日本人的性格特点
从_菊与刀_看日本人性格特征_刘晓忱
·290·Business!从《菊与刀》看日本人性格特征刘晓忱作者简介：刘晓忱（1991－），女，辽宁省营口大石桥市人，渤海大学文理学院外语系日语专业。
摘要：《菊与刀》是从日本民族性的角度来进行分析的，并且对于战后的日本如何发展提供了宝贵的建议。
其中《菊与刀》的作者本尼迪克通过各个层面上分析了日本人精神层面与物质层面的状态，本文主要对经典著作《菊与刀》进行阐述后并分析日本人的性格特征。
关键词：《菊与刀》；日本；性格引言可以说《菊与刀》是一部研究日本文化类型的经典著作，并且该著作受到了非常广泛的关注，对日本乃至全球都产生了深远的影响。
“菊”是日本皇室家徽的象征；“刀”是日本武士文化的象征。
本尼迪克正是运用这两种事物来反映日本人的性格特征，也就是“生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变……”。
因此《菊与刀》正是我们了解日本大和民族性格文化的一部有价值的著作。
一、日本传统文化的形成日本处于人类社会记忆的角落。
日本所有的岛屿因为地理因素的影响，通常都是被人类社会忘记的国家。
在中国在战国时期就开启封建时代的时候，日本依旧是新石器时期，是社会文明进程较为缓慢的国家，以龟速发展并向前进化。
一些学者将围绕西亚这一核心位置形成的区域看做是文明的交叉口，将日本所有的岛屿看作是文明的漩涡。
日本文明自伊始就没有主动的激情与目的，好像一直在静静的观望，期待其他的文明将其挖掘与激发，表现出较为被迫和平静的态势。
这一较为平静的新石器文化指的是日本社会存在的绳文文化，弥生时代，日本文化自行发展的过程由于外在文明的摄入出现中断。
日本自身存在的原生文明，因为新型外在文明的出现被掩盖，没有了自行进步的资质与激情，逐渐的积聚与凝缩，成为了日本文明的中心力量。
二、日本人性格特征分析通过对《菊与刀》的分析可以看出，情义可以很好的解释日本民众的平常活动，整个生命的运作过程中，日本民众一直都在践行着情义二字。
日本人の性格
7 日本人の繊細さ
1） 繊細さの表現 他の民族と比べて、日本人は精度をもっと重んじて、小 さいことや細かいところまで繊細な感覚を持っている。 日本人の日常生活にはこの繊細さを表していることがま れではない。 例えば、どんなにつまらない贈り物でも、包装用紙で見 事に包んでから、相手に贈る。ほかに日本人は小さな精 密部品のデザインと組み立てが世界でも得意であると言 われている。
そしてロボット化などが進むにつれ、熟練技術が単純労 働に取って代わられたり、労働時間の短縮、余暇の増大 などにより、従来の勤労そのものの条件も変わってくる。 このことは、次第に労働観の変化をもたらし、勤労意欲 というのも変わると思われる。少なくとも、今までのよ うな企業中心的勤労意欲というのは確実に減退していく であろう。
第二次世界大戦後、日本の生活文化はアメリカ化、 農村から都市への移住し、テレビの発達などが、 伝統的な娯楽を衰退させた。仕事が終わってから テレビを見るとか、酒を一杯飲むとか、同僚と マージャンをするなど、手軽で内容の乏しいもの が一般的となった。中でも、 独特の大衆娯楽パチ ンコはいつでも一人で遊べて、運がよければ景品 稼ぎもでき、最も人気のある暇つぶし法である。 近年のバブル崩壊後は自然志向のレジャーにも人 気が集まるようになったが、一方では国内旅行よ りも格安の海外旅行には依然として人気が集まっ ているなど、娯楽は一層多様化してきている。
高い精度と正確さを要求される日本の半導体装臵や小 型デジタルカメラやシーディープレーヤーなどの品質 がよくて、細かいところまで正しさを重視しているの である。さらに、日本の列車のタイムを秒まで計って、 鉄道会社はこの時刻をきっちりに守っている。こうし たことは間違いなく日本人の神経の細やかさが機能し ていて、すなわち繊細な感覚につながっている。
从《菊与刀》看日本民族性格
从《菊与刀》浅谈日本民族性格由于日本与中国是一衣带水的国家，日本的先民更是秦汉之际浮海东瀛的炎黄子孙，与中华民族血脉相承。
而且大和民族一直是个虚心好学的民族，在两国有交往以来就向中国学习文化、政治、经济等方面的精髓，所以世人皆普遍认为日本人理应具有像东亚民族的性格，美国等西方国家更是以西方民族文化特征的角度来看待日本人的行为、思维与处事方式。
事实上，日本在经历了漫长的幕府统治时期、明治维新后，整个日本民族就已经形成了矛盾、复杂的性格。
直到今天，世人都对日本人的两面性的性格难以理解，对他们的某些行为感到匪夷所思。
鲁思·本尼迪克特的著作《菊与刀》对日本社会与民族性格作了很到位、很详细的分析，看过这本书后，我对日本人的性格有了更多的了解，但同时又对他们的独特、矛盾的性格感到惊讶不已。
日本人并不认为他们发动第二次世界大战是对被侵略国家的侵略战争，而是正义性的战争。
鲁思·本尼迪克特将文化分为两种，第一种是耻感文化，第二种是罪感文化。
日本文化被称为耻感文化，西方文化则被称为罪感文化。
日本耻感文化中的“耻”，就是告诫日本人自己不做丢脸难堪的事，即使自己做了错事，没必要去承认错误，就算当面忏悔，也感觉不到解脱，只要日本人认为自己没有暴露任何的不良行为，就不用做忏悔之类的事情，他们认为自我忏悔是一件自找麻烦的事情，是一种自寻烦恼的事情。
况且明治维新后的日本国力强盛，他们认为入侵我们国家只是在帮助我们繁荣起来，实现“大东亚共荣圈”的理想。
因此，直到今天日本人都不承认他们犯下的滔天罪行。
其次，日本是为了“名誉”而战，迫切想要得到世界的尊重。
因为所有的大国都是靠军事实力赢得尊敬的，再加上日本资源缺乏、技术落后，为的是能够和这些大国平起平坐。
还有就是日本人对天皇的顶礼膜拜，誓死“尽忠”的思想。
只要天皇的一声命令就足以让日本士兵不顾个人生死为之战斗。
在一次平时军事演习中，带队军官下令：没有命令任何人都不能喝水壶里的水。
四年级写人作文：中国人VS犹太人VS日本人的三大特点_350字
三一文库（）四年级写人作文
中国人VS犹太人VS日本人的三大特点_350字中国人VS犹太人VS日本人的三大特点
徐羲和
在世界上有三种人值得关注充满正义感的中国人，充满方略的日本人和充满智慧的犹太人。
如果将它们混为一论。
性格趋向：
中国人：同情弱者，嫉妒强者；儿童及成人常时高声喧哗，关键
时鸦雀无声；
犹太人：具有阿拉伯人的普遍特点，喜对面争论，更为倔强不屈；
日本人：每个人都克制感情，镇定不外露张扬，令人琢磨不透。
思维特点：
中国人：喜跟随着周边的环境，易于被动地吸收他人的缺点；重记忆
知识；
犹太人：看重智慧，以创新世界一为荣，20 × 20。
简论稻作文化下日本人的性格特征
简论稻作文化下日本人的性格特征从生产和生活的历史传统来看，日本从属于农耕文化圈，这和游牧文化圈有很大的区别。
农耕文化圈在世界的分布是十分广泛的，包含了亚洲、非洲和欧洲大陆等地，但是它又分为麦类栽培圈和稻作栽培圈。
欧洲、中国的北部和朝鲜半岛的北部从属于麦类文化圈，而中国的南部、朝鲜半岛的南部、日本、南亚和东南亚等地则从属于稻作文化圈。
虽然中国和日本同属于农耕地域，可中国又包括麦类栽培圈和稻作栽培圈。
同时中国还拥有广阔的游牧文化圈，这与日本形成强烈的反差。
而在稻作文化的培育下，也形成了日本人特有的性格特征。
一、日本稻作文化的产生和发展任何事物的存在和传播都是以时间和空间为条件的，稻作文化亦然。
稻作文化就是特定地域的民族自古以来，经过多年的积累形成的一种农耕文化，主要以水稻农业为主，并和其他的文化要素相协调。
约一万年前，日本从旧石器时代开始进入新石器时代，这一时代的文化叫做绳文文化。
在这一时期，日本列岛上并没有真正的农业活动。
从绳文文化的遗址可以看出，当时的人主要以狩猎和采集为主。
日本处于绳文文化的原始社会的时候，中国正处于奴隶制社会向封建社会过渡的时期。
中国经历了夏、商、西周、东周、秦等时期，随后强大的汉朝兴起，这一时期的中国文化也达到了很高的水平，农业方面也相当的有成就。
纪元前3至2世纪前后，日本社会进入新的时期。
先进的大陆文明通过朝鲜半岛进入日本列岛，在日本第出现了前所未有的高度文明文化—农耕文化。
同时，日本也从石器时代进入铁器时代，这在日本文化史上有着特殊的意义。
日本通过金属器的使用和以水田耕作为主的农业技术的传播，开始了以稻米为主的农耕社会。
农耕社会的产生，推动了人类文化史的进一步发展。
日本列岛上稻作文化的上陆，给稻作文化带来了巨大的影响，进一步的改变着日本文化。
日本的社会开始向弥生时代转移，形成了弥生文化。
作为中国先进文化之一的稻作文化，通过渡人被传播到日本各个地方。
随着农业的发展和铁器道具的使用，社会生产力也得到大力发展。
《菊与刀》之浅析日本人的矛盾性格
《菊与刀》之浅析日本人的矛盾性格《菊与刀》是美国人类学家鲁思·本尼迪克特以文化遥距研究法做出来的成果，她不但以文化形貌论谈论了日本文化的矛盾特质，还从孩子教养的角度剖析日本人的生命史。
本文将从日本人矛盾性格的体现以及形成原因两个方面论述。
标签：菊与刀；日本人；矛盾；性格正如本书的书名一样，“菊”与“刀”就是日本民族特性中相互对立的两个方面。
“菊”是日本皇室的徽章，象征着高贵尚美；“刀”代表民族醉心于刀剑文化和武士的至高荣誉。
日本人好斗又温和；尚武又爱美；粗暴又有礼貌；刻板又懂得变通；温顺又叛逆；高贵又粗俗；勇敢又怯懦；保守又热心新鲜事物。
如果我们透彻研究日本民族中这种矛盾的性格及产生原因，那么就会更深层地理解日本何以成为日本民族，更进一步了解日本人的行为习惯与价值观，这对当下中国人抛开偏见，正确地看待这个民族有很大的促进作用。
一、日本人矛盾性格的体现1、战争中的日本人。
在二战中，日本人的牺牲精神最极端的表现当属他们的不投降政策。
任何一支西方军队在战斗中拼尽全力，却发现陷入绝境，都会向敌军投降，他们会认为自己是光荣的士兵，家庭成员也不会感到耻辱。
日本人却认为光荣就意味着战斗至死，陷入绝望的日本士兵会选择赤手空拳与敌搏斗，或大规模集体自杀，无论如何他们都不会投降。
即使士兵们受伤，失去知觉被俘，在日本他再也无法抬头做人。
投降可耻的思想深深根植于日本人的意识，但让人疑惑的是日军被俘后绝大多数竟愿意与盟军合作。
有些老兵以及多年的极端爱国主义者仔细说明日军兵力的配置，为盟军写宣传手册，与飞行员同乘轰炸机指点军事目标。
美国人没有料想到战俘们会做出如此大的转变，但日本人的行为准则是：选择了一条道路便全力以赴，一旦失败，他们会自然地改弦易辙。
虽然被俘意味着一名日本士兵已经丧失了名誉，但是他们会争取做一名模范战俘，好像他们翻开了人生新的一页。
他们固执却又善变，这很好的解释了为什么被俘前后日本人的行为方式会有如此巨大的差异。
从樱花看日本人的性格
从樱花看日本人的性格
作为日本国宝级的花卉，樱花一直被视为日本文化和国民性格的象征之一。
早春季节，整个日本被粉色的樱花海覆盖，让人们沉浸在浪漫且富有诗意的幸福氛围中。
但在这些美
丽的花朵背后，我们是否能发现樱花背后所代表的更深层次的日本人的性格呢？
樱花盛开的季节是日本人非常重视的传统节日之一，被称为“樱花节”。
很多人认为，这种节日的背后真正的含义是，它象征着日本文化中最核心的精神——“莫言寂寞，东篱菊，今春看尽，何事不从容”。
“莫言寂寞”意指即使在孤独的时候也不要消极，而是积
极地迎接生活的挑战。
这种精神也是日本文化中非常重要的一部分，樱花正是这种精神的
象征。
樱花的颜色通常是淡粉色，这与日本人的性格特点有很多共通之处。
传统上，日本人
被认为是一种温和、谦虚、文雅的民族。
这些特质在日本文化和社会生活中得到了广泛的
反映，例如日本园艺美学中强调的平衡、善意和精益求精的态度，以及日本戏剧、文学和
电影中表现出的内敛、含蓄和浪漫的主题。
日本人的性格菊与刀读书笔记
日本人的性格《菊与刀》读书笔记《菊与刀：日本文化的类型学研究》是一本由美国人鲁思·本尼迪克特撰写的重要作品。
本书引起了广泛的关注，对于研究日本人性格和文化的理解提供了深入的观点和洞察力。
本文将根据这本书的主要内容，总结和回顾作者对日本人性格的研究，讨论其中的重要观点和发现。
《菊与刀》这本书首次引入了“菊”和“刀”这两个标志性符号，用以比喻日本人的性格特点。
菊被视为日本传统中的象征，代表优雅、谦虚和深思熟虑。
而刀则象征着冲动、勇敢和野心。
作者在书中提出，“菊与刀”这一对比是为了探索日本文化中深埋的多样性和矛盾性。
她认为，了解日本人的性格和行为背后的根本原因对于理解和与日本人进行有效的交流至关重要。
一种重要的观点是，作者认为日本的价值观与西方的价值观存在根本性的差异。
在日本社会中，集体主义相对于个人主义更为重要。
这一点与西方文化的个人主义有着显著的对比。
集体主义促使日本人更加关注他们所属的社群和团体。
他们习惯于依赖和信任集体决策，并以集体利益为重，而不是个人的欲望。
这也解释了为什么日本社会在家庭、公司和政府等各个层面都注重和谐与合作。
另一个重要的观点是，日本人的羞耻文化对于塑造他们的性格有着重要的影响。
与西方文化中的罪与赎罪观念不同，日本文化强调遵守社会规范和道德准则，以避免带来羞耻。
在日本社会中，羞耻是一种非常负面的体验，被认为是一种破坏个人和社会关系的行为。
因此，日本人往往会非常注重自己的行为举止，以避免带来羞耻。
这种羞耻文化塑造了日本人的性格，使他们更加谨慎、自制和注重维持社会秩序。
在书中，作者也提及了日本的武士道精神对于日本人性格的影响。
武士道是一种传统的道德准则，强调忠诚、勇敢和道德上的行为。
这种精神在日本历史中扮演了重要角色，并深深地植根于日本人的心灵中。
武士道精神促使日本人追求自我超越、努力奋斗，并对于团队合作有着深入的理解。
这也解释了为什么日本的公司文化中，团队合作和忠诚度是如此重要。