《孟子》二章(《富贵不能淫》《生于忧患,死于安乐》)

③行为方面： 行拂乱其所为
没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所 做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然
算不上大丈夫。
2.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子提出 的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？
（1）在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道 义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、 贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 （2）不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持 的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接 下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则 的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况， 具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
练
习
阅读 “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 1、“是人”怎么解释？是指哪些人？ 2.下面是上文中所写对“是人”进行磨练的几个方面，用原文填写几方面的 具体内容。 ①思想方面： 苦其心志 ②生活方面： 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身
思考探究
1.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
2.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子提 出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？ 3.孟子并不认同景春的观点，他是怎样一步步反驳景春观 点的？
1.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也
接着由个人说到国家，指出决定国家 存亡的因素和个人成就大业的因素相仿， 最后推出论点：逆境出英才。
板书设计
生 于 忧 患 而 死 于 安 乐
舜、傅说、胶鬲、 管夷吾、孙叔敖、 百里奚 过 人 困、衡 征、发 国 改
苦心志 劳筋骨 发、举 饿（正面）
喻 恒亡（反面） 一般论据
困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚强
起来，增加他所没有的才能。
前 舜 傅说 胶鬲 管夷吾 畎亩 版筑 鱼盐 士
后 君主 相 辅佐武王 相 举例论证 人才必须
在艰苦的
环境中造 就的道理
孙叔敖
百里奚
海
市
相
大夫
常常犯错误 被难住 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作； 通“横”，梗塞，不顺
与语言，说明复杂的道理。
纵横家，是谋圣鬼谷子创立的学术流派，以从事政治外交活动为 主，《汉书· 艺文志》列为“九流十家”之一。 在春秋战国时期，“纵横家”一语不是一个学派的名称，而是指 春秋战国时期一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特 殊的外交政治家。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设计谋划多 从主观的政治要求出发。 其祖乃鬼谷子，战国时人，籍贯不详，以隐于鬼谷而得名。曾授 苏、张、孙、庞四大弟子，皆战国时风云人物。合纵派的主要代表是 公孙衍和苏秦，连横派的主要代表是张仪。 纵横家智谋是春秋战国时期特定的国际形势的产物，其兴也快， 其衰也速。在汉代建立了大一统的帝国以后，纵横家智谋就很难再有 用武之地了。虽然历代都有余音，但却很难再有大的发展了。
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当 时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”； 统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”；人民是“仰不足以事父母，俯 不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会 现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人 民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对 不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着 历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并 把这一希望寄托在统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度， 从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。这些 都反映出孟子继承并发展了前代政治家、思想家提出的民本思想， 他的这些思想对于恢复经济，发展生产，使人民得以休养生息，有
入则无法家拂士
出则无敌国外患者
主旨探究
中心论点“生于忧患，死于安乐”，是对大量关于人
的成败、国家兴衰的历史经验的高度概括，具有普遍的指
导意义。这种“忧患意识”是国家长盛不衰的法宝，特别 在现代化建设取得辉煌成就，人民基本安居乐业的今天， 尤其要具有忧患意识，才能把社会主义现代化各项事业继 续推向前进。文中处处运用了辩证思维，给我们分析问题 以有益的启示。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他 们）一发怒，诸侯就都害怕；（他们）安静下来，天下便平安 无事。” 从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？ 是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？
体会《孟子》的风格特点 《孟子》以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。
请你从文中举例来说明。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道” 三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了
大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈
夫精神的崇高性推到极致。
你讲我讲，感受英雄
每个人的心目中都有自己大 丈夫的标准，肯定珍藏着许多大 丈夫的名字，谈谈你所了解的大 丈夫形象并请举例说明。 • 富贵不能淫——关羽、文天祥、 方志敏。 • 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、 朱自清。 • 威武不能屈——颜真卿、闻一 多、刘胡兰。
《孟子》二章
学习目标
1.了解有关孟子的文学常识，积累文言词汇。（重点） 2.理解文章大意，理清文章思路。（重点） 3.理解“大丈夫”的含义；懂得困境中造就人才、国无忧患意识
易遭灭亡的道理。（难点）
孟子（约前372一前
289），名轲，字子舆，
邹（现在山东邹城市）人，
战国时期思想家、教育家， 是儒家思想的代表人物， 地位仅次于孔子，被尊为 “亚圣”，后世常把孔子 和他以“孔孟”并称。
敬仰、崇拜、羡慕。从反问句式、副词“诚”以及对他们 能力的夸张性描述上可以看出来。 应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
孟子是如何回答的呢？ 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成
年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门 口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要 违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。（大丈夫应该） 住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’ 上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵 循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷 惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上 大丈夫。”
孟子游说诸侯，企图推行自己的政治主张，但当时几个大国都致 力于富国强兵，想通过暴力手段实现统一，孟子的仁政学说被认为是 “迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的 学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟 子继承和发展了孔子的德治思想，将其发展为仁政学说，成为其政治 思想的核心。
译文： 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶 鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里救出来并受到任用， 孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚是从奴隶市场里赎买回来 并被起用 ，所以上天将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的 内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫
征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则 同“弼”，辅佐 了解，明白 无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安 往往 乐也。
译文：
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵
塞，然后有所作为；憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之 气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度 的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地 位相等的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险， 这以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
孟子的主要思想
性本善、施仁政、行王道、民贵君轻
《孟子》是孟子的言论汇编，是记录孟子及其弟子言行的著
作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编 撰而成。南宋时朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合在一起 称为“四书”。
其文气势充沛，感情洋溢，逻 辑严密； 尤长于譬喻，用形象化的事物
个人 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作； 正面 内心惊动 生于忧患
征于色，发于声，而后喻。 外在表现 入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡。
国家 反面 死于安乐
中心论点
然后知生于忧患，而死于安乐也。
论证思路：
本文的中心论点是“生于忧患，死于 安乐”。
作者从个人、国家两个方面论证。一 方面认为人才是在艰苦的（客观）环境中 造就的；同时又重视人的主观因素：提出 “困于心，衡于虑，而后作”的观点。
3.孟子并不认同景春的观点，他是怎样一步步反驳景春观点的？
（1）首先孟子用一个反问句表明了自己的态度，否定了景春的 观点。紧接着，孟子用“妾妇之道”作比，指出了公孙衍、张仪 的本质：他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完 全顺从丈夫的意志一样，这样的人不能称为大丈夫。这是“破”， 即直接反驳的部分。 （2）接下来是“立”，从正面提出自己心目中大丈夫的三方面 标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得 志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些 外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了， 才有资格叫大丈夫。
生于忧患 死于安乐
被起用 筑墙的劳作之中 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐
狱官 海滨(隐居的地方) “所以……” 之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故 使……痛苦。使……劳累 指示代词，这。 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体
同“增”，增加。 使……贫困。 违背 肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所 使（他的）心触动（警觉）， 使（他的）性格坚忍起来。 不能。