01_预测业神话
巧连神数——精选推荐
巧连神数［注］天地之数，五⼗⼜五；时刻之数，九⼗⼜六；易象之数，六⼗⼜四；共⼆百⼀⼗五数。
诸葛武候衡天地时刻推卦象以定吉凶。
祸福凡占疑者，遂意吐写三字，或⼈代书也可，第⼀字⼀画作⼀百，第⼆字⼀画作⼀⼗，第三字⼀画作⼀，以⼆百⼀⼗五数定之，若多，则须减去⼆百⼀⼗五，还多，再除之，除之不⾜⼆百⼀⼗五数⽽定。
按数查后之某数注载，或成诗句，或长短书句，有虚有实，有明有暗，有反有正，就所占事，唸其意味，⽆不灵验。
例如，如“⽗⼦⼀”三字，计四百三⼗⼀数，除去⼆百⼀⼗五数，还余⼆百⼀⼗六数，再除⼆百⼀⼗五数，只余⼀数，即后第⼀数，乃云：“混沌初开，乾坤乃定；⽇⽉合璧，凤凰和鸣”之句，余皆仿此。
［巧连⼆百⼀⼗五神数释义］001 混沌初开，乾坤乃定，⽇⽉合壁，鸾凤和鸣；002 苍蝇之飞，不过数步；附於骥尾，则腾千⾥；003 莫⾔多，莫⾏过，总是千伶百俐，不如⼀推⼆摩；004 绝妙，绝妙，云⽆⼼以出轴，鸟倦飞⽽归巢，花艳艳鱼跃跃，⼏般佳景，梦想不到；005 绿⽔因风皱⾯，青⼭为雪⽩头，诸般皆是天造就；世上谁能强求？006 不教盘算，偏要盘算，直算得三尺肠⼦闲着⼆尺半，⼉童拍⼿笑，⽗⽼⽩眼看厌厌；007 船到江⼼补漏，马临涯坎收缰，鸟⼊笼中跃跃，鱼在⽹⾥洋洋；008 不是有⼼赏景，何必踏雪寻梅？孜孜乘兴⽽往，怏怏俯⾸⽽回；009 精细内在，此时糊涂，即便买卖已得，今后经纪休夸；010 莫欢莫乐，成⽽复破，总让尔尽⼼竭⼒，⼨⼟不⾜堵黄河；011 风兼影莫乱扑，究竟费功夫，慎终仍虑后，祸福不单孤；012 打草惊蛇，敲⼭震虎，以待蛇窜虎扑，唯恐⽆所措⼿⾜；013 物各有主，须且消停，雪⾥埋⼫，久⽽⾃明；014 狐假虎威，狗仗⼈势，弄到其间，尽是⽆益；015 以蠡测海，坐井观天，虽有见识，亦是枉然；016 燕巢幕上，鱼游釜中，眼前得地，脑后⽣风；017 得陇望蜀，得鱼忘筌，天长⽇久，⼈憎狗嫌；018 鼯⿏黔驴，有技有能，考其实迹，能有技净；019 奇奇海市，妙妙蜃偻，⼀派佳景，却在浪头；020 乌云遮⽇，⿊猪渡河，青⼭濛濛，细观阁楼；021 雪⽔烹茶，桂花煮酒，⼀般清味，恐难到⼝；022 虚⽽复实，实⽽却虚，⽊头产⽿，窦⾥⽣鱼；023 可叹可怜，物却有限，听之弗闻，视⽽不见；024 栉风沐⾬，戴⽉披星，何时可歇，直到三更；025 蛙⿎惊梦，虹⼸东斜，蜻蜒飞舞，蝴蝶穿花；026 红⽇遮天，绿波盖地，渔⾈稳坐，长线⾃持；027 代柯伐柯，顺少逆多，总有神艺，亦未如何；028 灯油耗尽，漏声滴彻，⼀听鸡鸣，逍遥⾃歇；029 难矣哉；030 ⼭不在⾼，有仙则名，⽔不在深，有龙则灵；031 万朵红云连旧府，⼀轮明⽉照前川；032 ⽩⽟楼中吹⽟笛，红梅阁上落梅花；033 椿萱并茂，兰⽟联芳；034 雪束树净，⽉落楼空；035 ⼀⽊焉能⽀⼤厦； 036 ⽟燕投怀；037 莫轻狂，细端详，好鸟枝头皆朋友，落花⽔⾯亦⽂章；038 棘闹难彻；039 须谨⾔慎⾏，恐孤掌难鸣；040 鲋鱼只得西江⽔，霹雳⼀声到九天；041 两⼿劈开名利路，⼀肩挑尽落阳春；042 莫⽓睹，莫⽓睹，虽有长鞭，不及马腹；043 盲⼈骑瞎马，夜半临深池；044 真好；045 ⽼天不瞎；046 天覆地载，万物仰赖，鹤鸣九皋，声闻云外；047 左右运转，前后拥从，夫⼈不⾔，⾔必有衷；048 ⽔中之⽉，镜⾥之花，⼏般佳景，落在谁家；049 海不扬波，风不鸣条，雪飞六出，半空飘摇；050 秋风有意残杨柳，冷露⽆声⽼桂花；051 梅⽼偏能耐雪冷，菊残却有傲霜枝；052 能忍可⽆爱；053 ⼀⼼⽩雪阳春曲，两袖清风明⽉秋；054 难唉哉；055 两个黄鹂鸣翠柳，⼀⾏⽩鹭上青天；056 春⾬发⽣千野绿，秋风刮去⼀天⾹；057 昨夜花残犹未落，今朝露湿⼜重开；058 好种红梅开，喜笑乐哉，绿⽵报平安；059 ⼀朵红云惊鸟雀，半天残⽉映残风；060 九天⽇⽉开昌运，万⾥风云起壮图；061 ⽅离发福⽣财地，⼜⼊堆⾦积⽟门；062 须放开肚⽪吃饭，要踮定脚根为⼈；063 进⼀步门庭，添⼗分春⾊；064 春风拂弱柳，细⾬润新苗；065 ⼼中⽆险事，不怕⿁叫门；066 可也；067 不能；068 割鸡之事，焉甩⽜⼑；069 维鹊有巢，维鸠居之；070 琼浆润⼝，⽢露滋⼼；071 星移⽃转，去旧换新；072 不⼊虎⽳，焉得虎⼦；073 鹬蚌相持，鱼翁得利；074 凤⽑济美，麟趾呈祥；075 芝兰竟秀，⽟树⽣⾹；076 不危不险，去⽽复返；077 泰阿倒持，於谁有益；078 春暖鱼化，秋⾼⿅鸣；079 旁虎取⾷，有损⽆益；080 树欲静⽽风不息；081 蜻蜒飞舞在池塘；082 伐倒⼤树有柴烧；083 晓看明⽉落⼈家；084 正遇双星渡鹊桥；085 有想宾朋朱⾐乐，现思故乡红⾖⽣；086 ⼀条明路，直达青天，半途⽽废，可叹可怜；087 执柯伐柯，则运不多，不费⼿脚，更⽆风波；088 闲时赏⽉，忙⾥跑风，弄到其毕，内净外空；089 仰赖天地，何必⾔利，只须勤俭，胜似贸易；090 浮⽣若梦，不⽤妄贪，知⾜常乐，能忍⾃安；091 江⽔洗⼼，明⽉照肝，争南战北，不难不难；092 好好好好，⼀了百了，不啻雷惊，何殊风扫；093 离⽽复合，成⽽必破，再费⼝⾆，亦未如何；094 前门拒虎，后门进狼，慎之慎之，切勿要强；095 不作风波於世上，⾃⽆冰炭在胸中；096 莫惆怅，莫惆怅，命⾥⼋尺，难求⼀丈；097 闲⾥只夸⾦屋好，梦中不觉⽟⼭颓；098 猛虎⽃，飞龙争，⽔落⽯出，草术皆腥；099 落花流⽔杳然去，⼤块⽂章尽属虚；100 ⼀樽美醴倾荒野，⾬⾥春风扫故尘；101 知⾜⽅能图快乐，吃亏才是发财源；102 苦⾬催残桃李⾊，凄风吹折杨柳枝；103 发财臻极宜先退，得意⾄浓便好休；104 灯花报喜鹊雀叫，燕⼦双双返故巢；105 风中烛草上霜，虽耀耀不久长；106 桃红复含宿⾬，柳绿更带朝烟；107 ⿍折⾜车脱轴，⽇过午风吹灯；108 ⼩⼼哉莫务外，壹步错百步歪；109 桃李争春⾊，春去桃李撇；110 为⼭九仞，功亏⼀篑；111 先如⼭倒，后若抽丝；112 失之东隅，收之桑榆；113 刻鹄类鹜，画虎成⽝；114 红梅结⼦，绿⽵⽣孙；115 前车之覆，后车之鉴；116 获罪於天，⽆所祷也；117 半途⽽废，令⼈落泪；118 朝琢⼣磨，其如命何；119 命该如此，不可忘想；120 精卫衔⽯，枉劳⼼机；121 於⼼难忍，於⼼难安；122 事不⼲已，何必着急；123 求则得之，舍则失之；124 管上窥豹，井底观天；125 既知如此，何必如此；126 知道莫影，却来问谁；127 在东,莫之敢指；128 拨开⿊雾见青天；129 丸泥可以封函关；130 花开能有⼏时红；131 同⼼合意步云梯；132 ⼀杆明⽉钓秋风；133 掌中明珠粪⼟理；134 池上於今有凤⽑；135 麟趾春深步⽟堂；136 越鹤焉能孵鹄卵；137 鹰鸠竞敢笑⼤鹏；138 青草池塘处处蛙；139 鸟兽不可与同群；140 青蚨飞去复飞来；141 柳暗花明别有天；142 双斧伐孤树；未有不颠仆者。
神秘学：预测功能和解盘基本要素
神秘学：预测功能和解盘基本要素神秘学是一门旨在通过研究各种神秘现象和超自然力量来预测未来和解读现象的学科。
预测功能和解盘是神秘学中的两个基本要素。
本文将探讨神秘学中的预测功能和解盘的基本概念和方法。
预测功能预测功能是神秘学的核心之一。
它涉及使用各种工具和技术来预测未来事件的可能发生和结果。
以下是几种常用的预测工具和技术：1. 占卜：占卜是一种通过解读符号和象征物来预测未来的方法。
常见的占卜方式包括塔罗牌、符石和水晶球等。
2. 星象学：星象学是通过研究星体的位置和运动来预测人类生活和事件的发展。
通过读取星座和星图，星象学家可以预测个人的性格特点、命运和未来的转折点。
3. 数字学：数字学认为数字有其特定的含义和能量。
通过对数字的解读，数字学家可以预测个人的运势和未来的趋势。
4. 气象学：气象学是一门研究天气和气象现象的科学。
通过观察天气模式和气象数据，气象学家可以预测未来的天气情况。
这些预测工具和技术在神秘学中一直被广泛运用，并为人们提供了预测未来和了解潜在可能性的手段。
解盘基本要素解盘是神秘学中用于解读符号和预测事件意义的方法。
以下是解盘的基本要素：1. 符号解读：解盘的核心在于对符号和象征物的解读。
通过了解符号的含义和象征的意思，可以理解事件和现象背后的含义和影响。
2. 上下文分析：解盘需要考虑事件或现象发生的背景和环境。
了解事件发生时的情境和周围的条件，可以更好地解读事件的意义和可能的发展。
3. 相关知识：解盘还需要基于相关的知识和理论进行分析。
神秘学家需要了解历史、文化、宗教和科学等领域的知识，以便更全面地解读符号和事件的意义。
通过应用这些解盘的基本要素，神秘学家可以对事件或现象进行深入的解读和预测。
结论神秘学中的预测功能和解盘基本要素是探索未知和预测未来的重要工具。
通过使用各种预测工具和技术，结合符号解读和上下文分析，神秘学家能够预测未来的趋势和解读事件的意义。
然而，神秘学仍然是一门具有争议的学科，其预测结果不能被科学方法证实。
塞莱斯廷预言
知识创造未来
塞莱斯廷预言
塞莱斯廷预言是指16世纪意大利画家米开朗基罗·塞莱斯廷创作的《创世纪》壁画中所描绘的场景。
这幅壁画位于梵蒂冈的西斯廷教堂内的天花板上，是塞莱斯廷的一项伟大壮举。
塞莱斯廷预言描绘了创世纪中的一系列关键时刻和人物，包括创世纪中的创造之手，亚当和夏娃的创造，以及其他一些与创造和人类历史有关的关键场景。
这幅壁画寓意深远，传达了宗教上的各种含义和主题。
它被认为是文艺复兴时期最伟大的艺术之一，也是塞莱斯廷创作生涯的巅峰之作。
1。
了解克苏鲁神话该看的书
了解克苏鲁神话该看的书了解克苏鲁神话，以下是几本值得阅读的书籍推荐：1. 《黑暗之力》（The Haunter of the Dark）：这是克苏鲁神话的经典作品之一，由H.P.洛夫克拉夫特（H.P. Lovecraft）创作。
故事描述了一个古老的邪恶力量和一座深藏着不可名状之物的城市。
2. 《克苏鲁神话的魔法师》（The Magician's of Cthulhu）：这本书是一系列由多位作家合作创作的克苏鲁神话故事集。
其中包含了许多克苏鲁神话中的经典人物和场景。
3. 《奇幻怪兽：克苏鲁神话百科全书》（The Fantasy Monsters: Cthulhu Mythos Encyclopedia）：这是一本包含了克苏鲁神话背景、人物和事件的百科全书。
它可以帮助读者对神话的全貌有一个更加深入的了解。
4. 《克苏鲁：一个神话的起源》（Cthulhu: The Origins）：这本书讲述了克苏鲁神话的起源和演变过程，以及它对文化和艺术的影响。
它探讨了克苏鲁神话的各个方面，包括神话的创作者、相关的文学作品和游戏。
5. 《解剖克苏鲁：触摸世纪又该伫》（Anatomy of Cthulhu:The Touch Century Should Linger）：这本书通过分析克苏鲁神话的文化影响，讨论了它的重要性和独特之处。
它涵盖了各个领域，包括文学、电影、艺术和游戏。
这些书籍将帮助你更全面地了解克苏鲁神话及其相关的作品和背景。
阅读它们会给你一个更深入的视角，并加深你对这个神秘世界的理解。
同时，你还可以探索其他克苏鲁神话的作品和文化作品，不断扩展你的知识和理解范围。
启示录01
第三位是大祭司亚那的 亲戚约翰(徒4：6)。他 也不是作者，因无证据 显示他成为基督徒。
第四位是最后一位是西庇 太的儿子约翰(可10:35)。
有三点理由支持他是启示 录的作者： (1).他是十二使徒之一，他 最亲近耶稣
(2).早期教会都认为约翰是 作者 “殉道者游斯丁-C. A.D. 100-165; 迦太基的
「启示--Revelation」的希 腊文「apocalysis」其意思 是揭开面纱，在宗教上特 别指揭开未来。
第二节
作者
作者自称约翰「John，希 腊文称Ioannes，意思是 “耶和华是仁慈的和亲切的” “Jehovah is gracious.”」 (1:1, 4, 9; 21:2; 22:8) 。
可见作者在当时是出名的人 物；因此，单用名字就可以 代表他自己。另外；到第二 世纪才有假托使徒之名出现 ；所以，启示录的作者是用 真名。
新约圣经中有四位约翰 是那一位约翰写启示录?
第一位是施洗约翰：
他在耶稣被钉十 字架前已经殉道； 因此，不是作者。
第二位：绰号马可的约 翰。他不是作者，因为 马可福音和启示录的用 字和文体形式都不同， 再者早期教会没说过马 可是启示录作者。
若以意译作者之名，可译 为「天仁或天慈」。约翰 『Yochanan』这是一个一般 希伯来人的普通名字，这名 字出现在旧约后期、启示文 学和约瑟夫(Josephus)的著 作中，因此肯定作者是犹太 人。
约翰是本书的作者。约翰 没有使用假名，若使用假名 应自称是使徒，但是他只自 我章叙述启示录书的名称 、作者、历史背景和主题
第一节
启示录书的名称
现存最早希腊文手稿以 及一些教父的著作。
例如：爱任纽 C.A.D. 130-C. 202）称此书为约 翰的启示录（Apocalypse of John）。
峨嵋玉虚道长预测诗汇总
峨嵋玉虚道长预测诗汇总
摘要：
一、峨嵋玉虚道长简介
二、预测诗的来源与意义
三、道长对未来的预测
四、预测诗的影响及现实意义
正文：
峨嵋玉虚道长是我国著名的道家学者，一生致力于道家文化的传承与研究。
他不仅在道教学术领域有着深厚的造诣，还对易经、风水、命理等诸多领域有着独到的见解。
道长曾预言多起国内外大事，引起广泛关注。
本文将对峨嵋玉虚道长的一些预测诗进行汇总和解读，以期从中了解道长对未来的预测及其实际影响。
首先，预测诗的来源与意义。
道长的预测诗主要来源于易经、八字、风水等方面的知识，他将这些知识融入到诗歌中，以简洁明了的语言对未来的事件进行预测。
这些诗歌不仅具有很高的文学价值，还具有很强的现实意义，为我们了解未来提供了有益的参考。
其次，道长对未来的预测。
峨嵋玉虚道长在多个领域都有所预测，包括政治、经济、科技、文化等方面。
例如，他曾预测某国领导人的更迭、全球经济危机、自然灾害等事件。
这些预测在一定程度上反映了道长对世界局势的洞察力，也为人们预防未然而提供了一定的警示。
再次，预测诗的影响及现实意义。
峨嵋玉虚道长的预测诗在社会各界产生
了广泛的影响，许多人对这些诗歌抱有极大的兴趣，希望从中窥见未来的端倪。
然而，需要注意的是，预测诗并非绝对的定律，而是对未来的可能性进行的一种探讨。
我们在关注这些预测的同时，还要结合现实情况，做出符合自身实际的判断和应对。
总之，峨嵋玉虚道长的预测诗为我们提供了一种了解未来的视角，让我们得以窥见世界发展的趋势。
红满堂神秘机构001指标
红满堂神秘机构001指标
摘要：
1.红满堂神秘机构介绍
2.001 指标的含义
3.001 指标的实际应用
4.001 指标的重要性
5.结论
正文：
红满堂神秘机构是一家专注于研究中国传统文化和现代社会现象的神秘组织，其研究领域涉及历史、文化、社会、经济等多个领域。
该机构以“揭示真相，传承文明”为宗旨，致力于探索中国文化的深层内涵，为现代社会提供有价值的思考和见解。
001 指标是红满堂神秘机构研究的一个重要课题，它指的是一种衡量社会现象的指标，该指标通过对各种社会现象的数据分析，旨在揭示社会现象背后的规律和趋势。
001 指标的含义可以从三个方面来理解：首先，它是对社会现象的度量，可以帮助我们更好地了解和把握社会现象；其次，它是对社会现象的分析，可以帮助我们从多个角度审视社会现象，发现其背后的规律和趋势；最后，它是对社会现象的预测，可以帮助我们预测未来社会现象的发展趋势。
001 指标在实际应用中具有重要的意义。
首先，它可以帮助政府部门更好地制定政策，通过对社会现象的深入了解和分析，可以发现政策制定中存在的问题，从而更好地满足社会需求；其次，它可以帮助企业更好地把握市场动
态，通过对市场现象的深入分析，可以发现市场的变化规律，从而更好地制定市场策略；最后，它可以帮助个人更好地规划生活，通过对个人生活现象的分析，可以发现生活中存在的问题，从而更好地提升生活质量。
总的来说，红满堂神秘机构的001 指标是一项重要的研究成果，它为我们理解和把握社会现象提供了有力的工具。
白龙王12大神奇预言
白龙王12大神奇预言1. 天地合一的预言白龙王的第一大神奇预言是关于天地合一的预言。
根据传说，当天地合一之时，人类将迎来一个崭新的时代。
这个预言引发了人们对未来的无限遐想和期待。
2. 星际旅行的预言白龙王的第二大神奇预言涉及到星际旅行。
预言中揭示了人类将会开发出高度先进的太空科技，让人类能够穿越星际，探索更广阔的宇宙。
3. 魔法复苏的预言白龙王的第三大神奇预言预言了魔法将会再度复苏。
据说，一位天赋异禀的年轻人将会觉醒他内心深处的魔法能力，并成为魔法世界的救世主。
4. 治愈科技的预言白龙王的第四大神奇预言提到了治愈科技的发展。
预言中称，人类将取得疾病治愈的巨大突破，使得医学进步到一个前所未有的高度，为人类带来健康和长寿的福音。
白龙王的第五大神奇预言预言了反重力技术的突破。
据预言，人类将开发出能够消除地球引力的科技，实现自由飞行的愿望，同时也开辟了人类在建设空中城市和移民其他星球方面的新可能性。
6. 时空穿梭的预言白龙王的第六大神奇预言暗示了时空穿梭的实现。
传说中，人类将发现时空的奥秘，创造出能够穿越不同时空的装置，让人们能够亲身见证过去和未来的情景。
7. 生命起源的预言白龙王的第七大神奇预言揭示了生命起源的奥秘。
预言称，人类将找到关于生命起源的真相，解开生命之谜，并且能够创造出全新的生命形态。
8. 精神力量的预言白龙王的第八大神奇预言预言了精神力量的觉醒。
据说，人类将发现和掌握内在的精神力量，进一步开发自身的潜能，实现心灵和谐与自我超越。
9. 智能机器人的预言白龙王的第九大神奇预言涉及到智能机器人的发展。
预言中提到，人类将开发出具备人类智慧的机器人，使其成为人类的朋友、助手甚至是家庭成员。
白龙王的第十大神奇预言关乎环境保护。
预言中指出，人类将意识到地球赋予我们生命的重要性，并积极行动起来保护环境，实现可持续发展。
11. 和平统一的预言白龙王的第十一大神奇预言揭示了和平统一的未来。
预言中称，尽管当前世界充满纷争和战乱，但最终人类将会在共同的信仰和理念下实现全球的和平统一。
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“牢记令人痛苦的失败比沉醉于令人陶醉的成功将更有益于整个人类社会。
”预测业神话【美】威廉·A·谢尔顿(William A·Sherden)著郭晓凌译人民邮电出版社对一切预言我们都应当采取理性的批评态度，未来虽然不可预测，但人们可以通过发挥自己主观能动性去影响和塑造未来。
*）预测行业在获得最新技术之外，还吸引了一些最好最聪明的人。
那么为何专家老犯错误呢？原因是专家们在试图做一件不可能的事。
到目前为止，科学家们一直把世界看作一个由X 无数自然法则统治的有序场所。
这些法则一俟发现，就被认为能够是科学家通过对历史形态和周期的外推而预测到未来是什么样子。
这种方法对牛顿来说很管用。
一旦发现万有引力的数学规则，他就能够预测天体的运动。
从那以后，科学家们一直在运用同样的思路：更多的法则，更多的形态，更多的预测。
这种思维方式被称为“决定论”，它是基于以下信念：未来事件遵守一些规则和形态，它们决定了这些事情的轨迹。
南循道宗大学(Southern Methodist University)的著名经济学家和走红的经济预言家哈里·巴塔拉(Rovi Batra)这样阐述他的决定论思维：“历史遵循一定的形态，这种形态是可以观察的并可以用来预测未来事件的轨迹。
”当代科学家正在证明对世界的决定论认识是幼稚的。
混沌理论和复杂性理论揭示了未来在根本上是不可预测的。
无论是经济、股市、商品价格、天气、动物数量(包括人口数量)，还是其他现象，没有清晰的历史模式能给未来刻下明显的印记。
历史不会自己重复，未来大多是不可知的。
*）历史学家I·F·克拉克(I·F·Clarke)将“形势偏见”总结如下：“传统观念、职业态度、风俗习惯、固有的特征，所有这些都使得破除思维习惯而遨游在未来之未知海洋变得极为困难，除非是最富有创造力的人才能做到。
因此，考虑到人类社会的任性无常，不应该认为在明了的现在和不明了的未来之间有严格的连续性，这样的预测实属罕见。
”*）长期以来我对预言家有一个好奇的问题：如果他们很聪明，为何自己没有得到难以置信的财富？尽管一般来讲他们物质丰裕，但预言家实际上并未居于世界首富之列。
答案显然在于，以他们谬误的预言做赌注，他们很快会一文不名。
确实，他们就是靠给别人提建议，并告诉顾客如何花钱，从而使自己大把地赚钱。
尽管专家不能迅速致富，但其业务更为安全，应为顾客承担着全部风险。
*）只要我们认为专家有能力预见未来，就会根据错误信息和虚构的承诺去规划和指导我们的生活。
*）但是，不能因为我们无法预测未来就轻视未来。
我们必须思考将来可能发生的情景，相应地修改计划，同时继续制定未来的计划，否则就是愚蠢至极。
我们不能对所有的预言都视而不见，因为其中部分预言包含了一些重要的环境信息，不一定是将发生什么，而是可能会发生什么。
*）它具有典型的老垄断者的作风，漠视不断增长的来自私人部门的竞争而听任服务质量下滑。
*）大脑，经过万亿年快速破译环境的训练，经常会给无意义的图案赋以含义，将时间的巧合看做能用概率法则来解释的真理。
*）以我从事预测行业的经验来看，我认为预测者之所以作出极端预测是因为他自己就是极端主义者；他们的预测仅仅反映了自己的人生观，多少现实检验都不能缓和他们的思维定势。
以一种不正当的方式，极端主义者通过不断强化特定顾客自身对未来的极端观点来满足一种市场需求。
*）混沌和复杂性是两个明显不同的概念。
混沌通常指一个系统内的混乱行为，在该系统内，行为完全由非线性法则决定，非线性法则放大了该系统初始条件下的最小错误，这就使该系统变得在最短期间意外不可预测。
复杂性指的是，受一项或多项简单指导原则的影响，系统内各个组成部分之间通过复杂的相互作用而产生一种秩序现象。
通过一个“自我组织”的过X 程，经济结构就会从无政府的状态中产生。
复杂系统不用某种形式的内部控制就可以组织起来。
例如，达尔文发现，地球上的生态系统是在“自然选择”(适者生存)的引导下，经过几十亿年各种生命形式相互之间的复杂作用而产生的。
*）像经济这样的复杂系统具有许多特点，这些特点使他们变得不可预测。
1.复杂系统无论在个人这一微观层次还是经济这一宏观层次，都没有自然法则来支配其行为，因此不能科学的进行预测。
2.复杂系统不能被分割成各个组成部分，因为系统本身是由各个部分之间大量的相互作用而产生的。
3.复杂系统与大量正的或负的反馈回路紧密相连，以至于该系统的结果常常是有违直觉的因果关系。
4.复杂系统会呈现有秩序并可预测的一些时期，但他们会被自己产生的预料之外的混乱时刻所打断，这就是经济学家不能预测经济转折点的原因。
5.复杂系统适应环境并不断演进，从而呈现出使先前确立的理论不再适用的一些新行为。
6.复杂系统没有固定的循环模式，他们的历史不会重演。
*）通过政府调查而编制的数据也令人怀疑。
除了调查数据内在的杂乱性，也许因为善意的原因，被调查者害怕真实的回答会使他们受到伤害，故常常提供虚假的信息。
*）正如海尔布伦所指出的：“人构成经济的基础，但人不是‘经济’存在而是我们尚未完全理解的心理和社会存在。
”*）当遇到大量引人瞩目的长期预测时，请牢记以下指导原则：1.一项新技术要用很多年才能取得商业上的成功(巴特尔学院估计平均时间为19年)。
2.我们完全不知道全新技术的应用，很难衡量他们是否(或如何)会在商业上取得成功。
3.不要指望消费者迅速放弃当前技术，变化会造成金钱损失和心里痛苦。
4.各种趋势彼此轮流占据主导地位，这使预测极易出错。
5.当预测变化时，环境会在令人吃惊的很长时间内保持不变，或可能突然变化。
6.预测受到形势偏见的高度影响，当前的普遍想法很可能在将来会改变。
技术发展的不确定性表明一些指导方针是有用的。
首先，它有助于政府和某一行业共同合作以制定技术标准。
其次，政府不应直接或间接参与预测未来什么技术将获胜。
政府负责分配研发费用，在此范围内，分配项目数较多但每个项目所得的经费较少的分配方式比相反的方式更为有意义，因为创新常常从这些不为人所知的多种努力中产生。
*）毫无疑问，对任何具体社会情况的分析都由于复杂性的存在而变得困难。
复杂性源于这样一个事实：社会生活是一种自然现象，它以众多个体的意识形态为前提。
还生态学为先决条件，而生态学又是以化学和物理为前提的。
社会学在众多科学所构成的层次中处于最后，这个事实显然说明了社会生活包含的众多因素的极端复杂性。
*）波普说道：“从某种意义上讲，社会生活中发生的每一个事件都是全新的。
或许这个事件可以同其他事件归为一类，或许与其他事件的某些方面很相似，但它却始终是唯一的，独特的。
历史的宿命论完全是迷信。
”*）在他影响巨大的著作《战略规划的兴衰》中，明兹伯格总结道：“战略规划总体来说不起作用。
新的关键问题，进入完全不同的产品/市场领域的重大业务变化，这些都很少来源于年度计划过程本身。
”X《商业周刊》进一步总结道：“战略规划失败的原因是他依赖于预测，可以把战略规划称为规划家预见不可预见事情时的困扰。
”*）组织行为呈非线性，有许多不同的反馈圈。
有些反馈圈正向放大事件，如通常说的孕育着成功，比如热销产品会产生足够多的正面口碑和广告效应从而被疯狂抢购。
相反，恶性循环可以使组织进入难以遏止的下旋，比如员工因条件不好而辞职时，更多的人会随后也离开岗位。
这些反馈圈的效应综合起来，往往会在无意间造成令人吃惊的结果。
非理性决策也影响到组织的复杂性和不可预见性。
芝加哥大学教授詹姆斯·马奇(James March)是管理决策专家，他在其1994年的著作《决策的初级读本》中告诉我们，理性决策是一种假象，因为在组织的决策者缺乏充分信息，有错误记忆，并且倾向于扭曲事实以支持他原来的结论。
他总结道：决策制定者不考虑各个备选方案的所有结果。
他们强调一些结果而忽视了其他结果。
他们不去搜寻结果的相关信息，经常也不使用现有的信息。
实际决策者使用的决策规律往往不同于决策理论所设想的。
他们不是计算“最佳可能”的行动，而是寻找“足够好”的行动。
W·爱德华·戴明(W·Edwards Deming)从20世纪50年代帮助日本重建被战争摧残的经济直到1993年辞世，一直是质量管理的大师，他宣称：“我们所缺乏的是管理的理论。
”他认为管理没有经证明的自然法则，这是对的，但期望会有这样的法则是错误的。
哲学家波普的社会因为由任性的人组成而不可能存在自然法则也适用于组织，组织实际上是微型社会。
*）彼德·德鲁克在他1973年的权威之作《管理学》中写道：“管理学令人失望，迄今为止，他还没有达到承诺的水平……更为谨慎地，更谦虚地讲应当是管理分析而非管理科学。
”马丁·吉姆伯(Martin Gimpl)和史蒂芬·戴金(Stephen Dakin)在他们发表于《加州管理评论》的文章“管理和魔法”中更为愤世嫉俗地写道：“主管经理向战略规划家询问未来的情景与巴比伦国王向他的占星家提出类似的要求，这二者之间有什么真的不同吗？我们相信没有。
他们都是提供决策的基础，但却在当前的技术条件下没有理性的方法。
可更为重要的是，二者都证明领导是有能力的，知道该怎么办。
”*）控制的幻觉公司复杂性的另一方面是他不可以直接控制。
试图控制一个组织往往会产生意想不到的后果，很像如果捅捅气球的某一处，另一个地方会鼓起来。
他使我们想起可能有启示性的一个故事：前苏联的一个工厂按照政府指令生产一定吨数的钉子，由于在规定的时间内只能生产出有限的钉子，工厂最后通过生产脚一样长的钉子而完成了定额，因为任何小一点的钉子都不可能达到足够的重量。
彼德·圣吉在《第五项修炼》中写道：“高高在上的那个人能够实施控制，这种感觉是基于一种假象，即任何人都能从高层掌握一个组织动态的和详细的复杂性……权力在高层可能是集中地……但那并不意味着他们实际上施加的控制与表面看来的分量是相当的。
”马奇根据自己的决策研究发表评述说：“组织处于不断地变化中，变化是日常发生的，也很容易发生，而且是对外部做出的反应，但组织内部的变化一般不能被专断的加以控制。
组织很少按照所教导的行事。
”同样，ADL的研究人员就控制创造性和创新做出了如下结论：“管理者不可能使组织内部迸发出一个新的主意，他不能创造出富有创造性的团队……突破思维来自于个人而非组织，也不是来自于组织作用于个人的任何事物。
” X事实上，不需要对组织严加控制，因为通过自我组织过程他们自己就有能力取得很大成绩。
在允许时，组织能以新颖的方式轻松适应环境变化，自我更新，形成创意并解决问题。
马奇在阐述组织复杂性的积极方面可能是第一人，1981年他在《管理季刊》发表了“对组织变化的脚注”一文，其中写道：“组织是具有杰出适应性和持久性的制度，能轻松地对多变的环境做出常规反应。