《单向度的人》读后感

《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》读后感
赫伯特·马尔库塞是当代美国著名的哲学家和政治思想家、法兰克福学派和弗洛伊德主义的马克思主义的重要代表人物。

他的著作《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》（以下简称《单向度的人》）发表于1964年，先后被译成多国文字出版，引起了巨大轰动和反响。

书中批判了以美国为代表的资本主义世界虚妄的文明，揭示了当代发达工业社会的极权主义特征。

作者通过对政治、生活、思想、文化、语言等领域的分析、批判，指出发达工业社会是如何成功地压制了人们内心中的否定性、批判性、超越性的向度，从而使这个社会成为一个单向度的社会，使生活其中的人成为单向度的人，成为单纯的物质世界的享受者，而丧失了超越者和开创者的使命最终堕落而麻木不仁。

在马尔库塞看来，当代发达工业社会起决定性作用的是科学技术。

“当代技术和科学取得统治地位，成了理解一切问题的关键”。

在他看来，科技本应使人类生存环境改善，使社会结构趋于合理，使人获得自由，进而更好地发挥人的自主性和创造性，从必然王国进入自由王国。

然而，实际情形正好相反，技术创造了一个富裕的当代工业社会，提高了人们的物质生活水平，但并未改变人的命运，使人获得自由，反而使人日益变成技术、物质资料的生产和消费的奴隶，人与社会的关系、人与人的关系、人与自身及其工作的关系相异化。

发达资本主义社会依赖科技管理，成功地组织并开发出超乎人们想象的先进生产力，从而调和反对制度的力量，同化发生抗议的人，强化着现状是合法的这样一种意识。

技术和文明对人实行了全面的统治和管理，一切社会关系变成了单一、片面的技术关系，个人自由的理性变成技术理性，社会协调并统一了人的生产、消费和娱乐，排除了一切对立或反抗的因素。

这样，科学进步造就的是单向度的社会、单向度的人和单向度的思维方式。

单向度的政治：马尔库塞认为，发达工业社会是一个新型极权主义社会，它与传统的集权社会不同，“在这个社会里，传统的污点正被清除或缩减，各种导致动乱的因素正被控制。

”在马尔库塞看来，经典的马克思主义关于社会变革的理论在发达工业社会已经过时了。

无产阶级和劳动群众放弃了对资本主义社会的反抗，站到与资本主义社会一边，变成资本主义社会的肯定因素。

“发达工业社会中工人阶级的现实状况使马克思的‘无产阶级’一词成为一种神话概念”。

统治转化为管理，新的技术工作世界因而强行削弱了工人阶级的否定地位，工人阶级似乎不再与已确立的社会相矛盾。

机械化使得体力劳动的数量和强度日益减少，劳动者的处境有了极大的改善，并且劳动者在企业的发展中获得更多的利益，使得劳动者自觉地将自己的利益和企业的利益统一起来，劳资关系成为在利益一致基础上的关系。

阶级关系被经济关系所代替，使得人们慢慢地失去了阶级意识，但人们并没有意识到自己这一否定地位或身份，反而放弃了反抗与斗争，积极地参与维护压迫着他们的社会制度并以此为荣，并最终沦落为保守的资本主义制度的社会基础。

这种新型极权主义不是表现为监狱、警察、军队以及恐怖的实施、暴力的集权统治，不是表现为粗俗的人身占有，而是表现为一种消除反抗，否定现状的力量。

整个发达工业社会中的人因其实际利益与现代工业社会“自然的”溶为了一体。

单向度的文化：在文化领域，高层文化与现实之间的这道鸿沟正在被跨越，媒介对所谓“大众文化”的大批量机械的复制，使文化产品堕落为商品，使人类的最内在的反映也已被彻底的僵化、一维化，媒介猛烈的宣传攻势久而久之就会像催眠一样使大众自动放弃思想，变得麻木平庸，成为文化中的被奴役者，传媒的发达统治了大众的心理意识，人丧失了独立判断的能力，丧失了否定批判的能力，丧失清醒面对自己真实需要的能力，丧失了坚持自我真实个性的能力，成为思想僵化，麻木不仁的“单面人”。

人成为社会机器中的一个齿轮，机械运作的一个零部件，从思想到行动完全被工业社会所同化。

社会标榜自由和民主，随着商业化，广告宣传通过传播媒介无孔不入地渗入个人生活，从而把某种公共的需要和价值标
准灌输给个人。

单向度的思想：马尔库塞认为发达工业社会的思想是受控制和操纵的思想，这种思想是由“政治的制造者和他们的大众信息供应商系统地助长了单向度的思想。

他的言论领域充斥着自行生效的假设，这些假设不停地而且垄断性地一再重复，成了催眠性的定义式命令。

”技术理性成为发达工业社会对人实行全面奴役和统治的思想基础。

他所批判单向度思想，主要围绕着语言分析哲学而开展的，实证哲学和语言分析哲学的思考方式本身就是单向度的，因为它把语言的意义同经验事实和具体的操作等同起来，并把既定事实无批判地接受下来，语言是思想的直接现实，对语言的清洗就意味着对大脑的清洗。

丰富的多向度的语言清只剩下单一的单向度语言。

没有批判意识而直接接受现实使得人的思想走向单向度。

单向度的人：发达工业社会依靠高度发达的科学技术，减少了肮脏、繁重的体力劳动，而且为社会提供了大量消费品。

从表面看高度发达的科技牵引的经济使人们的物质需求得到满足，获得了一种幸福感。

但马尔库塞认为物质享受并不是人的真实需求，物质需求满足并不能给人真正的幸福。

正如他所描述的那样，“工人和他的老板享受同样的电视节目并漫游同样的游乐胜地，打字员打扮得和他的雇主的女儿一样漂亮，黑人也用有卡迪拉克牌小轿车……”消费把人的需求单一化了，人们失落了个性，成为了只图贪婪占有的“消费人”。

人们把自我价值、品质、人格、技术和知识情感等一切都化为了市场价值，以财富和消费的多寡作为评价自己幸福的标准，把消费享乐作为了自己的终极追求目标，并尽一切可能来满足自己的消费欲望。

人成为了商品的奴隶，忘却、失去了自己的灵魂，变得顺从、简单地以物欲的满足为生活的全部内容，为商品得到消费而存在，成了拜物主义的单向度的人。

但这仅仅是表面繁荣，不是真正意义上的幸福，而是一种虚设的幸福是不幸之中的欣慰，是“痛苦中的安乐生活”。

清醒的人会意识到这种幸福很容易很快就消散，只是一种虚假的快感，而更多没有知觉的人选择麻木，滑向追求更多更好的物质的泥沼。

而且，这个社会动用一切宣传工具使人们相信他们需要这些商品，一再唤起新的需要唆使人们去购买最新的商品，并利用一切手段使他们相信他们实际上需要这些商品，相信这些商品将满足他们所有能够想到的需要，最流行的需求包括，按照广告来放松、娱乐，行动和消费，爱或恨别人所爱或恨的东西，这些都是虚假需求。

一旦把追求物质享受这种“虚假需求”强加给人后，就会出现个人与社会制度一体化的现象。

这种“一体化”，最先表现为二者的“需求一体化”，然后表现为“利益的一体化”。

当个人把社会需求变为自己的需求后，就会自然而然地把自己的利益和命运同整个社会的利益和命运联系起来，因此就和统治阶级一样，成为现存秩序的维护者。

这样压抑了人们内心中的否定性，批判性和超越性向度，从而导致人的单向度。

在马尔库塞看来，发达工业社会虽然拥有繁荣、富裕的表象，但其实质上是一个新型集权社会，极权主义的共同特征主要不是表现为是否施行恐怖与暴力，而是表现为是否允许对立派别、对立意见、对立向度的存在。

它成功地压制了这个社会中的反对派和反对意见，压制了人们内心中的否定性、批判性和超越性的向度，从而使这个社会成了单向度的社会，政治成了单向度的政治，文化也丧失了否定性和批判性，生活于其中的人只能在与现实相协调的方向上单向度地思维，最后不可避免的成了丧失否定、批判和超越的能力的单向度的人。

正如《单向度的人》一书的译者刘继先生所说，由于用文化批判、意识形态批判而不是用政治经济学批判，马尔库塞并没能真正揭示造成当代资本主义弊病的根本原因，没有给出社会改革的可行方案。

然而马尔库塞结合马克思主义与弗洛伊德主义，在人性的立场上深刻揭露、分析了资本土义社会总体异化的现实，为人们观察、认识现代工业社会确立了一种新的维度。

马尔库塞一生的思想中心就是对人的生存状态和解放的关注。

我们应该以马尔库塞对社会批判的认识和看待为鉴，正确认识社会进步，在大力发展生产力的同时，也要关注精神文明的建设，真正地改善人们的生存状态。

既要重视科技的发展，又不能把技术凌驾于人们之上，从而来把握人们生存的那份真实。