10.游褒禅山记(王安石)
高中文言文：王安石《游褒禅山记》原文翻译赏析
高中文言文：王安石《游褒禅山记》原文翻译赏析《游褒禅山记》宋代：王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
【翻译】褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。
距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。
距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
《游褒禅山记》(全文翻译、疑难解答、字词整理)【免费】
游褒禅山记王安石全文翻译：褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。
距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。
距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。
经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。
我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。
有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。
”于是，只好都跟他退出来。
我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。
洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。
当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。
我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。
对于这件事我有所感慨。
古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。
那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。
但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以没有意志的人是不能到达的。
（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而量力不足的，也不能到达。
有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有必要的物件来支持，也不能到达。
高中语文文言文王安石《游褒禅山记》原文及翻译
王安石《游褒禅山记》原文及翻译原文：褒禅山亦谓之华山。
唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
译文：褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为“褒禅”山。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。
距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而得名。
距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀，模糊不清了，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。
原文：其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译文：由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，叫做“前洞”。
经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，询问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的“后洞”。
我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。
有个怠惰而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。
”于是，只好都跟他退出来。
我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。
洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。
课件3：第10课 游褒禅山记
力足以至焉，于 人为可讥，而在 己已有悔；尽吾 志而不能至者， 可以无悔矣”
《游褒禅山记》是王安石在宋仁宗至和元年任 舒州通判时写的一篇叙议结合的游记，叙述他和几 位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要 实现远大的理想，成就一番事业，除了要有一定的 物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力， 并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
思考题：
为什么文章从洞的名称和仆 碑写起？
便于下文写游洞、游洞的感 想以及对仆碑的感想，它是 文章记叙和议论的基础。
通假字
父：通“甫”，男子的美称
其
1、其孰能讥之乎？ （语气副词：难道） 2、余亦悔其随之而不得极夫游之乐。（自己） 3、以其乃华山之阳名之也。（它） 4、则其好游者不能穷也。（那些） 5、其下平旷。 （它的，前洞的）
以
1、以其乃华山之阳名之也。
又以悲夫古书之不存
（因为）
2、余与四人拥火以入。
不随以止也，不随以怠也。
夫夷以近
（相当于“而”）
3、至于幽暗昏惑而无物以相之。
足以
（来）
多义词
然 1、然视其左右。 （但是） 2、有穴窈然。 （……的样子）
道 1、有碑仆道。 （路） 2、何可胜道也哉。 （说）
文 1、“其文漫灭。” 碑文，整篇文章 2、“独其为文”。 文字
课文练习
“其下平旷”，“记游者甚 众”。“有洞窈然，入之甚 寒，问其深，则好游者不能 穷也”。“盖余所至，比好 游者尚不能十一，然视左右， 来记之者已少。盖其又深， 则其至又则至者少。而世 之奇伟、瑰怪、 非常之观，常在 于险远，而人之 所罕至焉。
“方是时”， “力尚足以入，火尚 足以明”。“既其出， 则或咎其欲出者”， 而余亦悔其随之而不 得极夫游之乐也”。
古诗游褒禅山记翻译赏析
古诗游褒禅山记翻译赏析《游褒禅山记》出自古文观止。
其诗文如下：【前言】《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。
该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。
“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。
【原文】褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
【注释】浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。
北宋-王安石《游褒禅山记》原文、译文及注释
北宋-王安石《游褒禅山记》原文、译文及注释题记：本文是王安石34岁时（1054年）从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。
12年后（1070年）罢相。
他不顾保守派反对，积极推行新法。
提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。
原文：游褒禅山记北宋-王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
翻译：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；褒禅山也称为华山,唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；以故其后名之曰“褒禅”。
王安石《游褒禅山记》原文
王安石?游褒禅山记?原文游褒禅山记褒禅山亦谓之华山。
唐浮图慧褒始舍于其址 ,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅〞。
今所谓慧空禅院者 ,褒之庐冢也。
距其院东五里 ,所谓华山洞者 ,以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步 ,有碑仆道 ,其文漫灭 ,独其为文犹可识 ,曰“花山〞。
今言“华〞如“华实〞之“华〞者 ,盖音谬也。
其下平旷 ,有泉侧出 ,而记游者甚众 ,所谓前洞也。
由山以上五六里 ,有穴窈然 ,入之甚寒 ,问其深 ,那么其好游者不能穷也 ,谓之后洞。
余与四人拥火以入 ,入之愈深 ,其进愈难 ,而其见愈奇。
有怠而欲出者 ,曰：“不出 ,火且尽。
〞遂与之俱出。
盖余所至 ,比好游者尚不能十一 ,然视其左右 ,来而记之者已少。
盖其又深 ,那么其至又加少矣。
方是时 ,余之力尚足以入 ,火尚足以明也。
既其出 ,那么或咎其欲出者 ,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 ,往往有得 ,以其求思之深而无不在也。
夫夷以近 ,那么游者众;险以远 ,那么至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观 ,常在于险远 ,而人之所罕至焉 ,故非有志者不能至也。
有志矣 ,不随以止也 ,然力缺乏者 ,亦不能至也。
有志与力 ,而又不随以怠 ,至于幽暗昏惑而无物以相之 ,亦不能至也。
然力足以至焉 ,于人为可讥 ,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者 ,可以无悔矣 ,其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑 ,又以悲夫古书之不存 ,后世之谬其传而莫能名者 ,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉 ,长乐王回深父 ,余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日 ,临川王某记。
译文：褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住 ,死后又葬在那里;因为这个缘故 ,后人就称此山为褒禅山。
现在人们所说的慧空禅院 ,就是慧褒和尚的墓舍。
距离那禅院东边五里 ,是人们所说的华山洞 ,因为它在华山南面而这样命名。
《游褒禅山记》文言文原文及赏析
《游褒禅山记》文言文原文及赏析《游褒禅山记》文言文原文及赏析王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。
他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的现实功能和社会效果，主张文道合一。
下面我们来欣赏一下关于王安石的名篇《游褒禅山记》。
《游褒禅山记》原文褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
《游褒禅山记》赏析一第一部分记游山所见的景物和经过，是记叙部分。
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(5)更加/虚报/放置 更加/虚报/ 更加
(6)它的/自己/语气副词，难道 它的/自己/语气副词， 它的
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4．词类活用 ． (1)名词作动词 名词作动词 名词作 ①唐浮图慧褒始舍于其址( 唐浮图慧褒始舍于其址 ． ②以故其后名之曰( 以故其后名之曰 ． ③由山以上五六里( 由山以上五六里 ． (2)名词作状语 名词作状语 有泉侧 有泉侧出( ． ) ) ) )
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课内名句 1．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其 ．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得， 求思之深而无不在也。 求思之深而无不在也。 2． 而世之奇伟 、 瑰怪 、 非常之观 ， 常在于险远 ， 而人之所罕至 ． 而世之奇伟、 瑰怪、 非常之观， 常在于险远， 焉，故非有志者不能至也。 故非有志者不能至也。 3．尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ ．尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 4．此所以学者不可以不深思而慎取之也。 ．此所以学者不可以不深思而慎取之也。
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1.正字音 正字音 褒禅 ( ． 瑰怪 ( ． 洞穴 ( ． ) ) ) 庐冢 ( ． 圭表 ( ． ) )
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2．选字形 ．
万事( 万事( 俱具 出( ( 名明 ( 照( 像相 录( 无( 讥稽 (
俱 答案： 答案： 具
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)备 )证明
( 观关 ( 危( 怠殆 倦( 蜂( 拥涌 (
10.游褒禅山记 游褒禅山记
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篇头寄语 “ 天生一个仙人洞， 无限风光在险峰” ， 这是毛泽东的诗句； 天生一个仙人洞 ， 无限风光在险峰 ” 这是毛泽东的诗句 ； 世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远” 这是王安石的论述。 “世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，这是王安石的论述。要 想享受这无限风光，一览这非常之观，一要有魄力，二要能坚持， 想享受这无限风光，一览这非常之观，一要有魄力，二要能坚持，更主 要的是要有坚定不移的志向。人生路上，锁定了目标，就要百折不挠， 要的是要有坚定不移的志向。人生路上，锁定了目标，就要百折不挠， 勇于进取， 切莫犹豫彷徨。 毕淑敏说： “ 我们可以不伟大， 但我们庄 勇于进取 ， 切莫犹豫彷徨 。 毕淑敏说 ： 我们可以不伟大 ， 我们可以不永恒，但我们真诚；我们可以不完美，但我们努力。 严；我们可以不永恒，但我们真诚；我们可以不完美，但我们努力。” 无须在意人生的道路是蜿蜒惨淡， 还是笔直辉煌， 而关键是， 无须在意人生的道路是蜿蜒惨淡 ， 还是笔直辉煌 ， 而关键是 ， 我们要 尽志” 我们要努力，我们要知难而上。无须在意结果， “尽志”，我们要努力，我们要知难而上。无须在意结果，牢牢把握过 有了“尽志”的过程，你便可以无怨，你便可以无悔， 程。有了“尽志”的过程，你便可以无怨，你便可以无悔，你便坐拥了 人生的无限风光。 人生的无限风光。
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2．重点词语 ． (1)唐浮图慧褒始舍于其址( 唐浮图慧褒始舍于其址 唐浮图慧褒始舍于其 ． (2)其文漫灭( 其文漫灭 其文 ．． 遂与之俱 (3)遂与之俱出( 遂与之 ． (4)则或咎其欲出者( 则或咎其欲出者 则或 ． (5)无物以相之( 无物以相 无物以 ． ) ) ) ) ) ) )
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(3)动词作名词 动词作名词 ①往往有得( 往往有得 ． (4)形容词作动词 形容词作动词 ①则其好游者不能穷也( 则其好游者不能穷 ． ②火尚足以明也( 火尚足以明 ． ③后世之谬其传( 后世之谬其传 ．
答案：(1)①筑舍定居 答案： ① 获，心得 ②见到的景象
赏析：诗的首两句写登临气象， 赏析 ： 诗的首两句写登临气象 ， 通过夸张手法和用典来显现高远 开阔的特点。山高塔高则所见远，不仅水光潋滟的西子湖、 开阔的特点。山高塔高则所见远，不仅水光潋滟的西子湖、山泉幽曲的 九溪十八涧等胜迹可以尽收眼底，开阔奔放， 九溪十八涧等胜迹可以尽收眼底，开阔奔放，滔滔入海的钱塘江也隐约 可见， 又自然地联想到海上日出的宏伟景象， 又用“ 闻说” 可见 ， 又自然地联想到海上日出的宏伟景象 ， 又用 “ 闻说 ” 引入典故 述异志》 东南有桃都山，上有大树，名曰桃都。枝相去三千里， 《述异志》载“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都。枝相去三千里， 上有天鸡， 日初出照此木， 天鸡则鸣， 天下之鸡皆随之鸣” 上有天鸡 ， 日初出照此木 ， 天鸡则鸣 ， 天下之鸡皆随之鸣 ” ， 遐想美 妙。 诗的后两句还是在作者实际经历体验和兴奋心理的基础上， 诗的后两句还是在作者实际经历体验和兴奋心理的基础上 ， 形象 地写出了站得高望得远的真理：身在最高层，浮云已是飘游脚下之物， 地写出了站得高望得远的真理：身在最高层，浮云已是飘游脚下之物， 自不能障目矣；如若心在最高层，则琐屑纷杂之事，亦必不能蔽思矣。 自不能障目矣；如若心在最高层，则琐屑纷杂之事，亦必不能蔽思矣。 从此可以看出年方三十的青年政治家的抱负和自信。 从此可以看出年方三十的青年政治家的抱负和自信。
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答案： 碑文 文字/ 碑文/ 答案：(1)碑文/文字/文采 (4)收获/能够/一定要 收获/能够/ 收获
(2)观察/景象/看 观察/景象/ 观察
(3)称呼/说出/出名 称呼/说出/ 称呼
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②其进愈难，而其见愈奇( 其进愈难，而其见愈奇 ．
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②命名 ③向上走 (2)从旁边 从旁边 ③弄错 (3)①收 ①
(4)①走到尽头 ①
②照明
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1.省略句 省略句 而卒葬(于 之 而卒葬 于)之 有碑仆(于 道 有碑仆 于)道 有志矣，不随(之)以止也 有志矣，不随 之 以止也 又以(之 悲夫古书之不存 又以 之)悲夫古书之不存 然力足以至焉(而不至 然力足以至焉 而不至) 而不至
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一、感知文本 (一)相关链接 一 相关链接 1． 1．作家作品
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王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，抚州临川(现江西省临川 ，字介甫，号半山，抚州临川 现江西省临川 王安石 县)人。北宋政治家、思想家和文学家。仁宗庆历进士。嘉祐三年 公元 人 北宋政治家、思想家和文学家。仁宗庆历进士。嘉祐三年(公元 1058年)上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推 年 上万言书 提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面， 上万言书， 行富国强兵政策，抑制大官僚地主的兼并，强化统治力量， 行富国强兵政策，抑制大官僚地主的兼并，强化统治力量，以防大规模 的农民起义，巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年 公元 公元1069年)任参知 的农民起义，巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年(公元 年 任参知 政事。次年任宰相，依靠神宗，实行变法。因保守派反对， 政事。次年任宰相，依靠神宗，实行变法。因保守派反对，新法迭遭阻 碍。列宁称他为“中国十一世纪的改革家”。熙宁七年辞退，次年再 列宁称他为“中国十一世纪的改革家” 熙宁七年辞退， 今江苏南京)， 相；九年再辞，退居江宁(今江苏南京 ，封荆国公，世称“王荆公”， 九年再辞，退居江宁 今江苏南京 封荆国公，世称“王荆公” 卒谥“ 卒谥“文”。他强调“权时之变”，反对因循保守。其诗文颇有揭露时 他强调“权时之变” 反对因循保守。 弊、反映社会矛盾之意，体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔， 反映社会矛盾之意，体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔， 被推为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲清新。词虽不多但风格高峻。 被推为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲清新。词虽不多但风格高峻。他 的作品今存《临川先生文集》《临川集拾遗 的作品今存《临川先生文集》《临川集拾遗》等。 》《临川集拾遗》
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答案： 答案：bāo|zhǒnɡ|ɡuī|ɡuī|xué
miù kuànɡdàipūchánxiànɡyǎo ɡ ɡ yí púshàn xiānɡqiào móuɡuǎnɡ ɡ ɡ
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王安石其他名句 1．春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。 ．春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。 ——《夜直》 《夜直》 2．春风又绿江南岸，明月何时照我还。 ．春风又绿江南岸，明月何时照我还。 ——《泊船瓜洲》 《泊船瓜洲》 3．君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。 3．君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。 ——《明妃曲二首》 《明妃曲二首》 4．纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。 ．纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。 ——《北陂杏花》 《北陂杏花》 5．遥知不是雪，为有暗香来。 ．遥知不是雪，为有暗香来。 ——《梅花》 《梅花》
)注 )瞻 ) ) )而入 )泉相报
)片 )信片 )机 )机 )之谈 )讽时政