关于教会中服侍恩赐之圣召-课件·PPT
苏教版必修二：《勃兰特下跪赎罪受称赞》课件(共40张PPT)
分段概括
文末括号中说明，简约交代了新闻来源。
2018/7/3
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结语
一般指消息的最后一句 或一段话，是消息的结 尾，它依内容的需要， 可有可无。 是事物的历史状况或存 在的环境、条件，是消 息的从属部分，常插在 主体部分，也插在“导 语”或“结语”之中。
随导语之后，是消息的主干，是集中 叙述事件、阐发问题和表明观点的中心部 分，是全篇新闻的关键所在。 主体是这个事件的展开，包括事件的 发展、高潮、结尾，以及产生的影响等。 当然，根据事件不同和报道角度不同可以 有多种写法。 本文的主体可分为三个部分。
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2018/7/3
消息、通讯的比较
同：真实准确、新鲜及时（新闻性）
异：消息：叙述 通讯：描写（文学性） 抒情、议论（评论性）
从叙事上看：消息概括；通讯详细 从表达方式上看：消息以叙述为主，通讯有叙述、描 写、议论、抒情。 从写作技法上看：消息语言简洁，平实质朴；通讯比 2018/7/3 该课件由【语文公社】 较讲究文采。 友情提供
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勃兰特下跪赎罪受到称赞
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学习目标
• 1、正确认识历史，弄清历史责任，培养反 对战争、热爱和平的情感。 • 2、了解消息的文体特点，学习消息写作方 法。
2018/7/3
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消息：即狭义的新闻，是报纸最常用 的文章样式。它是用简洁的语言，迅 速及时地对新近发生的有意义的事实 进行报道的一种新闻体裁。 通讯：即通讯报道，它是运用多种表 达方式，比较详细地报道具有新闻价 值的人物、事件、工作、风貌的一种 新闻体裁。
课件：事奉
徒9:8-- 15扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能 看见什么。有人拉他的手，领他进了大马色。 三 日不能看见，也不吃，也不喝。 当下在大马色，
有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说， 亚拿尼亚。他说，主，我在这里。 主对他说，起
来，往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人 名叫扫罗。他正祷告。又看见了一个人，名叫亚 拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。亚拿 尼亚回答说，主阿，我听见许多人说，这人怎样 在耶路撒冷多多苦害你的圣徒。 并且他在这里有
惊奇说，在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人 吗？并且他到这里来，特要捆绑他们带到祭司长 那里。但扫罗越发有能力，驳倒住大马色的犹太 人，证明耶稣是基督。
事奉者与回转
求你诗洗5何1涤:67我:-1-，-1-3我2求来就你比吧用雪，牛更我膝白们草。归洁求净向你我耶使，和我我华得就。听干欢他净喜， 快乐撕的裂【声我玛音们3，:7，使】也你万所必军压医之伤治耶的和。骨华他头说打，，伤可现我以在踊们你跃，们。也要求 你掩必转面向缠不我裹看，。我我的过就罪两转，向天涂你他抹们必我。使一我切们的罪苏孽醒。，神第阿三， 求你天为他我必造使清我洁们的心兴，起使，我我里们面就重在新他有正面直前的得灵。 （正以直存或活作。坚定）。不要丢弃我，使我离开你的
结10:3 那人进去的时候，基路伯站在殿的右边， 云彩充满了内院。 结10:4 耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在 门槛以上。殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀 的光辉充满。
结10:18 耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停 在基路伯以上。 结10:19 基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我 眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和 华殿的东门口。在他们以上有以色列神真 约21:15—17 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说， 约约翰2的:13儿--子17西犹门太，人（的约逾翰越马节太近十了六，章耶十稣七就节上称耶约路 拿撒）冷你去爱。我看比见这殿些里更有深卖吗牛？羊彼鸽得子说的，，主并阿有，兑是换的银。 你钱知的道人我，爱坐你在。那耶里稣。对耶他稣说就，拿你绳喂子养作我成的鞭小子羊，。把 耶牛稣羊第都二赶次出又殿对去他。说倒，出约兑翰换的银儿钱子之西人门的，银你钱爱，我推 吗翻？他彼们得的说桌，子主。阿又，对是卖的鸽。子你的知说道，我把爱这你些。东耶西稣拿 说去，。你不牧要养将我我的父羊的。殿第，三当次作对买他卖说的，地约方翰。的他儿的子门 西徒门就，想你起爱经我上吗记？着彼说得，因我为为耶你稣的第殿三，次心对里他焦说急，， 你如爱同我火吗烧？。就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所 不知的，你知道我爱你。耶稣说，你喂养我的羊。
基督服务的人生
基督服务的人生基督服务的人生太20:28基督的一生是无私服务的一生。
?不是要受人服事，乃是要服事人?这是他每一举动的训诲。
我们最好每天用一个小时的时间来默念基督的生平，将他一生的事迹、一一加以研究，用想像力把握住每一幕景象，尤其是他临终大事。
我们这样详细思索他为我们所付的重大牺牲，我们对于他的信心、就必更加坚定，爱心就必振奋起来，并能更深刻的为他的精神所感化了。
如果我们最后要得救的话, 就必须在十字架下、学习痛悔谦卑的教训。
?《历代愿望》第79一、在地上服务上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
?(约3:16)圣经为耶稣作见证，说:?我的上帝啊，我乐意照你的旨意行。
?(诗40:8)圣子上帝?道成了肉身??取了奴仆的形象，成为人的样式。
??住在我们中间。
?(约1:14;腓2:6-8)耶稣说:?我在你们中间, 如同服事人的。
?(路22:27)基督道成肉身的宗旨，就是服务人类。
基督顺从天父的旨意，奉父的差遣来到地上，历经三十多年，自马槽开始，以人子的身分来到世人中间，服务遭难、患病、伤心、灰心和绝望的人。
?他周流四方，行善事。
?（徒10:38）废寝忘食传道、医病、赶鬼服务人群。
他在一生的服务中给我们留下的榜样及纪念、就是乐意作门徒的仆人，给门徒洗脚，同时又设立了圣餐礼的圣饼和象征他宝血的葡萄汁，作为他服务牺牲之精神的纪念。
此后又到客西马尼为担负世人罪孽，在父面前献上恳切的祷告。
最后为我们众人的罪背着沉重的十字架到刑场——各各他，就在这里世人的救赎主被卦在十字架上，以牺牲自己的生命作为赎价，来完成他在世的服务工作。
基督这样舍己、舍身、舍命的服务精神，是我们作基督徒应有的资格。
耶稣说:?若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
?（路9:23）二、在天上服务（来9:24;提前2:5;来7:25）天上的圣所乃是基督为人类服务的中心。
它对于地上的每一个生灵都有关系。
启示录3上ppt课件
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… 我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。
所以要回想你是怎样领受，怎样听见的；又要遵守，并 要悔改。…(启3:2-3)
天主教
路德会 圣公会
僵化、死沉 的宗教
逼迫
改革和复兴 (新酒)
制度化 (新皮袋)
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你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼 的时候，保守你免去你的试炼。(启3:10)
我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、 忍耐里一同有分，…。(启1:9) 作 你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。(启2:3) 主 我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道 工 你末后所行的善事，比起初所行的更多。(启2:19) 受 掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒 苦 的忍耐和信心就是在此。(启13:10)
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… 我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。 所以要回想你是怎样领受，怎样听见的；又要遵守，并 要悔改。…(启3:2-3)
以弗所：劳碌、忍耐、不能容忍恶人 士每拿：患难、贫穷(实为富足) 别迦摩：坚守主名和主道 推雅推喇：爱心、信心、勤劳、忍耐 非拉铁非：遵守主道、坚守主名(彼此相爱、宣教)
马丁路德公布他对
赎罪券的95条看法，
开启改教运动。
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德国威登堡教堂：1517年马丁路德在此大门钉上其95条论纲。
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改教运动所宣告的五个「唯独」(sola)： 1.唯独圣经：圣经是唯一的信仰权威 2.唯独信心：人是因信称义，非靠功德 3.唯独恩典：人是全然败坏，唯靠恩典得救 4.唯独耶稣：耶稣是神人之间唯一的中保 5.唯独神的荣耀：一切荣耀归神，不归圣人
5.爱心的服事
爱心的服事林前16：14一、认识生灵的价值：太13：451、上帝如何尊重人？诗113：5-82、寻找迷米：路15：3-5、10 “在比喻中，牧人出去寻求一只羊-----就是能够数算出来的最少的数目。
照样，即使只有一个迷失的生灵，基督也情愿为那个人舍命。
”《天路》152页二、耶稣来不是受人的服事乃是服事人：太20：28“这是他每次作事的格言”《历代愿望》653页1、他服事的对象是谁？结34：11-16①失丧的---迷路的：路15:1-5“我们都如羊走迷；各人偏行己路”赛53:6“走迷了路”太18:11“你们从前远离上帝的人”弗2:13“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”路19:10“失迷真道”雅5:19“我奉差遗不过是到以色列家迷失的羊那里去”太15:25“这妇人正是以色列家所应当营救的.”《历代愿望》406页②被逐的----我必领回A 被谁追逐？猎人追逐：赛13:14“要救自己，如鹿脱离猎户的手”箴6:5“仇敌追赶我们的脚步像是打猎的”哀4:18-19“我的罪孽追上了我”诗40:12B 追往何处----灭亡：结35:6“凡被仇敌追上的必被刺死”赛13:15“人被拉到死地，你要解救”箴24:11D 我必领回----牧人与仇敌争战：赛49：24-25他是“在战场上有能的耶和华”诗24：8 争战“到流血的地步”来12：4他“特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼”来2：14-15③受伤的我必缠裹：结34:16路10:34-35“因为我困苦穷乏，内心受伤”诗109：22“你的脚跟受伤，是因你的罪孽甚多”耶13:22“偶然被过犯所胜”加6：1④有病的我必医治：结34:16 什么病，用什么药。
耶稣医治了“各样的病症”太9:35-36“医治”原文“饶恕”代下30:20 2、什么人不能得医治？结34：16肥的，壮的，就是灵性骄傲的人；太13：10-15自称为“亚伯拉罕的子孙”约8：33“难道我们也瞎了眼吗？”约9：40“自以为圣洁”路18：11“我是富足的，已经发了财，一样都不缺”启3：173、为人舍命作多人的赎价：约一4：10三、若有人服事耶稣，父必尊重他：约12：26-271、为什么要服事他---他是配的:启4:12-13耶稣说:“我来不是受人的服事,乃是服事人”太20:28这里怎么又说是服事耶稣呢?2、服事耶稣包含着什么意思？①唱诗，祷告,听道，礼拜：路10：38-42②公义，和平，喜乐：罗14：17-18③传道：彼前1：12 提后4：113、作在最小的弟兄身上就是作在主的身上：太10:40;25:34-40①我饿了你们给我吃:“饥饿非因没饼”摩8:11给人的灵粮吃；约6:33-34“才德的妇人谁能得着呢…她好像商船从远方运粮来,未到黎明她就起来,把食物分给家中的人”箴31:14-15“按时分粮”路12：48②我渴了你们给我喝：约4:9-10;7:38-40生命的活水送给干渴的人。
祝圣司铎及执事感恩礼doc
祝聖司鐸及執事感恩禮進堂式進堂詠祭司子民（賀三納108）（主教除禮冠、權杖；獻香；就主禮座位）致候詞（主教在主教座位致候）主教：因父、及子、及聖神之名。
信友：阿們。
主教：願主的平安與你們同在！信友：也與你的心靈同在。
懺悔式主教：各位教友，現在我們大家認罪，虔誠地舉行聖祭。
(靜默片刻)主教：基督，你奉命來拯救懺悔的人：求你垂憐。
信友：求你垂憐。
主教：基督，你來召喚罪人：求你垂憐。
信友：求你垂憐。
主教：基督，你在天父面前，為我們轉禱：求你垂憐。
信友：求你垂憐。
主教：願全能的天主垂憐我們，赦免我們的罪，使我們得到永生。
信友：阿們。
光榮頌主教：天主在天受光榮。
全體：主愛的人在世享平安。
主、天主，天上的君王、全能的天主聖父，我們為了禰無上的光榮，讚美禰、稱頌禰、朝拜禰、顯揚禰、感謝禰。
主、耶穌基督、獨生子，主、天主，天主的羔羊、聖父之子。
除免世罪者，求禰垂憐我們。
除免世罪者，求禰俯聽我們的祈禱。
坐在聖父之右者，求禰垂憐我們。
因為只有禰是聖的，只有禰是主，只有禰是至高無上的。
耶穌基督，禰和聖神，同享天主聖父的光榮。
阿們！集禱經主教：請大家祈禱：（默禱片刻）全能永生的天主，你賜給了你的聖子之母──無玷童貞瑪利亞特殊的恩惠，使她靈魂和肉身光榮地升天；求你也賞賜我們，今生常仰慕天鄉，來世得與她同享榮福。
以上所求，是靠你的子、我們的主、天主、耶穌基督，祂和你及聖神，永生永王。
信友：阿們。
聖道禮儀（主教戴禮冠）讀經恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書（8：28-30）弟兄們：我們知道：天主使一切協助那些愛祂的人，就是那些按祂的旨意蒙召的人，獲得益處，因為祂所預選的人，也預定他們與自己兒子的肖像相同，好使他在眾多弟兄中作長子。
天主不但召叫了祂所預定的人，而且也使祂所召叫的人成義，並使成義的人分享祂的光榮。
──以上是天主的聖言信友：感謝天主。
答唱詠聖詠第三十三篇（主教添香、派遣祝福讀福音者、除禮冠、持權杖）福音前歡呼領：阿肋路亞。
答：阿肋路亞。
基督教与西欧封建社会PPT课件
• 1378年，乌尔班六世则在罗马重新组建枢机主教团， 与阿维农的教廷相抗衡。于是，继“阿维农之囚”以后又 出现了40年之久的“西方教会大分裂”，这种分裂的局面 直到1417年才结束。
十字军进入耶路撒冷
四、十字军东征
• 自从1071年耶路撒冷落入凶悍的塞尔柱突厥人之手以后， 西方基督徒的朝觐活动不得不中止，圣地也遭到异教徒的 破坏和亵渎
（一） “十字架”与 “宝剑”
查理曼大帝圣物盒
• 罗马帝国崩溃以后，西欧社会在长达三百多年的 时间里一直处于各蛮族王国分而治之的状态下
• 以罗马天主教会为一方、以日耳曼封建王侯为另 一方的教俗之争，构成了西欧政治生活的主要内容
• 公元843年，查理曼的三个孙子通过《凡尔登条 约》将帝国一分为三，随着查理曼帝国的分裂，西 欧社会越来越深地陷入了分散隔绝的封建状态中
修道院与庄园经济
1、“封建制度”（Feudal System)的 内涵和起源，领主与封臣的层层分封。庄 园构成了封建制度的基本“元素”。
2、修道院和教会通过控制灵魂上天堂 的特权而成为中世纪西欧最大的庄园主。
3、中世纪基督教社会的粗鄙生活。
罗马教会与封建王国
统一而组织 严密的罗 马教会
分散而彼此 隔绝的封 建王国
• 这种封建关系中，国王名义上拥有封邑的所有权， 封臣只具有租借权，实际上封臣在封邑中拥有绝对 的权力。作为这个封建关系金字塔的地基而支撑着 整个塔身的，是封邑中的农奴
封建社会的金字架式等级结构
在庄园中劳动的农奴
（二）修道院经济
中世纪修道院遗址
• 随着基督教在中世纪成为整个西欧社会唯一的 宗教信仰，教会的角色也发生极大的变化。
第五课其它事奉的恩赐（一）执事、教导、劝化
第五课其它事奉的恩赐（一）执事、教导、劝化我们已经完成了四个事奉恩赐的学习。
以弗所书第四章所列举的事奉恩赐有五个，我们认为其中的牧师和教师是同一个恩赐。
上一课我们学了福音传教士、教师、牧师，通过学习我们认识到，每个信徒都应该做传福音的工作，但是某些肢体会得到特殊的呼召，成为福音传教士。
我们还看到，与其它三个恩赐相比，有更多的信徒会成为教师、牧师。
课文还特别提醒我们，要认识到基督把事奉的恩赐赐给我们的目的。
现在我们要开始学习另一类属灵恩赐：其它事奉的恩赐。
虽然有很多教师、牧师，但是在基督的身体上，有更多的肢体，并没有得到这种恩赐或我们讨论过的其它恩赐。
不过，这并不代表他们就没有属灵恩赐。
我们将在本课学习其它事奉的恩赐，并且我们能认识到，很多信徒都能得到这些恩赐。
对于圣灵在事奉恩赐方面的特殊带领，你可能还没有任何感受。
若是这样，在学完本课之前，你很有可能会认识到，神已经83赐给了你一个恩赐。
在进一步学习本课时，你要祷告让圣灵带领你。
课文大纲执事的恩赐定义执事的恩赐解释并说明执事的恩赐执事恩赐的目的教导的恩赐定义教导的恩赐解释并说明教导的恩赐教导恩赐的目的劝化的恩赐定义劝化的恩赐84解释并说明劝化的恩赐劝化恩赐的目的学习目的当你学完本课时，应该能够：定义这三个事奉的恩赐，并说明它们如何发挥作用。
解释这三个事奉恩赐的目的。
认识信徒(包括你自己)如何操练这些事奉的恩赐。
学习要领1.阅读使徒行传1—6章。
阅读每一章时，在你的笔记本上，列出你所找到的不同的事奉类型。
例如，在第四章中，你就能找到施舍的事奉。
参阅34-37节经文。
2.继续背诵哥林多前书13章。
在笔记本上默写1-7节。
学完本课时，你应该能背诵前8节。
3.仔细通读本课。
用下划线标出你特别想记住的话。
4.查阅不完全理解的关键词。
5.要回答学习过程中碰到的每道习题。
如果回答错误，要回到课文中找出正确答案。
6.做课后的自测题，用参考答案核对你的回答。
对答错的问题，一定要在学习下一课之前，找出正确答案。