中华讲师网-黄德华:国学智慧与企业管理

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国学智慧与管理者修炼教材.ppt

国学智慧与管理者修炼教材.ppt

境由心造
• 四川青城山上清宫洞灵祖殿的对联: • 事在人为休言万般都是命; • 境由心造退后一步自然宽。
志存高远
• 语出诸葛亮《诫外甥书》:“夫志当存高远”,意思是 一个人应该有高尚远大的志向。
• 人必须立志,立志不仅可以给人以明确的方向和不竭的 动力,还能使智慧、情感聚精会神于既定目标,从而取 得成功。
• 君子养身,莫善于静。静如止水,静如明镜。水止乃 澄,镜明斯应。能明则诚,知止而定。(清代尤侗 《静箴》)
• 自处超然,处人蔼然;无事澄然,有事斩然;得意淡 然,失意泰然。
在尘不染
• 语出佛家:“处尘能不染,学道有何难”——身处追 逐名利的滚滚红尘,Hale Waihona Puke 然坚持自己的精神追求和节气 操守。
• 一个人有理想并不难,难的是在理想与现实不相容时, 能否经受住现实的残酷与诱惑,继续坚持,也就是有 没有节操。
• 幸福是熬出来的。不怕苦,苦半辈子;怕苦,苦一辈 子。
• 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
知白守黑
• 语出《道德经》:“知其白,守其黑,为天下式。” 意思是,内心虽然明白,却安于沉默,是天下通行的 法则。
• 人在社会上难免要与一些丑恶的东西打交道,如果过 于敏感,察察为明,事事认真,势必会使自己的心情 处于焦虑状态,也不利于与他人的交往合作。
• 立志须高远,这样才能最大限度地提升自己的品格,最 大限度的发掘自己的潜能。
• “志欲高而无妄”,志向的立定需要顺应时代潮流,合 乎人群需要,切合实际情况,切忌违背情理、不自量力。
志存高远
• 志小则易足,易足则无由进。(宋代张载《经学理 窟》)
• 夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞,使庶几之 志,揭然有所存,恻然有所感;忍屈伸,去细碎,广 咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。 若志不强毅,意气不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于 情,永串伏于凡庸,不免于下流矣!(诸葛亮《诫外 甥书》)

企业管理中的国学智慧

企业管理中的国学智慧

企业管理中的国学智慧企业管理中的国学智慧随着市场经济的发展,将国学中蕴含的哲学智慧与现代管理相结合,已成为当代中国人的强烈呼声,并且在实践上做出了各种形式的有益探讨。

下面是yjbys店铺分享的一些相关资料,供大家参考。

首创置业:文化靠企业来落地首创置业董事长刘晓光在一次会议上指出,抓住文化复兴大势,实现中国的企业的腾飞。

中华民族五千年屹立于世界之林,是伟大民族之一,很重要的是我们的中华文化,因此实现我们民族复兴,根本是要实现中华文化的复兴。

国学是我们中国的根本,也是我们中国企业的文化的根本。

刘晓光认为,文化靠企业来落地,企业靠文化传承来支撑。

文化不是空的,文化是实实在在的,我们的企业也承担了文化落地的功能,我们很多企业靠着企业的文化让企业文化落到企业。

也可以依靠企业的经济功能,社会功能将文化落到各个方面。

刚才讲了我们有中国文化论坛基金,是靠企业家的力量,来支持文化大师出书,也支持他们研究中国的国学。

从另外一个角度来讲企业也是靠文化传承下来的,阿里巴巴的马云的企业文化,实际上我们历史上同仁堂的企业文化,包括IBM的企业文化,这些企业的企业文化使企业百年常青。

刘晓光强调,改革开放30多年中国经济高速增长,靠着改革开放与人口的弘历我们在世界历史舞台上创作了GDP,在这种大的时代背景下有了我们在座各位成为成功的企业家,物质生活丰富的'时候我们精神上也应该要丰富。

天泵集团的“和”思想在现代的企业管理中,制度建设相当于“礼”,文化建设相当于“乐”。

实践告诉我们,完美把握这二者的相辅相成,是建设企业文化、构建和谐企业的基本原理,按此原理操作会使企业受益匪浅。

天泵集团始建于1956年,一直以来是我国螺杆泵业公认的排头兵企业。

2000年前后的六年间,由于重组背上了三个亏损企业的包袱,加之一度频繁更换企业经营者,给企业发展和员工心理造成负面影响。

在这种背景下,天泵集团于2005年实施了从体制到机制的全面深化改革,仅在企业管理层面,精简机构50%,减少中层干部60%,用人用工分配完全绩效制,修订和完善100多项管理制度,再造管理流程。

让国学为企业带来大智慧

让国学为企业带来大智慧

让国学为企业带来大智慧金秋十月,“国学管理”国庆特训营在北京香山卧佛寺开营。

几十位营员素食素衣,端坐蒲团,时而听易学大师张其成教授讲道,时而随大师调息吐纳;时而静思冥想,时而热烈交流……。

他们中间,有著名的藏医院院长,有少将级军官,有媒体总编,更多的,是企业家与企业高层管理者。

特训营结束下山时,许多人说,几天来不仅对国学、对国学管理的价值有了全新的认识,而且感到身心愉悦,有一种难以言喻的轻松。

数千年来,以易道为主干的国学渗透在中国社会的每一个角落、每一个中国人的文化基因中,天人同构、时空合一、中正和合等理念无时无刻不在影响着国人的思维方式与价值取向。

然而,历史造成的文化断层也带来了国学素养在当代国人中的缺失,以及随之而来的国学理论在实践中的断章取义、支离破碎。

张其成教授正是在这样的时刻,提出让国学走下“神坛”,以国学管理来开发企业管理者的“心智”。

长期的易学研究使他洞悉代表中国文化大智慧的国学,并从中发掘出对现代企业同样具有指导意义的国学管理体系。

他的国学管理理论迅速获得了许多著名企业家的认同和信服。

国学管理理论以至国学成为这些捷足先登的企业家新的精神财富,并为他们的企业管理带来新的制高点。

张其成教授究竟是怎样与国学结缘?如何开创了国学管理体系?国学管理理论又将给企业带来什么?《中国地产》记者日前专程采访了在中国大陆开创国学管理的张其成教授。

倾心国学的机缘张其成1959 年出生于安徽歙县南乡定潭一个中医世家。

祖上因医术高明、一帖药可除顽疾而被誉为“张一帖”。

张其成的母亲张舜华以其孝道、聪颖和坚毅终使乃父打破“传男不传女”的家规,成为“张一帖”第十四代传人。

张其成的父李济仁教授是全国著名的中医专家、全国首批“ 500 名老中医”之一和国务院特殊津贴获得者。

当年,张其成的外祖父正是因为十分欣赏这个人品、才学都十分出众的弟子,同意女儿与之结为连理;只是有约在先,长子须从母姓。

也因此,张其成的原名张其枨的“枨”(音同成)字,即寓“半张半李”之意。

国学智慧与管理者心智修炼

国学智慧与管理者心智修炼

《国学智慧与管理者心智修炼》【课程背景】在科学技术高速发展、物质需求日益充足,到处都充满惟利是图、追求名利、无限享乐的引诱下,众多员工的价值取向开始发生了扭曲,他们陷入价值困惑。

由此,他们没有了目标,没有了昔日的激情,更没有了支撑自己的坚定的信念,使得他们不知如何度日,不知为何而生,不知该做何事......更可惜的是他们对真理和金钱的取舍颠倒,对做人标准模糊不清,对个人目标茫然不知,感觉到了空虚,生活没有一点情趣和品味,生命没有一点光泽。

关于人生有四句话:㈠、人生不如意十有八九;㈡、人生没有重来;㈢、如果找到人生的精神家园,就离幸福不远了;㈣、圆满人生,经历四个阶段——1、谋生;2、事业;3、艺术哲学;4、宗教。

如何秉承圆满人生的“王道”?如何找到生存发展的“新驱动”?如何进入人生经营的“可持续发展”轨道?心智模式不仅决定我们如何认知周遭世界,并影响我们如何采取行动。

对于心智模式来讲,只有更“自觉”,才能更“自信”。

该课程辅导我们将心智模式摊开,并加以检视和改善。

这对于建立学习型组织而言,这是一项重大的突破。

国学(中国传统文化),充满心智的营养,为我们点亮了一盏人生价值观的明灯!儒家讲求——“中庸”,道家讲求——“太极”,佛家讲求——“因果”,医家讲求——“五行”,易家讲求——“天地人和”。

这些都是世界精神文化遗产,几千年来根植在中国人的血脉和头脑之中,在“以人为本”的企业基本经营理念之下,必将焕发崭新的、强劲的生机。

【培训目的】将国学故事化﹑通俗化、案例化,与员工实际相结合, 以心理需求和心理疏导为重点,授业解惑,以喜闻乐见的形式展开,注重趣味性和煽情效果。

让员工在国学的分享中接受文明的熏陶,转化为实际工作中的文明行为、工作价值观、工作态度。

读书体会:稻盛和夫《活法》哲学精要——人格=性格+哲学——左右人生的两大力量=命运+因果——绩效=思维方式×热情×能力【培训大纲】内容:涉及周易、佛家、道家、儒家、中医等哲学思想。

中华讲师网-黄德华:性格与领导力

中华讲师网-黄德华:性格与领导力

通过问题的解决,看看自己的行为风格
两个小孩正在为一个玩具而 吵架,你的解决方法是……
2016/11/10
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人类行为风格认知模式:让我们读懂人
1.支配力(Power over others)
这是一个人希望运用威权的力量,来控制或支配别人; 但并不是说此人目前的职务有此权力,而是一种由其精神或个 性的本质衍生形成的,并且自然的向他人展现的力量。 2.自制力(Power over self) 这表示自我约束的力量或程度。也说明一个人是否很正 经、或很正式的(Formal);或者是不拘小节的(Informal )。
2016/11/10 中国最大的培训 讲师选聘平台
五行性格描述(国家行政学院赵菊春教授)
• : • 个性优点:善于和不同人相处,善交际;善于表达,喜欢到 处演讲;对新鲜事物很有兴趣;富有激情,有鼓动性;喜欢 赞美自己与他人;有错就认,能道歉,能原谅他人。 • 个性缺点:兴趣来时,不在意他人的感受;喜夺话题,话语 太多;粗心大意,不在意礼节;情绪波动大,做事耐力不足; 想法太多,不愿意做具体的琐事;随意性强,计划没有变化 快。 • 价值取向:追求——别人认同、自由自在、乐趣新鲜。 • 反感——不会变通、低效率、没激情。 • 担心——失去声望、无聊、受约束。 找讲师,就上中华讲师网 2016/11/10 中国最大的培训 •
适应性格的领导艺术
• 对 下属,领导运用 风格,领导以商量的方 式下达任务,并在下达前倾听他的汇报,欣赏其思路,鼓 励其行动,并分配需要分析和计划的工作给他做。适时帮 助他协调人际关系。 • 对 型上司,下属也要运用 风格,下属应该解释 工作思路,列举事例、数据说服之。做好执行工作,并认 真汇报过程。

国学智慧在管理中的应用课程大纲

国学智慧在管理中的应用课程大纲

国学智慧在管理中的应用
课程的意义
中国很多著名企业一般都经过两大变革,第一个变革是利用西方科学的管理方法让企业的制度流程更加的科学。

第二个变革就是把中国国学里的智慧应用到企业的管理中去,如海尔的张瑞敏、阿里巴巴的马云、华为的任正非、方太的茅忠群,都是国学应用的成功实践者,他们利用国学的智慧使企业得到了快速的发展。

西方科学与国学智慧融合应用是大势所趋,那怎么把国学的智慧应用到管理中去呢?本课程将给您带来满意的答案。

课程的收获
本课程在入世、修身两个方面,全面提升企业管理者的个人修为,在课程中精读国学原著,感受国学智慧之博大精深;并融入现代的实践哲学,实现从知识到智慧的升华。

本课程在管理之道、领导之道两个方面,全面提升企业管理者的管理能力。

并在道家、儒家、法家中寻找管理的科学及领导的艺术,使学员实现格局的突破、管理的增效、领导的升华。

课程的特色
本课程从国学在管理中具体应用的全新视角,向寻求优秀传统文化智慧应用的管理者们,提供一个系统领悟、有效应用国学智慧的精品课程。

课程使用了刻意成长学习技术,大幅度地提升了课程的落地性,使得培训的效果轻松的达到普通培训的10倍以上。

培训对象、形式与时间
培训对象:总裁中高层管理人员团队管理者
培训形式:讲授、讨论培训时间:6个小时
课程大纲。

创业模式-中华讲师网

创业模式-中华讲师网

创 业 模 式
冰 企 学 鹅 习 卡
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冰 企 鹅 培 训
问题分析:
冰企鹅咨询帮助该企业进行了优劣势分析。
创 业 模 式
冰 企 学 鹅 习 卡
优势:
1、公司成立较早,口碑很好; 2、地理位置佳,处于闹市黄金地段; 3、设备先进,技术纯熟。
创 业 模 式
冰 企 学 鹅 习 卡
一.市场调研 二.寻找机会 三.明确客户 四.产品定位 五.赢利目标 六.绩效管理 七.市场营销 八.财务管理
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冰 企 鹅 培 训
一、市场调研
1. 行业调研分析
2. 产品调研分析 3. 竞争对手调研分析
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案例:以户外媒体产品细分
根据天星河经济信息咨询有限公司监测结果显示:
冰 企 鹅 培 训
创 业 模 式
冰 企 学 鹅 习 卡
单立柱、 大看板
交通移动
网络广告 3% 其它 10% 售点商场 街道媒体 地铁 其它 交通移动 19%
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地铁 4%
街道媒体 5% 售点商场 2%
网络广告 单立柱、大看板 57%
市场调研的目的:
冰 企 鹅 培 训
创 业 模 式
冰 企 学 鹅 习 卡 了解市场总量;行业份额;各产品占 有率;销售额;市场竞争状况;市场旺、 淡季节。
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冰 企 鹅 培 训
问题 问题一:因为菜的品种多,如果每位厨师同时能做多种菜肴,

国学智慧与人文修养(党政班,黄德华201507)

国学智慧与人文修养(党政班,黄德华201507)

用两维四格(十字圆)来看:人性的善恶观
2020/7/1
9
公共管理学院高培中心
国学智慧与人文修养 版权归黄德华所有
十字圆思维:人文修养的好工具
比如:情智商矩阵
2020/7/1
10
公共管理学院高培中心
国学智慧与人文修养 版权归黄德华所有
太极思维:提升人文修养
2020/7/1
11
公共管理学院高培中心
• 儒家认为的修养,是指按照儒家学说的要求培养和完善自己的 人格,使言行合乎规矩(礼仪)。《近思录·为学》引 宋 程 颐:“修养之所以引年……皆工夫到这里,则有此应。”
• 修养,就是通过学习,逐渐养成待人处世的态度、智力与性情。 修养是对心灵、智力的耕耘,性情的陶冶。它是一个人的精神 长相。/1
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公共管理学院高培中心
国学智慧与人文修养 版权归黄德华所有
何为国学?
• “国学”一词,古已有之。 • 《周礼·春官宗伯·乐师》言:“乐师掌国学之政,
以教国子小舞。” • 《礼记·学记》曰:“古之教者,家有塾,党有庠,
术有序,国有学。” • 在中国古代,国学的本义是国家一级的学校,与汉代
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公共管理学院高培中心
国学智慧与人文修养 版权归黄德华所有
《道德经》与人文修养
• 在欲望方面:老子主张,寡欲知足,去奢,以俭抑欲。 • 圣人为腹不为目 (12)见素抱朴,少私寡欲(19)知足者富。(33)祸
莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。(46) • 在财富方面:老子主张,为而不有,损有余补不足。 • 生而不有,为而不恃,功成而不居。(2) • 持而盈之,不如其已。揣(zhuī)而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之
• 梁启超想办《国学报》、黄遵宪想办《国学史》、张之洞提
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《孙子兵法》的太极智慧
• 9,《九地》:善用兵者,能使敌人前后不相及,众寡不相恃, 贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐。合于利 而动,不合于利而止。
• 齐勇若一,政之道也;刚柔皆得,地之理也。
• 投之亡地然后存,陷之死地然后生。
2022/1/24
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《道德经》管理哲学:道法自然、公正无私
• 天地不仁(天地没偏爱 5章)。天道无亲,常与善人。(79章, 天道无私欲,圣人无私心,以百姓心为心。)
• 天之道,不争而善胜。(73章) • 天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。(81章)
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管理的基础:东西方关于人性的假设理论
西方理论 经济人(X) 社会人
中国理论 性恶论
性善论
目好色,耳 好声, 恻隐之心
口味好,心 好利, 羞耻之心
骨体肤里好 愉逸
辞让之心 是非之心
自动人(Y) 尽性论 人之天赋, 皆可尽展 而自立也。
• 柔性管理:知其雄守其雌为天下谿,知其白守其辱,为天下谷。(28)牝 常以静胜牡,以静为下。大者宜为下(61)强大处下,柔弱处上(76)
• 管理者要身先士卒:欲先民,必以身后之。(66) • 管理者要自我管理:知人者智,自知者明。胜任者有力,自胜者强(33)。 • 管理者有四德:方而不割、廉而不刿、直而不肆、光而不耀。(58)
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管理是以较少的投入获得较大的产出
条件: 效率:投入产出比
管理
目的:
效益:目标达成度
以比较经济的方法
做有助于目标实现的事
2022/1/24
有效的管理: 找讲师,就上中华讲师网 中国最大的培训 讲师选聘平台
现代管理的四大职能
确定目标、制定战略 作出决策、制定分计划 以协调活动
• 万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。(2章)
• 大道氾(fàn)兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成不名有, 衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不知主,可 名于大。以其终不自为大,故能成其大。(34章)
• 功遂身退,天之道也。(9章)
2022/1/24
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固然重要,但必攻不守、战而怀义更为重要。 • 5,设置哨所:高则方之,下则圆之。 • 6,凡地之道,阳为表,阴为里。
2022/1/24
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高瞻远瞩的公司(组织)采取的管理哲学: 兼容并蓄(太极)而非一分为二
2022/1/24
• 令之以文,齐之以武,是谓必取。
• 8,《地形篇》:战道必胜,主曰无战,必战可也;战道不胜, 主曰必战,无战可也。故进不求名,退不避罪,唯人是保,而 利合于主,国之宝也。
• 视卒如婴儿,故可与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。 厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也。
2022/1/24
• 天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以 奉天下?唯有道者。(77章)
• 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其 身而身先;外其身而身存。以其无私,故能成其私。 (7章)
• 上善若水。水善利万物而不争。…居善地、心善渊、与善仁、言善信、政 善治、事善能、动善时(水有七善)。夫唯不争,故无尤。 (8章)
0.5
0.1
中国最大的培训
《道德经》管理哲学:辩证思维
• 兼容并蓄的辩证思维:有无同出而异名(1);有无相生,难易相成。长短 相形,高下相倾,音声相和,前后相随(2)。功成弗居,是以不去(3)。 有之以为利,无之以为用(11)。曲则全,少则得。(22)重为轻根,静 为躁君(26)。将欲翕之,必固张之。柔软胜刚强(36)。治大国若烹小 鲜(60)。天下难事必作于易,天下大事必作于细(63)
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《孙子兵法》的太极智慧
• 3,《势篇》:奇正是也,虚实是也。凡战者,以正合, 以奇胜。(以正兵当敌,以奇兵取胜)奇正相生,如循环 之无端,孰能穷之哉!(翻译:奇正相生、相互转化,就 好比圆环旋绕,无始无终,谁能穷尽呢。)乱生于治,怯 生于勇,弱生于强。治乱,数也;勇怯,势也;强弱,形 也。 木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。
2022/1/24
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《孙子兵法》的太极智慧
• 1,《计篇》天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险 易、广狭、死生也。
• 将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。
• 兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之 远,远而示之近;利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避 之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备, 出其不意。
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黄帝五行与波特五力竞争模型
波特五力竞 争模型:驱 动产业竞争
五种力量 2022/1/24
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卓越管理者,采取的哲学: 兼容并蓄(太极)而非一分为二
2022/1/24
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《道德经》管理哲学:道法自然、遵循规律
• 道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法 天,无法道,道法自然。 (25章)自然。飘风不终朝,骤雨不终日(23 章:飘风骤雨不是常态,惩罚不能成主流。)
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《孙子兵法》的太极智慧
• 7,《行军篇》:凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天 隙,必亟去之,勿近也。吾远之,敌近之;吾迎之,敌背之。
• 敌近而静者,恃其险也;远而挑战者,欲人之进也;
• 辞卑而益备者,进也;辞强而进驱者,退也;
• 4,《虚实篇》:形兵之极,至于无形。夫兵形象水,水
之形,避高而趋下,兵之形,避实而击虚。水因地而制流,
兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取
胜者,谓之神。故五行无常胜,四时无常位,日有短长,
月有死生。
2022/1/24
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《孙子兵法》的太极智慧
• 5,《军争篇》:军争之难者,以迂为直,以患为利。兵 以诈立,以利动,以分和为变者也。善用兵者,避其锐气, 击其惰归,此治气者也。以治待乱,以静待哗,此治心者 也。以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。无邀 正正之旗,无击堂堂之阵,此治变者也。(用兵四治) 6,《九变篇》:智者之虑,必杂于利害。杂于利,而务 可信也。杂于害,而患可解也。(智者,知利弊之变,弊 中求利,利而不忽视弊)
• 2,《形篇》:孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌 之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜, 不能使敌之必可胜。故曰:胜可知,而不可为。不可胜者, 守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。善守者,藏于 九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。
2022/1/24
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给予明确的讯息
沟通能力
获得正确的讯息
理 人
训练教导与授权
督导能力
评估部属与绩效
目标与标准设定
行政能力
计划与安排能力
管 事
认知能力
问题确认与解决
清晰思考与分析
2022/1/24
行为规范与咨商
决断与风险评估
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国学:一国之固有学问,国魂之学
2022/1/24
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《孙子兵法》的太极智慧
• 7,《行军篇》:凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天 隙,必亟去之,勿近也。吾远之,敌近之;吾迎之,敌背之。
• 敌近而静者,恃其险也;远而挑战者,欲人之进也;
• 辞卑而益备者,进也;辞强而进驱者,退也;
对活动进行比较和监控 以确保队伍按计划完成 并纠正有关偏差
知人善任、激励下属、指导 别人活动、选择最有效的沟 通渠道,解决成员间的冲突
2022/1/24
实w现ww找.组ji讲ang师织sh,i.的c就om上目中中国华标最讲大与师的网使培训命
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管理就是管事理人,需要四大能力
倾听与组织讯息
时间管理与排序
• 令之以文,齐之以武,是谓必取。
• 8,《地形篇》:战道必胜,主曰无战,必战可也;战道不胜, 主曰必战,无战可也。故进不求名,退不避罪,唯人是保,而 利合于主,国之宝也。
• 视卒如婴儿,故可与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。 厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也。
2022/1/24
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《孙膑兵法》的太极智慧
• 1,围魏救赵,声东击西。 • 2,战胜而强立。事备而后动。以战止战(举兵绳之)。 • 3,在“敌强我弱、敌众我寡”的情形下:让威而后发制人。 • 4,攻其无备,出其不意。用兵时,赏、罚、权、势、谋、诈
复杂人(超 Y)
流水论
人性无善与 不善,
决诸东则东 流
决诸西则西 流
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用两维四格来看:人性的善恶观
2022/1/24
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