民间文学

民间文学

◆民间文学与通俗文学的异同：

同：通俗易懂

异：Ⅰ.创作者

Ⅱ.创作流传方式

Ⅲ.内容与思想倾向

民间文学定义：民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。

中国民间文学的发展历程：

一、先秦：记录与保存（无意识）

1．神话：《山海经》《楚辞》《穆

天子传》

2．歌谣：《周易》《楚辞》《诗经》

3．寓言：《庄子》《孟子》《韩非

子》《战国策》《吕氏春秋》

二、两汉：一定的繁荣

1.神话：《淮南子》《史记》《汉

书》

2.民歌：汉乐府民歌（40首）

三、魏晋南北朝：继续发展

1.神话故事与民间传说：《搜神

记》《搜神后记》《述异记》

2.南朝乐府民歌（400多首）

北朝乐府民歌（70多首）

四、唐宋：丰富多彩

1.民间歌谣

2.民间词

3.说唱文学：变文、鼓子词、

诸宫调、民间说话

4.戏剧：民间杂剧（北方戏曲）：

滑稽戏、歌舞戏、傀儡戏、

影戏

南戏（南曲戏文）：南

方语言、曲调

五、元明清：卓有成效

1.民歌：《山歌》《挂枝儿》

2.笑话：《笑府》《古今谭概》

《谐史》

六、现当代：收集与研究

原生态逐渐衰亡

再生态传播广泛

新生态不断涌现

第一章民间文学的基本特征

基本特征：集体性、口头性、变异性、

传承性

一、集体性：集体创作、传播，反映

集体的愿望,融汇智慧与艺术才

能，由集体共同享用。

表现：１.集体场合中的集体创作。

《台湾使槎录》

2.个别人编出雏形，许多

人添枝加叶，逐渐完善

3．个人创作，集体流传。

《双合莲》

二、口头性：创作、传播、流传、承

袭都是通过口头形式。

民间文学的适宜于口头创作和口

头流传的特征叫口头性。

◆作家的书面创作和民间文学创

作：

＊纸笔、文字口头语言

＊视觉听觉

＊文化素养和审美感知能力

基本的听说能力

表现：1.情节、形象类型化；

2.结构、叙述方式类型化；

3.语言朴实明快、生动形

象、富于音乐性（比兴、

对比、重叠、反复、谐

音等手法的应用）

易懂易记，易传易唱

三、变异性：“变易性” 不断变化

表现：1.语言：“一样话，十样说”“易文变体”

2.内容、情节、主题、形

象、结构

四、传承性：相对稳定特征

表现：1.内容：颂扬、赞美、宣扬

2.形式：散文体：有头有

尾，顺序展开；中间结构稳

定；

韵文体：四季歌、

五更调、十绣、十唱、十二

月调、信天游、爬山调、五

句子、欢、谐、花儿

具体作品的传承：

传承人：群体、个体

个体传承人共同特征;

1．能讲善唱，博闻强记；

2．身世不凡，阅历丰富；

3．传承来源固定（亲缘、

地缘、业缘）；

4．传承风格独特

几大特征间的关系：有机整体；相互联

系；彼此制约

第二章神话

第一节神话的界定与分类

分类：

一.自然神话（释源性）

以自然万物为中心神格（气势不凡、命运奇异），综合反映初民对自然万物起源、性状、运行秩序及其相互关系认识的神话。

1.创世神话：

汉：《盘古》

藏：《万物起源》

纳西：《创世纪》

壮：《布洛陀》

2.生命起源神话：

汉：《女娲造人》

苗：《造人烟的传说》

瑶：《密洛陀》

3.洪水神话：

汉：《伏羲和女娲》

彝族：《葫芦里出来的人》

哈尼族：《人种物种》二.人文神话（社会性）

以社会关系中的人为中心神格（饱含浓郁的人文精神和主体意识），象征性的反映人类早期社会的生产、生活和各种社会关系的神话。

1.战争神话：

汉：《黄帝战蚩尤》

满：《天宫大战》

瑶：《盘王的传说》

彝：《诸神争大》

2.文化英雄神话

汉：《大禹治水》《嫘祖养

蚕》《神农的传说》

阿昌：《盐婆婆》

鄂伦春：《火神》

3.死亡与复活神话

汉：《人蜕壳到蛇蜕皮》

土家：《蛇为什么要蜕壳》

苗：《人为何会生会死》

佤：《棺材舞的传说》

4.冥界神话

第二节神话的基本特征

一.从艺术主体来看，神话具有以叙事

艺术为主的多维性。

叙事：1.叙述内容：构成一段叙述话语主题的故事内容，即被讲

述的故事，包括事件、人物、场

景及其深层意蕴。

2.叙述话语：即叙事作品中

使故事得以呈现的陈述句本

身。

3.叙述动作：即作为一种行

为而存在的支配叙述话语的

“叙述”本身。

二.从传承主体来看，具有民族性。

三.从功能上看，具有神圣性。

规范化、神秘化

讲述者：祭司（族民、酋长、神的

使者）

讲述的场所和讲述的时间严格限

定。

四.从思维机制上来看，神话具有艺术

创作的不自觉性。

第三章民间传说

第一节界定与分类

一．界定

“逸闻”“传闻”“趣闻”

1．广义：人民群众口头创作、传

播，与一定的历史人物、历史

事件或地方古迹、自然风物、