闻一多与中国现代学术文化
记闻一多先生两三事内容复述
记闻一多先生两三事内容复述摘要：1.闻一多先生的生平简介2.闻一多先生的学术成就3.闻一多先生的爱国情怀4.闻一多先生的英勇事迹5.闻一多先生的精神传承正文：闻一多先生，一位卓越的学者、英勇的斗士，他的一生充满了传奇色彩。
他原名闻家骅，后改名闻一多，字友三，号一二三。
闻一多先生出生于湖北黄冈，自幼聪颖过人，学业成绩优异。
他在清华大学学习期间，受到了西方文化的熏陶，对文学、历史、哲学等领域产生了浓厚的兴趣。
毕业后，他赴美留学，获得了芝加哥大学的硕士学位。
随后，他回国任教于清华大学，开始了他的学术生涯。
闻一多先生的学术成就举世瞩目。
他在文学、史学、哲学等多个领域均有建树。
他在诗歌创作方面具有很高的造诣，被誉为“五四新文化运动”的代表人物之一。
他的诗歌作品，如《红烛》、《死水》等，展现了他对祖国的热爱和对生活的激情。
在学术研究方面，闻一多先生发表了众多论文和专著，如《周易卦象的研究》、《庄子·逍遥游》等，为我国文化事业做出了巨大贡献。
闻一多先生一生热爱祖国，积极参与民族解放事业。
他投身于抗日救亡运动，担任过抗日救亡同盟会的领导职务。
在抗日战争期间，他积极宣传抗日主张，呼吁全国人民团结起来抵抗侵略者。
他还曾赴西北地区，组织和参与游击战争，为我国的民族解放事业英勇斗争。
1946年，抗日战争胜利后，闻一多先生积极参与反对内战、争取和平民主的斗争。
然而，他因公开揭露国民党政府的黑暗统治，于1947年被暗杀。
闻一多先生的英勇事迹，成为了我国民主革命史上永垂不朽的篇章。
闻一多先生的英勇事迹和坚定的爱国信仰，为我们树立了光辉的榜样。
他的精神传承至今，仍激励着一代又一代的年轻人为祖国的繁荣富强而努力奋斗。
我们应当学习闻一多先生，将爱国主义精神发扬光大，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
总之，闻一多先生是一位学识渊博、英勇无畏的杰出人物。
他的一生，既取得了辉煌的学术成就，又为我国的民族解放事业做出了巨大贡献。
闻一多大学教育理念的现代意蕴
苡》一诗 的解读就 是多种方 法综 合运 用而 进行 《 经 》 诗
研 究 的 。他 运 用 音 韵 学 、训 诂 学 、植 物 学 、生 物 学 、社 会 学 、神 话 学 、民族 学 、美 学 等 多 种 学 科 的方 法 理 论 来 综 合 地 读 解 这 首 诗 。第 三 ，闻 一 多 的 朴 学 精 神 中 包 裹 的 是 诗 人 的 激 情 ，在 冷 冰 冰 的 朴 学 考 证 中使 人 感 受 到 一 种
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带 来 的 生 活方 式 的 变 化 有 密切 关 系 。他 要 忍 耐 现 实 的 痛 苦 ，他 要压 抑 自我 的 感 情 ，朴 学 的 考 证 方 法 给 他 提 供 了 另 外一 种 生 活 和学 术 研 究 上 的 “ 律 形 式 ” 从 此 ，他 的 格 。 思 想 感情 、精 神 才 智 全 部 消磨 在 了古 籍 研 究 中 ，框 范 在
内在 的 感情 。 尽 管他 曾说 在诗 经 研 究 中 采取 历 史 的态 度 ，
但 还 是 视 之 为 诗 ，从 诗 美 的 角 度 加 以 鉴 赏 。他 的 《 诗 唐 杂 论 》诸 论 文 便 是 一 篇 篇 诗 化 的 论 文 。 楚 辞 研 究 的 情 感 表 现 更 加 突 出 ，他 通 过 考 证 而 论 定 屈 原 的社 会 地位 进 而 认 识 他 伟 大 的 诗 人 人 格 。 第 四 ，多 学 科 方 法 的 运 用 使 他 具 备 了一 种 整 体 的文 化 意 识 ，将 纵 向 的 一部 诗 史 提 升 为
据 。这 一 点 也 使 他 鲜 明地 区 别 于 清 代 汉 学 家 们 。 闻 一 多
的研 究 在 方 法 论 上 是 多 元 化 的 、开 放 的 。 他 以考 据 方 法
闻一多先生的思想与教案
闻一多先生的思想与教案。
一、闻一多先生的思想闻一多先生的思想涵盖了教育、文化、诗歌等多个领域，其中最具有代表性的思想包括：1.教育不应只培养知识，更应培养思维能力和自由人格闻一多先生认为，现代教育过分注重知识的传递和考试成绩的提高，但忽略了教育的真正意义是培养学生的全面素质和自由人格。
他提倡教育应该关注学生的个体差异，帮助学生培养自己独立思考的能力，逐步形成自我意识和批判思维能力。
他反对教育的僵化和机械化，反对简单地把学生塑造成为符合标准的。
2.学术应该追求人文精神而不是功利精神闻一多先生主张学术应该以人文精神为中心，而不是功利精神。
他反对空洞的知识和浅薄的技术，认为学术应该为人类发展作出贡献，而不是仅仅为了在职场上获得成功。
他强调学术研究的深度和广度，认为真正有价值的研究应该具备严谨性、反思性和坚韧性等品质。
3.文化交流可以促进世界和平和繁荣闻一多先生倡导文化交流是人类共同进步的一种形式，他认为通过文化交流，不同国家和民族之间可以建立起长期的互信机制。
他通过自己的行动，诗歌、文化交流等，为中国文化在国际上争光添彩。
二、闻一多先生的教案闻一多先生的教育实践和教案对于现代教育产生了深远的影响，他的教育思想和教学方法仍广泛应用于我国的教育领域。
1.语文教育闻一多先生主张阅读教育应该贯穿于语文教育的全过程，强调阅读是语文教育中最重要的环节，同时加强学生的写作能力。
他提出的“感觉阶段、熟记阶段、理解阶段、创新阶段”四个阶段的语文教育方法，更突出了情感体验、情感认同和情感创造与发现。
2.历史教育闻一多先生的历史教育方法注重让学生通过了解历史背景和重要人物的思想，去发掘历史的根脉所在。
他认为了解历史可以帮助学生了解自己与文化和社会的关系，聚焦于人文精神，提倡深入研究历史表面之下的深层次问题。
3.教育观念在教育观念方面，闻一多先生主张“学以自拟”，即让学生自行选择阅读的书籍和学习内容，在自我学习和探究中提高思维和思考能力。
闻一多课文概括200字
闻一多课文概括200字
闻一多课文概括200字篇一
《闻一多先生的说和做》这篇课文讲述了闻一多先生的言行和事迹，突出了他的学术成就、爱国情怀和人格魅力。
闻一多先生是著名的诗人、学者和民主斗士，他在中国现代文学和文化史上有着重要的地位。
他不仅在诗歌、散文、小说等领域有着卓越的成就，还积极参与了民主运动，为中国的进步和发展做出了贡献。
课文通过闻一多先生的言行和事迹，展现了他的学术成就、爱国情怀和人格魅力。
他在学术上的卓越成就，不仅体现在他的诗歌创作上，还体现在他对中国文化的深入研究上。
他的爱国情怀，体现在他对中国文化的热爱和对国家发展的关注上。
他的人格魅力，则体现在他的真诚、坦率、自信和勇于担当上。
总之，《闻一多先生的说和做》这篇课文概括了闻一多先生的主要成就和贡献，展现了他的学术成就、爱国情怀和人格魅力，是中国现代文学和文化史上的重要篇章。
闻一多课文概括200字篇二
闻一多是中国现代诗人、学者、民盟盟员、民主战士。
他的诗歌作品充满了爱国主义精神和民族自信心，具有鲜明的时代特色和独特的艺术风格。
他的诗歌作品被广泛传颂，影响深远。
闻一多以《红烛》、《死水》两部诗集代表了他最为辉煌的成就。
《红烛》中的诗篇，抒发了他对祖国的热爱和对民族解放的渴望，通过对祖国山河的描绘，展现了他对祖国的深厚感情。
《死水》则以象征手法，表现了当时中国社会的沉沦和黑暗，表达了他对民族危亡的担忧和对光明的渴望。
闻一多的诗歌作品不仅具有文学价值，更具有思想性和时代性。
他的诗歌作品不仅表现了他对祖国的热爱和对民族精神的追求，也反映了他对当时社会的深刻思考和对人类命运的关注。
【课外阅读】闻一多与中国现代学术文化
【课外阅读】闻一多与中国现代学术文化闻一多的学术研究，从神话到先秦诸子，从诗经到楚辞，从汉乐府到唐诗，横跨领域之广，贯穿历史之长，在现代学术史上实属罕见。
但他的研究有着鲜明的未完成性特征，正如郭沫若所说：“闻一多先生的才干未尽，实在是一件千古的恨事。
他假如不遭暗害，对于民主运动不用说还可以作更大的努力，就在学问研究上也必然会有更大的贡献。
”当把闻一多的所有学术论著视作一个整体时，就会发现，他的研究有不同的层面，在不同的层面都取得了丰硕的成果。
这些层面有：上古文字的考证和训释如《释朱》、《释余》、《契文杂识》、《三代吉金文释》、《金文杂识》等；以校正文字为主的古籍校勘如《楚辞校补》、《庄子校补》、《管子校勘》、《岑参诗校读》、《全唐诗校勘记》等；古籍中词义的诠释笺注疏证和章句章旨的阐发如《诗经新意》、《诗经通义》、《离骚解诂》、《天问疏证》等；以多种考据方法对文学史和文化史现象的考证如《朝云考》、《伏羲考》、《神仙考》、《端午考》、《“七十二”》等；作家生平和文学史发展的考辨及史料的汇编如《少陵先生年谱会笺》、《少陵先生交游考略》、《说杜丛钞》、《全唐诗人小传》等；诗选如《风诗类钞》、《唐诗大系》、《现代诗钞》等；诗人和诗作的整体研究和解读如《诗经的性欲观》、《匡斋尺牍》、《唐诗杂论》、《杜甫》、《读骚杂记》、《屈原问题》、《人民的诗人——屈原》等；文学史研究如《歌与诗》、《文学的历史动向》、《四千年文学大势鸟瞰》、《中国上古文学》、《唐文学年表》、《律诗底研究》等。
这种从微观到宏观、微观和宏观相结合的“上”“下”贯通的学术追求，是现代学术的典型特征。
这八个研究层面的汇通，使闻一多既区别于中国传统学术中乾嘉学派的烦琐考据家，又区别于近代以来以西方理论不切实际地高谈阔论中国学术的理论家，从而成为在学术方法论上贯通古今、融汇中西的现代大学者。
闻一多的这些研究层面在不同的研究对象和学术领域里都有所体现，都各有深厚扎实的专门学术论著。
高三写人作文800字：闻一多先生的精彩
高三写人作文800字：闻一多先生的精彩闻一多先生是中国现代文学史上一位非常杰出的诗人、教育家和文化名人。
他以其博学多才、一生追求真理的精神和扎实的学术造诣出了名，尤其是在中国文化和文艺的现代化进程中，他的作品和思想更是具有重要意义和深远影响。
在这篇文章中，我们将探究并赞赏闻一多先生的精彩之处。
闻一多先生是一位多才多艺的人，他既是一个优秀的教育家，又是一位卓越的诗人和文学评论家。
他致力于教育事业，提出了“全人教育”的理念，鼓励学生追求知识、全面发展，他自己也把自己的全部精力都放在了教育上，培养了许多优秀的学生。
闻一多先生的“全人教育”理念也深受国内外教育界的推崇，他被誉为中国教育界的泰斗和典范。
同时，他的诗歌和文学评论也深受文坛人士的赞誉和推崇，被誉为“现代文坛领袖”。
闻一多先生的诗歌，清新自然，充满着法国象征主义的影响。
他的笔下的花草树木、山水风景都充满着生命力和活力，他能够用简洁的语言，把自然界万物的美妙之处都表达出来。
比如，在闻一多先生的《星星之火》中，他拟人化了星星，比喻了青年的要燃烧青春，奔向辉煌的人生高峰，反映了他深刻的思想观念。
作为诗人，闻一多先生对温馨、浪漫的情感也表现得淋漓尽致。
他在《夜与花与你》中写道：“在这微明的晨光中，我和花儿默默地站在一起，我知道，我们都是在等待。
”闻一多先生的诗歌，不仅表达了自然界的美妙，还表达了人类的感情用事，让读者感受到人生的真谛与意义。
闻一多先生是一位文学评论家，在中国现代文学史上有极高的地位。
他的文学评论以谈论方面为主，强调文学的总体精神和价值，注重文学创作中的创新性与挑战性，比如在他的《文艺的新高度》中，他强调了文学的“感受性与思想性”的重要性，这在当时是一个极具创新性的观点。
他还提出了“民族的精神与个性的自由”，他认为文学的核心是民族精神，同时也要符合个性的需求和追求。
面对许多新的文学形式和思潮，他总是不断地提出自己的观点和建议，成为当代文论家的楷模和领袖。
闻一多先生的说和做概括
闻一多先生的说和做概括闻一多先生是一位重要的中国现代文化名人，他的言行举止可以概括如下。
闻一多先生的说：1.呼吁思想解放：闻一多先生主张思想的自由和独立思考，反对受到传统观念束缚，提倡开放的思维方式。
2.强调个人独立性：他鼓励个人保持独立的立场和自主性，主张对权威和传统观点进行怀疑和批判，并倡导追求个人的真实自我。
3.崇尚艺术与美：闻一多先生高度重视艺术和美的价值，认为艺术是生活的重要组成部分，能够提升人的精神境界和审美情趣。
4.追求人文关怀：他关注人们的生活和命运，强调人文关怀和对弱势群体的同情与支持。
他对社会不公和人民苦难表示担忧，并尝试通过文学和教育改善社会。
5.倡导进步与改革：闻一多先生积极推动科学、教育和社会制度的进步与改革，鼓励年轻一代积极参与社会变革，努力实现国家的繁荣和进步。
闻一多先生的做：1.重要的文学家：作为一位重要的文学家，闻一多先生以他的诗歌和散文作品赢得了广泛的赞誉和尊重。
他的作品风格独特，融合了传统文化和现代思想，表达了对人性、自然和社会的深刻思考。
2.教育家与学者：作为一位在学术领域有影响力的教育家与学者，闻一多先生致力于推动中国教育的进步。
他担任过教育机构的重要职务，并提出了许多具有启发性的教育理念和观点。
3.积极参与社会运动：闻一多先生积极参与了中国的社会运动，特别是在五四运动期间，他以鲜明的个人立场和言论发声，对社会变革和进步做出了积极的贡献。
4.推动文化与社会发展：闻一多先生通过自己的文学创作和思想倡导，努力推动了中国文化和社会的发展。
他的作品和思想对后世产生了深远的影响，给予了人们启示和思考。
总的来说，闻一多先生以他的言行举止展现出了对思想自由、个人独立、艺术美感、人文关怀和社会进步的追求和关注。
通过他的作品和行动，他留下了重要的文化遗产，为中国的现代化进程做出了积极的贡献。
关于名人故事：纪念闻一多先生
名人故事：纪念闻一多先生关于名人故事：纪念闻一多先生在日常生活或是工作学习中，大家一定或多或少都了解过一些名人故事吧，下面是小编为大家收集的关于名人故事：纪念闻一多先生的相关内容，仅供参考，希望能够帮助到大家。
人物简介闻一多(1899～1946)，原名亦多，字友三，亦字友山，湖北蕲水人。
著名学者，新月派代表诗人，中国现代伟大的爱国民主战士。
其诗沉郁奇丽，具有强烈而深沉的民族意识和民族气质。
在中国古代文学研究方面亦成就非凡，郭沫若叹为“前无古人，后无来者”。
生平简介闻一多(1899～1946)，原名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅。
后改名多，“五·四”以后又改名一多。
著名诗人、学者，中国现代伟大的爱国民主战士，中国民主同盟早期领导人。
清光绪二十五年十月二十二日(1899年11月24日)，闻一多生于湖北省黄冈市蕲水县(今浠水县)下巴河镇的一个书香门第。
家学渊源，自幼爱好古典诗词和美术。
五岁入私塾启蒙，十岁到武昌就读于两湖师范附属高等小学。
1912年十三岁时以复试鄂藉第一名的成绩考入北京清华留美预备学校(清华大学前身)，在清华度过了十年学子生涯。
其间，他学习刻苦，成绩优异，兴趣广泛，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。
1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》，同时创作旧体诗，并任《清华周刊》、《新华学报》的编辑和校内编辑部的负责人。
1919年“五四”运动的爆发，把闻一多推入校园运动的潮流。
他激清难捺，手书岳飞《满江红》，贴于学校饭厅门前，之后，毅然投身于这一伟大斗争中，发表演说，创作新诗，成为“五·四”新文艺园中的拓荒者之一。
并作为清华学生代表赴上海参加全国学生联合会成立大会。
1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。
同年9月，发表第一首新诗《西岸》。
1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。
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闻一 多 “ ‘ 经 时 代 ’的 眼 光 读 《 经 》 ，在 揭 用 诗 诗 ”
示 其 性 欲 表 现 之 后 ，进 而 寻 找 此 中 的 生 殖 崇 拜 痕迹 。 如
注释 ：
由苯 苡 之 多 子 ，推 而及 于 《 风 ・ 聊 》 唐 椒 ，都 可 用 生 殖 崇
拜 观 照 之 。 以 此 相 推 ，对 国 风 中 的 “ ”、 “施 ”、 忧
①②⑧⑨ ⑩⑩
《闻 一 多 全 集 》第 １ ２卷 ，湖 北 人 民 版 社
１ ９ 年 版 ，第 ４ １ ４ ２、４ ５ ４ ６、２ ０、４ ５，３ ８ ３ ９３ ３－３ ４—４ ７ ３ ６ 、４ ４页 。
有 文化 还 原 的 性 质 。
生殖 崇 拜 其 实 已经 涉 及 巫 术 观 念 。 闻 一 多 沦 《 苡 》 苯
时 指 出 ： “ …荞 胚 并 ‘ ’之 孳 乳 字 ， ‘ 苡 ’之 音 … 不 苄 近 ‘ 胎’ 胚 ，故 根 据 类 似 律 （ 音 类 近 ）之 魔 术 观 念 ， 以 声 为 食 苯 苡 即 能 受 胎 而 生 子 。 在 解 决 了训 诂 的 问题 后 ， 又 ” 道 出 了其 中 的 巫 术 观念 。 《 经 通 义 》解 释 《 风 ・ 有 诗 邶 匏 苦 叶 》而 引 发 出 关 于安 排 嫁 娶 之 时 的议 论 。 一 多指 出 ，
《 经 》 【所 见 婚 期 以 春 天 最 多 ，秋 天 二 见 ，原 因 在 于 诗 ｝ 】
“ 民根 据 其 感 应 魔 术 原 理 ， 以为 行 夫 妇 之 事 ，可 以助 五 初
谷 之 蕃 育 ，故 嫁 娶 必 于 二 月农 事 作 始 之 时 行 之 ” 。而 《 高
唐 神 女 传 说 之 分 析 》也接 触 到 这一 问题 ，文 中 以 “ 雨 ” 云 的 纽 带 连 接 起 诸 多 复 杂 的 关 系 ，得 出 了 这 样 的 结 论 ： “ 农业 时代 ，神 能 赐 予 人 类 最 大 的恩 惠 莫过 于雨 — — 能 在
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化 学 、社 会 学 研 究 ，体 现 出他 研 究 《 经 》 的 独 特 性 。 诗
女 传 说之 分 析 》跨 越 《 经 》与 《 辞 》 诗 楚 ，在 流 变 中探 究
原 型 ，从 社 、桑 、高 裸 祀 典 等 礼 俗 中 ， 找 到 了生 殖 崇 拜
果 说 ，前 者 的理 论 基 础 是 弗 洛 伊 德 的 泛 性 论 ，那 么 后 者 却 是 恩 格 斯 “ 的蕃 衍 ” 理 论 。 闻一 多 为 讲 述 上 古 文 学 种
史 ， 曾广 泛 阅 读 中外 的 社 会 学 、人 类 学 专 著 ，其 中 就 有
摩 尔 根 与恩 格 斯 的著 作 。 以生 殖 崇 拜 研 究 《 经 》 诗 ，他 的 《 斋 尺 牍 》对 《 南 ・ 苡 》 的论 析 ，就 是 一个 很 好 的 匡 周 苯 例 子 。他 从 “ 苡 ” 的 释 名 人 手 ，认 为 古 籍 中 以 苯 苡 苯 “ 子” 宜 。而从 音韵 学 来讲 ，苯 苡 的 本 意 即 “ 胎 ” 胚 ，认 为 《 苡 》是 “ 性 本 能 的最 赤 裸 最 响 亮 的 呼 声 ” 从 社 会 苯 母 。 学 来 看 ，宗 法 社 会 中 的 女 人 是 为 种 族 传 递 并 繁 衍 生 机 而 存 在 的 ， “ 有 本 能 的 引 诱 ，后 有 环 境 的鞭 策 ，在 某 种 前
照 《 经》 诗 ，将 两 千 年 来 神 圣 与 理 性 的外 衣 剥 去 ，还 其 原
始 的 本 来 面 目 ，确 实足 “ 异 族 之 故 书 与吾 国 之 旧籍 互 取 相 补 正 ” 尤 其 是 “ 外 来 之 观 念 与 固有 之 材 料 互 相 参 ， 取
证 ” 的成 功 体 现 。
社 会 状 态 之 下 ，凡 是女 性 ，生 子 的欲 望 没 有 不 强 烈 的 ” 。
子。 ”在 “ 女 ” —— “ 女 ” 的转 型 、流 变 中 ，闻 一 多 神 奔 揭 示 出农 业 文 化 的背 景 和 巫 术 的 原 始 意 象 ，其 众 多 的 证 据 和严 密 推 演 ，足 以让 人 信 服 。 闻一 多 从 西 方 经 典 著 作 中汲 取 营 养 ， 以 巫 术 观 念 观
与 原 始 宗 教 关 系 的 文化 信 息 ，给 人 以很 大 的 启示 。
他 的 著 名论 文 《 诗 经 ＞ ＜ 的性 欲 观 》尤 其 针 对 淮 南 王 刘 安
所 说 的 “ 风 好 色 而 不 淫 ，小 雅 怨 诽 而 不 乱 ”，提 出 了 国
“ 色 而 淫 ” 的 观 点 ，并 以研 究 性 欲 的 方 法 来 研 究 《 好 诗 ห้องสมุดไป่ตู้经》 ，以 了解 其 真 相 。 虽 说所 论 难 以 让 人 全 都 首 肯 ，但 他 在 文 中所 说 ，堪 称 是 振 聋 发 聩 ： “ 管 十 五 国风 里 那 大 不 多 数 的诗 ，是 淫 诗 ，还 是 刺 淫 的诗 ， 即 便 退 一 步 来 讲 ， 承 认 都 是 刺 淫 的 诗 ，也 得 有 淫 ， 然 后 才 可 刺 。认 清 了 《 传 》是 一部 秽 史 ， 《 经 》是 一 部 淫 诗 ，我们 才 能 看 左 诗 到 春秋 时 代 的真 面 目。 这 对 于 悠 久 的 尊 古 敬 古 传 统 ，无 ” 疑 是 巨大 的 挑 战 ，对 经 “ 圣人 ”点 化 的 “ ” 经 ，则 是 彻 底 的 颠 覆 ，所 使 用 的方 法 ，也 冈 其 科 学 性 而 使 他 的 研 究 具