“佛与牛屎”都在心里--佛印与苏东坡的一则趣事
苏东坡和牛粪
苏东坡和牛粪苏东坡是中国文化史上的一朵奇葩，堪称通才，这样的人，称其千年一遇也不为过份。
其诗、词、文均属上乘，精通音律和书法，对佛学玄理也深有涉猎。
这样一个在学术上几近完美的人物，却往往成为国人调侃的对象，流传出很多的传说故事。
没办法，老百姓喜欢把他做人看，不喜欢把他当神敬嘛。
有一个关于牛粪的故事，听起来挺逗的。
说有一次，东坡到金山寺与佛印禅师一起坐禅。
坐了一个时辰，东坡觉得身心通畅，内外舒泰，便忍不住问禅印：“禅师，你看我坐禅的样子如何？”佛印看了一下东坡，点头赞道：“嗯！不错，像一尊佛。
”东坡非常高兴。
佛印随口也问东坡：“你看我的坐姿如何？”苏东坡揶揄地说：“嗯！我看哪，就像一堆牛粪！”。
佛印听了，并不动气，只是置之一笑。
东坡象捡了个大便宜，得意洋洋的回家了，把经过告诉了苏小妹，说：“我今天终于赢了佛印禅师！”苏小妹颇不以为然的说：“哥哥，今天输得还是你。
禅师是心中有佛，所以才看你如佛；你心中有牛粪，所以才视禅师为牛粪啊！”苏东坡是中国文化史上的一朵奇葩，堪称通才，这样的人，称其千年一遇也不为过份。
其诗、词、文均属上乘，精通音律和书法，对佛学玄理也深有涉猎。
这样一个在学术上几近完美的人物，却往往成为国人调侃的对象，流传出很多的传说故事。
没办法，老百姓喜欢把他做人看，不喜欢把他当神敬嘛。
有一个关于牛粪的故事，听起来挺逗的。
说有一次，东坡到金山寺与佛印禅师一起坐禅。
坐了一个时辰，东坡觉得身心通畅，内外舒泰，便忍不住问禅印：“禅师，你看我坐禅的样子如何？”佛印看了一下东坡，点头赞道：“嗯！不错，像一尊佛。
”东坡非常高兴。
佛印随口也问东坡：“你看我的坐姿如何？”苏东坡揶揄地说：“嗯！我看哪，就像一堆牛粪！”。
佛印听了，并不动气，只是置之一笑。
东坡象捡了个大便宜，得意洋洋的回家了，把经过告诉了苏小妹，说：“我今天终于赢了佛印禅师！”苏小妹颇不以为然的说：“哥哥，今天输得还是你。
禅师是心中有佛，所以才看你如佛；你心中有牛粪，所以才视禅师为牛粪啊！”。
苏东坡与佛印的故事
苏东坡与佛印的故事心中全是佛宋代文人苏东坡，才华洋溢，堪称文坛奇葩，他有一个相知甚笃的方外之交佛印禅师，平时二人在佛学、文学上总不忘相互切磋，但每次老是让佛印禅师占尽上风，苏东坡心里总觉不是滋味，所以百般用心，想让佛印下不了台。
一天，两人相对坐禅，苏东坡心血来潮，问佛印禅师：“你看我现在禅坐的姿势像什么？”佛印禅师说：“像一尊佛。
”苏东坡满怀得意。
此时，佛印禅师反问苏东坡：“那你看我的坐姿像个甚么？”苏东坡毫不考虑地回答：“你看起来像一堆牛粪！”佛印禅师微微一笑。
苏东坡回家后，很得意地向妹妹炫耀，说：“今天总算占了佛印禅师的上风。
”苏小妹听完原委，却不以为然地说：“哥哥！你今天输得最惨！因为佛印禅师心中全是佛，所以看任何众生皆是佛，而你心中全尽是污秽不净，把六根清净的佛印禅师，竟然看成牛粪，这不是输得很惨吗？”这则故事，发人深省，深富哲理，盖一切万法，皆是自心所变现的，如果我们经常看到别人的过失，我们就是凡夫；所以我们眼睛要向内看，要经常检讨自己的缺点，严以律己，宽以待人，所谓“真修道人，不见世间过”应是我们努力的目标。
如果我们见一切人都是佛，那我们就成佛了！世尊曾在大宝积经“发起菩萨殊胜志乐经”，告诉我们去除学佛障碍，而得成就之四种方法：“不求他过失，亦不举人罪，离粗语悭吝，是人当解脱”。
所以在末法时代之今日，我们欲修学有所成就，必须要：“常见自己过，不说他人非”“善护口业不讥他过”及“常行布施及戒忍”，如此方能获得清净心，并且真正消业障、增福慧。
八风吹不动苏东坡修禅定日渐有了功夫，一次出定后，喜孜孜地写了一首诗：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
”所谓八风，就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐世间八法，大概意思就是说，一个人无论顺境也好，逆境也好，别人称赞他也好，诽谤他也好，他都能安然不动，泰然处之。
苏东坡立刻差书童乘船从江北瓜州送到江南，将诗呈给金山寺的佛印禅师指正。
佛印禅师看过后，莞尔一笑，顺手拈来一支朱笔，即在苏东坡的诗上写了两个斗大的字“放屁”，再交给书童带回。
苏轼和佛印的故事
苏轼和佛印的故事(一）苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。
佛印老实，老被苏轼欺负。
苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。
一天，两人又在一起打坐。
苏轼问：你看看我像什么啊佛印说：我看你像尊佛。
苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么就活像一摊牛粪。
这一次，佛印又吃了哑巴亏。
苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。
苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么是见心见性，你心中有眼中就有。
佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！哲理：心中有佛，眼中有佛。
宽容他人。
（二）苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。
有一天，他们打面饼吃。
二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。
过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。
不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。
苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面”佛印在帐中答道：“我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰”（三）苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。
他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。
佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。
有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。
游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说: “佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。
”谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。
明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:“今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用‘哉’字结尾。
”黄庭坚说:“好吧！”苏东坡先说：“浮云拨开，明月出来，天何言哉天何言哉”黄庭坚望著满湖荷花，接著说道：“莲萍拨开，游鱼出来，得其所哉！得其所哉！”这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道：“船板拨开，佛印出来，憋煞人哉！憋煞人哉！”苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。
佛印与苏东坡的故事
佛印与苏东坡的故事佛印，是一个富有智慧和慈悲的佛教高僧，他在中国佛教史上留下了许多传世的佛学著作，对于佛教的传播和发展做出了重要贡献。
而苏东坡，则是中国宋代著名的文学家、书法家和政治家，他的诗文和书法作品至今仍然被人们传颂。
两位在不同领域取得了卓越成就的人物，他们之间却有着一段令人感动的故事。
相传有一天，佛印到临安城（今杭州）讲经说法，苏东坡听说了这个消息，便前去拜访这位大师。
苏东坡向佛印请教佛学道理，佛印深知苏东坡的文学才华和政治才能，于是也向苏东坡请教文学和政治方面的知识。
两位才华横溢的大家在一起交流学问，互相启发，互相学习。
佛印教导苏东坡修身养性，修心养性是佛教一贯的宗旨，佛印希望苏东坡在政治生涯中能够坚守初心，忠于国家和人民。
苏东坡则向佛印请教文学创作，苏东坡的诗文以其真挚的情感和对人民的热爱而著称，他希望能够通过自己的文学作品感染更多的人，让人们心怀希望，共同建设美好家园。
在交流中，佛印还向苏东坡讲述了许多佛教故事和佛理，启发了苏东坡的文学创作灵感。
苏东坡也向佛印倾诉了自己的人生感悟和政治理想，两人在交流中互相启发，共同进步。
这段佛印与苏东坡的故事告诉我们，不同领域的人才可以相互交流学习，互相启发，共同进步。
佛印和苏东坡的交流不仅促进了彼此的学识增长，也使他们在各自的领域中取得了更加卓越的成就。
这段故事也告诉我们，修身养性、修心养性是人们在不同领域中都应该注重的品质，只有具备了这些品质，人们才能够在自己的领域中取得更大的成就，为社会做出更大的贡献。
佛印与苏东坡的故事，是一段跨越时空的精神交流，它不仅是两位伟大人物之间的交流，更是一种精神上的交融。
这段故事激励着我们，让我们明白了知识无界限，只要心怀真诚，就能够在不同领域中取得成功。
愿我们能够像佛印和苏东坡一样，虚怀若谷，不断学习，不断进步，为社会的发展做出自己的贡献。
佛印与苏东坡趣事几则
佛印与苏东坡趣事几则 佛印其人 北宋一位金山寺名僧的法号。名了元，字觉老，三岁能诵《论语》，五岁能诵诗三千首，被称为神童。住云居四十余年。与苏轼友善，轼谪黄州，佛印住庐山，常相往来。
酷似佛祖 一次苏东坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然。很久了，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。”苏东坡心中欢喜，看到佛印的褐色袈裟逶迤在地，就对佛印说：“上人坐姿，活像一堆牛粪。”佛印和尚微笑而已。苏东坡心想这回让佛印和尚吃了一记闷亏，暗暗得意，禁不住悄悄告诉苏小妹，想不到苏小妹却说：“哥你又输了，试想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么样的心情来看佛印呢？”
八风吹不动 有一次，苏东坡学禅有所领悟，觉得心智洞明，了无杂念，不觉喜从中来。遂按捺不住激情，铺笺挥笔，写了一首诗：“稽首天外天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲”。 由诗中看来，自己已俨然成佛，不仅佛光普照大地，而且佛性坚定如盘石，连八风（得、失、谤、扬、赞、嘲、忧、喜）也吹不动了。 东坡当下就差人过江去金山寺，将这首诗面交佛印禅师。佛印禅师在诗上批了“放屁”两字，交给来人带回。东坡气急如焚，遂乘船度江前往金山寺找佛印理论。船到了岸边，佛印早已伫立等待。 苏东坡劈头便责问佛印：“我写的诗，你为何说是放屁！” 佛印双手合十，轻描淡写地回答：“你不是已经‘八风吹不动，端坐紫金莲’了吗？怎么还会被‘放屁’两字吹过来呢！”
智吃“东坡鱼” 苏东坡喜好美食，自然也就喜欢研究美食。他为了能吃到入味的鱼，于是想出了在鱼身两侧用刀划上几下，一来烹调方便，二来入味，三来鱼不但形状完整，而且还胖乎乎的十分诱人。苏东坡这道精心研制的菜不但自己爱吃，还喜欢用来招待镇江金山寺主持佛印。佛印是个“馋嘴”和尚，他不但爱吃苏东坡做的菜，有时还会照着苏东坡的样子做。 一天佛印来到东坡府，还没进门便闻到了鱼香，快步进屋后见苏东坡正摇头晃脑地在读书，桌上也不见有待客的模样。 你想苏东坡做出来的鱼有多香？佛印一闻，再看书架上热气腾腾的样子便明白了，于是假装着急地问苏东坡:“大胡子，和尚今天想向你请教一个字，问完就走。” 苏东坡见佛印着急的模样颇为奇怪:这个臭和尚怎么了，一个字就急得他不想吃鱼了，如果不是冷字，一定是个僻字，我倒要看是个什么字把佛印难倒了。 佛印着急地问:“苏东坡的“苏”字咋写？草头底下那个鱼该放在哪一边？” 苏东坡以为佛印会问个很少用的僻字，哪知道他会问一个常用的字，一怔之下想道:这个字是我姓，佛印很可能突然间想不起来了…… 苏东坡本来心怀戒心，被佛印一打岔便哈哈大笑着顺口说道:“臭和尚！你今天怎么迷了窍？那个‘鱼’放在左右都可以。”繁体的苏字是草头下一个鱼字和一个禾字。左右可以互换。 佛印和尚若有所思地问苏东坡:“既然鱼可以左右互换，那我将鱼上下互换，把鱼放在草字头上也可以吧？” 苏东坡一听急了:“那怎么行？鱼怎么可以放在头上？” 佛印哈哈大笑道:“鱼不能放在头上？那就快点把鱼端下来，别害得和尚口水滴。” 苏东坡猛然回过神来，一边端鱼一边说:“你这花和尚，绕了这么大的弯弯，为的是吃我的鱼啊！” 佛印从苏东坡那儿学会了做“东坡鱼”。一天，他也做了一份，正要吃，苏东坡的声音从门外传来了。佛印也想给苏东坡开个玩笑，于是赶忙把那份鱼藏在磬头里。苏东坡一跨进大殿便闻到一阵鱼香，并见大磬里香气四溢，于是开口问道:“大法师，本学士今天想请教一件事，问完就走。” 佛印暗喜:这个大胡子今天要抄袭我的招式，可别让他的高帽子把我蒙晕了。 佛印小心地回答:“大胡子有话请讲，看看难倒大学士的是否也能难倒我。” 苏东坡边想边说:“我写书的时候要引用一副对联，可是想起了上联，却又记不起下联，那副上联是‘向阳门第春常在’。” 佛印心想:此联没有“鱼”，该不会是想把我绕糊涂了再问？于是张口回答:“下联是‘积善人家庆有余’。” 苏东坡哈哈大笑:“既然是‘磬’有‘鱼’，那你就快点把鱼端出来！” 佛印一听连呼上当:“哎呀！我只去想对联里是否有‘鱼’字，哪想到‘庆有余’和‘磬有鱼’是两个同音字？阿弥陀佛，阿弥陀佛……”
苏轼与佛印的故事
苏轼与佛印的故事
咱来唠唠苏轼和佛印的故事。
苏轼啊，那可是个大才子，又风趣又聪明。
佛印呢，是个和尚，不过他可不是那种古板的和尚，也特别有智慧。
有一回啊，苏轼去找佛印玩。
他想捉弄一下佛印，就问：“你看我像什么呀？”佛印双手合十，笑眯眯地说：“我看施主像尊佛。
”苏轼一听，心里暗喜，觉得可算能调侃佛印一下了。
他就说：“那你知道我看你像什么吗？我看你像一坨牛粪。
”说完他就等着看佛印生气或者尴尬的样子呢。
可谁知道啊，佛印还是那副平静的样子，一点也不恼。
苏轼就很奇怪啊，忍不住问：“我这么说你，你咋不生气呢？”佛印慢悠悠地说：“施主心中有佛，所见皆佛。
而施主说贫僧像牛粪，那是因为施主心中有牛粪啊。
”苏轼一听，顿时觉得自己讨了个没趣，脸都有点红了，才知道佛印这和尚是真有境界。
还有一次呢，苏轼和佛印在江上划船。
苏轼看到岸边有只狗在啃骨头，灵机一动，就说：“狗啃河上骨。
”这“河上”其实是暗指“和尚”，就是在调侃佛印呢。
佛印一听，二话不说，把手里的扇子扔到了水里，然后说：“水流东坡诗。
”这“诗”和“尸”同音，意思是江水把苏轼的诗（尸）给冲走了。
苏轼听了，那是又好气又好笑，不得不佩服佛印的机智。
这苏轼和佛印之间的故事啊，就像一场智慧的过招，特别有趣，也让咱看到这两位的才华和风趣。
根据佛与狗屎的故事写作文
根据佛与狗屎的故事写作文题目：佛在心中苏东坡说，他眼中的佛印是一堆狗屎；而佛印说，苏东坡在他眼里是一尊佛；苏小妹说：哥哥你错了。
“佛心自现”。
苏东坡弄错了，错在他以为占到了昂贵的时候却喝了两大赚：他在污蔑对方的时候贬抑了自己——“你看看别人就是狗屎，就则表示你看看自己就是狗屎。
”因此，要想得到别人的尊重，就要先尊重他人。
只有把对方看成是一尊佛，自己才能成佛。
佛在哪儿？就在你的心中。
心中有佛，你才会看别人是佛，你才能真正成佛。
而佛，就是一种境界，一种高贵灵魂的象征。
还回忆起李叔同吗？一位富家子弟，为了心中的那份大爱，他还俗了。
存有一次，他在自己学生家里做客，在即将离席之前，把那藤椅轻轻地摸了摸，学生反问他何故？他请问：为了使虫子奔逃。
李叔同对细小例如针尖的虫子尚且如此的认同、爱惜，何况对人呢？而他对人间万物的认同最终获得了世间万物对他的认同！他的佛心就像是天上的圆月般皎皎生辉，一直照亮着这上百年的华夏大地，甚至整个世界。
心中有佛，故李叔同就是佛的化身。
除了李叔同，除了一个人也具备了佛般的大爱。
他是一名俄国奥运选手。
他的名字已经不再重要，重要的是他曾留给人们的挥手之间的美丽定格。
上上一届奥运会上，这位球手在自由体操项目上整体表现得非常杰出，可以他的罚球却远远高于后来整体表现通常的美、日球手。
观众们都被评委的整体表现惹怒了。
可以这位球手非但没打听评委评理——“必须个观点”，恰好相反，他向观众挥手致意，必须观众冷静下来。
虽然，他没有拿到奥运金牌，但是在观众、世界人民的心中已经树立了一座丰碑！他不是佛，但胜似佛。
他对对手的尊重、对评委的尊重最终获得了全世界人的尊重。
这就是佛必须我们回去搞的：认同对方，爱好一切。
佛在心中，就能赢得尊重、赢得爱、赢得世界。
当我们张开一个手指骂人的时候，别忘了存有三个手指就是指向自己的。
所以，当我们遭遇至所谓的敌人或者劲敌时必须学会认同对方，学会放走劲敌，那样，我们的心中就存有了佛心佛性，我们自己也就证得了。
佛印与苏东坡的故事
佛印与苏东坡的故事一、佛堂里，正和佛印大师一起打坐参禅的大学士苏东坡突然问道：“你看我打坐的样子怎么样？”“像一尊佛。
”佛印说。
“你看我打坐的样子怎么样？”佛印见苏东坡非常高兴，也问道。
“像堆牛粪。
”苏东坡说。
佛印知道苏东坡又趁机“嘲弄”自己，也不在意，只是笑而不语。
苏东坡以为赢了佛印，回到家后，就眉飞色舞的向妹妹苏小妹叙说了一遍。
苏小妹却正色道：“心如佛，所以看人像佛。
心如粪，所以看人如粪。
哥哥，你实在是比不上佛印禅师的境界啊！”相由心生，境随心现。
这则故事说明一个道理：你怎么看待工作，它就是怎么样的：无论什么工作，如果你把它看得低贱，它就会成为低贱的；如果你把它看作高尚的，它就会成为高尚的——即使在一般人眼中它是低贱的。
因为你以高度负责任的精神来做这件工作时，它就会因你的责任心和高度负责的行动使之变得高尚起来。
责任心和热情可以使一份低徽的工作变得高尚起来。
所以林肯说：只有卑下的人，没有卑下的工作。
有责任心的人可以将卑微的工作变得伟大，而缺乏责任心的人则会将崇高的工作变得卑下。
二、知道佛印和尚还是从语文课本的《核舟记》了解他的。
佛印是北宋一位金山寺名僧的法号。
名了元，字觉老，三岁能诵《论语》，五岁能诵诗三千首，被称为神童。
佛印和苏轼那就是一铁磁。
不过佛印很低调，但是很善于调侃，最经典的事情就是苏轼问佛印：“我在你眼里是什么？”佛印说：“您就是一尊佛。
”苏轼又说：“你在我眼里是什么知道不？”佛印笑而不答，“你在我眼里就是一坨牛粪！”说完哈哈大小、扬长而去。
回到家后，苏轼把和佛印的对话告诉了苏小妹，苏小妹说你这个SB，自己吃亏了还笑得那么HIGH，人家佛印看你是佛，说明他心中有佛，但是你……让人笑喷的同时不禁想起了经典动画片《猫和老鼠》，猫吃了亏却不知为何。
有一次，苏轼和佛印乘船游览瘦西湖，佛印突然拿出一把写有苏轼诗词的扇子，扔到河里，并大声道：“水流东坡诗（尸）！”当时苏轼楞了一下，但很快反应过来，笑指着河岸上有只正在啃骨头的狗，吟道：“狗啃河上（和尚）骨！”。
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“佛与牛屎”都在心里--佛印与苏东坡的一则趣事
文/陈正华 心境领导力创始人
苏东坡与佛印出城游行。佛印谓坡曰：“尔在马上十分好，一似一尊佛也。”坡答曰：“尔穿一
领玉袈裟，在马上好似一堆太牛屎也。”印云：“我口出佛，尔口出屎。”随从人呵呵大笑。（《东
坡禅喜集》（[明]徐长孺辑））
此故事经后人演绎成为如下故事：
有一天，苏东坡去找佛印禅师聊天。苏东坡对佛印说：“我最近学佛很精进，你看我现在的
坐姿如何？”佛印赞叹道：“像一尊佛。”苏东坡听了很高兴。佛印接着也问道：“那你看我怎
么样？”苏东坡为了压倒佛印，就答道：“像一坨屎。”佛印听了也笑笑。苏东坡回去后很高兴，
到处宣扬他这回胜了佛印。苏小妹听了以后，却对他哥说：“哥，你不要再四处宣扬了，其
实是你输了。”苏东坡不解。苏小妹继续说道：“佛印心里有佛，所以他看谁都是佛。你心里
有屎，所以看谁都是屎。”
经过演绎过的故事已与原文不同了，并被赋予了禅意。作为一个很有寓意的故事，也算一个
演绎得很不错的故事了，不然的话，也不会流传的那么广了。
“投射”，就是将自己的内心当成外在的现实。当苏东坡说看到一坨屎的时候，意味着他内心
就是一坨屎，佛印看到一尊佛，那么他的内心就是佛。两相比较，苏东坡落了下乘。
从这个有趣的故事里，我们可以继续引申出佛家对恶语的态度。当有人对禅师恶语相向的时
候，禅师不是反唇相讥，而是“他非我不非，我非自是左”（见《六祖坛经》），他骂他的，我
自一心不动。另外，对于恶语相向的“他”怀的是同情心，悲悯心，而不是憎恶心。