施甸县民族民间艺术调查简述
由旺的老花灯 是随着外 来人员传进来 的 。起初 ， 形式较 为简单 ， 日战争时期 ， 国远 征军七 十一 军八 十八师 二六 抗 中 四团进驻 由旺 ， 随军带来 中原 花灯 曲调及 演 唱技法 ． 由旺花 灯 得以进一步 完善 。
业余文 艺 团体 ， 中 以布朗族 的打 歌 、 调 ， 其 小 彝族 的 唢呐 、 葫
关 键 词 ： 甸 县 民族 民 间 艺术 调 查 施
一
、
引 言
艺 活动或 其他节 日活 动 ， 由旺从 不缺席 ， 出的节 目深 受群 演
施甸位 于云南 保 山市南 部 ． 古称 “ 石甸 ” 曾经是 古 南方 ， 丝绸之路 的重要分 支 。 县辖 ｌ个 乡（ ）总人 口３ ． 全 ３ 镇 ， ２ 万人 ， ９ 有２ 个 少数 民族 （ ２ 主要 有彝 族 、 朗族 、 布 回族 、 傣族 、 白族 、 傈 僳族 、 佤族 等 ）人 口２ ， 万多 人 ； 甸县 历史 悠久 ， 施 民族 民间文 化艺 术 丰富 多彩 、 彩纷 呈 、 丽 多姿 ， 异 绚 多种 文化 与 现代 文 明在这 片热 土上相 映生辉 。施 甸县 居住 着全 国特少 民族 之
芦笙 ， 族 的舞蹈 ， 傣 汉族 的花灯 、 洞经最具代 表性 。 在２ ０ 年 的云南 省 民族 民间传统 文化普 查 中 ． 榔 、 ０４ 摆 木 老元 、 由旺 、 太平 四个 乡 镇分 别被 市 里命 名 为 “ 榔歌 舞之 摆
乡”“ 老元 山歌 之乡 ”“ 旺花灯 之 乡”“ 平龙 狮 之乡 ” 、木 、由 、太
花灯 的传统调 有 ： 佛调 ”“ “ 参 、十二 属 ”“ 花调 ”“ 、猜 、祝英
台探梁 山伯 ” “ 、农谙 调 ” “ 、 劝世 文 ” “ 十 四孝 调子 ” “ 王 、二 、送 调 ” １０ 等 ０ 多首 。 由旺镇现有 ８ 个表 演队伍 活跃在 各村 各寨 。其 中由旺 ５ 街 道老年 花灯 队、 银川 青年花 灯 队、 川青年 龙狮 队影 响力 银 较 大 ， 出地 点 已外延 至德宏 、 演 缅甸等地 。
的农 民 滇 剧 团 和 花 灯 剧 团 ， 有 门 类 纷 繁 的 造 型 艺 术 和 表 还
演 艺 术 ， 有 较为 鲜 明 的地 方 特 色 ， 当地 甚 至 省 内都 有 具 在
一
太平 乡人 民耍 龙舞狮 主要靠 长辈艺 人 以教传授 。通 过 世代 相传积 淀 ，创造 出其 独具特 色 的民 间乡土文化— — 龙
狮文化 。 龙身用 木料制 成框架 ， 金竹篾 扎成筒 形笼 子 ， 用 各配 以 木柄 ， 舞龙 人手持 木柄耍 玩 ， 以青 黄相 配成 双 出会 。耍 龙 并 时， 步调 一致 ， 动作 协调 ， 随着 珠宝 的动作 ， 头 、 龙 龙身 、 尾 龙 密切 配合 ， 形成 宛若游 动 的活龙 ； 耍龙 形式有 结盘 、 回盘 、 反
（ ） 平 龙 会 二 太
等称号 。
二、 族地 区民间艺术形式 汉 （ ） 滇剧 窝子 ” 旺 一 “ 由
由旺 镇 位 于施 甸 县 坝 子北 端 ， 县 城 １ 公 里 ． 距 ８ 距保 山
施甸 县太 平镇 流 传着 这样 一 种说 法 ：正 月唱 花灯 ， “ 二 月耍龙 灯 。说 的就是施 甸太平镇 农历二月 十一的 “ 会” 太 ” 龙 。 平龙 会又称 羊皮会 ，系 当地民 间 自发性 组织 的传统 文化 节 日， 源 于人们 对风 调雨 顺 、 起 五谷 丰登 的祈 盼 。 有浓 郁 的 具 地方 乡土色彩 ，如今 已成为 当地群 众一 年一度 的 民间传 统
施 甸 县 民 族 民 间 艺 术 调 查 简 述
曹ห้องสมุดไป่ตู้ 伟 王 芳
（ 保山学 院 ， 云南 保 山 ６ ８ ０ ） ７ ０ ０ 摘 要 ： 南施 甸县 民族 民 间文化 艺术绚 丽多姿、 富 多彩 、 彩纷 呈 ， 云 丰 异 民族 、 民情与现代 文明 交相 辉映 。现存 的 民间传 统 文艺有唱 山歌 、 打歌 、 吹唢呐 、 高跷、 龙、 踩 耍 耍狮 子、 玩灯 、 洞经 等。 ０ ０ 月施 甸县 由旺镇被 云 南省 文化 厅、 山行 署命名 ２ ０ 年３ 保 为“ 南民间民族 艺术之 乡” 云 。在２ ０ 年 的云南省 民族 民间传 统文化普 查 中， ０４ 摆榔 、 老元 、 木 由旺、 太平 四个 乡镇 分别被 市里命 名 为“ 摆榔歌 舞之 乡”“ 老元 山歌 之 乡” “ 、木 、 由旺花灯之 乡” “ 、 太平龙狮之 乡” 等称号 。
雅 动听 ， 受广大观众 欢迎 。 深
的布朗族 ， 朗族 、 布 彝族 、 傣族 、 回族 等２ 个 民族在 这里 和 ２
睦相处 ， 民族 的风俗 习惯 、 各 服饰 打扮 、 丧禁忌 、 日庆典 婚 节 各具特 色 。这些 醉人 的 民族 风情 造就 了丰 富多彩 的 民族 民 间文 艺 ， 存 的民间传 统文艺 有 唱山歌 、 歌 、 现 打 吹唢 呐 、 高 踩 跷、 耍龙 、 耍狮 子 、 玩灯 、 洞经等 １ 项之多 ， ４ 活跃着 近７ 个 民间 ０
盛会 。
城４ 公里 ， 来是 施 甸 县 经 济发 展 较 快 ， 市 贸易 较 为兴 ５ 历 集
旺 ， 化 艺 术 较 为 繁 荣 的一 个 大 镇 。 有 施 甸 县 “ 文 素 滇剧 窝 子 ” 称 。由旺具有 悠久 的历史 ． 之 是施 甸县 民间艺术 较为 丰 富的一 个乡 镇 ， 至今 在农 村 仍 活跃 着组 建 于新 中国成 立前
一
众 欢迎 ， 而由 旺镇被 云南 省 文化 厅 、 山行 署命 名 为 “ 故 保 云
南 民间 民族艺 术之 乡” 。 由旺花灯 是从 老花灯 （ 玩灯 ） 发展 演变 而来 的一种 地方
剧 种。 出场地 由一 家一户走上 舞台演 出。 出时增 加故事 演 演
情 节 、 出人物性格 、 突 明确戏 剧冲突 ， 提高 了艺术 水平 。由旺 花 灯的 曲调始终保 持着 老花灯 的基 调 ， 不断地 丰 富曲牌 、 剧 情 ， 以在演 出时 ， 所 剧情 能抓住 观众 的心 ， 曲调 通俗 易懂 ， 幽
家乡传统杂技调查报告
家乡传统杂技调查报告一、引言传统杂技是中国独有的文化遗产之一，在中国的各个地区都有独特的表演形式和技巧。
本报告旨在对我家乡传统杂技进行调查和研究，以了解其历史渊源、表演形式、重要技巧以及对当地文化的意义。
二、历史渊源家乡传统杂技的历史可以追溯到几百年前。
据相关文献记载，我家乡杂技起源于明朝时期，当时主要是为了庆祝丰收、祭祀神灵以及迎接重要官员的到来。
随着时间的推移，这种表演形式逐渐发展成为一种深受人们欢迎的娱乐活动，并开始传承下来。
三、表演形式1. 基本构成我家乡传统杂技通常由男子和女子表演者组成，根据表演内容可以分为单人表演和团队表演。
男子表演者通常会进行技巧高难度的动作，如手工耐力、跳跃等，女子表演者则以舞蹈和柔韧性动作为主。
2. 主要技巧家乡传统杂技的主要技巧包括：身体柔韧性、平衡术、手工耐力、飞腾跳跃等。
身体柔韧性主要指人体各个部位的柔韧性，如扭转脖子、手臂的变形等；平衡术是指通过保持身体平衡进行各种危险动作的技巧；手工耐力是指利用手部力量进行各种高难度动作的技巧；飞腾跳跃则是指通过弹跳和旋转等动作进行身体飞腾的技巧。
四、对当地文化的意义我家乡传统杂技在当地文化中扮演着重要的角色。
首先，传统杂技作为一种古老的艺术形式，体现了当地人民的勤劳、勇敢和聪明才智。
其次，传统杂技的表演过程中融入了丰富多彩的民俗元素，如民间故事、传说中的动物形象等，这能够加深人们对家乡文化的认同和记忆。
最后，传统杂技的传承与发展使得当地年轻一代继承了这一独特的技艺，同时也提升了他们对自身文化传统的自豪感。
五、结论通过对我家乡传统杂技的调查和研究，我们深入了解了其历史渊源、表演形式、重要技巧以及对当地文化的意义。
传统杂技作为我家乡的文化瑰宝，不仅是人们娱乐生活的一部分，更是传承和发扬家乡文化的重要载体。
希望未来能够有更多的机会让更多的人了解和欣赏我家乡传统杂技，并为其传承和保护做出更多努力。
施甸的风俗作文
施甸的风俗作文
标题:施甸的风俗
施甸县位于云南省西部,是一个少数民族聚居的山区县,这里保留着许多独特的风俗习惯。
1.土林节
土林节是彝族最隆重的传统节日,每年农历四月十五日举行。
节日期间,人们身穿盛装,载歌载舞,载歌载舞,祭祖先,祈求新的一年五谷丰登、六畜兴旺。
土林节也是彝族青年男女寻找对象的大好时机。
2.刺绣
施甸的彝族妇女擅长刺绣,她们将祝福、传说和生活场景精美地绣在衣服、被单等织物上。
刺绣作品栩栩如生,体现了彝族人民的生活智慧和审美追求。
3.竹编
竹子在这里随处可见,当地人将竹制成各种生活用品,如篮筐、蓑衣、帽子等。
竹编技艺代代相传,竹器不仅实用耐用,而且造型别致,很受欢迎。
4.酸汤鱼
酸汤鱼是施甸的特色美食,由鲜活的鱼、酸笋、香菜等材料制成。
这
道菜汤味酸爽、香气四溢,深受食客青睐。
施甸的风俗饱含着彝族人民的智慧和对美好生活的向往,是这片土地宝贵的文化遗产。
我们应该珍惜和保护好这些传统文化。
民间艺术调查报告
民间艺术调查报告民间艺术调查报告一、引言民间艺术是一种独特而丰富的文化表达形式，它承载着人们对生活、情感和价值观的诠释。
在这个快节奏和高科技的时代，民间艺术的地位和影响力逐渐被忽视。
为了更好地了解和推广民间艺术，我们进行了一次深入的调查研究。
二、调查方法我们采用了多种调查方法，包括实地访谈、问卷调查和观察记录。
我们选择了不同地区和不同类型的民间艺术形式进行调查，以便得出更全面的结论。
三、调查结果1. 民间音乐在我们的调查中，我们发现民间音乐在不同地区有着丰富的表现形式。
例如，云南的哈尼族民歌以其独特的嗓音和多声部合唱而闻名。
而在东北地区，二人转音乐则以其欢快的曲调和幽默的歌词吸引了众多观众。
2. 民间舞蹈民间舞蹈是一种集体表演形式，它通过舞蹈动作和音乐节奏传达情感和故事。
我们在调查中发现，不同地区的民间舞蹈风格迥异。
例如，西南地区的彝族舞蹈以其独特的手势和舞步表达了对大自然的崇敬和感激之情，而江南地区的水袖舞则以其柔美的舞姿和缓慢的节奏给人以宁静和优雅之感。
3. 民间工艺民间工艺是民间艺术的重要组成部分，它代表了人们对生活的创造力和智慧。
在我们的调查中，我们发现不同地区有着各具特色的民间工艺品。
例如，四川的剪纸艺术以其精细的剪裁和华丽的图案而受到广泛的赞誉。
而山西的窑洞壁画则以其独特的绘画技法和丰富的内容吸引了众多游客。
四、调查结论通过这次调查，我们深刻认识到民间艺术的重要性和价值。
它不仅是我们文化传统的一部分，更是我们身份认同和情感共鸣的表达方式。
然而，由于各种原因，民间艺术正面临着日益减少的观众和传承困境。
因此，我们呼吁社会各界加强对民间艺术的保护和推广，让更多的人能够欣赏和参与其中。
五、结语民间艺术是我们文化遗产的重要组成部分，它承载着丰富的历史和文化内涵。
通过这次调查，我们希望能够唤起人们对民间艺术的关注和热爱，让它在现代社会中继续发扬光大。
只有保护和传承好民间艺术，我们才能更好地传承和发展我们的文化传统，为我们的社会增添更多的美好和价值。
舞者日历——施甸布朗族的“傩舞”与“踏歌”
、
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渐 远 的“ 舞 ＂ 傩
丈， 受一斛许” 。晋郭义恭《 广志》 “ 昌有濮 日： 永 竹， 围三尺余” 南朝宋范晔《 。 后汉书 ・ 西南夷列 传》 说哀牢地 区： 其竹节相去一丈 ， 日濮竹” “ 名 。 施 甸布 朗族 作 为哀牢 后 裔 ， 竹 历史 久远 ， 蛮 种 而“ 筒” 正是取 材 于濮 竹 所 制 成 的 “ 竹筒 ” 即今 天 濮 ， 人们常称的龙竹筒。有言蛮筒鼓是“ 取其节 （ 筒） 二， 革覆于端 ， 悠悠 ， 日： 鼓也 ， 蛮筒鼓即大竹筒 鼓 之意 ” 。 （ ） 二 鼓为神器——源于祭祀 《 周礼》 记载 ：凡祭祀 ， “ 鼓其金奏之乐 ， 飨食 宾射 ， 亦如 之 ， 军大 献 ， 则鼓 其恺 乐 ， 凡军 之夜 ， 三 鼙 皆鼓 之 ， 警 亦 如之 ， 守 大丧 ， 廒其 乐 器 ， 而藏 奉 之” 。古 滇 的少 数 民族 祭祀 活 动 中 ， 与 中原 祭 鼓 祀仪式 一样 ， 是祭 舞 中须 臾 不 可缺 少 的灵 感与 都 律动之 源 。
蔡 红 燕
（ 山师 范高等专科 学校 学报 编辑部 ， 南 保 山 ６８０ ） 保 云 ７００
［ 要］ 云南省施甸县布朗族的民间舞蹈形式主要 有两种 ， 摘 无论是仪式化的土风乐舞 的蛮筒鼓舞 ， 还是 日常化的娱 乐欢歌的踏歌都是源 自民间， 服务 于生活的少数 民族舞蹈艺术。 蛮筒鼓舞与踏歌均较具民族 民间艺术的原生态特 色， 并体现出了施 句布 朗族“ 万物有灵” 的原
【 基金项 目】 云南省教育厅基金项 目“ 云南省布 朗族传统文化与构建和谐社会问题研究” 阶段成果（ 编号 ： Ｃ １４ ） ０ ２２６ 。 ７ 【 作者简介 】 蔡红 燕（９０ ， ， 南保山人 ， 山师专学报编辑部副编审， １７ ～）女 云 保 研究方向为中国古代 文学、 编辑学
恩施民间艺术调查活动了解恩施风土人情文字说明记录
恩施民间艺术调查活动了解恩施风土人情文字说明记录恩施民间艺术调查活动了解恩施风土人情一、恩施的民间艺术概述恩施，位于湖北省西南部，是中国最后一个解放的县城。
这个地方以其丰富的民俗文化而闻名，拥有独特而多样的民间艺术形式。
恩施的民间艺术源远流长，主要包括舞蹈、音乐、绘画、剪纸等。
这些传统艺术不仅在恩施地区深受欢迎，也在全国范围内享有盛誉。
二、恩施民间艺术的深度探讨1. 舞蹈恩施的舞蹈是恩施民间文化的重要组成部分。
这里的舞蹈形式多样，其中最富盛名的是恩施舞。
恩施舞以其优美的舞姿、独特的音乐和富有表现力的动作而著称。
舞蹈中融入了丰富的民俗元素和地方特色，令人心旷神怡。
尤其是在恩施的传统节日和婚礼仪式上，舞蹈成为了不可或缺的表演项目。
2. 音乐恩施的音乐传统同样悠久。
这里的民间音乐以其独特的音调和韵律而吸引人。
其中，琴曲和笛子演奏是最具代表性的两种方式。
这些音乐作品多表达着对生活、自然和情感的理解，使人们能够通过声音和旋律感受到恩施的独特魅力。
3. 绘画恩施的绘画艺术主要体现在剪纸和壁画中。
剪纸是恩施地区流传最广的一种民间艺术形式，它以其精致的刀工和独特的造型吸引了众多的观众。
而壁画则是恩施古建筑上的一道独特风景线，其以浓郁的彩色和饱满的画面表达了恩施人民对生活和自然的热爱。
三、对恩施民间艺术的理解和感悟作为一个外人，我通过参与恩施的民间艺术调查活动，对这个地方的风土人情有了更加深刻的了解。
我被恩施民间艺术的丰富性和多样性所震撼，这里的人们对艺术的热情和才华令人敬佩。
我深刻认识到民间艺术不仅是恩施地区独有的宝贵文化遗产，也是一种桥梁，将人们连接在一起，传递着情感和思想。
在与恩施的民间艺术家交流中，我发现他们对传统文化的传承和弘扬充满自豪感。
艺术家们将自己视为文化的守护者，以其精湛的技艺和创新的思维不断推动恩施民间艺术的发展。
我被他们的热情和坚持所感动，也更加深刻地明白了民间艺术对一个社区和国家的意义。
恩施的民间艺术也体现了这个地区的独特文化氛围。
关于云南民间艺术的调查
关于云南民间艺术的调查关于云南少数名族，民间的传统节日，有太多太多，在这我给大家介绍我最为了解也是自己经历过的节日：一是彝族的传统节日，二是苗族的传统节日。
对于民间工艺品，我只知道刺绣，但是也不曾学过，不怎么了解其制作过程，只知道其种类繁多，其中的针法也十分讲究。
关于云南的建筑古迹，我给大家推荐丽江古城和大理古城。
关于名人轶事，我给大家介绍两位：一位是我家乡的英雄：楚图南同志，另一位是云南人的骄傲：杨善洲同志。
——关于彝族的传统节日。
彝族火把节是彝族地区的传统节日，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。
白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。
火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。
农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节。
节日的起源火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。
火把节在凉山彝语中称为"都则"即"祭火"的意思；在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。
火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。
火是彝族追求光明的象征。
传说一火把节由来传说不一。
一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。
一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。
这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏首领集会于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋，找到丈夫的尸体并顺利安葬，滇人以是日燃炬吊之。
石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。
后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。
传说二在中国最大的彝族聚居区大小凉山，关于火把节由来的传说很多。
其中影响最大，流传最广，最具代表性的是彝族英雄斗败天神恶魔，团结民众与邪恶和灾害抗争的故事。
相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。
家乡民间艺术与表演形式调查报告
家乡民间艺术与表演形式调查报告[正文]家乡民间艺术与表演形式调查报告一、调查目的及方法在这个报告中，我将进行一项关于家乡民间艺术与表演形式的调查。
本次调查的目的是探究家乡的民间艺术形式、表演特点以及其对传统文化的传承和发展的作用。
为了获取准确的信息，我将采取以下调查方法：1. 实地观察：我将前往各个表演场所，亲身参与民间艺术表演，观察并记录其内容、形式和演出过程。
2. 专家访谈：我将与相关专家、乡贤以及从事传统艺术表演的艺人进行深入访谈，了解他们对民间艺术的看法和对于表演形式的理解。
3. 调查问卷：我将制定一份调查问卷，向当地居民发放，了解他们对于民间艺术的认知程度、兴趣爱好和对于传统文化的态度。
二、家乡民间艺术的传承与发展1. 舞蹈形式家乡的民间艺术中，舞蹈形式占据重要地位。
传统舞蹈通常以身体的动作为主要表现手段，韵律感强烈，形态各异。
常见的舞蹈形式有《扇子舞》、《腰鼓舞》和《秧歌舞》等。
这些舞蹈既有轻盈秀美的特点，也能展示出家乡的地域文化和民俗特色。
2. 戏剧形式家乡的民间戏剧形式多样，如湖南的花鼓戏、川剧、黄梅戏等。
这些戏曲以其独特的唱腔、表演形式和剧情内容吸引了大量观众。
戏剧形式不仅是艺人们的传统表演形式，也是人们了解家乡历史文化的窗口。
3. 乐器演奏在民间艺术中，乐器演奏也占有一席之地。
家乡的民间乐器涵盖了丰富的种类，如二胡、琵琶、古筝、木鱼等。
这些乐器以其独特的音色，给人以愉悦的享受，也衬托了家乡的文化底蕴。
三、调查结果与讨论通过实地观察、专家访谈和调查问卷收集的数据，我得出以下结论：1. 家乡的民间艺术形式多样，涵盖了舞蹈、戏剧、乐器演奏等多个方面，每种表演形式都有其独特的风格和特点。
2. 家乡的民间艺术形式在现代社会依然具有一定的影响力，吸引了不少观众的关注和喜爱。
3. 家乡民间艺术的传承和发展受到相关政策和资源支持的影响。
政府和社会应该加大对民间艺术的保护力度，为其传承和发展提供更多的机会与资源。
简析施甸县布朗族山歌的特点
歌词大多是即兴创作，以七字句为 主，较多使用衬词，山歌中最多使用语 气衬词。语气衬词与自由延长音或拖腔 的结合，形成山歌独有的特征。
音乐奔放、瞭亮、委婉，广泛使用 自由延长音与拖腔。自由延长音与曲 首、曲尾的呼唤性衬词结合形成前腔或 后腔的对应，为施甸布朗族山歌所独有 的特征之一。
曲调朴实，有上下句、四句、长短 句等不同句式构成；从容舒展的节奏， 悠长飘逸的曲调，将人们带进如诗如 画、如泣如诉的意境中；小曲又称小 调，它反映的社会生活内容极为广泛， 民情、民俗、民风、爱情等，曲式具有 流畅、细腻，寓抒情于叙事中的特点；
结构比较规整，多为上下句单乐段结 构，演唱形式多以独唱为主，也有对 唱、齐唱等；表现爱情的山歌，多为对 唱形式，旋律委婉优美、含蓄深情、质 朴芳醇、不失高亢，表现少男少女对纯 真爱情的追求和向往。
平时唱的山歌曲调种类繁多，最有 代表性的山歌是（fl马调》倣牛调》 《隔娘调》継郎调》《打歌调》《对 门调》《阳雀调》佬腔》《白水腔》 《江外腔》《小曲儿腔》等曲调，唱词 凄婉动人，极富感染力，与别的山歌唱 词和风格截然不同。
施甸布朗山歌多采用民族五声羽调 式，五声音阶的意思就是按五度的相生 顺序，从宫音开始到羽音，依次为： 宫一商一角一徵一羽；如按音高顺序排 列，即为：1 2 3 5 6宫商 角 徵（zhY）羽。唐代时使用“合、 四、乙、尺、工”。
唱腔圆润委婉，明亮清晰，有特殊 的长音、颤音和滑音，尤其在女声中最 为明显，用布朗民间歌手的话说，圆润 就是折得起，清晰明亮，就像小蜜蜂过 江。
根据旋律和唱法特点可分为三类： 第一类，高腔山歌。这类歌一般旋律跌 宕大，音域宽.高亢、瞭亮、奔放，跳 动大，拖腔长，男声在高音部分多用假 声演唱。第二类，平腔山歌。旋律平 稳、柔和，节奏自由，尾句较平短.情 绪深沉悠扬。第三类，矮腔山歌。音域 不宽，对句整齐，节奏规整，无拖腔， 接近小调，演唱多用真声。
六年级下册民族风俗作文云南施甸
六年级下册民族风俗作文云南施甸全文共8篇示例，供读者参考篇1下面是一篇长约2000字的小学六年级水平的作文,题目是"六年级下册民族风俗作文:云南施甸"。
文中描写了云南少数民族傣族的一些风俗习俗和生活方式,用一种生动有趣的语言为小学生讲述一个陌生而神秘的民族文化。
六年级下册民族风俗作文:云南施甸大家好,我是一个六年级的小学生。
在这个暑假,我有幸随父母去了云南省西双版纳州的施甸县,体验了那里独特的傣族风情。
让我来给大家介绍一下吧!施甸是座风景秀丽的小镇,位于云南省西部,那里生活着人口约20万的傣族同胞。
傣族是一个有着悠久历史的少数民族,他们有独特的语言、服饰、习俗和生活方式。
抵达施甸后,第一件让我惊讶的事,就是那里别具风情的房屋建筑。
傣族人的房屋都是用茅草盖顶,房身则是用竹子编制而成的。
竹编房屋通风透气,夏天可乘凉,冬天也不会太冷。
屋顶上还种着一些小盆栽,看起来别有情趣。
我们住的是一家当地著名的"竹楼",一共有三层楼高,房间十分宽敞明亮。
楼中央是一个大院子,种着各种花草树木,很是怡人。
除了房屋不同,傣族人的服饰也给我留下了深刻印象。
他们穿着独特的民族服装,男人们身穿靛蓝色长衫,头戴一顶有民族特色的毡帽。
女人则喜欢穿鲜艳的长裙,头上也会戴着各式各样的银饰。
他们的衣服通体绣着精美的图案,还会佩戴上各种颜色的珠串和配饰,十分华丽夺目。
在施甸的日子里,我们还观看了当地的民族歌舞表演。
傣族人擅长打杆伞舞,这是一种古老的民间舞蹈。
舞蹈的过程中,舞者们手持彩色长伞翩翩起舞,随着悦耳的音乐节奏,将那些华丽绚烂的伞翼一展一合,看上去就如同一朵朵盛开的曼珠沙华,美不胜收。
舞蹈者们身姿曼妙,动作优雅大方,给我留下了深刻印象。
在施甸的最后一个晚上,我们还有幸观看了"伐竹全娘"的表演。
这是傣族人为了纪念历史上的英雄人物而形成的一种民间传统表演艺术。
表演者们通过歌舞情节重现了历史事件,对英雄人物予以颂扬。
施甸家乡习俗作文
施甸家乡习俗作文过年，是我们中华民族最盛大的传统节日。
春节期间，家家户户都要做一些大的事情，而且要做得尽善尽美，有美好的寓意在里面。
但是过年还有一个习俗就是打糍粑。
每年一到过节期间就有打糍粑这项活动，这个活动就相当于过年一样。
这不昨天我们老家也在打糍粑，过完年后就可以到我家玩了，今天我们来谈谈打糍粑这件事。
一、打糍粑的来历首先，我来介绍一下打糍粑这件事吧。
糍粑，又称麻饼或干粑，是以糯米、豆沙、芝麻等为主要原料制作而成的一种甜食。
具有清香可口、软糯香甜等特点。
糍粑在我们当地叫汤圆，以前做汤圆都是一年只做一次，而现在一般都是多做几次就会很久不用了，因为我们吃不到汤圆了，所以我们就用手工来搓汤圆。
这样制作出来的汤圆味道好、外形美观、软糯香甜。
再加上我们都是用手工来搓汤圆，所以我们每年都会做一些比较大的汤圆。
二、打糍粑的意义打糍粑也有一个含义，那就是表示年的味道。
糍粑里面除了糯米之外，还有一些其他坚果、水果、花生、核桃、松子、瓜子、桂圆、荔枝等，寓意都不错。
我们这边逢年过节还要吃鸡、鱼和肉，因为我们家乡过春节是没有鸡吃的，只有杀了鸡才能吃肉的。
年节还没有到，父母就会给我们准备一些零食吃。
这些零食中有不少是我们家乡的传统小吃。
如凉粉、炸鸡翅、炸薯条等等。
三、我打糍粑的感受在打糍粑这件事上，我感受很深，也很快乐。
我刚开始学的时候，感觉特别难学就学好了。
先要掌握用木锤、石头等工具打出的形状，然后根据自己喜欢的形状来把糍粑打好。
我有一个小小的秘诀，就是在糍粑中间放一个鸡蛋，因为这是一个最简单也是最方便的方法。
我还记得有一次我用石头当靶子，可是由于不会用圆规来划草帽的形状让球偏了偏就跑偏了；还记得曾经一次打糍粑把糯米磨得很细，就像要下面条一样，但最后因为用力太大导致粘在一起了；也记得有一次我正在看《功夫熊猫》这部电影时，看完之后觉得它很好看就对师傅说：“师傅你可一定要注意身体啊！”那时候师傅说：“没事！我马上休息好了。