文化整体论：老子自然伦理思想的文化哲学品格
老子“自然”评析
老子“自然”评析自然是老子思想核心的一个概念。
老子主张“道法自然”，认为自然是人们应当追求和顺应的道理。
这一理念对于古代中国的文化和哲学有重大影响，也对当今社会依然有深刻的启示作用。
首先，我们需要阐述自然在老子思想中的地位。
老子主张自然不可控制，但是不可随意破坏，人们应当尊重自然，努力与自然和谐共处。
这一观点强调了人与自然的关系，强调了只有在谦逊、自爱的基础上，人与自然才能建立起积极、和谐的互动关系。
下面，我们分别从生命、社会、艺术、文学和科学五个方面，举出不同的例子，来观察老子思想对于以上领域的影响。
一、生命在老子看来，生命是至高无上的、不可侵犯的。
只有在与自然和谐共处的情况下，生命才能获得最持久的发展。
一、《道德经》中提到“天地不仁，以万物为刍狗”，这句话强调了自然中的万物都有自己的价值，我们应当保护他们，而不是随意损害。
二、在老子看来，人们应当听从自然，把生命看作大自然中的一份子。
生物之间的相对平衡，依靠他们自身的生长、繁殖和死亡，都是有序的，而人类依靠大自然赖以生存，感受和反思。
应当尊重自然，努力与自然和谐共处。
三、加强环境保护，是老子思想在生命领域的体现。
保护自然环境，让生物的生存空间得到积极保障，争取可持续发展，推动经济的平衡和繁荣。
二、社会老子强调人类的生命力和生命价值的重视，也减缓了当今社会的一些直面问题，倡导人类化平等、博爱的价值观。
一、老子的“无为而治”的思想，意味着社会中的人们尽管不获得眼前的风景，但能够感受到自然界的活力与不可思议。
二、另一个例子，是老子思想独特的“慈善和博爱”观念，认为我们应当关注弱者、可怜者和受苦人的生活条件，并尽可能帮助他们。
三、艺术艺术是一种表达，是人类对于世界、自然以及情感的一种表达方式。
老子的自然思想，也对艺术有强烈的启示作用。
一、老子强调“去留无意、迹化无形”的自然，对于抽象艺术具有深刻的启示。
自然的平衡，形似心灵的自然美，都强烈影响了许多画家和美术工作者，影响他们的绘画方式。
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子生态自然思想的基本维度包括阐述自然观、生态观和治理观。
这些维度综合构建了老子在生态自然方面的思想体系，对于当代社会的发展和生态文明建设具有重要的价值。
老子的自然观是基于无为而治的原则。
他认为自然是一个自由自在、无为而治的整体，具有自身的规律和循环。
他将自然比作“大川”，认为自然有自己的进程和运作方式，人类应该顺应自然的规律而不是违背它。
老子的自然观强调人与自然的和谐共生，注重人类与自然的合作关系，而不是对抗关系。
这种自然观对于当代社会，尤其是生态文明建设，提供了很多借鉴和启示。
在全球气候变化和环境污染愈发严重的背景下，人类需要积极拥抱自然，顺应自然的规律，以实现可持续发展。
老子的生态观强调人类与自然的互动关系。
他认为人类是自然的一部分，与其他生物和自然环境相互依存、相互影响。
他提倡尊重自然、爱护生态环境，提倡保护生态系统的完整和稳定。
老子强调人与自然的和谐发展，反对人类对自然的过度掠夺和破坏。
这种生态观对于当代社会的生态文明建设具有重要的意义。
在生态环境退化严重和生物多样性减少的背景下，人们需要重新认识和尊重自然，采取有效措施保护生态系统的完整性，并建立起人与自然和谐共生的新模式。
老子的治理观强调无为而治和谦虚谨慎的态度。
他认为过度干预和控制会破坏自然的原有秩序，人类应该保持谦虚而谨慎的态度，顺应自然的自发演化。
老子主张以德治国，倡导无为而治的治理方式。
这种治理观对于当代社会的治理理念提供了新的思路。
在信息爆炸和社会变革加速的时代，政府和管理者需要反思权力的运用方式，采取适度的干预和管理，给予个体和组织更多自主权，以实现社会稳定和个人自由的平衡。
老子生态自然思想的当代价值也体现在以下几个方面。
它提供了一种全新的生命观和价值观念。
在当代社会，人们过度追求物质财富和个人利益，忽视了自身与自然的联系。
老子的生态自然思想强调了人与自然的和谐关系，提醒人们重新认识自然，重视生命的价值和尊严。
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子是中国历史上重要的哲学家之一，其生态自然思想影响深远，对于当今生态文明建设有着重要的启示和价值。
本文将从基本维度和当代价值两个方面来探讨其生态自然思想。
一、基本维度1. 自然观。
老子认为宇宙是一个有机体，万物相互依存、相互联通，各物之间的关系是生态系统的一部分。
人类作为整个宇宙的一部分，应该与自然和谐共处，保持平衡与稳定。
2. 倫理观。
老子提出了“道”的概念，认为道是宇宙的根源，是诸事万物的自然规律。
人应该顺应道而行，依据人类属性和情感与环境和谐相处。
敬畏大自然，爱护生命，尊重生态，追求与自然的和谐与平衡。
3. 生命观。
老子把人与自然、生命联系起来，认为人的生命与自然生命相互交织，人的身体与大自然相通。
他倡导珍爱生命，珍爱自己，珍爱他人，唯有保持心灵平静，心态坦然，人才能不断发现与体验自然的神奇与美妙，从而达到心灵的升华。
4. 发展观。
老子认为，宇宙万物是永恒发展的，而这种发展是循环的、往复的。
人们应该注重自然现象的循环与往返，以自然现象作为自己成长发展的榜样和阶梯。
同时，他也强调了“无为而治”的理念，认为人类应该尽量遵循自然规律而非进行人工改变，从而实现人与自然的和谐共生。
二、当代价值1. 增强生态意识。
老子让人们意识到人类与自然的关系，强调宇宙、人与自然的和谐，提高人类对自然的敬畏之心。
在当代生态环境日益恶化的情况下，我们需要重视生态环境保护，珍视自然资源，建立和谐稳定的人与自然关系。
2. 推进可持续发展。
老子在其发展观中强调循环发展，即发展应该遵循环往复的规律。
在当代，我们需要重视可持续发展，使发展不损害生态环境，不削弱人类福利，推进可持续发展的战略方向。
3. 实现人类与自然和谐共生。
老子倡导尊重、爱护大自然，提高人类对自然的认识和发现创新能力，进而实现人类与自然的和谐共生。
在当前人类与自然关系不平衡的情况下，我们需要逐步回应老子的生态自然思想，形成和谐的人类与自然秩序，建立更加美好的未来。
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子是中国古代思想家，也是道家学派的创始人之一，其思想主要体现在《道德经》中。
老子的思想深受自然的影响，他对生态与自然有着独特的见解，这种思想一直延续到当代，并且对我们的生活和社会产生着重要的影响。
本文将从老子生态自然思想的基本维度及当代价值这两个角度展开，探讨老子思想在当今社会中的实际意义。
1. 自然与道老子的思想中，自然与道是息息相关的。
他认为自然是大道的体现，而大道则是维系一切生命的根本。
在老子看来，自然是无为而治的，因此他提出“无为而治”的观念，主张顺应自然，顺其自然。
在这种观念下，老子提出了“道法自然”的思想，认为人们应该像自然界一样顺应自然，不要去干预自然的本性，而是要顺势而为，保持一种自然的状态。
这种思想在当今社会也具有重要的借鉴意义，提醒人们尊重自然，追求与自然和谐共生。
2. 物我合一老子提出了“物我合一”的思想，认为人与自然是密不可分的整体，人们应该以一种与自然界和谐共生的态度来对待自然。
老子主张人们要“无为而无不为”，这意味着要顺应自然的发展规律，不要过分干预自然的运行，让一切都能自然而然地发展。
在当代社会，这种思想引导我们要尊重自然、保护环境，实现人与自然的和谐发展。
3. 变通与随缘老子的思想中，变通与随缘也是非常重要的。
他认为人们应该像自然界一样变通，能够适应环境的变化，不要墨守成规。
老子提倡人们要顺应自然的规律，随缘而活，不要刻意去追求功名利禄，而是顺其自然地生活。
这种思想在当今社会提醒我们，要有一种自由与包容的心态，不要固执己见，要能够接受并适应变化，同时要顺其自然，不要过分追求物质利益，保持内心的平静。
二、老子生态自然思想当代价值1. 生态文明建设老子提倡顺应自然、保持与自然的和谐共生，这对于当代的生态文明建设具有重要的启示意义。
随着工业化和城市化的进程，人们对环境的破坏日益严重，生态环境问题成为了人们关注的焦点。
老子的思想提醒我们要尊重自然、保护环境，倡导绿色发展，构建可持续的生态文明。
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子是中国古代著名思想家之一，其代表作《道德经》是中国古代思想宝库中的珍贵遗产，其中蕴含的生态自然思想为后世留下了宝贵的文化遗产。
老子的生态自然思想主要包括天人合一、顺应自然、无为而治等基本维度，并在当代仍然具有重要的价值。
本文将从这些基本维度出发，探讨老子生态自然思想的当代价值。
一、天人合一老子强调天人合一的观念，认为人应当顺应自然、顺其自然而行，与自然相融相通，不应过分干预和破坏自然界。
在老子看来，人与自然是一个整体，人应该尊重自然、和谐相处，而不是对自然进行过度开发和破坏。
这种天人合一的思想，已经成为当代生态环保理念的重要组成部分。
在当今社会，随着人类对自然资源的过度开发和环境污染问题的日益凸显，天人合一的观念更显重要。
老子的这一思想告诉我们，人类活动不能脱离自然环境，只有尊重自然、顺应自然，才能实现可持续发展，保护地球家园。
二、顺应自然老子提出了“无为而治”的思想，强调顺应自然规律，不要人为地去干预自然，而是要按照自然的规律去行事。
这反映了老子尊重自然、顺应自然的态度。
在当代社会，随着气候变化、环境污染等问题日益突出，老子提倡的顺应自然的思想更加深刻。
如果我们可以像老子所说的那样，不去人为地去破坏自然，尊重自然，顺应自然的规律，那么我们就能够更好地保护环境，实现可持续发展。
三、无为而治老子提出了“无为而治”的理念，主张顺其自然，不要强行干预，顺应事物的发展规律。
这一思想与当代的可持续发展理念相契合。
在当代社会，人们对各种事物都习惯用强制手段加以干预和管理，往往带来了许多负面影响。
老子提出的“无为而治”思想告诉我们，有时候，顺应自然、顺应事物的规律，不要过多地强调干预和管理，或许会收到更好的效果。
老子的这一思想可在当代社会中得到启示，为我们提供解决诸多问题的思路和方法。
老子的生态自然思想在当代社会依然具有重要的价值和意义。
它包含了对自然的尊重、顺应自然规律、减少人为干预等多个方面的倡导和教诲，为我们提供了在处理环境问题、可持续发展问题等方面的思考和方法。
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子生态自然思想的基本维度是指老子关于自然生态的基本观点和基本原则。
老子认为，自然是一个有机整体，包括万物和宇宙。
万物都是由“道”生成和维持的，万物之间存在着相互联通的关系和相互作用。
老子主张“无为而治”，即顺应自然，按照自然规律而行，不要人为干扰和破坏自然的生态平衡。
老子追求和谐、平衡、无为而治的自然状态，主张养生、保护生态环境，提倡“无为而得”的生活方式。
老子认为，自然是至高的存在，人应该谦逊地顺应自然，与自然和谐相处。
1. 生态环境保护：老子提倡顺应自然，不要人为破坏自然生态平衡。
在当代社会，面临着严重的环境污染和生态破坏问题，老子的生态自然思想提醒我们应该保护生态环境，减少污染物的排放，降低资源的消耗，还自然以清洁和谐的环境。
2. 社会和谐发展：老子主张“无为而治”，即顺应自然规律，不要强行干预和改变自然的发展轨迹。
在当代社会，社会和谐发展是重要的目标，需要尊重自然规律，遵循社会发展的内在规律，实现社会的平等、公正、可持续发展。
3. 个体修养与健康生活：老子主张“无为而得”，即顺应自然，顺从自然的发展规律。
现代社会，人们面临着巨大的生活压力和竞争压力，老子的生态自然思想提醒我们要放下功利心和虚荣心，适应自然的变化，追求内心的宁静和平和，保持个体健康和心理平衡。
4. 建立可持续发展的社会经济制度：老子主张“无为而治”，即顺应自然而行。
在当代社会，我们面临着紧迫的资源短缺和生态环境问题，需要建立可持续发展的社会经济制度，减少资源的消耗，提高资源的利用效率，保护生态环境，实现经济和环境的双赢。
5. 建立和谐的人际关系：老子提倡顺应自然，尊重他人，与他人和谐相处。
在当代社会，人际关系复杂多变，人们往往为了个人利益而争斗不休，滋生各种矛盾和冲突。
老子的生态自然思想提醒我们要尊重他人，保持谦逊和宽容，以互相理解和合作来解决问题，建立和谐的人际关系。
老子的生态自然思想在当代社会具有重要的价值和意义，可以为我们指导合理生活，保护环境，建立和谐社会提供借鉴和启示。
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子生态自然思想是中国古代哲学中的一个重要思想流派，而当今社会对于生态环境的重视和保护，使得老子生态自然思想在当代具有重要的价值和意义。
这篇文章将从基本维度和当代价值两个方面，对老子生态自然思想进行探讨。
1. 道德观念老子强调“道”是一切事物的本源，强调追求道德的自我修养和人际关系的和谐、宽容、包容等道德观念，这从根本上规范着人们行为。
因此，生态环境的保护和気探是一种对人类自我修养的具体表现。
2. 自然哲学老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的天地生成理论，强调自然调和、自然平衡、自然和谐，主张不要人为破坏自然规律和生态环境。
3. 生态伦理4. 政治哲学老子认为政治权力应该是无为而治的，不要过度干预社会和自然环境，不要强行推行某些政策，而是应该顺应自然而不违背自然、不对自然进行破坏，维护人类与自然的和谐。
老子生态自然思想在当下社会具有的价值和意义主要表现在以下几个方面：1. 强调自然与生态环境的重要性随着人类对环境问题的认识不断提高，老子强调的自然和生态环境的重要性也越来越受到重视。
生态环境的恶化对人类生存和发展造成了严重的威胁，因此必须采取有效措施保护自然，恢复生态环境。
2. 倡导人类合理利用自然资源老子生态自然思想的重要价值还表现在，提出了人类合理利用自然资源和避免过度开发的思想。
在当今社会，由于资源的稀缺性和不可再生性，必须采取科学的方式，合理地利用自然资源，以保护自然和维护人类的生存和发展。
3. 推崇低碳生活方式老子强调了气节的保存和保护，这是低碳生活的精神内核。
低碳生活方式是当前全球都面临的环保难题，而老子生态自然思想便为此提供了信仰支持。
人类需要抛掉奢华享乐的生活方式，追求简朴、自然、绿色、健康的生活方式。
4. 倡导和平、合作、和谐的世界老子提出了“和谐共处”的理念，主张和平、合作、和谐，这也是当代社会所需要的精神内核。
倘若全球各国不断矛盾、不断战争、滥用资源，会造成化不可想象的生态和环境问题，对人类的生存和发展造成严重的危害。
老子自然主义道德伦理观简论
老子自然主义道德伦理观简论《老子》是我国经典哲学著作，是我国古代道家哲学思想的核心，其中被成为“天下经典”的语句宣扬了“尊天为总，自然为遣”的自然主义伦理观，老子知之甚多，他把认识现实和理解自然形成一个伦理形式。
这种自然主义伦理观也成为我国古代伦理思想的核心。
首先，老子深信“道法自然，自然主体”的观念，他主张人要返璞归真，遵循自然的规律，使自己的言行举止回归自然，实现“一箇中天，万物并育”的境界。
他认为，“重德为大，任性为小”，要“养德而处，有气而行”，“不与取之，不怨而报”，道德就是以自然为模范的一种本能行为，是仁德的表现。
其次，老子也提倡“上下皆道”的理念。
他认为，上下应顺应各自的职位和责任，自然道就是正义，应该将正义注入人的品行中，形成恒久的良性行为。
还有，老子主张“无为而治”。
他认为，一切事情都应遵循自然规律，不必做过多的干预，只要“德行天下，莫若无为”，社会就会安定，自然就会获得和谐秩序。
此外，老子还倡导“天人合一”的观念，认为“天下万物，皆循天理”，人类也有责任调整自己的思想、情感和行为，使自己的生活回归大自然，是“有德则上，无德则下”的正常状态。
老子的自然主义伦理观缔造了我国古代普遍的伦理核心价值观，它提出了尊敬道、尊重自然、重视德行、求和谐等理念，已深植于中国人的道德信仰之中。
在今天，它仍然具有指导作用，对每个人树立起了一种友善生活的理想。
综上所述，老子的自然主义伦理观是中国古代伦理思想的转折点，它强调人必须遵从自然规律，同时有责任尊重自然，达到道德完善和社会和谐，以此调节人与万物、天下之间的关系，也为我们现在提供了和谐、友善生活的共识。
由此可见，老子的自然主义道德伦理观点仍具有重要的现实意义。
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子的生态自然思想是中国古代哲学中最重要的思想之一。
他提出了道家的核心观念：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
这一观念指出了宇宙的本源和变化规律，并强调了自然万物的和谐统一。
老子的生态自然思想可以从以下几个维度来理解和阐述其基本观点及当代价值。
老子的生态自然思想强调了“无为而治”的原则。
他认为，宇宙万物都是按照自身的本性发展和运行，而无需人为干预和控制。
人应该顺应自然，与自然和谐相处，不要破坏自然的平衡和规律。
这一思想在当代有着重要的价值。
在现代社会，人们不断追求物质的增长和技术的进步，但也带来了环境的破坏和生态的恶化。
借鉴老子的思想，我们应该反思人类对自然的过度干涉和破坏，重新审视我们与自然的关系，通过无为而治的原则，努力实现人与自然的和谐共生。
老子的生态自然思想强调了“自然法则”的重要性。
他认为，自然有其独特的法则和规律，人应该顺应这些法则，而不是去违背和干预它们。
这对于当代的生态保护也有着重要的意义。
现代科学已经证明了自然界的各种法则和规律，人们应该尊重并遵循这些法则，而不是违反和破坏它们。
只有顺应自然的规律和节奏，才能保证生态系统的健康和稳定。
老子的生态自然思想倡导了“无为而无不为”的态度。
他认为，宇宙间的一切都是自然而然的存在和变化，人只需顺应自然，随其发展而行动，无需主动干预和控制。
这一思想对于当代社会中的繁忙和竞争也有着重要的指导意义。
在现代社会中，人们经常处于紧张和忙碌的状态，渴望掌控和干预一切。
正如老子所说，只有放下执着和主动的欲望，才能真正体验到自然的宁静和安宁。
老子的生态自然思想强调了平衡和谦虚的重要性。
他认为，宇宙间的万物都是循环往复的，没有永恒的存在和绝对的优劣。
人应该保持平衡和谦逊的态度，不要过分追求功利和个人的利益。
这对于当代社会中普遍存在的权力和贪婪问题是一种重要的反思。
借鉴老子的思想，我们应该摒弃一切形式的傲慢和自大，保持谦虚和平衡的心态，与他人和谐相处，共同建设一个更加和平和可持续的社会。
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子（公元前571年－公元前471年），姓李名聃，字聃，谥号太上思帝，《道德经》的主要作者，是中国古代伟大的哲学家、文化名人、政治家和军事家。
他的思想对中国古代哲学、道家思想以及中国文化产生了深远的影响。
老子的生态自然思想是他道家思想的重要组成部分，强调了人与自然的和谐共生以及尊重自然的原则。
他认为人类应该追求与自然相一致，以达到真正的幸福与和平。
老子的生态自然思想包含着以下几个基本维度。
第一，尊重自然。
老子强调人类应该尊重自然，顺应自然的规律。
他认为自然是无限的，包容万物，而人类应该与自然和谐相处，不可超越自然或去违背自然的规律。
他提出了“道”概念，认为道是宇宙间的无名、无形、无物之源，是一切的本源，人类应该追随道的原则行事，以达到与自然的和谐。
第二，弱化人的欲望。
老子认为人类过度追求物质财富和社会地位，反而会使自己迷失在欲望的漩涡中，与自然脱离。
他主张减少欲望，追求简朴的生活，与自然和谐相处。
他说：“知足不辱，知止不殆”，提倡人们要满足于自己所拥有的，避免过度追求物质欲望，以保持内心的平静。
追求自由自在。
老子强调人类应该追求心灵自由，解脱于物质世界的束缚，达到自在自由的境界。
他认为人类应该抛弃功利主义和社会虚荣，追求精神上的自由和心灵的宁静。
他说：“爱其国家，以智慧为本，以大义为前，不以物质财富为纲，以自由自在为功”。
第四，注重环保与生态平衡。
老子的生态自然思想主张尊重自然、追求与自然的和谐共生。
他认为人类应该保护环境，维护生态平衡，使人类与自然之间的关系达到一种良好的平衡状态。
他强调人类应该尊重生命，不妄杀生灵，不破坏生态环境，与自然共同繁荣发展。
老子的生态自然思想具有重要的当代价值。
随着人类活动的不断扩大和人口的不断增加，环境问题日益突出。
老子的生态自然思想强调尊重自然、保护环境，对于解决现代环境问题具有重要的启示和指导意义。
老子的生态自然思想强调尊重生命，注重生态平衡，对于人类与自然和谐共生具有重要的借鉴意义。
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时也关 照 自然 ， 关 照 人与 自然 的关 系 。在老 子 的世 界 观念 中 ， “ 人” 作 为 自然 界 的一 部分 ， 与 自然 界 是
一
老子系统化地应用 ‘ 相反相成 ’ 的辩 证 思 想 方 法 。 这 两者 都 大 大地 开 阔 了 人类 的视 域 。并 深 化 了人
体 建构 的 ； 在 逻辑 上 ， 这 种 一 体 建 构 中 的 自然 而
在 苏格 拉 底 出现 之前 的希腊 古 典 时期 ， 那些“ 爱智 慧者” 的 旨趣 大 多聚 焦 于 自然 哲 学 问 题 ， 基本 上 没 有涉 及伦 理道 德议 题 。在苏 格拉 底 引导 下 。 雅 典思 想 家们 才远 离 自然 哲 学 。转 向探 索 人 类 行 为 问题 和道 德哲 学 。 翻 ㈣’ 到 了希腊 古 典 时期 的集 大成 者亚 里士 多德 那 里 ， “ 哲 学 ”这个 整 体 性 的学 问被 肢 解 成 了相 互 分离 的 “ 分 析性 的 ” 具 体 学科 的学 问 。直 到２ ０世 纪 “ 量 子论 ” 和“ 过 程论 ” 的 出现 。 西方 世 界
化 本体 的世界 状 态 图式 。老子 自然伦 理 思想 的文化 哲 学 旨趣在 于他 对 万物和 谐 的 追寻 。
【 关键 词】 “ 道” 之“ 德性” ； 自然伦 理 ； 文化 理性 ； 生 态主 义 ； 和谐
【 作 者简 介】 韩 彩英 ， 山西 大 学外 国语 学院教授 ， 山西 太原 ０ ３ ０ ０ ０ ６ ； 国 际普世 对话 学会 （ Ｉ Ｓ ＵＤ） 会员，
也说 ： 道家、 儒家、 佛家 “ 此 三家 者 各 为 一种 生 活 实
践功夫（ 不 徒 在 口耳 之 间相 传 说 ） ， 即 都 是 真 学 术
在解 决各 不 相 同 的人 生 真 问题 。 ” 圆 （ 呐） 而且 ， 中 国 文化 传统 中关 于实 践 的学 问又 几 乎 都是 属 于 伦 理
２ ０ １ ３ 年第 ３ 期 （ 总第 ２ ６ ６期 ）
学 术 论 坛
Ａ Ｃ Ａ Ｄ Ｅ ＭＩ Ｃ Ｆ Ｏ Ｒ Ｕ Ｍ
ＮＯ． ３， ２ ０ １ ３
（ Ｃ ｕ ｍｕ ｌ ａ ｔ ｉ ｖ ｅ ｌ ｙ Ｎ Ｏ ． ２ ６ ６ ）
文 化 整 体 论 ：老 子 自 然 伦 理 思 想 的 文 化 哲 学 品 格
韩 彩 英
【 摘 要】 无论 是 老子 的哲 学视 界还 是 自然伦理 思 想的构 建 方 式 ，老 子 的 言说都 彰 显 了独特 的整体 论
的 文化哲 学 思维 。老 子 的 自然伦 理 思 想是 理性 反 思的 结果 ， 渗 透进 了老 子 对 于 自然界 恒 常事 态的理性 直
觉 。正是 老子 涵括 世 界 万物 存在 境 况 的理 性观 照 ， 造 就 了他 纵贯 个体 心 态 、 社会 生 态 、 自然生 态的 （ 大） 文
们 的思 考 。 ” 嘲 老子 这 种 源 于 中华 “ 易” 思想 的整体
与儒 家传 统 相 比 ，孔 孟 将 伦 理秩 序 的视界 及其 实 现诉 诸社 会 性 规范 ， 而 老子 则将 其 诉 诸 心性 提 升 ：
儒 家 以 刚性 的 “ 三 纲五 常 ” 等礼 仪 规 范来 框定 个 体
的人 性 ， 而 道 家 则 是 以柔 性 的 “ 自然 而 然 ” 等 理 性 启 蒙来 诱 发 个体 的性 情 ； “ 孔 子 具 有 超越 国族 的视
野， 老 子则有 胸 怀天 地 的视域 。” 圈 老子及 道家 不但 关 注人 类 个 体 的生 存 状态 、 人 与 人 的社会 关 系 。 同
才真 正 复苏 了整体 论 思 维 ，只不 过 尚 囿于大 的学
【 基金项 目】 山西省高等学校哲学社会科 学研 究项 目国学专项“ 姚奠 中国学教育基金项 目” （ ２ ０ １ １ Ｇ Ｘ０ ２ ）
一
、
老子 基于“ 道” 的整 体 论 的 文 化 哲 学
视 界
在 中 国重 视 人伦 法 度 （ 抑 或康 德 实践 理 性 意
道 德性质 的。在西 方文 化传 统 中 ， 关 于 自然 的学 问
与关 于人 事 的学 问 。或者 说 关 于 自然 秩序 的逻 辑
与 关 于 人 伦 秩 序 的 逻 辑 。 向 来 就 是 泾 渭 分 明 的— — 毕达 哥拉斯 学 派等 仅仅 是个 别 现象 。而且 ，
化 的整 体 论 的 生 态主 义 思 想 。 老 子 式 的 文 化 理 性 的 伦 理 思 想 是 一 种 整 体 的 、 全 面的 、 彻 底 的 文 化 自 觉 。老
子 的世 界是 人 与 自然之 间无 缝 隙 、 无 隔 阂的 一体 建构 的 文化 世界 ， 是 一 个 凸现 人 文 关 怀和 生 态情 怀 的文
《Hale Waihona Puke 自然辩证 法通讯 》 英 文编 辑 ， 《 科 学技 术哲 学研 究》 英 文 审校 ， 哲 学博 士 ， 北京 １ ０ ０ ０ ４ ９
【 中图分类号】 Ｂ ２ ２ ３ ． １
【 文献标识码 】 Ａ
【 文章编号】 １ ０ ０ ４ －４ ４ ３ ４ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ３ —０ ０ ０ １ 一ｏ ５
义上 ） 的文 化 传 统 中 ， 相 对 于其 他 学术 流 派 ， 道家 的伦 理 思想 也 许 是个 颇 为 诡 谲 的 “ 异类 ” 。恰 如新
儒学 大 师方 东 美所 言 ： “ 道 家 是 中 国形 而上 学 领域
内 的最 孤 独者 ， 他们 的箴言 的确 难 以理解 。 ” 【 ４ 】 （ ’ 仅
科 部类 之 中— — 犹 如 量 子论 物 理理 论 和 过程 论 哲
学 。相 比之下 ， 老 子 以 自然 秩序 和 自然伦 理为要 旨 的哲 学义 理 ， 俨 然 超越 了时空 的束缚 。
相对 于 西方 世 界 的 传 统 学 问 ．如 牟 宗 三先 生
所言 ： “ 中国 的学 问都 是实 践 的 。 ” 【 】 （ 册’ 梁漱 溟先 生