马丁路德的宗教改革
欧洲宗教改革马丁路德与基督教的分裂
欧洲宗教改革马丁路德与基督教的分裂欧洲宗教改革：马丁·路德与基督教的分裂在欧洲历史上，宗教改革是一场以马丁·路德为代表的重要运动，它深刻地改变了基督教的格局，并引发了基督教的分裂。
这个历史事件对欧洲乃至全球的宗教、政治和社会都产生了深远的影响。
本文将详细探讨马丁·路德的宗教改革理念、运动的推动因素以及其对基督教分裂的影响。
一、马丁·路德的宗教改革理念马丁·路德，德国的一位天主教牧师，以其对教会的批判和改革的主张引起了广泛的关注。
他对罗马天主教会的腐败现象深感不满，尤其针对教会的贩卖赎罪券行为提出了强烈的指责。
路德认为，人们可以通过信仰和奉献而获得上帝的宽恕，而不是通过金钱交易来赎罪。
这一观点成为了他宗教改革的核心理念之一。
另外，马丁·路德还对教会的神权体制表示了质疑。
他主张每个基督徒都应该能够直接阅读并理解圣经，而不仅仅依赖于教会的解释。
路德坚信每个个体都能够通过信仰与上帝直接对话，不需要中间人的干涉。
他采用了德语进行圣经的翻译，并将其普及给普通民众，从而打破了教会对于宗教知识的垄断。
二、宗教改革运动的推动因素马丁·路德的宗教改革思想迅速传播开来，得到了德国等地广大民众的支持。
除了路德自身的教义观点，还有一些社会和经济背景因素促成了这场宗教改革的发生。
首先，欧洲社会的改革和经济的发展为宗教改革运动提供了土壤。
封建制度的瓦解以及经济的转型使得很多人开始对现状产生怀疑，他们对天主教会的权威开始产生怀疑，认为教会不再代表公正和真理。
其次，书籍的普及也为宗教改革运动的蔓延提供了必要的条件。
印刷术的发明使得书籍大规模地被印刷和传播，这使得路德的著作能够迅速扩散，被更多人所了解和接受。
最重要的一点是，当时的社会存在着很多种族和民族的冲突和对立。
这些对立导致了很多人对于传统的天主教信仰产生了疑问，并寻求新的信仰和崇拜方式。
因此，路德的宗教改革为这些人提供了一种解救和归属感。
原创3：第2课 马丁?路德的宗教改革
路德当众把教皇令投入火中
一.马丁·路德宗教改革的背景： 1.四分五裂的政局阻碍德意志经济的发展 （根本原因） 2.罗马教廷的政治控制、经济搜刮 3.人文主义思想的影响 4.马丁·路德立志改革 5.教皇兜售赎罪券 （直接原因）
问题二：马丁• 路德的改革主 要有哪些内容？
因信称义
• 灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”， 要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条， 不在于本人的善行所积下的功德，而在于本人对上帝的 信仰得到拯救。
问题一：宗教改革为什么首先在德意志爆发？
材料一: 德意志名义上是统一的”神圣罗马帝国”,实 际上长年处于四分五裂的诸侯割据,这使得德国皇帝 不得不依赖于教会的力量，同时由于神圣罗马帝国大 统一梦想是包含了意大利的，所以德国皇帝必然要和 教会合作，教会的力量非常强大。每当罗马教会出现 财政问题的时候，就会想方设法从德国聚敛钱财，以 至于德国被人们戏称为“教皇的奶牛”。当时梵蒂冈计 划建造一座新的圣彼得教堂，于是在整个德国大量发 行赎罪券。
教会阻碍德意志的统一；教会对德意志的经济掠夺
材料二：这个时候的德国，却已经不再是从前的那个完 全蒙昧的日尔曼人国度，虽然与意大利、法国比较，德 国仍然属于文化非常落后的国家，但是它已经受到了欧 洲人文主义思想的巨大影响。为了自己官员培养的需要， 德国的诸侯也纷纷模仿意大利和法国的贵族，在自己的 领地里面建立了大学，新的思想比比皆是。罗马教会对 德国人民的搜刮引起了强烈不满的贵族的嫉恨；同时教 会占有大量德国地产和财富，也引起一些诸侯的觊觎。
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马丁•路德把《圣经》翻译德文
1534年的德文《圣经》
路德《圣经》翻译手稿
《圣经》译成德文有利于宗教改革的拓展，促进了德 意志民族语言的发展。
欧洲宗教改革马丁路德的宗教革命与新教的兴起
欧洲宗教改革马丁路德的宗教革命与新教的兴起欧洲宗教改革是16世纪欧洲发生的一场重大信仰变革运动，其中马丁路德作为重要的改革家，发起了一场持续长达十年的宗教革命。
这场革命不仅对欧洲的宗教格局产生了深远影响，也对社会、政治和文化产生了巨大影响。
本文将探讨马丁路德的宗教革命以及新教的兴起。
一、路德的宗教革命马丁路德是一位德国的牧师和神学家，他于1517年发表了著名的《九十五条论纲》，将批评天主教会的观点公之于众。
这被视为欧洲宗教改革的起点，也标志着路德的宗教革命的开始。
在《九十五条论纲》中，马丁路德主要针对天主教会的教义和相关的宗教实践进行了批判。
他质疑了天主教会的教皇权威，认为信仰不应受任何人的干涉。
同时，他反对天主教教会的一些仪式、信条和教义，主张信徒应当通过信仰来获得救赎，而不是通过功德行为。
这些观点在当时的宗教界引起了轰动，使得马丁路德日渐成为众多信徒和学者的关注焦点。
马丁路德的宗教革命并非只停留在学术和理论上的批判，他还通过宣传、出版书籍、演讲等方式将自己的观点广泛传播。
特别是在德国，他的思想得到了广泛传播和支持。
德国的王公贵族中有相当一部分对天主教会的统治持有质疑态度，通过与王公贵族的合作，马丁路德的改革运动进一步扩大。
此外，他还将公众的焦点从宗教问题转移到社会问题上，提出了一系列改革措施，如改善教育、反对贫困等。
这些措施在一定程度上增强了他的社会影响力。
二、新教的兴起马丁路德的宗教革命最终演变成了一场涉及整个欧洲的改革运动，这就是新教的兴起。
新教是基于马丁路德的宗教思想和改革运动而兴起的一股新的基督教信仰派别。
新教的核心观点是“信仰之义”，即信仰为个人达到救赎的唯一途径。
信仰之义的提出打破了天主教会对于教义和救赎所设定的权威和规范，赢得了大量追随者的支持。
除了马丁路德，其他重要的新教改革家还包括约翰·加尔文、简·奥斯汀、乔治·福克等。
他们与马丁路德一样，通过自己的著作和宣传，将新教的观念传播到欧洲各地。
高二历史马丁路德的宗教改革
请回答： (3)材料三说明了什么问题? 答：德国各阶层同罗马教皇的矛盾十分尖锐， 路德的宗教改革在德意志有着广泛的社会基础， 得到各阶层的支持。
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八月十五节，郭氏娘儿俩中午在耿憨家吃了现成的水饺和丰盛的各色凉拌热炒自不必细述。月上时分，郭氏照例带着已经十岁的耿兰 来到耿憨家的小院儿里来。很快，董家成全家人也过来了。按理说，在这样繁忙的秋日里，大家伙儿忙里偷闲地一起坐一坐，唠唠嗑， 也是一件很让人身心放松的好事情，只是这杳无音信的耿家父子四人，给大家平添了无尽的挂念和不安。在秋高气爽的北方农村，大 多是晴朗的夜空。因此，月儿爷爷几乎每年都可以享用到淳朴乡民们虔诚献上的各色供品。这不，今儿个又是一个晴空万里的八月十 五夜，大家伙儿团团围坐在摆放在当院儿的大桌子边上，在十分惬意的习习微风中闲聊着，一起观看朗朗夜空中那一轮万年不老，充 满传奇色彩的圆月缓缓地升起来，慢慢地向当空移动着。这是耿家父子们南下后的第六个八月十五圆月夜了。由于近五年过去了，再 没有他们的任何音讯，所以每个大人的心里都很不安，但都尽量地隐忍着不流露出来。当然，自从耿家父子们南下后，每一次的“供 月”仪式上都是没有梨的。尽管那些酥脆香甜的梨子本身是一种非常好吃的水果，但在亲人们淳朴的心灵内，由于“梨”与“离”谐 音，因此在这个月圆之夜人不圆的时刻，谁也不想去品尝梨。至于郭氏自己，自从丈夫和三个孩子离家之后，她就再也没有吃过梨！ 尽管梨子曾经是她最爱吃的家乡水果，但她现在特别害怕吃这个„„大家伙儿分吃的那个“团月”大月饼，从耿家父子们南下后的第 二个八月十五夜在耿憨家一起“拜月”开始，大家伙儿就养成了一个习惯。不管是否有人提醒，郭氏都会自觉地把耿老爹的和耿直的 收起来带走。耿英的那一块儿，大壮第一次是当着大家伙儿的面就高高兴兴地吃掉的。但后来，他也和秀儿一样，不再当着大家的面 吃了，而只是默默地收起来带走。至于他们是怀着什么样的心情，什么时候和怎么去吃那块儿月饼的，没有人知道„„还有就是，从 耿家父子四人离家后的第三个八月十五圆月夜开始，大壮再也没有参加过大男娃儿们特别热衷的摇火团儿活动，而只是在“拜月”结 束后，自个儿慢慢地去了小河边„„而可怜的秀儿就更难挨了。由于一个人不敢去那棵与耿正话别的大槐树下重温旧梦，她只能把自 己关在房间里偷偷地淌眼泪„„这第六个八月十五圆月夜，大人们实在是在不安和忐忑中度过的。当然，除了大壮和秀儿之外，其他 几个娃儿们还是像往常年一样，饶有兴致地观看了热热闹闹的摇火团儿。尤其是已经长成了半大小伙子的青山和青海这对孪生兄弟， 还高高兴兴地从二狗子和大头手里接过来点着了的火团儿学着摇了几把呢！二壮虽然比青山和青海大一岁，但他生性胆儿小，没有敢 尝试着摇那玩意儿。八月十五节过完了，日子还在不紧不慢地一天天过
第2课马丁·路德的宗教改革
第2课马丁·路德的宗教改革16世纪的德意志，随着经济的发展，资本主义萌芽破土而出。
但是政治上仍然分裂割据，社会动荡不安。
天主教会对德意志的神权统治与经济豪夺，成了各种社会矛盾的焦点。
因此，摆脱罗马教廷的桎梏，建立促进民族复兴的本国教会，也就成为德意志各阶层的普遍要求。
应时代的感召，马丁·路德以大无畏的勇气，毅然掀起了宗教改革的历史大潮，德意志成为宗教改革风暴的策源地。
[探究的主要问题]马丁·路德宗教改革的社会背景是什么?马丁·路德改革的主要内容有哪些?[重要概念]九十五条论纲”因信称义”新教“九十五条论纲”16世纪初，德意志经济有了显著发展，虽然封建经济仍占统治地位，但是矿冶、制革等手工业部门中已经出现了资本主义萌芽。
不过，四分五裂的局面，不仅严重阻碍了德国社会经济的发展，还使得天主教会有很大的影响力。
教会不仅控制了德意志人的精神世界，还是德意志最大的封建主，占据了全德三分之一的土地，许多高级教士拥有领地，德意志7个大诸侯国的君主中有3个本身就是大主教。
教会不仅征收什一税，还常常通过出售赎罪券和教会职务等方式，搜刮了大量财富，罗马教廷每年从德意志榨取的钱财，比德意志皇帝的年收入还多好几倍。
德意志因此被称为“罗马教皇的奶牛”。
[历史纵横]中世纪的德意志，名义上是“神圣罗马帝国”，实际上只是一个地理概念，全国有几百个大大小小的诸侯国和自由市，它们都有独立的主权，有自己的军队、法律和货币。
皇帝无权干涉这些诸侯国的事务，他自己也是从七个大诸侯国君主中选举产生的。
帝国既无军队也没有财政。
马丁·路德是德意志维登堡大学一位深受人文主义思想影响的神学教授，他十分痛恨罗马教会在德意志的神权统治与经济搜刮。
1517年，教皇利奥十世以维修罗马圣彼得大教堂为名，派人到德意志兜售赎罪券，声称可以用它来抵消世间的一切罪恶。
此举引起了各阶层人民的愤怒。
1517年10月，马丁·路德在教堂门口贴出了著名的《关于赎罪券的九十五条论纲》，简称“九十五条论纲”。
14年高二必修历史知识点：马丁路德的宗教改革
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14 年高二必修历史知识点：马丁路德的宗教改革
高中是重要的一年，大家一定要好好把握高中，历史网小编为大家整理了14 年高二必修历史知识点，希望大家喜欢。
马丁路德的宗教改革原因
1、根本原因：15～16 世纪，德意志出现了资本主义萌芽
2、主要原因：罗马教廷对德意志的神权统治和经济搜刮主要原因
3、直接原因导火线：1517 年，教皇派人到德意志兜售赎罪券
马丁路德的宗教改革内容
1、思想的核心是因信称义
2、人人在上帝与《圣经》面前都是平等的
3、信仰的唯一依据是《圣经》
反映了正在兴起的资产阶级要求自由、平等的愿望和反封建的思想
4、减少教堂和修道院，简化宗教仪式，并主张神甫可以娶妻
反映了新兴资产阶级建立廉价教会的要求，进行资本原始积累
5、俗权高于教权，并最终支配教权
6、建立本民族(德)教会
表达了新兴资产阶级彻底摆脱罗马教廷的控制，加强王权，实现国家统一的政治要求
马丁路德的宗教改革影响
1、推动了广大民众的反封建斗争，沉重打击了天主教会和封建势力
2、使德国确立了教随国定的原则，形成了一种新教路德宗
3、有利于德意志民族语言的发展
4、为欧洲的其他国家和地区的宗教改革开辟了道路
1。
马丁路德的宗教改革及对后世的影响
马丁路德的宗教改革及对后世的影响马丁.路德(1483-1546)是文艺复兴晚期著名地宗教改革家﹑音乐家。
他从小就成为了教堂中的歌童，因此他立誓投身宗教或成为牧师之前，得到了充分地音乐训练。
他一身对于音乐的未来，几乎与对于宗教未来一样，起着重要的作用。
16世纪横扫欧洲的宗教改革运动其始于德国。
1517年10月31日，马丁.路德在维登堡宫廷教堂门口贴出《95号论纲》，反对满足教堂和美因茨大主教对金钱需求而提出的出卖赎罪券的生意。
教会要求路德收回论纲，路德反非不收回，反而在与艾克教授的辩论中，否认教皇拥有圣经的解释权和宗教会议的永不谬误性。
之后，教堂宣布路德理论为异端邪说，并把他革除教门。
但这种做法未能阻止路德学说在德国和欧洲北部地区的迅速传播，各地都建立起了追随宗教改革主张的新教教区。
宗教改革运动使原来虽然错综复杂，但还算稳定的局面发生剧变，导致了德国农民运动和农民战争。
我们可以把马丁.路德看作历史上最大的叛逆——之所以说他伟大是因为他生于欧洲基督教会可能发生分裂的最初历史时刻，且他在这一时刻发挥了重要地作用。
然而在许多方面马丁.路德又是十分保守的。
无论是天主教的还是新教的，每一个基督的改造者都宣称他的目的是清除教会中近来的腐败并净化教会，返回到朴素的真正的使徒传统中去。
在路德对宗教所作的改革中，他不仅保留了天主教的一些大众化的外部形式——宗教仪式和音乐，这种音乐以它本身的色彩，使礼拜者产生一种敬畏和神秘的感觉，还保留了大量的天主教信仰的学说基础。
路德知道：弥撒仪式中神父与会众们的对话﹑姿势﹑戏剧及音乐，这都积存着大量的会众信仰观念，它们是无法用其他代替的。
因此，路德坚持在演讲中贯彻生动积极地信仰教育，早﹑晚的仪式固定安排讲道，他在传统弥撒仪式框架内突出教育性原则，而这些传统弥撒仪式中的音乐结构也几乎全部保留下来。
从一开始路德就十分关注新礼拜式的音乐结构，如同他对待礼拜式的基本部分和词句的确切方面所做的那样。
马丁·路德的宗教改革
路德当众把教皇令投入火中
路德坚决拒绝放弃所发表的主张，他理直 气壮地说，“除非圣经或理由清楚的说服我 （我不信任教皇，也不相信总议会，因为他们 时常错误，也自相矛盾），我受所引用的圣经 约束，我的良心受神的话捆绑。我不能，也不 愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全， 也不正当。我不能那样作。这是我的立场，求 神帮助我。”最后他郑重宣布 ：“我不能移动， 这是我的立场。但求上帝帮助，阿们”，令全 场震惊。
信徒
信徒
《圣经》被置于至高无上的地位，教皇和教会的权 威受到严重打击
【探究一】改革“改”在哪里？
天主教会主张 因 行 称 义
上帝不与信徒直接沟通 灵魂要得救必以神父为 中介
“ 改”
路德主张 因 信 称 义
教义 信仰虔诚就能与上帝直接沟通， 无须神父作中介
《圣经》要成为信徒的 经典 《圣经》是教徒的唯一信仰的 最高权威，必须经过教 最高权威，可自由理解 皇解释
所以我说，世俗权力是受上帝的委 任来惩治奸邪，保护良善的。因此我们 应该让世俗政权在整个基督教世界中执 行它的职务，不要加以阻碍。无论什么 人，不管他是教皇、主教、传教士，或 是修士、修女，世俗权力都有权来管 他。 ——马丁•路德
马丁· 路德观点与人文主义思想 有什么关系？
路德新教“因信称义”，个人在信 仰问题上具有自由性，在教义解释上也 有更大的自由，蕴含着自由平等和个人 极力阻碍德意志的统一
3）思想因素：人文主义思想的熏陶 4）马丁路德立志改革（主观） 5）导火线：1517年，“赎罪券”的兜售（直接）
2、序幕：《九十五条论纲》——开始的标志
1517年10月31日约 正午时分，马丁. 路德把“九十五条 论纲”贴在维登堡 大教堂门上
一、马丁·路德宗教改革的背景
马丁路德的宗教改革.
开始标志：《九十五条论纲》的公布
1517年马丁· 路德针锋相对，在教堂门口贴出《九十五条 论纲》，痛斥了“赎罪券”的欺诈，提出了“信仰耶稣即可 得救”（因信称义）的原则。《九十五条论纲》现已被刻在 当年粘贴处的教堂门上。
二、马丁· 路德宗教改革的主要内容（教 义、教会组织） （1）“因信称义” 。(“信仰耶稣即可 得救”) （2）《圣经》是人们信仰唯一的神圣权 威。 （3）世俗统治者的权力应高于教权并支 配教权。 （4）建立本民族教会。 “因信称义”是马丁· 路德宗教改革 的理论基础
这些内容的实质是使德意志民族从政治上、经济 上、思想上彻底摆脱罗马教廷的控制，加强王权， 实现国家统一，表达了新兴资产阶级的政治要求。
三、马丁· 路德改革对天主教会统治的冲 击（马丁· 路德改革的意义） （1）冲击天主教会统治，推动了广大民 众的反封建斗争。 （2）路德教派取得合法地位。 （3）为欧洲宗教改革开辟了道路。 1524--1526年德国爆发了闵采尔领 导的农民起义； “教随国定”的原则通过后，路德 教取得合法地位； 新教
第2课 马丁· 路德的宗教改革---揭开 了欧洲宗教改革的序幕。
德国宗教改革的 推动者，亦是基督教 路德宗（又称信义宗） 的创立人。他是第一 位将圣经翻译成德语 （1522年）的人。加 上活版印刷的推波助 澜，各地开始将《圣 经》翻译成当地语言， 将《圣经》平民化和 普及化。
马丁·路德的宗教改革
族起 义共 同结束了 西班 牙的殖 民统 治。 虽然在战前～直有将古 巴并入美 国的呼声 ， 但是美 国最终决定给予古 巴独立地位 ， 同时保 留了类似宗主国 的权利 。 开始 ， 美国参与改进古 巴当 地 的医药卫 生和食物 供给 系统并 建 立 起新 的古 巴海 关 ， 从而 稳 定了 财 政。 但是当时美国一直把古巴人视为 暴力 、 酗酒 、 低效率和爱 犯罪的民族 。 因此一直以家长的身份 自居 ， 在古巴建设起 数千所学校 ， 课本直接 采 用美 国译本 ． 教师全部 由美国培训 。 并将美国司法体系引入古 巴 。 但 这些和古 巴的天主教传统和罗马法体系格格不入 ， 激起当地人的反美 倩绪 ， 美国也意识到了古 巴人的不满 ， 为了避免古 巴再次发生 民族大
一
起义 ， 决定干预古巴政治格 局 ， 通过剥夺大部分人选举资格的方式保
证保守派 人士的执政 。 这是当时古 巴政府始终不得人， ＤＩ ￣ ９ 原 因。 同时 期美国资本的涌入将古 巴经济彻底处于依附状态 。 美国的政治控制和 经济殖 民是古巴发生革命的重要原因
一 一 一 …… 《 明 镜历亟
一
确 立为自己的都城 ， 这个理想之都便是 “ 费城” ， 即“ 博爱之都 ” 。
第 一批德国移 民者数 月前从 德国西部城市克 雷菲尔德出发 。 他
们主张人的意志自由 ， 认为信 徒通过 个人努 力可 以逐 步得 救而成圣 ， 重视个人的道德行为和 戒律 。 他们抵 达美国 ， 期望过上 自由的生 活 ， 如威廉 ・ 潘所描述 是一场 “ 神圣 的实验 ” 。自从西方征Ｎ， Ｓ ｂ 美开始 ， 很多美 国人就相信 ， 他们的 国家与众不 同 ， 应当在世 界扮演不一 样 的角色 。 移 民们凭借 勇气 、 乐观 、 坚强 ． 来到北美这片土地上开 创着
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目的是否定天主教会和教皇的作用
3、马丁· 路德的观点哪些体现 了人文主义精神？
路德新教“因信称义”，个人在信 仰问题上具有自由性； 在教义解释上也有更大的自由； 体现自由平等和个人主义因素，是人文主 义思想的发展。
16世纪初，德意志经济有了显著发展，出现了 资本主义萌芽,经济的发展，需要统一的国内市场， 但罗马教会为了政治上控制德意志，极力阻止德意志 统一，使它长年处于四分五裂的状态，这不仅阻碍了 德国经济的发展还使德皇依赖于教会力量。 同时由于神圣罗马帝国大统一的梦想包含了意 大利，所以德国皇帝必然要和罗马教会合作，使王权 屈从于教权。德国每年要向罗马教廷交纳大量苛捐杂税，以 至于德国被人们戏称为“教皇的奶牛”。 1517年，梵蒂冈计划维修圣彼得大教堂，教皇 派人到德意志兜售赎罪券，引起各阶层的愤怒。 受到人文主义影响的马丁路德坚定地走上挑战 教皇权威的宗教改革之路。
【探究一】改革“改”在哪里？
天主教会主张
“ 改”
路德主张 因 信 称 义
因 行 称 义
上帝不与信徒直接沟通 教义 信仰虔诚就能与上帝直接沟通， 灵魂要得救必以神父为 无须神父作中介 中介
《圣经》要成为信徒的 经典 《圣经》是教徒的唯一信仰的 最高权威，必须经过教 最高权威，可自由理解 皇解释
要获得救赎，必严守教 教规 获得救赎无需严格的教规，活 规，活动方式要保守 动方式较开放，神职人员可娶 妻 要得救，必严守繁缛的 仪式 减教堂、修道院，简化宗教仪 式人人在上帝和圣经面前平等 宗教仪式和等级教阶制 度 教权高于俗权（即国家 地位 俗权高于教权，并支配教权建 立本民族教会 权力）
牛 刀 小 试
1.西欧宗教改革运动发端于德意志主要是因为 A.德意志资本主义兴起发展迅速 B.德意志与罗马教廷的矛盾尖锐 C.罗马教廷最先在德意志兜售赎罪券 D.马丁· 路德是德意志人 2.下列情景不可能发生在路德身上的是 ：
B
A 正在兜售“赎罪券” B．在演讲中呼吁“信仰即可得救” C．正伏案把《圣经》翻译成德文 D．正与一修女举行结婚仪式
路德坚决拒绝放弃所发表的 主张，他理直气壮地说，“除 非圣经或理由清楚的说服我会， 我受所引用的圣经约束，我的 良心受神的话捆绑。我不能， 也不愿收回任何意见，因为违 背良心既不安全，也不正当。 我不能那样作。这是我的立场， 求神帮助我。”最后他郑重宣 布 ：“我不能移动，这是我的 立场。但求上帝帮助，阿们”， 令全场震惊。 “我不能移动，这是我的立场。” 路德甘冒 生命危险所说的这句话给了我们什么启示？
探究三、“改”后怎么样？
对天主教会统治的冲击
思路引领：
宗教团体接受路德新的宗教思想； 掀起了反罗马教廷的风潮，推动了下层民 众的 反封建斗争（闵采尔起义）；
“教随国定”原则确定，路德派取得合法地位。 创建新教
首次„„打开缺口；
为„„的宗教改革开辟了道路。
课堂小结
欧洲：神权统治、异端运动、向近代化过渡 背景 （原 因）
“九十五条论纲”的提出(1517.10)
1517年10月31日约正午 时分，马丁.路德把《关 于赎罪券的九十五条论 纲》贴在维登堡大教堂 门上痛斥了“赎罪券” 的欺诈，提出了“信仰 耶稣即可得救”（因信 称义）的原则。宗教改 革运动就此开始。
思考：
1、从主张来看，教会目的是什么？
突出教会的权威和作用，控制信徒和国家
A
3． 宗教改革根本目的是
A．马丁· 路德倡导．反对在德意志出售赎罪券 B．脱离罗马天主教会的管辖 C．改革天主教的教义和仪式 D．建立适合资产阶级需要的教会
D
1534年的德文《圣经》
路德《圣经》翻译手稿
《圣经》译成德文有利于宗教改革的拓 展，促进了德意志民族语言的发展。
路德教派势力不断壮大，新旧教派之间形成 尖锐冲突，并多次发生战争。 公元1555年，德意志新旧教诸侯签订《奥斯 堡和约》。规定德国境内每个王侯，有权在领 土辖区内决定其臣民的信仰。和约进一步扩大 了德意志各诸侯国的势力，并使路德新教在德 意志境内取得了合法地位。
问题1 ：依据材料归纳马丁路 德宗教改革的社会背景是什么？
提示：
问题2：结合改革的背景和内容 分角色从德意志国王，普通民 众，新兴的资产阶级说说当时 哪些力量支持路德改革？为什 么？
思路引领：
德意志国王
普通民众
新兴的资 产阶级
路德当众把教皇令投入火中
德意志农民战争中的鞋匠队伍
马丁•路德把《圣经》翻译德文
德意志：经济、政治、现实、思想、导火线、主 观 理论基础——因信称义 《圣经》是唯一的权威 人人一律平等 建立廉俭教会； 建立本民族教会 俗权应高于教权 教义
马丁· 路德 宗教 主要 改革 内容
教会 组织 推动了广大民众的反封建的斗争
影响
冲击天主教会
路德教派取得合法地位 创建新教，为欧洲宗教改革开辟了 道路
马丁·路德的宗教改革 新洲二中 郭国辉 新洲二中 郭国辉
本课探究的主要问题：
1、马丁• 路德宗教改革的社会背景。
2、马丁• 路德宗教改革的主要内容。 重要概念：“九十五条论纲” 因信称义 Nhomakorabea新教
马丁•路德
（1483—1546）
马丁·路德是16世纪德国宗 教改革运动的发起者，生于矿工 家庭。他22岁时放弃大学学业， 当了一名修道士，希望通过苦修， 求上帝赦免自己的罪过，后入神 学院学习，成为神学博士，他目 睹了教皇和天主教会的腐朽糜烂， 对教会的说教越来越感到怀疑， 萌发了改革德意志宗教的思想。 他潜心研读《圣经》，从《圣经》 中悟出了“信仰耶稣即可得救” 的道理，初步在思想上否定了教 皇的权威，立志要通过改革，实 现民族复兴。