10.游褒禅山记(88P)

请大家记住口诀： 山南水北阳 山北水南阴
第一段：介绍褒禅山概况
1、这一段依次记述（每格一字）： 山之_名__、山之_寺__、山之_洞__、山之_碑__。
2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的 文字？
为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。
3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代 空间的变化，其作用是（不超过15个字）：
近，则游者众；险 危险而又远的地方，前
以远，则至者少。 来游览的人便少。但是
而世之奇伟、瑰怪、 非常之观，常在於
世上奇妙雄伟、珍异奇 特、非同寻常的景观， 常常在那险阻、僻远，
险远，
而人之所罕至焉， 故非有志者不能至 也。有志矣，不随 以止也，然力不足 者亦不能至也。有 志与力，而又不随 以怠，至於幽暗昏 惑而无物以相之， 亦不能至也。
第二段：记游华山洞的经过 ——叙
记游洞经过
前洞 后洞
平旷 记游者甚众 窈、寒、深 记游者少
追记后洞中所见 并表示遗憾心情
→
悔
1、作者写游洞经过，用了哪些对比？
⑴ 前洞的平旷——后洞的窈然 ⑵ 前洞记游者甚众——
后洞的来而记之者甚少、其至又加少 ⑶ “余所至”之浅——“好游者”所至 ⑷ 进洞时“其见愈奇”的欣喜——
课文录音
褒禅山 卒 庐冢 怠 瑰怪 无物以相之 慎取
bāochán zú
zhǒng
dài guī xiàng shèn
褒禅山亦谓之 华山，唐浮图慧 褒始舍於其址， 而卒葬之；以故 其後名之曰“褒 禅”。今所谓慧 空禅院者，褒之 庐冢也。距其院 东五里，所谓华 阳洞者，以其乃 华山之阳名之也。
褒禅山也称为华山。 唐代和尚慧褒当初在这 里筑室居住，死后又葬 在那里；因为这个缘故， 后人就称此山为褒禅山。 现在人们所说的慧空禅 院，就是慧褒和尚的墓 舍。距离那禅院东边五 里，是人们所说的华山 洞，因为它在华山南面 而这样命名。
余之 所得
古人求思之深 奇观常在险远
有志 有力 有物
尽吾志 无悔矣
照应前文，阐明游洞的感慨
第三段： “于是余有叹焉”
第二段
“于是”承上，“叹”启下， 由叙事过渡到议论。
夫夷以近，则游者众；险以远，
则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非 常之观，常在于险远，而人之所罕 至焉。
入之愈深，其进愈难，而其 见愈奇。…...盖其又深，则其至 又加少矣。
第三段：重点词句
至于幽暗昏惑 形→名，让人迷惑的地方 于人为可讥 对于 / 是，算得上，动词 其孰能讥之乎 难道，副词，表反问语气
古人之观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽 介词结构后置句
不随以止也 =不随（之）以止也。省略句 此余之所得也 判断句
第三段：写游华山洞的心得 ——议
1、从“求思之深而无不在（心）”导出 立志的重要性； 2、阐述“尽吾志”的观点。
注释：恤 xù 忧虑
王安石
（1021～1068）
王安石在文学上也是 个革新派。他反对北宋初 年浮华的文风，主张文章 应“有补于世”。散文遒 劲清朗，直抒胸臆，每涉 时弊，在唐宋八大家中独 树一帜。词“一洗五代旧 习”，风格豪放。
本文是王安石34岁时作。 4年后（1058年）他给宋仁宗 上万言书，力主改革政治；16 年后（1070年）拜相。
盖其又深，则 其至又加少矣。 方是时，予之 力尚足以入， 火尚足以明也。 既其出，则或 咎其欲出者， 而余亦悔其随 之，而不得极 夫游之乐也。
洞内更深的地方，那 么到的游人就更少了。 当（决定从洞内退出） 时，我的体力还足够 前进，火把还能够继 续照明。我们出洞以 后，就有人埋怨那主 张退出的人，我也后 悔跟他出来，而未能 极尽游洞的乐趣。
褒禅山位于含山县城东北处7.5 公里，旧名花山褒。唐贞观年间，
高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，
其弟子改花山为褒禅山。北宋至和 元年(1054年)，著名文学家王安石 游览此山，写下千古名篇《游褒禅
山记》从此，褒禅山名扬海内外。
褒禅山主要山峦有三座。东为灵芝
山，树木参天，古以盛产木灵芝得 名;中为起云峰，高耸挺拔，“天欲 雨，山则云遮雾障”;西有鳌鱼岭。 满山林木葱茏，枫叶、葛藤和知名、
距洞百馀步， 有碑仆道， 其文漫灭， 独其为文犹 可识曰“花 山”。今言 “华”如 “华实”之 “华”者， 盖音谬也。
距离山洞一百多步，有 一座石碑倒在路旁，上 面的文字已被剥蚀、损 坏近乎磨灭，只有从勉 强能认得出的地方还可 以辨识出“花山”的字 样。现在将“华”读为 “华实”的“华”，大 概是（因字同而产生的） 读音上的错误。
我对于那座倒地的 石碑，又由此感叹古 代刻写的文献未能存 留，后世讹传而无人 弄清其真相的事，哪 能说得完呢？这就是 学者不可不深入思考 而谨慎地援用资料的 缘故。
四人者： 庐陵萧君圭 君玉，长乐 王回深父， 余弟安国平 父、安上纯 父。至和元 年七月某日， 临川王某记。
同游的四个人 是：庐陵人萧君 圭，字君玉；长 乐人王回，字深 父；我的弟弟安 国，字平父；安 上，字纯父。至 和元年七月，临 川人王安石记。
游 褒 禅 山 记
地天 满连 红碧 香树 花春 连滋 风雨 ，， 风雨 连滋 花春 香树 红碧 满连 地天 。。
王安石，字介甫， 号半山，因封荆国公， 世称王荆公，卒谥文。 北宋临川人，政治家、 文学家。
他两度为相进行 变法,强调“权时之 变”，反对因循保守。 列宁称其为“中国十 一世纪的改革家”。
不知名的山花，色彩斑斓洞深1600米，有10大景区、102 个景点。洞群分前洞、后洞、天洞、
地洞，特点是“洞中有洞，洞里有
河。河上泛舟，洞洞相通。”前洞
有“华阳”、“万象皆空”等石刻
文字。后洞又称“碑洞”，即王安 石当年游览路线，
慧空禅院
华阳洞
寒气逼人，打问它的深 度，就是那些喜欢游险
好游者不能穷也，的人也未能走到尽头
─谓之後洞。 ──这是人们所说的
“后洞”。
余与四人拥火以 入，入之愈深， 其进愈难，而其 见愈奇。有怠而 欲出者，曰： “不出，火且 尽”；遂与之俱 出。盖余所至， 比好游者尚不能 十一，然视其左 右，来而记之者
我与四个人打着火把走 进去，进去越深，前进 越困难，而所见到的景 象越奇妙。有个懈怠而 想退出的伙伴说：“再 不出去，火把就要熄灭 了。”于是，只好都跟 他退出来。我们走进去 的深度，比起那些喜欢 游险的人来，大概还不 足十分之一，然而看看 左右的石壁，来此而题 记的人已经很少了。
便于下文交代作者游褒禅山的踪迹
由此向下的那个山洞
其下平旷，有 平坦而空阔，有一股山
泉侧出，而记游 者甚众，─所谓 前洞也。由山以
泉从旁边涌出，在这里 游览、题记的人很多， （这就）叫做“前洞”。 经由山路向上五六里，
上五六里，有穴 有个洞穴，一派幽深的
窈然，入之甚寒， 样子，进去便（感到）
问其深，则其虽
第一段：重点词句
唐浮图慧褒始舍于其址 名→动，筑舍定居。 故其后名之曰“褒禅” 名→动，命名，起名。 距其院东五里 名→动，往东行 。 以其乃华山之阳名之也 表判断，为，是
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
判
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 断
今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。 句
以其乃华山之阳名之也
出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔
2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作 用是什么？
为第二部分的议论作铺垫。
於是余有叹焉：古 人之观於天地、山
于是我有所感慨。 古人观察天地、山川、
川、草木、虫鱼、 草木、虫鱼、鸟兽，往
鸟兽，往往有得， 以其求思之深，而 无不在也。夫夷以
往有所得益，是因为他 们探究、思考深邃而且 广泛。平坦而又近的地 方，前来游览的人便多；
褒禅山(华山)
西
慧空禅院
华山洞
东
石碑
褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是“一寺二洞”。 前洞有“华阳”等石刻文字；后洞又称“碑洞”。
东行5里
后洞
慧空禅院
前洞
朗读正音
1、庐冢（ zhǒnɡ ） 2、今言“华（ huā）”如“华（ huá）
实”之“华（ huá）”者 3、盖音谬（ miù）也 4、有穴窈（ yǎo）然 5、则或咎（ jiù）其欲出者 6、无物以相（ xiànɡ）之 7、何可胜（ shēnɡ）道也哉 8、王回深父（ fǔ）
力足以至焉，于人为可讥， 而在己为有悔；尽吾志也而不 能至者，可以无悔矣，其孰能 讥之乎？
方是时，余之力尚足以入，火 尚足以明也。既其出，则或咎其 欲出者，而余亦悔其随之而不得 极夫游之乐也。
结论：要有志，尽志
余於仆碑， 又以悲夫古书 之不存，后世 之谬其传而莫 能名者，何可 胜道也哉！此 所以学者不可 以不深思而慎 取之也。
解题
“记”是一种文体，有奏记、游记、 杂记。
分为四类：
记游、记事 、记亭台楼阁、记物
本朝(宋)人尚理
——严羽《沧浪诗话》 利用游记进行说理
文体特点： 1、亭台楼阁名胜记：
《岳阳楼记》《醉翁亭记》 2、山水游记： 《游褒禅山记》
《石钟山记》《小石潭记》 3、杂物书画记：
《核舟记》
“记”：是古代游记 中的一种特殊体式， 它以发议论为主而以 记游为辅，议论又涉 及哲理问题 。
陂bēi ◎ 池塘：～塘。～池。◎ 水边，水岸：东海之～。◎ 山坡，斜坡： “～南～北鸦阵黑，舍西舍东枫叶赤”。
本文是王安石34岁时在任舒州通判时写的一篇游记， 借游生议，说明要成就一番事业，除了要有一定的物质 条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治 学必须采取“深思而慎取”的态度。十六年后（1070 年）， 王安石拜相，他不顾保守派的反 对，积极推行新法。传有“天变 不足畏，祖宗不足法，人言不足 恤”的观点，这跟本文“尽吾志 也而不能至，可以无悔矣”的观 点是一致的。