赣州于都戏曲资料概述

赣州于都戏曲资料概述
综述
（一）建国前的戏曲活动
1.清光绪前，于都戏曲的源。

于都原名“雩都”，按清同治《于都县志》所引述”雩山为古代祷雨处，至汉初始设县，因此有雩山,故名雩都。

”于都在古代先后隶属于吴、越、楚三个国家，那时南方最重迷信，特别是楚国最好巫。

相传“于山有大、小三雩公。

遇有旱灾，三雩公求雨颇有灵验。

”古代求雨是一种歌午形式,：“使童女各八人，舞而呼雩，故谓之“雩”。

这种求雨的歌午叫”雩午”。

(现己失传)，于都现在的桥头一带还保存另一种古老的“傩午”，跳时戴着面具。

这是戏曲脸谱化妆的起源。

“雩午”和“傩午”实际上已成为戏剧来源因素的歌午类别。

于都的民间艺术形式，有种类多、流布广、流传历史悠久的特点，较流行的有采茶歌、茶篮灯、龙灯、马灯、花鼓、古文、高脚、故事、架花、龙船、摇船等，以及傀儡戏(俗称“皮伶子”或“线吊俚子”)，这些说明了于都自古以来就是一个歌午之地，戏曲之乡。

根剧这次《戏曲志》的普查，于都县几乎每个圩镇都有古戏台，另外有的古庙、会馆和宗祠堂也有古戏台，可惜大都已经毁坏，现存的也难以查出建造年代。

现知的曲舞黄屋乾古戏台是清康熙前建造的。

仙下高兴圩古戏台传说是明朝末年建造的，“先农坛”的露台(露天午台)据清乾隆《于都县志》载是雍正丙午年(一九二六年)造的。

从明末清初，于都境内固定演出场所之众多，充分说明当时戏曲活动之兴盛了。

清同治《于都县志》载：“……..城内十万坊各有庙，自五月初七至十八设…滨剧”，一演就十二天，据《兴国县志》载：“里人演剧，十日或十二日一本者为大戏”，看来当时很可能就是东河戏的“…莲传”“西游记”等连台大本戏了。

事实上，当时外来戏班.....入我县，如…县，兴国的“玉合班”、“喜顺班”（唱东河戏）；南康、信丰一带来的三脚班….南采茶戏，以及吉安、永丰一带来的“丰班”至于当时我县有无自造的戏班就无据可证了。

2.清光绪后，于都戏剧班社的流布沿革
于都的戏剧班社较多，因没有文字记载，只能根据老艺人和老戏迷的回忆来记叙：
清光绪后，由于外来戏班的不断流入，我县学艺的人逐渐增多，戏曲班社也陆续建立。

在新陂、梓山一带先后建立了三脚班，在梓山、岭背一带东河戏班相继建立；在宁都交界的葛垇一带“半班”戏班也先后建立。

“半班”戏班
“半班”戏是从吉安永丰传来的，属㶥中采茶戏….，相传清嘉庆年间（一八00年左右）永丰县“三角班”艺人林官宝，常年在宁都、兴国、于都三县交界地做砻手艺，并传徒兴葛，逢年过节，就地演出“对子戏”，以后逐渐发展成“半班”戏。

“对子戏”是两人演唱的。

“三角班”有花旦、小生、丑角，民国以后（一九一二年）发展到“半班”阶段，角色行当除原来行当外，增加了老生、老旦、青衣、彩旦和花脸，能演出角色较多的中型和大型剧目。

葛垇“半班”艺人王长旻（一九一三年生，一九三二年学艺）的师傅是葛垇的刘礼封。

刘礼封三代唱半班，他父亲刘礼何，是有名的半班师傅，据推算刘礼何的父亲刘**在一八七七年以前就组建了“半班”戏班，当时的成员有葛燕暖（贵喜），是有名的花旦师伕，还有葛燕瑜等艺人。

一九三三年，汾坑的刘丰全也组建了“半班”。

成员有王长昊、江发家等人，江发家的师伕是永丰的三官保师伕。

于都的“半班”主要流布在葛垇、曲洋、汾坑、银坑等地，闲时相聚演出，农时耕作劳动，戏班成员也很不固定，于都的“半班”艺人代代相传，一直唱至今天。

“半班”的剧目题材主要是反映现实生活和民间传说，剧目的“…….”、“打花鼓”等等，很少…..带戏、武打戏，演出形式载歌载舞，充满浓郁的乡土气息，深受群众欢迎。

“东河戏”戏班
东河戏是从㶥县田村一带传来的，在我县流布最广，影响最大。

流及每个圩镇，东河戏戏班很多，而且老板包班子的情况又时常变换，所以班名繁多，沿革复杂，只能根据老艺人、老戏迷的回忆将其主要班社分叙如下：
“玉福祥戏班”约在一八九八年组建，是我县成立最早、影响最大的戏班之一，班主是梓山川心店的谢松文，属老包顾工制，他顾请了许多湖南祁剧艺人，全班三十余人，行头装备齐全，艺术水平较高，刘成秀主演的“和番”和罗其福主演的“芦花休妻”等剧目颇受观众欢迎。

“双鸿庆戏班”约于一九一零年组建，此班是我县较兴盛的戏班之一，班主是岭背大禾西的李仁贵，属老包顾工制，此班的台柱李观仔主演的“孔明拜斗”、“空城计”等节目，给观众留下了深刻的印象。

“玉兴禅戏班”约在一九一一年组建，班主是寒信的肖友发，属老包顾工制，此班中的刘**的三花戏“花子弄蛇”、“疯僧扫秦”等节目在观众中享有较高声誉，福庆主演
的大花戏“游龙凤”也很有名气。

“双福兴戏班”一九二六年组建，属老包顾工制，班主是寨面的管桂花，管桂花自幼学采茶花旦，后自置戏箱，组建“双福兴班”，一九三零年，管桂花参加了革命队伍，戏班由管德洋接受，改名为“顺洋合戏班”，该班一直办到建国前夕，属股资经营，该班演员阵营较强，水平较高，全班三十八人，主演彭少龙、陈连贵、吕继钢等人，功底扎实，该班演出的“秦香莲”、“杀子报”等节目在观众中影响较深，特别是一九三一年在瑞金…田坝演出“活捉张辉赞”一剧，受德军扮演了朱德同志，………戏曲午合上较早地塑造革命领袖人物的事例。

除此以外，还有于都“娃娃班”，后改为“于都演剧团”以及梓山王元才组建的“喜福兴戏班”等等。

东河戏是江西古老的地方戏曲剧种之一，有较广泛的群众基础，于都的东河戏班，主要流布在于都城乡，以及赣南极大多数县，还有福建的长汀，广东的南雄、始兴一带。

东河戏班的成员一般是三十多人，演员十八人左右，乐队约五人，捡场一人、受箱三人、短担（买菜）一人、光板（联络）一人、炊事一人。

其受理制度（1）老包顾工制：老包给每人定金、供给饭、圤、柴。

油和菜自己负责，每天只给每人二个铜钱菜金，演员最高的定一百八十块银元一年，以下的一百六十块、一百四十块、一百二十块不等。

杂物人员每年约八十-----九十块，其他多余的资金全归老包。

（2）股资经营：除了伙食等开支外，多余部分按每人的工资底分推排，箱子算一人的工资。

（3）打工分分红，女演员行头自备，一等旦脚八百分，二等旦脚六百---七百分，三等五百多分，（老旦属二等或三等），一等男的（生、大花、丑）六百分，二等五百分，三等三百至四百分，司鼓最高的六百分，上手最高的六百分，下手五百多分，打锣四百多分，打小锣、捡场的三百分，管服装四百分，搞联络的人按总收入的百分之十发给（各戏班底分不尽相同，但比例大同小异）。

于都盛行的是神戏，赌博戏。

一唱就是十多天，甚至一、二个月，梓山、新陂会唱一种“万人缘”的戏，每十年一届，非常隆重，要演衣莲戏，演七天，还要张灯结彩，扎起龙柱，舞台上要挂横匾，书写“万缘善庆”四个字，同时要请道士念经、打颤。

一九四八年“老福兴班”曾到沄头搞得“万人缘”演戏，没有演完就被禁演，戏班被迫从沄头回唐江，除“万人缘”外，还有“九黄戏”，如车头一带九月菩萨生日演的戏，另外，还有“新年戏”等等。

东河戏从光绪后一直很兴盛，在土地革命时期，许多东河戏艺人参军参战，为巩固
与发展中央革命根据地作出了贡献，后因战争频繁，加上国名党反动派拍一些地主恶霸常常禁戏、抓艺人、封戏箱，使我县东河戏班日益凋零，在解放前夕，戏班寥寥无几，剩下一个“顺年一台班”也时演时停了。