古代十大名医

古代十大名医————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：中國古代十大名醫扁鵲，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。

據人考證，約生於周威烈王十九年（西元前四O七年），卒於赧王五年（西元前三一O年）。

他為什麼被稱為“扁鵲”呢？這是他的綽號。

綽號的由來可能與《禽經》中“靈鵲兆喜”的說法有關。

因為醫生治病救人，走到哪里，就為那裏帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪里，就給那裏帶來喜訊。

因此，古人習慣把那些醫術高明的醫生稱為扁鵲。

秦越人在長期醫療實踐中，刻苦鑽研，努力總結前人的經驗，大膽創新，成為一個學識淵博，醫術高明的醫生。

他走南闖北，真心實意地為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。

於是，人們也尊敬地把他稱為扁鵲。

扁鵲善於運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病。

華佗華佗，字元化，沛國譙（今安徽亳縣）人。

據人考證，他約生於漢永嘉元年（西元一四五年），卒於建安十三年（西元二0八年）。

這考證很可疑。

因為《後漢書·華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙”的記載。

據此，華佗可能不止活了六十四歲。

華佗生活的時代，當是東漢末年三國初期。

那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處於水深火熱之中。

當時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》裏，寫了這樣兩句：“出門無所見，白骨蔽平”。

這就是當時社會景況的真實寫照。

目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。

為此，他不願做官，寧願捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。

張仲景，名機，據傳當過長沙太守，所以有張長沙之稱。

南陽郡涅陽（今河南省南陽縣）人，約生於東漢和平元年（西元一五O年），卒於建安二十四年（西元二一九年），活了七十歲左右。

其著作《傷寒雜病論》是我國最早的理論聯繫實際的臨床診療專書。

它系統地分析了傷寒的原因、症狀、發展階段和處理方法，創造性地確立了對傷寒病的“六經分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎。

書中還精選了三百多方，這些方劑的藥物配伍比較精煉，主治明確。

如麻黃湯、桂枝湯、柴胡湯、白虎湯、青龍湯、麻杏石甘湯。

這些著名方劑，經過千百年臨床實踐的檢驗，都證實有較高的療效，並為中醫方劑學提供了發展的依據。

後來不少藥方都是從它發展變化而來。

名醫華佗讀了這本書，嘖嘖讚歎說：“此真活人書也”。

喻嘉言高度讚揚張仲景的《傷寒論》，說：“為眾方之宗、群方之祖”。

“如日月之光華，旦而復旦，萬古常明”（《中國醫籍考》）。

歷代有關注釋、闡發此書的著作很多。

特別是注釋、闡發《傷寒論》的著作，竟達三四百種之多。

它的影響遠遠超出了國界，對亞洲各國，如日本、朝鮮、越南、蒙古等國的影響很大。

特別是日本，歷史上曾有專宗張仲景的古方派，直至今天，日本中醫界還喜歡用張仲景方。

日本一些著名中藥制藥工廠如小太郎、內田、盛劑堂等制藥公司出品的中成藥（浸出劑）中，傷寒方一般也占60%以上（其中有些很明顯是傷寒方的演化方）。

可見《傷寒雜病論》在日本中醫界有著深遠的影響，在整個世界都有著深遠的影響。

孫思邈孫思邈，京兆華原（今陝西省耀縣）人，約生於隋開皇元年（西元五八一年），卒於唐永淳元年（西元六八二年），活了一百零二歲（有的考證活了一百四十一歲）。

人們把他當做“神仙”，尊稱為“藥王”，孫思邈是古今醫德醫術堪稱一流的名家，尤其對醫德的強調，為後世的習醫、業醫者傳為佳話。

他的名著《千金方》中，也把“大醫精誠”的醫德規範放在了極其重要的位置上來專門立題，重點討論。

而他本人，也是以德養性、以德養身、德藝雙馨的代表人物之一，成為歷代醫家和百姓尊崇倍至的偉大人物。

錢乙錢乙，字仲陽。

祖籍浙江錢塘，後祖父北遷，遂為東平鄆州（今山東鄆城縣）人。

約生於宋明道元年（西元一O三二年），卒於政和三年（西元一一一三年）。

我國醫學史上第一個著名兒科專家錢乙撰寫的《小兒藥證直訣》，是我國現存的第一部兒科專著。

它第一次系統地總結了對小兒的辨證施治法，使兒科自此發展成為獨立的一門學科。

後人視之為兒科的經典著作，把錢乙尊稱為“兒科之聖”，“幼科之鼻祖”。

錢乙的一生，在治學上最突出的地方，就是“專一為業，垂四十年”。

李時珍李時珍，字東璧，號瀕湖，湖北蘄（今湖北省蘄春縣）人，生於明武宗正德十三年（西元一五一八年），卒於神宗萬曆二十一年（西元一五九三年）。

長期上山采藥，深入民間，參考歷代醫書800餘種，經27年艱苦勞動，著成《本草綱目》，所載藥物共1758種。

他家世代業醫，祖父是“鈴醫”。

父親名聞，號月池，是當地名醫。

那時，民間醫生地位很低。

李家常受官紳的欺侮。

因此，父親決定讓二兒子李時珍讀書應考，以便一朝功成，出人頭地。

李時珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對那些空洞乏味的八股文，怎麼也學不進去。

自十四歲中了秀才後九年，三次到武昌考舉人，都落第了。

於是，他放棄了科舉作官的打算，專心學醫，於是求父親說：“我今年二十三歲了，老是考不上，您還是讓我學醫吧！”並且表示了這樣的決心：“身如逆流船，心比鐵石堅。

望父全兒志，至死不怕難。

”李月池在冷酷的事實面前終於醒悟了，同意兒子的要求，並精心地教他。

不幾年，李時珍果然成很有名望的醫生。

大約到了三十八歲，就被武昌的楚王召去，任王府“奉祠正”，兼管良醫所事務。

三年後，又被推薦上京任太醫院判。

太醫院是專為宮廷服務的醫療機構，當時，被一些庸醫弄得烏煙瘴氣。

只任職一年，李便辭職回鄉。

葛洪葛洪，字稚川，號抱樸子，人稱“葛仙翁”，丹陽句容縣（今江蘇省句容縣）人。

約生於晉太康四年（西元二八三年），卒於東晉興寧元年（西元三六三年）。

晚年，他隱居在廣東羅浮山中，既煉丹、采藥，又從事著述，直至去世。

對他的一生，明代陳嘉謨在《本草蒙筌》中引用了《歷代名醫像贊》的一首詩來概括：“陷居羅浮，優遊養導，世號仙翁，方傳肘後”。

但這只說出了他煉丹采藥，隱逸求仙的一面。

而他另外的一面卻被忽略了。

其實，他是古代一位鼎鼎有名科學家，在醫學和制藥化學上有許多重要的發現和創造，在文學上也有許多卓越的見解。

他的著作，約有五百三十卷。

不過，大多已經散佚，流傳至今的，主要有《抱樸子》和《肘後救卒方》。

《抱樸子》是一部綜合性的著作，分內篇二十卷，外篇五十卷。

內篇說的是神仙方藥，鬼怪變化，養生延年，禳邪卻病等事，屬於道教的著作。

但其中《金丹》、《仙藥》、《黃白》等部分是總結我國古代煉丹術的名篇；外篇說的是人間得失，世道好壞等事。

其中《鈞世》、《尚博》、《辭義》等篇，是著名的文論著作。

《肘後救卒方》簡稱《肘後方》，是他在廣東編著的一部簡便切用的方書。

收錄的方藥大部分行之有效，采藥容易，價錢便宜。

而且，篇帙不大，可掛在肘後隨行（即今天所說的袖珍本），即使在缺醫少藥的山村、旅途，也可隨時用來救急。

所以，受到歷代群眾的歡迎。

葛洪的醫學著作，據史籍記載，尚有《金匱藥方》一百卷，《神仙服食方》十卷，《服食方》四卷，《玉函煎方》五卷。

皇甫謐皇甫謐，幼名靜，字士安，自號玄晏先生。

安定朝那（今甘肅靈臺縣朝那鎮）人。

生於東漢建安二十年（西元二一五年），卒於西晉太康三年（西元二八二年），活了六十八歲。

提起皇甫謐，人們可能立刻想到他編撰的《針灸甲乙經》。

其實，除此之外，他還編撰了《歷代帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《元晏先生集》等書。

他一生以著述為業。

在醫學史和文學史上都負有盛名。

朱丹溪朱丹溪名震亨，字彥修金元四大家中，朱震亨所出最晚。

他先習儒學，後改醫道，在研習《素問》、《難經》等經典著作的基礎上，訪求名醫，受業於劉完素的再傳第子羅知悌，成為融諸家之長為一體的一代名醫。

朱震亨以為三家所論，於瀉火、攻邪、補中益氣諸法之外，尚嫌未備滋陰大法。

力倡“陽常有餘，陰常不足”之說，申明人體陰氣、元精之重要，故被後世稱為“滋陰派”的創始人。

臨證治療，效如桴鼓，多有服藥即愈不必復診之例，故時人譽之為“朱一貼”。

弟子眾多，方書廣傳，是元代最著名的醫學家。

朱震亨，字彥修（1281——1358年），享年78歲。

葉天士葉天士，名桂，號香岩，又號上律老人。

江蘇吳縣人，約生於清代康熙五年（西元一六六六年），卒於乾隆十年（西元一七四五年）。

葉天士信守“三人行必有我師”的古訓。

不管什麼人，只要比自己有本事的，他都希望拜之為師。

這樣，他的老師有長輩，有同行，有病人，甚至有端中的和尚。

當他打聽到某人善治某病，就欣然前往，學成後才離去。

從十二歲到十八歲僅僅六年，他除繼家學外，先後踵門求教過的名醫，就有十七人。

葉天士的虛心求教，“師門深廣”，確實令人肅然起敬。

葉天士的《溫熱論》，是學習溫病學說的必讀書。

其後，溫病學派出現了很多著名的醫家和論著，但是都未離開他所創建的理論體系。

葉天士還留下了不少的醫案記錄，他十分善於使用輕靈短小的方子治癒嚴重的疾病，這是中醫達到很高境界的時候才能做到的所謂“四兩撥千斤”的高超醫術，我們從中似乎還可以依稀見到他曾經叱吒醫壇的瀟灑。