美学概论

维柯提出应该建立一种相当于 逻辑学、哲学的“新科学”。克 罗齐认为它就是“美学”。 维科对“诗性智慧”的揭示深 入到了一个重要的根基，这就是 诗性活动的本性和它在人类文化 中的奠基地位。
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第一节 美学学科的发展史
四、鲍姆嘉登对“美学”的设定
德国哲学家鲍姆嘉登（1714—1762）对诗性活动领域的分析，不 是返回到历史的起源处，而是纯粹对人的心智的逻辑分析。 他把审美现象这种感性的活动置于理性认知之前，把它确定为朦胧 的认识活动。并对应地提出了相对于逻辑学的“aesthetics”,即“感性 学”，它就是一种研究感性观念或者“朦胧的观念”的学问。作为一门 独立的学科，它给感性认识提供规则，并探求“感性认识的完善”—— 美。 贡献：
鲍姆嘉登不像其他的理想主义者那样，把感性的领域彻底排斥在知
识的领域之外，而是把它归于知识和认识的范围，为“美学”这个学科 在整个的知识体系中赢得了一个存在的地位。
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第一节 美学学科的发展史
五、美学概念在中国的确立
首先使用汉字“美学”以此来翻译aesthetics是日本人中江肇民 之所以用“美学”一词主要有两点， 一是当时著名的学人采用此词，二 是“美学”一词在晚清的教育体制 和学术体制改革中正式进入中国的 教育体制和学术体系。 中国学界普遍认为“美学”作为 aesthetics这一学科的名称，本身 就包含了中国文化的特性和中国现 代文化面对外来文化时的一种态度。 中江肇民（1847-1901）
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第二节 美学研究什么
（三）美的现象的历史性 美的现象的复杂性还在于，它不是一旦存在，就一劳永逸地存
在，而是随时代、文化和个性变化而不断变迁的。这就是美的现象
的历史性。 它说明：（1）没有固定不变的美，也同样没有所谓的“美本 身”；（2）美的现象无论是随时代变化，还是随文化和个性而不 同，都说明美的现象是随人的审美活动的变化而变化的。
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第一节 美学学科的发展史
二、美学学科如何能够成立
自从美的现象进入人类的思考之后，美的现象向人类的思维提
出了一些尖锐的问题：诗性的或审美的现象是理性的还是非理性的? 如果是理性的，那么其真正的品质是什么?它与科学、哲学和伦理 学等有何区别?如何把它们之间的界限清晰地描述出来? 一个学科要成立，必须具备下列条件：⑴必须有确定的研究领 域，在整个人类知识体系中不可缺少；⑵特殊任务，形成自己要解 决的问题领域；⑶形成与这项研究领域相适应的研究方法去解决其 问题。 美学学科成立所需的这些条件，在18世纪的欧洲形成了。
又年轻的科学，在非西方文化和西方文化的历史中都出现了 丰富而深刻的美学思想，但美学率先在西方文化中形成。
美学作为一门独立的学科，是由德国哲学家鲍姆嘉通于
1750年在其所著的《美学》一书中首次提出来的。鲍姆嘉登 因此成为“美学之父”。
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第一节 美学学科的发展史
一、美学学科的形成
人类直接或间接地注意到美的现象和诗意创造的世界，并对其进 行有意识的思考，是从公元前6世纪的古希腊和中国开始的。 古希腊：
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第四节
美学研究的目的
二、从审美活动理解人的完善
德国诗人、美学家席勒曾说过：只有感性的人是野人，只 有理性的人是蛮人，而真正自由的、完善的人则是理性与感性
完美结合的和谐的人。在审美活动中，人就是作为一个完整的
人出现的。 据此，美学研究的另一目的之一就是要让人们了解自身作 为人的整体的和谐存在，并努力按照这样的整体性来创造自己 的生活，从而使人的生活以自身为目的。
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第一节 美学学科的发展史
三、维柯对“诗性智慧”的发现
意大利的维柯（1668—1744）在
1725年出版了他的《新科学》， 1730 年又出版了增订本。在这部著作中， 他提出，相对于逻辑推断的智慧，人 类还有一种智慧，它比逻辑推理的智 慧要更原始、更根本、也更重要，这 是一种“诗性的智慧”。“诗性智慧” 贡献： 有两个基本规则：一是以己度物的隐 喻；二是形成想象性的类概念。
美不可能出现在任何地方。
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第二节 美学研究什么
（二）审美经验是美的现象的唯一见证。 （1）美的现象只出现在审美经验中，如果没有审美经验，我们就
不能断定美的现象的所谓客观存在。
（2）如果一个事物与我们没有发生审美经验的关系，它就还只是 一个物理的事实，我们无法断定它美还是不美。 （3）审美经验出现于何处？只出现于人的活动中。 （4）美的现象只出现在审美经验中，而审美经验总是意味着当下 性，即它总是即时发生的，因此，美的现象就是一种时机性的现象。 （思考）这是否意味着，美的现象只是完全主观的？
美学概论
MEIXUEGAILUN
教学目的
学习美学的基本知识，认识审美过程
的一般原理，了解中外美学的主要代表观
点，掌握美学基本理论并运用于审美实践， 培养正确的审美关和健康的审美情趣，分
析审美现象，评论艺术作品，提高鉴赏和
创造美的能力。
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第一章
ห้องสมุดไป่ตู้
什么是美学
第一节 美学学科的发展史
美的理论化，一直是人类难题，可以说它是一门古老而
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第二节 美学研究什么
二、审美现象的复杂性
为什么关于美学到底应该研究什么的问题上有如此复杂的不同观 点呢?究其原因，是由审美现象的复杂性所致。 审美现象的复杂性体现在如下几个方面： （一）美的现象是属人的现象 （1）在没有人之前，世界上不会有美的现象，一个物理事物如果不 与人发生关系，也不可能具有任何审美意义。 （2）美的现象不会出现在其它非人类的活动领域。 （3）凡是说到 “美”这个词时，都意味着它是指一种人与对象之间 所形成的独特的“审美关系”，除了这个独特的“关系”领域之外，
一、研究美学所适用的方法
（一）哲学的和逻辑的分析方法
（二）符号学和语言学的方法 （三）心理学的方法
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第三节 如何研究美学
二、研究美学必须具备的基本条件（如何学好美学：你的审美
经验是进入美学大门的通行证 ）
如果一个人要进入美学领域，那么他必须具备什么样的知 识呢? 除了要有一定的哲学知识、语言学和符号学的知识和心
理学的知识外，还要有丰富的艺术鉴赏的经验。 艺术鉴赏的经
验是每个人进人美学大门的通行证和最好的老师。可以根据自 己的经验来理解美学理论和验证某些理论是否正确，并根据经
验得出自己的美学思想。
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第四节
美学研究的目的
一、从审美活动认识人的自由
自从有了人，世界上就有了审美活动。即使在生计无着、 惨淡经营之际，抑或在烽火连天、马背征战之际，也会有审美 活动。 这表明了人类并不是被环境所束缚住的奴隶，他在任何 艰苦的环境中都能超越环境，吟唱出他的自由，让他灵魂中的 一阵飙风指引着他前行。 因此，美学研究的目的之一就是让我们深刻认识审美活动 与人的自由的关系，以及人的自由本身。
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第二节 美学研究什么
三、美学研究人类审美活动
综上所述：美的现象只存在于人的审美活动之中。 因此，得出的结论是：（1）不存在作为物理事实的美；（2） 也不存在人的审美活动之外的美；（3）不存在所谓的“美本身” 或纯粹的“美”；（4）同样，没有审美活动也就没有艺术；（5） 没有人的审美活动，也就没有所谓“人与现实的审美关系”。
所以，美学的研究对象就是人的审美活动。所谓审美活动，就
是人在其历史性的存在中形成的“存在性境域的显现活动”。它包 括：审美活动的起源、审美活动的经验形态、审美获得的本质以及
审美获得的形式呈现（符号形式、艺术）等主要方面。
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第三节 如何研究美学
研究美学的方法是根据美学研究对象的特殊性质来决定的。 我们前面说了，美的现象有它的复杂性和特殊性，这样，研究 美学的方法相对来说就较为复杂。我们把这个问题分为两部分， 一部分研究美学所适用的方法，另一部分研究美学须具备的条 件。
毕达哥拉斯学派：宇宙是由数构成的，美即数字。
柏拉图：“美本身” 亚里士多德：“诗学”是研究所有诗性活动的形式的学问。 中国： 孔子：把美与善联系起来：“诗可以兴” 美的现象和艺术的世界之所以在公元前6世纪－5世纪进入人类的 思考，原因如下：①原始巫术神话思维开始解体，理性思维崛起。② 人类艺术活动从原始巫术活动那里获得了相对独立性。
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第四节
美学研究的目的
三、培养审美能力，创造美的生活
美学研究的一个重要目的，就是学习美学知识，培养每个人的审美 能力。这是人文素质中的一个重要方面。
美学概论
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第二节 美学研究什么
一、关于美学研究对象的几种主张
（一）主张美学的研究对象是艺术（黑格尔） 即指集中体现于
各种各样的艺术活动中的美的现象。因此，美学就是艺术哲学。
（二）主张美学就是研究现实和艺术中的美的本质以及美的规 律的科学。（柏拉图） （三）主张美学就是研究人与现实的审美关系。（狄德罗）