、积累和学习古代的好的管理经验,这样才能走上成功之路,不断的实践才能完整的去体会,感受这一伟大而博大精深的管理艺术;。
中西文化的差异以及管理文化的比较
中西文化的差异以及管理文化的比较不同的文化没有优劣，但是相互之间必有差异。
中西文化的基本差异就是在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，即天人合一，以人为本。
而西方文化强调人要征服自然，改造自然，求得自己的生存和发展。
中国文化重和谐统一，西方文化重分别和对抗。
中国文化中以人为本的精神，激励人们尊重人的价值和尊严，努力在现实生活中去发现人实现人的价值。
中国文化中天人合一、以和为贵的精神，激励人们维护整体利益，坚持集体主义的价值取向。
中国长期统一与中华文化中刚健自强、以和为贵的基本精神是分不开的。
这种精神，在两千多年的历史中，一直激励着人们奋发向上，不断前进，坚持与内部的恶劣势力和外来的侵略压迫作不屈不挠的斗争。
但是，我们传统文化中的人本主义明显重人伦轻自然，重群体轻个体，只强调个人义务和道德人格的独立性，而不重视个人的权利和自由，也带来许多消极的影响，表现在教育领域，只有身份较低的人才去学习自然科学；表现在中国科技领域是导致中国科技的落后。
高度的中央集权制度使得中国管理文化注重讲集中，求统一，以整体性的宏观管理为主。
同时，地理的阻隔，封闭的状态造成了思想上的保守，缺乏挑战意识。
但是，疆土的封闭也造就了中国人强大的“向心力”，中国人强烈的民族意识与眷恋国土的情怀，使得我国今日的管理文化也体现出管理文化中的团队精神。
西方经济发达国家多数为三面或两面临海型，再加上人们对原始土地的开发，使得西方国家对外交通和对内交通都很发达。
这样的地理环境下使其更加崇尚管理的精打细作，即所谓的微观管理而不太重视宏观管理。
西方国家从其建立之初就有强烈的对外扩张的欲望以及在原始的土地开发上彼此强烈的竞争意识。
以农耕经济为主的中华文明是一种主张和平自守的内敛型文化。
这种农业文化心态体现在管理文化上有以下特点：首先，等级制度与以民为本相结合。
尽管今天的社会制度已发生了极大的变化，但是专制主义的管理体制在今天的组织中体现尤为明显，强调绝对服从，抹煞个性、强调统一，忽视下级向上级的反馈。
中外学会管理体制的比较研究
纳 税 人 用 于公 益 、 济 性 的捐 赠 ， 年 度应 纳 救 在 税所 得 额 ３ ％以 内的部 分 ， 准予扣 除 。 根据 中华 人 民 共 和 国公益 事业 捐 赠法 第 三条 ， 本法 所 称公 益 事业 是指 非 营利 的事 项 ， 包括 教 育 、 学 、 化 、 科 文 卫生 、 体 育事 业 ； 因此 学会 属 于 《 捐赠 法 》 所认 定 的公 益 事业 非 营利性 的机 构 。 于 中国学会 的第 三方 捐赠 还采 关 用 了个案 制度 ， 不能 达到 普 惠制 。 还
情 。 习、 学 借鉴 国外学会的成功 的管理经验是 非常必要 的。本 文就美、 、 中的数 学学会、 德 日、 太阳能 学会 。 在建会 的宗 旨与任
务 、 构设 置 、 员 制 度 、 机 会 开展 的 主要 业 务 活 动 、 财务 收 支状 况 等 方 面 进 行 了 比较 研 究 。 点 分 析 比较 了学 会 所 处 的外 部 法 制 重
环境 、 税收待遇及 内部 的治理结构 、 管理体 制等 。最后 ， 出了： 提 努力营造有利 于学会发展的 法制环境 ， 加快政府部分职能向学 会 转移 ， 学会要 大力加强 自身能力建设 ， 强对会 员的管理与服务 ， 加 适应 市场经济和 对外开放 的需要 。 充分发挥学会人 才荟 要 萃的优 势 。 落实“ 科教 兴 国” “ 、人才强 国” 战略 ， 大力推行 “ 精品化” “ 、社会化 ”“ 、 国际化” 等政 策倡议 。 ［ 关键词 ］ 中外学会 管理体 制 比较
２ 减 免税 制 度 、
康社会 ，已经成为我们在新 的历史时期的战略 目 标 ， 学 技术 ， 技社 团 ， 科 科 日益成 为 发展 经 济 ， 彻 贯 落实科 学 发展 观 ， 动构 建 和谐 社会 的一支 不 可或 推
中外企业在管理上的区别
中外企业在管理上的区别中外企业在管理上的区别企业在加大力度投资的同时，切实加强企业本身管理的全面开放性和全球性，力求提升民族企业发展的实力，为社会营造有效的企业管理模式!外国人和国人在管理方面有着比较大的区别,企业管理方面, 细分为以下几个点进行分析：一、内部管理制度上的区别。
常言道，内部乱不乱，看其管理层的领导。
无论外企或本企都非常注重领导能力的管理，尤其素质的管理。
什么叫管理?管理就是要管，企业要管理才是发展的根本。
日常中提及的管理，国内，在普通的管理者认为，给下面破口大骂施加压力是管理中有效的手段，久而久之，无论会议上、车间里、办公室都可以随时听到管理者的骂声，所以现在的本企(当然外企也有这种现象)都是靠“骂”来统治自己的企业，成为似乎潮流却是管理精神中的刨子手。
而这种所谓有效的管理手段，在国际管理行为上，却是行不通的，更有外国学者认为是不道德的管理行为。
外企，在管理手段中，不是给下属施加压力，增加强度来促使工作的进度，恰恰相反，是给下属减压，凝造适合下属及周边协作的一种管理氛围。
以此同时，无论上至下或下到上，都形成一种良好的互相协作的互动行为，这本身属于管理中的互动管理，一个成功的管理者，不是单纯去管理，而是接受多方面的管理，管理与被管理，才是企业发展中有效的管理模式。
这就是为什么我们有些企业在市场经济如此发达的今天依然倒闭的其中原因，营运过程中的管理模式确实让我们不得不深深地思考。
二、成本与技术管理的局限性。
成本对一个企业是致命的关键，所以这一回车键必须操作正确，不然整个企业无法保存。
针对这一关键，很多企业都打起成本大战。
本企在成本控制上是比较有效的，人力成本、物料成本，国内成本普通较于西方国家低，加上政府政策的优惠，无疑让本企外企的生存与发展带来很多的优势。
成本低固然是企业控制成本的好事，但另外一眼可以看到，本企在科研方面的是比较落后的，技术含量不足，或人才素质不高，自主创新能力不强;人力资源，特别是高素质人力紧缺，国内企业劳动强度大，员工负荷大，待遇低，造成人才流失等，严重邂逅了企业的步伐，就算成本再低也无法与外企或国际市场进行挑战，更无法提升企业的竞争力和生存力，从根本上造成本企与外企在生存与发展中的差距。
中国传统管理与西方现代管理的区别
在管理学上，西方形成了制度管理理论。制度管理就是按规矩管理，就是先定制
三、中国传统管理依赖权威、偏重集权，西方现代管理尊重规则、偏重分权。
中国社会的基本细胞是家庭，社会文化带有鲜明的家文化特征。家庭尊家长，国家尊上级，社会尊权威，所以，中国传统的社会管理高度依赖精英。“夫贤人在而天下服，一人用而天下从。” “其人存，则其政举。其人亡，则其政息。”管理者按照辈分和等级行使权力，遵守“三纲五常”的社会规范。管理成败的直接责任者是“头儿”，被管理者往往不会承担主要
中国传统管理与西方现代管理的区别
管理是一种文化现象。中华民族有悠悠五千年的文明史，孕育了博大精深的中国管理思想，却没有形成系统的中国管理理论。与此相反，工业革命以来西方不仅创造了举世瞩目的经济成就，而且在此基础上构建了系统的现代管理理论。探讨中国传统管理与西方现代管理的区别，也许能为构建系统的中国式管理理论体系增砖添瓦。
这种方式带来的好处是：西方的优秀组织往往是一匹狼领导着一群狼。狼领导的狼群时时处处彰显着冒险精神和创新意识，其战斗力来自于每一匹狼，并集中个狼的力量形成团队的战斗力。
四、中国传统管理往往表现为柔性管理，西方现代管理往往表现为刚性管理。
中国文化尊柔重情。儒家讲中庸，要“持中守正”，要“温良恭俭让”，要守“仁义礼智信”，张扬、硬朗非君子所当有的性格特征。以孝为本的家文化更是把温馨、柔和、顺从、亲情作为家庭和睦的基石。
可见，中国知识分子特有的向内用力的自修习惯，造就了以“慎独”、“反求诸己”为性格特征的社会管理精英，而非向外用力并从外借力的竞争型人才。所以，虽然自秦洎清两千多年中国社会的基本形态和生产关系保持了超级稳定，但是，这种稳定既没有带来生产力实质性地提高，也没有带来工商业显著的发展，还没有促进社会明显的进步。固本抑末的思想，不仅让中国社会精英从来都没有把心思花在工商管理研究上，而且导致了有助于工商业发展的技术不被重视，造成了工商业的不发达，抑制了工商管理理论在中国的萌芽。
中西方管理思想的区别与联系
中西方管理思想的区别中西方管理思想的区别中西方文化传统及价值观念的差异：1、对事物的评价方面，中国偏重社会，以人为本，从人出发，将自然对象人格化、人际化、伦理化、社会化，注重于强调“天人合一”表现为政治伦理思想的兴盛。
西方偏重自然，将人物化，早期西方核心的管理思想是以管物的方式管人，将人际关系自然化，强调人是自然的一个部分，表现为自然科学的发达。
2、对效用的评价方面，中国重整体、群众意识，政治伦理表现为集权至上，个人的忍让、服从和牺牲，自我意识淡薄。
西方重个人，强调自我，伦理上表现为自私、竞争、进取心和强烈的自我意识。
3、在对利益的态度方面，中国重视轻功，整体的伦理标准代替了利益欲望，祖宗与宗族的教训礼法，比任何实际利益都重要。
西方则把欲望看做是人的自然本质与合理要求，把它看作是推动历史的动力，从而将功利作为评价历史的标准。
4、在认识论的理解方面，中国重直觉，重内省，重先验理性。
西方重实验，重事实，重逻辑理性。
管理是文化的结晶，特定的管理思想是寓于特定的文化传统中，并受特定的文化传统支配和影响，从而带有特定文化传统的特征和烙印。
从中西方文化传统的差异，可以看出中西方管理思想的区别。
（一）对管理核心的认识上中国：重视人的力量，认为人是管理的核心。
在中国古代管理思想中，民本思想一直占据着主导和核心地位。
如管子“民本”的管理理念、儒家的“民本论”等。
西方：重视技术化的管理，把管理的重点放在物质资料的改进和提高上。
如泰罗的规范管理理论和法约尔的一般管理理论等。
（二）在管理的方式、方法和手段上由于东西方在管理核心问题上的分歧，必然导致在管理方式、方法、手段及其重点上的差别。
中国：在以人为本的管理思想的指导下，起管理方式与手段体现如下特点：①十分重视“人”的作用并强调要“知人善任”。
如管子的“民本”管理思想与“德能兼备”的用人标准；儒家“民本论”和“任而能信”的思想；墨家用人“唯贤”的思想和“个其言，迹其行，察其所能”的选才方法等。
中外工商管理模式比较研究
中外工商管理模式比较研究随着经济全球化的发展和国际化竞争的加剧，以及中国企业不断“走出去”的进程，对中外工商管理模式的比较研究越来越受到关注。
本文从战略管理、人力资源管理和组织文化等方面，对中外工商管理模式进行比较研究。
一、战略管理中外企业在战略管理上存在着不同的理念和方式。
国外企业在战略制定时注重市场营销和产品创新，强调长期规划和风险控制。
而中国企业在战略制定时则更加注重自身实际情况，强调快速反应和灵活性，注重短期收益和成本控制。
二、人力资源管理从人力资源管理的角度看，中外企业同样存在着不同的模式和理念。
国外企业注重员工的培训和发展，强调员工的专业素质和个人价值，为员工提供更好的福利待遇，以激发员工的创造力和自我价值。
而在中国企业中，虽然也开始注重员工培训和提高工作效率，但员工的工资待遇相较国外企业有所欠缺。
此外，中国企业在管理上更注重集团文化和组织架构，而国外企业则注重企业文化和员工个性。
三、组织文化国外企业的组织文化更加开放和自由，强调员工个性和团队合作，注重员工的创新和自主性，推崇平等和自由的氛围。
而中国企业则更多地强调组织的层级结构和稳定性，推崇传统的权威和顺从，员工间的交流相对较少。
同时，中国企业在文化上更加注重中华传统文化的传承和发扬，例如“家庭文化”、“亲情文化”等，这一点与国外企业的文化有所区别。
总体来看，中外企业在管理模式上存在着不同的侧重和理念。
尽管中国企业在不断学习和吸收国外企业的先进管理经验，但由于文化、历史和制度等差异因素的影响，导致中外企业的不同之处趋于明显。
因此，企业需要在学习借鉴国外优秀企业经验的同时，注重综合应用，结合自身实际情况，不断提升自身的竞争力和市场地位。
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中外管理思想比较研究
【摘要】在经济日益全球化的今天，我们的地球已经像西方人所说“在日益变平”的今天，我们不能忽略中西之间相互融合的作用，技术上如此，那么由文化渗透的管理领域更是如此。
近几十年来，中国管理研究领域充塞着根植于西方文化基础、产生于西方经济与社会背景之下的概念和理论。
【关键词】中外；管理思想；比较研究；文化差异
中图分类号：F27 文献标识码A：文章编号：1006-0278（2014）03-082-01
众所周知，伴随着市场经济的快速发展，企业生存压力越来愈大，面对着激烈的竞争环境，如何帮助企业增强抵御风险的能力呢，这就需要我们不断加强企业的管理。
中外管理思想的不同，但是在具体的管理过程中都发挥了至关重要的作用。
中外管理思想的比较让我们进一步看到了现代化管理的魅力，它不仅满足了人的需要，而且更关注了人性。
因此要想不断促进企业的快速发展，我们需要进一步对中外管理思想做出分析和比较，以期指导我们的具体管理工作。
我们知道中国和西方的管理思想都经历了不同的发展阶段，而且在发展的过程中都形成了本民族所独有的管理理念和思想，在各自的管理领域中扮演着至关重要的作用。
为了从历史的管理思想和过程中得到借鉴，我们需要更深入的去了解中外管理思想的差异与共同点，这样，会让我们各取所需，进而有效的指导我们进行管理过程，发挥其更大的作用，取得更大的效益。
一、中国古代的管理思想
中国有着几千年的历史，其中蕴含着丰富的治理国家、发展农桑、战争攻守、教化百姓、文化礼仪等方面的文化典籍，以及探究天理、人性等方面的哲学著作，其中蕴含着丰富的管理的思想。
中国古代主要以儒家思想管理国家，而且儒家思想主要讲的是“仁”和“礼”，所以中国古代管理思想的核心是“仁”和“礼”。
正如在一个企业中只有做到“和”，讲团结、讲协作，才能够使上下级之间的关系顺畅，平级之间不互相掣肘，共同努力，创造利润，实现企业的核心价值观。
而对于治国来说：和谐与稳定更是一切经济，文化，科学，教育，卫生，体育发展的基础，离开了稳定的前提，其他的一切善的行为都无从谈起。
这与社会主义和谐社会的思想是一脉相承的，中国的发展需要和
思想家，而且管理思想只是作为一种副产品，在论述其他问题时附带提出。
因此这种理论缺乏系统性，没有形成具有规律性的理论。
中西管理思想的比较首先必须从这些特定的历史条件和社会背景人手，进行历史的、综合的考察，才可能作出科学的结论。
人类的管理思想起源于“监督劳动和指挥劳动”自然地理环境是生产劳动，从而也是管理活动的一个前提条件，在一定程度上影响着管理思想的性质和特征。
英国著名科技史家李约瑟说：“地理因素当然不只是背景，它实是构成中国与欧洲文化间模式之差别及其所包含的一切意义之要端。
”
随着中国经济与世界经济的日趋一体化，跨文化管理亦日益成为中国理论界和企业界必须面对的一个重要课题。
因此，探究导致东西方企业管理差异的文化原因，有利于人们深入认识不同文化背景下的企业管理特征，从而更好地迎接世界性的跨文化管理的挑战。
中西管理思想各具自己的长处和短处，而且优劣共生、利弊相通。
值得注意的是，这种长处和短处，在中西管理思想中往往具有对应和互补的关系。
因此，中西管理思想的交流、移植和融合，中国传统管理思想在新的历史条件下的改造和重建，是一种必然的历
史发展趋势。
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