洛克政治自由的理论支点、表现及其困境
浅析洛克在《政府论》中的自由主义思想
浅析洛克在《政府论》中的自由主义思想浅析洛克在《政府论》中的自由主义思想【摘要】作为英国早期启蒙思想家虽然洛克的哲学思想比较零散，但在《政府论》中他对人类自然权利的由来和自由主义的阐释，当时在限制专制王权和推进分权思想促进资本主义发展方面都起到了重要作用。
他在《政府论》中创造了财产权和同意两个基本概念对后世政治哲学和经济哲学产生了深远影响。
【关键词】自由主义自然权利财产权同意作为古典自由主义的杰出代表洛克和今天的自由主义者一样，认为有一些非常基本的个人权利是相当重要的，即使民选的代表人民的政府也无权剥夺。
洛克指出这些基本权利包括：生命、自由和财产这些自然权利，这些财产权利不是由政府和法律赋予的，而是在政府出现前就拥有的每个自然人与生俱来的自然权利。
想要了解自然权利就必须想象在政府出现前法律出现前万事万物的样子，也就是洛克所说的自然状态或者说自由状态。
人是生而平等的没有人天生就是国王也没有人天生注定就是农奴，在自然状态下我们天生自由平等。
但他指出自由状态和许可状态是有区别的，理由是即使在自然状态中也有某种非立法机关制定的自然法则，这些自然法则限制了我们的行为。
自然法则对我们唯一的约束就是我们所拥有的那些自然权利，我们不能放弃这些权利也不能剥夺他人的权利。
即便我是自由的我也不能随意违反自然法则侵犯他人的生命、自由或财产权利，同时我也不能随意放弃自己的生命、自由或财产。
这些限制是从何而来的呢？洛克的回答有两条。
第一个答案是：人类都是万能的无限智慧的上帝的创造物，人类是上帝出于自己的喜好而制造的产物。
我们不能放弃自己对生命、自由或财产的权利，因为严格说来这些不属于你。
毕竟你是上帝的产物上帝有权拥有我们，他有优先所有权。
对于那些不相信上帝的人洛克给出了第二个答案：如果我们正确的表述自由的意义我们将明白自由不仅仅意味着我们可以做任何我们想做的事，自然状态有一种为人人所应遵守的自然法则，它教导我们所有人都是平等独立的没有人有权利去侵犯别人的生命、健康、自由或财产，我们的自然权利是不可分割的我们拥有它从限定的意义来说是我们可以使用它但不能放弃它，它是不可剥夺的权利从某种意义上说这种不可转让的权利使得我们并不是完全拥有它。
论洛克《政府论》所体现的政治理论及其内在逻辑
论洛克《政府论》所体现的政治理论及其内在逻辑洛克《政府论》是西方政治理论史上的重要著作之一，被誉为近代政治哲学的经典之作。
洛克在《政府论》中深刻地分析了政府的起源、性质和合法性，提出了他的政治理论，为近代政治哲学的发展奠定了基础。
本文将就洛克《政府论》所体现的政治理论及其内在逻辑进行深入剖析，并探讨其在当代的现实意义。
洛克的政治理论主要包括社会契约理论、自然权利理论和限制政府权力理论。
社会契约理论是《政府论》的核心内容之一，洛克认为政府是由人们达成的社会契约而产生的，政府的权力来源于人民的授权。
洛克认为，在原始状态下，人们生活在自由和平等的自然状态下，但由于自然状态的不安全和不便利，人们需要通过社会契约来建立政府，以维护自己的生命、自由和财产。
洛克认为政府的权力应当受到限制，政府的权力是受人民授权的，并且必须为人民谨慎行使。
洛克的政治理论体现了一种自由主义的政治观念。
在《政府论》中，洛克强调了个人自由和私有财产的重要性，认为政府应当尊重和保护个人的自由和财产权利。
他提出了著名的自然权利理论，认为人们天生就拥有生命、自由和财产这三个基本的自然权利，并且政府的存在就是为了保护和维护这些自然权利。
洛克的这一观点对后来的自由主义理论产生了深远的影响，成为了西方政治思想史上的重要里程碑。
洛克的政治理论也体现了一种合法权力和制度的观念。
他认为政府的合法性来自人民的授权并且政府的权力是受到限制的。
洛克的限制政府权力理论强调了政府应当服从法律，而不应当侵犯人民的自然权利，同时政府的权力也应当受到制度和程序的限制，并且政府应当依法行使权力。
这一观点为后来的宪政制度和法治理念奠定了基础，也成为了近代政治体制变革的理论支持。
洛克《政府论》所体现的政治理论是一个以社会契约、自然权利和限制政府权力为核心的自由主义政治学理论体系。
在这一理论体系下，政府的权力是来源于人民的授权并且应当受到限制，政府的存在是为了维护个人的自由和财产权利，而政府应当依法行使权力。
试论洛克的政治自由观
第３ ０卷
・
Ｊｕ ｎ ｌ ｆ ｎ ａ ｇＮｏｍａ ｉｅｓｔ ｏ ｒａ ｙ ｎ ｒ ｌＵｎｖ ｒｉ ｏ Ｘｉ ｙ
第 ３期
２１ ００年 ５月
（ ｈｌｓ＆ ｏ ． ｃ．Ｅ ｉ ） ｏ．０ Ｎ ． ｙ２ １ Ｐ ｉ ． Ｓ ｅ Ｓ ｉ ｄｔ Ｖ １３ ｏ ３Ｍａ ０ ０ ｏ ．
哲 学研究 ・
试 论 洛 克 的 政 治 自 由观
关 晓 铭 ， 胜 玉 张
（ 吉林大学 行政学院 ， 吉林 长春 １０ １ ） ３０２
摘 要： 在洛克的政治哲学之 中， 人类具有一种天然的 自由或者天赋 自由。“ 天然的” 或者“ 天 赋的” 这一概念有着两层含义 ， 二者既有区别又不相互矛盾 ， 而每层含 义都是对他的天然 自由概念
会 发展史 当中 ， 教 问题 始 终 与政 治 问题 缠绕 在 一 宗 起， 甚至 可 以说 许 多政 治 思 想 就是 建 构 在 神学 基 础
之 上的 ， 以 ， 教 思想并 不是那 么 轻易地 可 以从 思 所 宗
“ 在法律未加规定 的一切行 为之中 ， 克在吸收古希腊 自由观和英国传统的 自由观的基础 上 ， 受 了 霍 布 斯 “ 社 会 行 为 结 构 的 特 定 观 接 对 点”２ ， 出了 自由主义 的主要 原则 ： 【 提 社会 契 约 、 自
状态或者人的本性 。简言之 ， 人类 的 自由不仅可 以在上帝那里求根溯源 ， 而且根植于人的本性之中。 从 神学维 度对 自由的阐释
一
时， 总是从上帝那里获得其合法性和根据 。费尔默 的“ 君权神授” 思想 即是 以上帝作为理论依据的， 虽 然洛克的政治思想是建立在对费尔默批判的基础之
的证 明 。其 中第一层含 义是 属 于神性 的 自然 ， 而另 外一层含 义是 自然状 态或 者人 的本 性 。简言之 ， 人 类的 自由不仅 可以在上 帝 那里 求根 溯源 ， 而且 根 植 于人 的本 性 之 中。 因此 本 文从 这 两个方 面 对 洛 克的政 治 自由观进 行 了剖析 ， 并进 一步 指 出洛 克 建 立在 神 性和 人 性 维 度之 上 的 自由是 一 种 “ 消
论洛克《政府论》所体现的政治理论及其内在逻辑
论洛克《政府论》所体现的政治理论及其内在逻辑洛克（John Locke）是一位英国哲学家、政治学家和医生，被誉为现代自由主义的奠基人之一。
他的重要著作《政府论》（Two Treatises of Government）是关于政治哲学和政治理论的经典之作，对于理解现代政治制度的形成和发展具有重要意义。
在《政府论》中，洛克提出了自己对于政府、社会契约和个体权利的理解，展示了他对于政治权力、人权和国家组织的深刻思考。
本文将从洛克《政府论》所体现的政治理论及其内在逻辑两个方面展开分析。
一、政治理论1. 社会契约：洛克认为人类进入政治社会是出于一种自发的自由意志行为，这种行为是一种社会契约，人们通过这种契约将天赋人权和个体自由转让给政府，而政府则承担保护这些权利和自由的责任。
在《政府论》中，洛克反对了传统的神权政治观念，强调了政治统治的合法性是基于人们的自愿和共识的。
这一观点对后来的民主思想产生了深远影响，成为了近代政治制度的基础。
2. 自然权利：洛克认为，每个人天生就具有天赋人权，包括生命、自由和财产。
政府的责任是保护这些权利，而政府的合法性也应当建立在这一点上。
洛克主张每个人都应当享有平等的权利，政府不应当对个体进行歧视或限制其自由。
这种理念在《政府论》中被明确提出，并对后来的人权宣言和宪法制定产生了积极影响。
3. 政府职能：洛克认为，政府的存在是为了保护公民的利益和权利，而政府的权力应当受到制约和监督。
他提出了分权制衡的观点，主张立法、行政和司法权力的分立和互相制约。
洛克还提出了反对专制统治的观点，主张限制政府权力的思想，强调政府的权力应当受到公民的监督和制约。
这种观点为后来各国政体的建立提供了重要的参考和借鉴。
二、内在逻辑1. 个体自由与政府合法性：在洛克的政治理论中，个体自由和政府合法性是密不可分的。
他认为，政府的合法性在于其能够保护公民的权利和自由，而政府的权力应当受到公民的自愿和共识的限制。
试论洛克与卢梭的人民主权思想
试论洛克与卢梭的人民主权思想洛克和卢梭都是18世纪欧洲启蒙运动时期的重要思想家，他们的思想对后世的政治制度和社会变革产生了深远的影响。
两位思想家的人民主权思想在当时的政治体制中产生了强烈的冲击力，也为后世的民主制度建设提供了理论支撑。
本文将试论洛克和卢梭的人民主权思想，探讨他们对于民主政治的理解和贡献。
我们来看看洛克的人民主权思想。
洛克认为，政府的合法性来自于人民的授权，政府的权力应当受到人民的监督和限制。
在《论政府的两篇论文》中，洛克提出了社会契约论，认为政府权力是来源于人民的自愿契约，政府的目的是保护人民的生命、自由和财产。
他主张政府应当是立法者和行政者之间的分立，以及各个分支之间的相互制衡。
洛克的人民主权观念在他的思想体系中占据了重要位置，他认为政府的合法性来自于人民的授权，政府的权力应当受到人民的监督和限制。
洛克的人民主权思想对于后世的民主制度建设产生了深远的影响，他的思想成为了近代民主政治理论的基石之一。
而卢梭的人民主权思想则展现出了不同的特点。
卢梭在《社会契约论》中明确提出了“一切权力都归社会，那么权力的行使将是公正的，因为只要有了这个权力的归属，我们就可以假定一切运作都会循规蹈矩。
”的论述，这一思想与洛克有所不同。
卢梭认为政府应当是由全体公民共同参与的社会契约的产物，政府的权力来自于全体人民的授权，政府的目的是维护社会利益和公共利益。
他主张人民应当具有直接民主权，可以通过全体投票的形式直接参与政治决策。
卢梭的人民主权思想强调了人民的直接参与和控制政治事务的重要性，对于后世的民主政治体制产生了深刻的影响。
洛克和卢梭都是民主政治理论的重要思想家，他们在人民主权思想方面有着不同的贡献。
洛克强调政府的权力应当受到人民的监督和限制，而卢梭则主张人民应当具有直接民主权，可以通过全体投票的形式直接参与政治决策。
两位思想家的人民主权思想对于后世的民主政治建设产生了深远的影响，他们的思想为民主政治的理论和实践提供了重要的借鉴和支持。
浅析洛克政治自由主义思想现代评价及其局限性
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义 观 的 出 发 点 是 人 拥 有 的权 利 的绝 对 性 启 的 基 本 原 则 是 基 于 生 命 财 产 和 自由 三 点 为 了 确 立起基 本原 则 洛 克 强 调 整 个 政 治权 力 不 是 君权 神 授 的 而 是 来 自于 民众 的 同 意和 拥护 整 个 政 治 权 力 结 构 应 遵 守 分 权 制 衡 的 基 本 原 则 洛 克 自 由 主 义 的 三 个 最 基 本 的原 则 是 权 利 的 优 先 性 政 治
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则 无 异 于 使 自己 处 于 与 对 方 的 战争 状 态 之 中 历 史 上 确 实 存 在 过 奴 隶现 象 胆 仅仅 只 是 奴 役 者 与被 奴 役 者 之 间 的 战 争 状 态 的 继 续 是 非 法 的 的 状 态 受 奴 役 者 也 有 全 力 通过 战 争 来 恢 复 自 己 的 自 由 显 然 洛 克 自 由主
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洛 克在 前人 的 理论 基 础 上 提 出 了 自己 的 自 由 主 义 思想
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权 力 的 世 俗 同 意 性 以 及 权 力 结构 分 权 制 衡 体 系 大 部 分 现 当 代 政 治 思想 学 者 认 为 洛 克 揭 开 了 现代 政府 理论 新 的 篇 章 尽 管 著 名 的 政 治 理 论 史专 家 萨 拜 因在 《 政 治 学 说 史 》中 特 别 强 调 不 能 把 现 代 政 治 就 理 解 为 洛 克 阐 述 的 那 套 东 西 然 而 从 某种 意 义 上 说 洛 克 的现 代 政 治 理 论 确 实 奠 定 了 现 代政 治 理 论 的 精 神言
洛克的政治思想总结
洛克的政治思想总结约翰·洛克（John Locke）是17世纪英国的哲学家和政治思想家，他的政治思想对于后世自由主义和民主主义的发展产生了深远影响。
他的政治思想主要展现在他的两部作品《论政府》（Two Treatises of Government）和《人类理解论》（An Essay Concerning Human Understanding）中。
在《论政府》中，洛克提出了他的政治哲学基础。
他首先推翻了一种王权神授论的观点，主张政治权力来自人民而不是上帝。
他认为人们生来便平等，拥有自然权利，包括生命、自由和财产。
政府的存在目的是保护这些自然权利。
洛克认为政府的合法性依赖于人民的同意，人民可以随时推翻不保护他们权利的政府。
洛克进一步讨论了社会契约理论，认为人民与政府之间存在一种契约关系。
人民同意通过政府来保护他们的权利和利益，而政府则应该遵守其职责和限制。
政府无权侵犯人民的自然权利，否则人民有权反抗。
政府的权威来自人民的授权，它只有通过执行法律和维护人民的权利才能保持合法。
洛克的政治思想中另一个重要的概念是“私有财产”。
他认为个人有劳动权，即通过劳动获得的财产属于个人所有。
私有财产的保护是政府的职责之一。
洛克强调私有财产权的重要性，因为它不仅是保证人民自由的基础，也是经济繁荣和社会发展的基础。
洛克对统治者的要求也非常明确。
他认为政府的权力是有限的，它应该遵守法律和立法机构的制衡。
政府不应该滥用权力，也不应该侵犯人民的权益。
对于违反这些原则的统治者，人民有权利推翻他们并建立新的政府。
洛克的政治思想对于后世的自由主义和民主主义思潮产生了深远的影响。
他的观点强调了个人权利和私有财产的重要性。
他的社会契约理论为人民参与政治决策提供了法律和道德基础。
他的政治观点也影响了美国独立宣言的起草，其中包括了许多洛克的思想。
洛克在政治哲学领域的贡献被视为对现代民主制度的奠基石之一。
然而，洛克的政治思想也存在一些争议。
浅析洛克政治自由主义思想现代评价及其局限性
浅析洛克政治自由主义思想现代评价及其局限性作者：杜金燕来源：《智富时代》2016年第02期【摘要】洛克在西方自由思想史上占据着举足轻重的地位，他把自由当作每个人都具有的自然权利。
作为英国资产阶级革命的总结者和代言人，洛克的政治自由观反映了英国资产阶级后的政治现实要求和政治主张，在理论上成功论证了英国资产阶级后建立的君主立宪制。
同时，洛克自由主义思想也有保守和妥协的性质，没有同时代思想家霍布斯（君主专制）、卢梭（人民主权说）等思想家激进。
本文从洛克的自由主义概念着手，结合目前研究现状，分析出其政治自由主义思想的不足之处。
【关键词】洛克;政治自由观;局限性引言洛克在前人的理论基础上提出了自己的自由主义思想，他的思想注重保护的是个人的自由权利，这是在总结前人的理论基础上提出的新的自由观点，作为首位对自由主义进行系统阐述的政治学家，在哲学范畴的自由理论基础上提出了在现实中实现自由的理念和思想。
可见，洛克的政治自由主义思想是人类历史上的文化遗产和宝贵财富，笔者认为要对其进行深度挖掘和批判继承，这样不仅对洛克理论本身意义重大，也对现阶段政治理论研究奠定坚实的基础。
一、洛克赋予自由的基本涵义洛克以宗教中的平等观作为理论基础，以意志与法律作为核心内容，从三大层面对自由进行了详细的分析，他把自由作为与人的生命财产同等价值的不可剥夺的天赋权利。
在这个基础上，洛克系统全面的构建了他的自由主义政治理论，提出了保障人权的各种制度、原则、、法治、分权等，自此开创了西方近代以来政治思想发展的主流思想，即自由主义。
需要说明的是，洛克的自由指的是基于平等的自由，是由平等延伸出来的自由。
在洛克看来，自然状态是与生俱来的状态，洛克认为自然法是不仅要保全自己还要保全自然人类，即“人们理性的生活在一起”。
洛克在《人类理解论》的“论能力”中分析了自由的含义，对自由的概念进行了详细说明，他认为人们对世界万事万物的认知都来自于现实存在的人们以往积累的经验，即来自于个人经验性的认识论，他把认知观念分为简单认知的和复杂认知两种，而自由则属于变化复杂的观念，即内心思考的观念能力。
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洛 政 由理 支 表 及 困 克 治自 的 论 点、现 其 境
● 林海燕
（ 州华侨 大学 哲 学与社会发展 学院， 泉 福建 泉 州 ３ ２ ２ ） ６ ０ １
摘
要： 作为近代 西方政 治 自由主义的奠基者 ， 克走 的是一条与霍布斯 、 洛 卢梭 不 同的政治哲 学路 线 ， 其政治 自由理论奠
产权。正如亚当 ・ 斯密指出， 每—个人 在其劳动中拥有的财产， 正如它 是其他财产的最初根源—样， 是神圣不可侵犯的， 财产的概念本身可以
通过劳动加以理解。正是因为劳动， 财产权成为—种 自 然权利， 只应受
但：作 为自 星 然共有物， 这些既是给人类使用的， 那就必然要通过
某种拨归私用的方式， 然后才能对于某—个 人有用处或者有好处。也
到自 然法的制约 ， 对私有财产权的任何侵害， 都会被视为对自然理性的 破坏， 这样， 洛克通过劳动的这—理论支点为财产私有的权的发生提供
了正当 报据 ， 回答了财产如何从共有状态过渡到私有状态的问题。 这正是洛克政治自由的起点之处。
一
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洛克政治自由主义的理论支点
由此， 洛克从劳动这—视角出发对财产私有权的合哩出盘 行 洛克指出： “ 每个 ＾ 对自己的 ＾ 身享有—种排他性的所有权和由自己支 配的人身 自由权， 因而， 他的身体听 事的劳动是劳动者的无可争议的
洛克在《 政府论》下篇） （ 里首先论述了人的 自然状态。他认为这种 自 然状态的最大特征是人与 人 之间的自由平等， 正如施特劳斯在政治 哲学史里所概括的那样： 一方面， 人与人是同种同类的创生物， 具有同
关键 词 ： 克 ； 治 自由主 义 洛 政
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中 图分 类 号 ： ５ １ ２ Ｂ６．４
文 献标 识 码 ： Ａ
文 章 编 号 ：０ ９ ４ ５ ｆ０ ００ － ０８ － ０ １０ － ４ ８２ １ ）５ ２ ４ ３
，
动使它们脱离原来所处的共同状态 ， 了我对于它们的财产权。 确定 ” 嘲据此可知， 在洛克看来， 类生来就享有生命、 ＾ 自由、 平等和财产等不 可剥夺的自然权利 ， 而财产作为人们生命和 自由权的基础 ， 既不是来
源于君主的赐予， 也不是来源于人 的相互同意， ］ 而是来源于人类自身 的劳动。正是通过劳动人们才在 自然共有物中开始确立起了私人财
洛克举例论证了这—个观点， 他指出： “ 谁把橡树下拾得的橡实或树林
在洛克看来， 自 在 然状态下 ， ＾ 具有一种天赋的 自然权利。他认 为“ 无论是就 自 然理 ’ 还是“ 匕 就பைடு நூலகம்帝的启示来说 人 ’ 类从一出生开始 ，
的树 Ｅ 摘下的苹果果腹时， 谁就确已把它们拨归己用。……劳动使它 们与公共的东西有所区别， 劳动在万物之母的 自 然所已完成的作业上
按照理性生活在—起， ： －＠； Ｎ的长官在 们之间做出判决 ， ｉｒ － Ｃ ｇ： ｕ ￣ 也 那 么在这样的 自 然状态下， ＾ 每个 可以 自由地享受 自然法赋予的一切权
牛 东西脱离了“ 自然
所处的’ 吠态， 也献提说掺进了劳动从而与这一自
然物品结戍—
的统—体， 那么劳动者在其劳动的过程中就为人类
面加上—些东西， 这样则它们就成为他的私有的权利了。……我的劳
就享有生存的权力， 因而， 可以享受肉食和饮料以及 自 然所供应的维护 他们生存的其他物品。因此， 然共有物的某些部分成为人们 的私有 自 财产， 并不需要经过全体世人的明确协议， 因为“ 土地和其中的一切 ， 都是给 ＾ 用来维持他们的生存和舒适生活的。土地 匕 们 所有自然生
所共有的自 然物品 Ｅ Ｅ 打 了私 ＾ 的烙印， 这一新的统—体就正当地属
于他的， 也即成为他的私 ＾ 财产， 而确立了对该 自然物的财产权， 从 除
利和利益， 包括对ｊ赶 的自由占有 ， 自 二 这一 然状态假
政治自由理 下了伏笔。
洛克后来的
他以外任何 ＾ 都没有这种权利， Ｅ 这京 斥了翼弛 ＾ 的共同权利。对此
样的自 然优势和同样的官能， ， 因此 他们之间应该彼此平等和独立的，
所有物。 ’ 棚既然 人 身的身体具有与生俱来的所有权， 自 对自 那么 然而
然地对他身 所从事的劳动以及活动也就拥有一种自然权利， 这就是 所谓的劳动私有眭。因此， ； ｝个 人使得『 壬
所提供的裥 稍
不应废缸互 ： 隶属或者屈从关系， 置言之， 未经本人同意， 不得把任何人 置于这种状态之外， 使他受制于另—个 人 的政治权力； 另一方面 ， 人们
定于“ 劳动” 这一 支点之上 。这表现在 洛克从“ 劳动” 私有性 的角度 出发论证 个人拥有 私有财 产的政 治合 法性 ； 正是在 也 这个基础 上， 洛克提 出了政 治 自由主 义的一个重要维度 即政府的功能仅限 于保 护个人的私有 财产 ； 但是洛克 的劳动私有
财产权 的理论在 当代却 面临着 巨大的 困境 。这 就是洛 克政治 自由的支点 、 现及 其 困境 。 表
既是 自 自 然 发地生产的， 就都归 ＾ 类Ｅ共
有， 而没有人对于这种处在自然状态的东西原来就具有排斥其余 ＾ 类 的私 ＾ 所有权 ； 如果任阿个 ＾ 日 都不把某种共有的东西变为已有， 使 之成为自己的—部分， 结果将是自然状态的任何东西都不可能为人类
所享有， 从而人类也就捆 甚 旃在下去了。
内蒙古农业大学学报 （ 社会科学版）
１ｕ ｏ Ｉ ｅ Ｍａ ｉ Ａ ｒ ｔ ｄＵ ｉ ｒ ｔ ＆℃ １ ｃｎｅＡｉ ｎ ｏｒ ｆｎ ｒ ￣ ａ ｇｋ ｕ ￣ ｅｓ （ ｉ ．ｉ ｃ Ｆ ｔ ） ￣ ｎ ￣ ｒ ｖ ｌ ｙ ａＳｅ ｉ ｏ
２ １ 年第 ５ （ １ 卷 ００ 期 第 ２
总第 ５ 期） ３