桃江乡土文化
介绍桃江风土人情作文400字
介绍桃江风土人情作文400字桃江县境自古民风淳朴，信仰笃厚，尚德好礼。
明万历《益阳县志》载：“民尚朴素，敦礼让，勤于农桑，拙于商贾，士通经史，民尚气节，有舜遗风。
”清康熙《益阳县志》云：“今俗冠婚丧祭丰于礼，不华于物；服食器用舆马之类，崇朴雅；士多勤学好问，崇尚名检；民务生理，而耻游惰。
”清同治《益阳县志》说：“邑分上、中、下三乡，上乡接安化，俗尚质朴，饶竹木之利，民有到老不履城市者。
中乡附近县城，民多文秀。
”上述上、中乡系指今桃江县境。
1951年桃江置县后，传统民风在激浊扬清中，得以传承、摒弃。
帮会、宗派、拜把子、崇巫术等恶习渐除，尊师重教、尊重科学、礼尚往来等良俗日渐发扬，民风淳厚亦然。
1978年后改革开放春风激荡，活了经济，富了民众，新了民风，崇德尚美、务实图强、孝亲敬老、平等相助、文明关爱之风日盛，和谐敦实氛围愈浓。
桃江人的性格心理民风是一个地方人们群体性格和心理的总和。
湖南人刚正强悍、好斗的性格在桃江人身上有明显的印记，桃江人不信邪，劲悍尚武，豪犷桀骜，有一种灵气、霸气和侠气相统一的脾性，凡事喜斗、好争，大有不到黄河心不死，到了黄河不死心的气概，永不回头。
讲求血性，是桃江人性格、心理的又一特征。
立场坚定，思想坚毅，行动紧韧，有浩然正气，表现出高度的爱国主义精神，一种时代的忧患意识，敢为人先的奋斗勇气。
历史上不少桃江人奋斗反抗的精神，至今仍在桃江人血液中流淌。
清代舒塘人刘道美揭竿而起，矛头直指官府。
夏曦、张昆弟、张子清，为革命献身，既有楚大夫屈原的影子，也有湖南人的血性。
桃江人直率诚实，给人一见如故之感。
其爱恨情仇喜怒哀乐十分鲜明。
他们说话都特别“冲”，不会转弯抹角，“一根肠子通到底”，往往容易得罪人。
但待人热情开朗，少幽默，重义气、讲气节，否则热情似火，否则冷漠如冰，所以桃江人办事讲五湖四海，不喜欢搞小团体。
相对而言，桃江山丘区的民众多犷悍。
平地和近水者，多浮滑。
城镇人多游惰，乡下人多朴拙。
家乡的名片作文集合15篇
家乡的名片作文家乡的名片作文集合15篇在平时的学习、工作或生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。
那么你有了解过作文吗？以下是小编为大家收集的家乡的名片作文，欢迎大家分享。
家乡的名片作文1我的家乡坐落在贡水支流桃江中游，自古以“饶谷多栗，人信物丰”著称。
她既有“脐橙之乡”的美称，也有江南第一塔坐镇，她就是信丰。
江南第一塔——大圣寺塔，高九层十八级，于北宋建立，史称“凌霄绝顶，通省无以伦比”。
它耸立在信丰县城内，站在塔下，敬仰之情就会油然而生，登至塔顶，可以将整个信丰县的旖旖风光收尽眼底。
抬头仰望蓝天白云，闭眼聆听风吹塔铃时，顿时感觉心旷神怡。
萝卜饺——信丰的一大特色小吃。
饺皮用薯粉制成，透明滑润，馅料有萝卜、猪肉，令人垂涎三尺。
不仅美味，价格低廉，营养价值也很丰富。
富含维生素C,有“小人参”之美称。
信丰还是赣南脐橙的发源地。
第一株赣南脐橙树，就是由袁守根老先生在信丰种下的。
因气候适宜脐橙树生长，所以结出的果肉质脆爽，并在香港展销会上大展身手后，慢慢发展到赣南其他县市种植，最终发展成“赣南脐橙”这一地理标志品牌。
信丰脐橙以其果大色艳，甜酸适度，脆嫩爽口、化渣汁多、香气浓郁等特点闻名于世，素有“华夏第一橙”之称。
脐橙产业在信丰具有得天独厚的坏境，信丰县位于赣南中南部，东邻安远，南连龙南、全南和定南，西靠南雄，西北与大余接壤，北接南康、赣县。
信丰盆地是赣南较大的盆地之一，其中部多为海拔200-400米的低山丘陵，缓坡宽谷，气候属中亚热带季风湿润气候。
丰富的光、温、水资源，非常适宜发展脐橙产业。
人信物丰，便为信丰。
这就是我难以忘怀的家乡了。
家乡的名片作文2一张“家乡的名片”从我手中启程，它随风飘舞，落入下一个人的手中。
——题记太阳像往常一样冉冉升起，阳光照着每一个角落，每一处都闪闪发光，睡懒觉的人应该都被照醒了。
安静的街道慢慢变得车水马龙，喧闹的人声和清脆的汽笛声交织在一起，这个沉睡中的小镇终于苏醒。
马迹塘故事与广东飘色的对比研究
来 在这 方 面 马迹 塘 故 事 与广 东 飘 色也 有 异 曲 同工 之
量珂 之声 ＹＬ ｏ ＩＥ ＦＴ Ｅｓ ２１单１ 圆 】Ｌ ｗ Ｒ Ｒｏ Ｈ ０ Ｖ ０１ 霸
◎艺术 研究
动画作品中道具的设定
物 品的 功 能 性 艺 术 创 作
虽 然 抬 阁 艺 术 至 今 有 ２７ ｏＯ 多 年 的 历 史 ．但 传 八 马 迹 塘 和 广东 的 时 间都 是 明末 清初 由 江 西传 人 。
＝ ．广 东 一色 的 漂 渣殛 特 点
１ 广东 飘色 的 来源 化 干戈 为 玉 帛 之
广东 飘 色 中 的色 芯 ＋是 指飘 色 中 的 扮 演者 类 即扮 演 屏
现 。 因此 在 选 择 扮 演 者 这 方 面 马 迹 塘 故 事 与 广 东 飘 色 要
落户 番 禺
其 间经 过 南方 艺人 的 精心 打造 突 出了 它 故 称 飘 色 。
求是 相 同东飘 色 的观众 都会 担 心小 孩在 上 面表 演是 否安 全 和舒 适。 据行 家介 绍 ．色梗 之 中另 有玄 飘 宇 不仅 把表 演 者 机 。原 来这 看似 站 、或 坐 或舞 动 或静 止的 小 孩都是 坐
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马迹塘故事与广东飘色的对比研究
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●：桃江 “ 马避塘故事 与广东 “ 都属于高抬艺术，都是一种结合 Ｔ 飘色
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关键调：马迹螗故事 瓤色 民间艺术 非轴盾文化遗产
桃江县竹乡农家发展实践调查
桃江县"竹乡农家"发展实践调查彭炼才近年来，桃江县积极扶持发展融合桃江山水风情，独具竹乡特色，集休闲、观光、娱乐、餐饮于一体的“竹乡农家”。
经过近十年的建设，桃花江“竹乡农家”不断发展壮大，全县共有“竹乡农家”173户，提供就业岗位2000多个。
2011年共接待游客58.2万人次，创旅游综合收入9600多万元。
昔日靠卖竹子、耕田种粮为生的农户，如今通过发展“竹乡农家”，年人均收入由1999年的不足2000元，上升到2011年的6139元。
笔者深入“竹乡农家”的相关政府职能部门及实地调查分析，桃花江“竹乡农家”的发展壮大得益于以下四个方面的努力：一、超前谋划，抢抓机遇建基地上个世纪九十年代末以来，随着人民生活水平的提高，旅游业得到蓬勃发展，休闲乡村旅游因其便宜的消费、优美的环境，尤其是满足了城市居民对田园生活的向往而倍受青睐。
2000年，桃江县紧紧抓住这一战略机遇，充分发挥区位优越、环境优美、文化底蕴深厚的优势，在全市率先成立“竹乡农家”工作领导小组，着手开发以桃花江竹海为中心，辐射周边七里村、船形湾村、长竹村和崆洞村等四个村的“桃花江竹乡农家”休闲旅游基地。
筹建之初，面临基础设施落后、群众缺乏经营知识等困难和问题，特别是当地村民对开办“竹乡农家”存在诸多疑虑，有的担心自己对旅游知识知之甚少，不知如何着手；有的担心城里人住的是高楼大厦，吃的是山珍海味，没人愿意来乡下“活受罪”；有的担心桃江流动人口不多，“竹乡农家”市场做不起来。
如此种种，不一而足。
为了消除村民顾虑，该县通过召开会议、举办学习班等方式，积极向村民宣讲建设“竹乡农家”、开创新式旅游的益处，动员村干部带头参与旅游开发；组织部分干部和群众到成都“花乡农家乐”等乡村旅游开发成功的地区考察学习，开阔眼界，增长见识；对有意愿开办“竹乡农家”的村民进行旅游基本知识培训，增强创业本领；积极协调农办、旅游、工商、税务等相关部门出台优惠政策，在税收、营业证照费用上予以减免；针对当地通村通组公路建设滞后，交通不便的问题，多方筹措资金，组织当地群众投入义务工5.6万人次，硬化了12公里的景区公路。
益阳民俗文化
益阳民俗文化益阳市是湖南省的一个地级市，位于湘赣平原的中部。
在益阳市里，民俗文化深厚，历史悠久。
自古以来，益阳市就是文化、商业、交通、农业中心。
文化活动多姿多彩，有各种各样的民俗文化活动，比如婚俗、宗教、祭祀、智慧等，深受人们的喜爱。
益阳市的婚俗文化：益阳市的婚俗文化古老而有趣，是人们生活的重要组成部分。
益阳市的婚俗文化特别注重形式和礼仪，这一点不同于其他地区。
传统婚礼要准备很多让人好看的细节，例如婚车、彩带、鲜花、礼服等等。
在益阳市，一般比较讲究它的正式化程度，要注意场面，注意礼仪，注重礼品。
这些让婚礼更加隆重的细节，给结婚的两个人增添了很多美好的回忆。
益阳市的宗教文化：益阳市的宗教文化深入人心。
益阳市有很多著名的寺庙和清真寺，例如伏神寺、八大山人故居、石门寺、九龙山寺、虹桥清真寺等等。
这些寺庙和清真寺都是著名的宗教地标，吸引了很多人前来朝拜和游玩。
在这里，人们可以感受到宗教文化的庄严和深厚，也可以更好地了解宗教历史。
益阳市的祭祀文化：益阳市的祭祀文化源远流长，简单说来就是一种起源于古代的盛大仪式，人们通过祭祀来纪念祖先和英雄，也表达了对天地自然和神灵的崇敬之情。
在益阳市，一年四季都有各种各样的祭祀仪式，比如开春祭神、端午节、中秋节等等，这些仪式的举行不仅寓意深刻，而且非常庄严隆重，人们也因此获得了强大的精神支持和力量。
益阳市的智慧文化：益阳市的智慧文化体现在很多方面，比如有柳宗元、红墙先生、杨继洲等著名的文化、历史、哲学名人。
他们的作品不仅深刻地描绘了益阳市的历史和文化，也对其他地区产生了深远的影响。
此外，在益阳市，人们也很注重传递智慧和知识。
例如有许多传统的艺术和手工艺，在这些艺术和手工艺中，人们融合了自己的智慧和经验，创造出了可以穿越时间和空间的文化珍品。
这些文化珍品不仅增添了益阳市的文化底蕴，而且也给四面八方的游客带来了深刻的文化体验。
总之，益阳市的民俗文化源远流长，深厚而有趣，它是益阳市历史、文化和生活的重要组成部分。
桃江的风俗作文
桃江的风俗作文
桃江,是一个古朴而别致的小镇,坐落在湖南省西部。
这里山清水秀,风光迷人,也孕育了许多独特的风俗习惯。
桃江是一个深受道教文化影响的地方。
每年农历三月三日,当地人都会举行"谢茇邱"的民俗活动,以纪念道教名宦茅盈。
活动当天,人们会身穿节日盛装,举行游园娱乐、舞龙舞狮等庆祝活动。
桃江拥有悠久的蚕桑文化。
当地村民世世代代都懂得饲养蚕宝和缫丝技艺。
每年春季,桃江各家各户都会进行"开科放蚕"的传统仪式,祈求蚕宝康健、丝质上乘。
而到了夏季,镇上就会举行盛大的"丝绸节",展示当地精湛的丝绸工艺。
第三,桃江有一种别具一格的"喜丧嫁娶"习俗。
新人结婚时,双方家长会互赠"四箱"陪嫁,分别装有衣物、首饰等嫁妆。
而办丧事时,亲友们则会来"唱大戏"以祭奠逝者。
这些习俗充满了特色,代代相传。
桃江虽是一个小镇,却饱含着丰富的人文底蕴。
它独特的风俗习惯,折射出桃江人质朴好客、勤劳智慧的传统美德。
我由衷希望,这里的文化遗产能够代代相传、永葆永存。
桃江一中2017-2018校本课程安排【模板】
桃江一中2017-2018校本课程安排
指导思想：立德树人，发扬我校的优良传统，弘扬我校的办学特色，使我校的教育更接地气，向高校输送优秀新生，对社会输出有用之才。
课程种类：文明与礼仪教育，农产品的加工制作，演讲与播音，天文观察，物理学家简介，飞行员早期培训，桃江乡土地理，桃江历史名人，桃江民俗文化，桃江县志研究，桃江民间艺术，数学学科竞赛培训，物理学科竞赛培训，化学学科竞赛培训，生物学科竞赛培训，科技兴趣小组活动，电脑制作兴趣小组活动，田径特长生培训，声乐特长生培训，器乐特长生培训，舞蹈特长生培训，美术特长生培训，书法特长生培训，篮球兴趣小组活动，足球兴趣小组活动，排球兴趣小组活动，乒乓球兴趣小组活动，英语兴趣小组活动，文学兴趣小组活动等等。
课程开设时间：双休日、晚自习时间、白天公共的自习时间。
课程导师：在岗在编的全体教师人人有责，由各教研组长分派任务。
学员选定：由学生本人申请，经导师考核确定。
组织管理：导师负责制
工作量核定：据导师上交的教案或活动方案、学生的记载，按实际课时数核定。
教学评价：对学员的考查，由导师作好安排并组织实施。
导师工作报酬：不得向学生收取费用，由学校发给适当的加班补助。
桃江山歌“胡呐喊”的人文价值
桃江山歌“胡呐喊”的人文价值作者：赵琴来源：《艺术评鉴》2018年第10期摘要：“胡呐喊”是湖南桃江地区的一种原生态高腔山歌，在桃江地区民间音乐中占有重要的地位。
随着时代的进步与经济的发展，文学艺术也在朝越来越丰富多元的方向发展，与此同时人们的欣赏风格与需求也在不断变化。
“胡呐喊”究竟蕴含什么人文价值？这是我们必须思考和回答的重要现实问题。
本文拟对“胡呐喊”的人文价值进行深入剖析，从而更好地认识理解“胡呐喊”的社会历史人文价值，以期为政府相关部门决策如何保护与传承提供参考。
关键词：“胡呐喊” 人文价值历史价值社会价值艺术价值教育价值中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2018）10-0019-03“胡呐喊”是湖南桃江大栗港地区独有的一种高腔山歌，“呐喊”就是大声歌唱、大声宣泄，“胡”有“随心所欲”之意，表示在演唱中可以根据歌者的情绪而随性编创歌词，即兴性强。
演唱中拖腔、下滑音、装饰音以及颤音的使用使其曲调的韵味悠长，耐人寻味。
演唱者基本为成年男子，多以独唱、小组唱为主，也有自问自答、人声帮腔等形式，全靠气息的支撑，用窄嗓把音逼到头腔共鸣，声音尖而高，能发出类似女声的声音，具有很强的穿透力。
“胡呐喊”是千百年来桃江人民集体智慧创作的结晶，具有独特的艺术魅力和人文价值。
一、“胡呐喊”的历史价值“胡呐喊”在民间广泛传唱，反映了桃江各个时期的政治、经济、文化等方面的状况，有很高的历史价值。
（一）在物质文化方面“胡呐喊”是桃江民间广泛用来传授生产、生活知识、提高劳动效率、消除疲劳的手段，如插秧时的《秧田里扯秧叫秧苗》“秧田里扯秧叫秧苗，移过田塍叫禾苗，娘屋里做女叫大姐，生男育女叫家娘”。
《打鼓插秧歌》“看哒插秧看哒干，看哒五谷进哒仓，看哒哥哥讨嫂嫂，一同划去又划回”。
一人唱众人和，场面热烈，气氛诙谐，使得歌曲格外生动，极富生活气息。
这样工作效率高，能很好地消除疲劳。
（二）在精神文化方面“胡呐喊”与当地传统婚恋方式有着水乳交融的关系。
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桃江乡土文化
水电0803 李珊珊
桃江的民俗风气，古尚俭朴。
明万历《益阳县志》载：“民尚朴素，勤于衣桑，拙干商贾。
”桃花江的民间艺术形式主要有舞龙、舞狮、地花鼓、胡呐喊、三棒鼓、打渔鼓、腰鼓、弹月琴、秧歌、赛龙舟和马迹塘“故事”等。
这是舞龙舞狮，这是地花鼓。
我重点介绍一下马迹塘“故事”：“奇事、巧事，桃花江的故事”，桃花江“故事”历史悠久，源远流长。
相传太平天国时期，洪秀全率领太平军攻下南京后，易名天京并建都于此。
欢庆之时，有人别出心裁，扎数十“高台”以迎“天皇”。
从此，“高台”艺术便成为天京军民同乐的一种艺术形式，1864年，太平军失败，马迹塘将士就把“高台”艺术带归故里，每逢佳节展演一番。
故事其所以巧，奥妙在一条经过精心锻制的钢筋上（即苔心）。
“故事”其所以奇，主要是立意新颖，险象丛生，令观者迷惑不解，回味无穷。
还有许仙游湖、刘海砍樵、三打白骨精、穆桂英下山、打铜锣、独生子女一枝花等取材广泛，艺术高强。
五道茶是桃江的待客之道，贵客临门，主人都会献上五道茶，清茶、蛋茶、擂茶、面茶、盐姜茶来相迎。
益阳地区盛产茶叶，很多地区，人们自己家都有茶园、茶树，很多茶叶都是农家手工制作，味道特别，尤其以每年春的“头茶”为最。
城镇居民，多从就近乡间向农民购买新茶，饮茶之风盛行。
有客到，必奉茶。
蛋茶
在桃江县很多地方风行，有贵客临门招待客人坐下后，家里的女主人就开始招待客人喝茶。
蛋茶：取农家的土鸡蛋，放入白水中煮熟，剥壳放入事先准备好的干净的碗内，加入用干桂圆或红枣等加红糖煮的糖水，也有加甜酒等，各地稍有不同。
一般而言，是来客每人两个，寓意好事成双。
益阳桃江各地乡村较为盛行。
甜酒茶
甜酒是用糯米蒸熟加酒药子酿成，因甜蜜而故称。
益阳一带盛行甜酒，民间在春节时大多用甜酒水待客。
有贵重客人者，用甜酒加开水放糖煮沸后，再冲鸡蛋，俗称“甜酒茶”。
寓意宾主之间关系甜蜜。
桃江一带每逢喜事接客，必备甜酒茶招待。
平时城镇市场也有购买。
面打茶
面打茶是桃江茶俗之一。
先将鸡蛋煎成荷包蛋多个，再煮切面放佐料调味装碗，上加一个或两个荷包蛋，俗称面打茶。
尤以平常来不及做甜酒茶时，以面打茶代之，特别在做
寿酒时，腰餐夜酒必用面打茶。
也有用面打茶作早餐者。
在早市吃早点，也有在面条、米粉上加荷包蛋的。
擂茶
湖南桃江擂茶制作：擂茶，用生米、生姜、生茶叶，为提高香气也可加入芝麻、花生仁等。
将"三生"置于上宽下窄、内径约一尺半，壁内有沟状竖纹的陶瓷擂钵中，然后用几尺长的山楂木或上等油茶木制作的"擂棍"旋捣，并加入少许冷开水，使成糊状，冲以沸水即成。
擂茶制成后稠粘如糊，色呈淡咖啡色，香气扑鼻，入口滑溜柔润、甜爽。
制法大致和桃源相同，只是在吃口上各有不同。
桃江擂茶一般放糖，成为"甜饮"。
而桃源擂茶则放盐，大多为"咸食"。
桃江的妇女怀孕后，有特别要喝擂茶的习俗，谓喝擂茶越多，养出的婴儿越白胖。