对善的思考及其现实意义
真善美的意义与体验
真善美的意义与体验真善美是人类共同追求的核心价值观，它们在人们的日常生活中扮演着重要的角色。
本文将探讨真善美的意义以及我们如何在现实中体验并践行这些价值观。
一、真善美的意义1.1 真的意义真正代表了真相、真实和真诚。
在社会交往及人际关系中，真实与诚信是基本的要求，不论是在个人生活中还是在商业活动中，真实的存在是促进人与人之间互相信任的基础。
1.2 善的意义善意味着善良、宽容和仁爱。
善良是人类共同的本性，善意对待他人有助于建立和谐的社会环境。
人们通过行善积极影响他人，帮助他们解决问题，从而在互惠互利的基础上推动社会的发展。
1.3 美的意义美是审美的标准，它涉及事物的感官享受和艺术品的欣赏。
美的追求使人们能够更加享受生活，激发创造力，创造出更美好的事物。
美也是文化传承和社会进步的动力之一。
二、真善美体验的重要性2.1 培养积极的人生态度通过体验真善美，人们可以更加积极地对待生活。
真实的经历和真诚的交往能够增强自信心和乐观态度，善意的行为有助于建立良好的人际关系，美的鉴赏能够提升生活品质和情感满足，从而培养出积极向上的人生态度。
2.2 促进社会和谐发展真善美的体验有助于创造和谐的社会环境。
通过真实交流和真诚帮助他人，可以建立起相互信任和合作的关系，有助于社会各领域的良性发展。
善意的行为可以传递爱与关怀，激励他人行善，进而形成良好的社会风气。
2.3 提升人类文明进程真善美体验推动人类文明的进步。
美的体验激发人们的创造力和艺术才华，推动文化繁荣和艺术创作。
善意的行为可以传播道德与价值观，引领社会风尚，共同创造一个更加美好的世界。
三、如何体验真善美3.1 坚守真实和诚信在生活中坚守真实和诚信，坦诚待人，以诚相待。
不欺骗他人，不编造谎言，保持真实与诚实是体验真善美的基础。
3.2 行善积德通过行善积德来体验真善美，帮助他人解决困难，关爱弱势群体，参与公益慈善活动等，将善意传递给更多的人，同时也能够深刻感受到善良行为带来的快乐与满足。
善良的意义解读善良对个人与社会的重要性
善良的意义解读善良对个人与社会的重要性善良是一种价值观，一种人与人之间的互动方式，同时也是一种社会道德准则。
善良不仅对个体的精神健康和幸福感有着积极的影响，还对整个社会的和谐与发展起到重要的推动作用。
本文将对善良的意义进行解读，探讨善良对个人与社会的重要性。
一、善良的意义善良是人们内心中根深蒂固的一种道德追求，是对他人的真心关怀和帮助。
善良的意义在于它体现了人类的基本情感和价值观念，同时也展现了人类对道德的追求和尊重。
首先，善良意味着正直和诚实。
善良的人不会撒谎，也不会蓄意伤害他人。
他们会坦诚待人、言行一致，树立了诚实守信的道德标杆。
其次，善良意味着关心和帮助他人。
善良的人会主动关心别人的需要，并且愿意扩展自己的力量去帮助那些需要帮助的人。
他们乐于奉献自己的时间和精力，以帮助他人渡过困难。
最后，善良意味着宽容和谅解。
善良的人懂得换位思考，能够从他人的角度出发理解和宽容他人的行为和错误。
他们能够以平和的心态去面对他人的过失，并且给予他们改正错误的机会。
二、善良对个人的重要性善良对个人来说具有重要的意义，它能够影响个体的精神健康、人际关系和幸福感。
首先，善良对个体的心理健康有积极的影响。
善良的人内心通常充满爱和关怀，他们具有积极向上的生活态度和乐观的心态。
在与他人互动中，善良的人往往体验到分享和帮助他人所带来的愉悦感，这有助于减轻焦虑和抑郁情绪，提升心理的健康水平。
其次，善良对个体的人际关系具有重要意义。
善良的人通常受到他人的尊重和信任，他们容易与人建立起良好的人际关系。
善良的行为能够促进友善的互动，培养良好的人际交往能力，从而帮助个体更好地适应社会环境。
最后，善良对个体的幸福感产生积极的影响。
善良的人往往关注他人的需要，并愿意为他人付出。
这种无私的奉献和关怀使得他们在帮助他人的过程中获得了精神上的满足感，进而提升了个体的幸福感。
同时，善良的行为也能够获得他人回报和认可，进一步增加个体的幸福感。
三、善良对社会的重要性善良对社会的重要性不言而喻，它对社会的和谐与稳定起到了推动和维护的作用。
孔子对善的理解
孔子对善的理解孔子是中国古代思想家、教育家和政治家，他的思想对中国历史和文化产生了深远的影响。
在孔子的思想中，善是一个重要的概念，他对善的理解也是非常独特和深刻的。
一、善的本质孔子认为，人性本善。
他认为每个人都有一种内在的道德感和良知，这种道德感和良知使得人们能够区分对错、善恶。
因此，在孔子看来，善是人类天生就具备的品质。
孔子还提出了“仁”的概念。
他认为，“仁”是一种高尚的品德，它包括爱、恕、礼、智等多个方面。
在孔子看来，“仁”就是最高境界的“善”。
二、实现善的途径为了实现“仁”的境界，孔子提出了一系列方法和途径。
1.修身首先，要修身养性。
在孔子看来，“修身”就是自我完善和自我教育。
只有通过不断地自我反省、自我纠正和自我提高，才能达到真正意义上的“修身”。
2.学习其次，要学习。
孔子认为，学习是实现“仁”的重要途径。
他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，即只有把学习和思考结合起来，才能真正地掌握知识和智慧。
3.行善最后，要行善。
孔子认为，“行善”是实现“仁”的最终目标。
他强调“己所不欲，勿施于人”，即要对他人怀有同情心和关爱之心，在日常生活中尽量多做好事。
三、善的价值在孔子看来，“善”具有非常重要的价值。
1.个人价值首先，“善”对于个人的成长和发展具有非常重要的意义。
只有在追求“善”的过程中，才能够不断地提高自己的道德境界和智慧水平。
2.社会价值其次，“善”对于社会的稳定和发展也具有非常重要的意义。
孔子认为，“仁者爱人”，只有通过关心他人、帮助他人、尊重他人等方式来实现“仁”，才能够建立一个和谐、稳定、富裕的社会。
3.历史价值最后，“善”对于历史的发展也具有非常重要的意义。
孔子的思想一直影响着中国的历史和文化，他提出的“仁”、“礼”等概念成为了中国传统文化中不可或缺的部分，对于中国社会和人民的精神生活产生了深远的影响。
四、结语总之，孔子对善的理解是非常独特和深刻的。
他认为人性本善，通过修身、学习和行善等途径来实现“仁”的境界。
对为善人善事的思考
对为善人善事的思考
1. 为什么我们应该善待善人，做善事？
因为善待善人、做善事可以带来正面的效应，如感恩、信任、友情等等，同时也能够促进社会和谐、共同进步。
2. 怎样才算是为善？
为善就是做对自己和他人有益的事情，如帮助别人、尊重他人、爱护生命等等，要具备善良、责任心、正义感等品质。
3. 为什么一些人会反对为善？
一些人会反对为善，可能是因为他们认为某些善举或者行为对他们本身有损害，或者是因为他们有不同的价值观念和人生观，无法达成共识。
4. 我们应该如何去影响别人向善？
我们应该用典范行动、温馨感染等方式去带动周围的人向善，同时也要积极引导、适度劝说，让更多的人认识到为善的重要性。
5. 有哪些善事可以做？
千姿百态的善事有很多，可以做义工、捐钱、献爱心、关注弱势群体、宣传正能量等等，总的来说，只要是对他人和社会有帮助的事情都可以视为善举。
善良的力量为什么善行能够使我们变得更强大
善良的力量为什么善行能够使我们变得更强大善良的力量：善行使我们变得更强大善良是一种内在的美德，它不仅能够影响我们自身的生活和心态，还能够对他人产生积极的影响。
善行是善良的具体表现，通过善行，我们能够体会到善良的力量，并从中获得力量与成长。
本文将探讨善行为什么能够使我们变得更强大。
一、善行滋养心灵，提升心态善行源于内心的善念，在行善的过程中我们会感受到善良的力量。
比如，当我们帮助别人解决问题、鼓励他人面对困难时，我们会感到自己内心的喜悦和满足。
这种善良的体验温暖了我们的心灵，使我们更加乐观、积极。
通过持续的善行实践，我们的心态也会逐渐提升，变得更加积极向上。
二、善行建立良好的人际关系，增强社交能力善行的力量不仅可以影响我们自身，还可以架起人与人之间的桥梁，建立良好的人际关系。
当我们乐于助人、善待他人时，我们就能够赢得他人的尊重和喜爱。
通过与他人的互动和交流，我们能够拓展自己的社交圈子，结交更多志同道合的朋友和伙伴。
同时，通过与不同背景和经历的人接触，我们也能够拓宽自己的视野，提升自己的社交能力。
三、善行培养同理心，增强情商善行是一种关心他人、关爱他人的表现，它可以培养我们的同理心，提高我们的情商。
通过善行，我们能够更好地理解他人的感受、需要和困难，从而更好地与他人进行沟通和交流。
善行还有助于培养我们的耐心和宽容心，让我们能够更好地处理人际关系，并在团队合作中发挥更大的作用。
情商的提升将使我们更加成熟和稳重，使我们在面对挑战和困难时更加从容。
四、善行带来积极反馈，增强自信心善行会带来积极的反馈和回报，这些反馈进一步增强了我们的善行意愿，也增强了我们的自信心。
当我们的善行得到他人的赞赏和认可时，我们会感到由衷的喜悦和自豪，这种积极的反馈会激励我们继续行善，同时加深我们对自己的肯定和信心。
这种正向循环使我们变得更加强大，能够更好地面对困难和挑战。
综上所述，善良的力量在我们的生活中扮演着重要的角色。
通过善行，我们可以滋养心灵，提升心态；建立良好的人际关系，增强社交能力；培养同理心，增强情商；并获得积极的反馈，增强自信心。
善良的价值观为什么我们应该将善良视为人生的指南针
善良的价值观为什么我们应该将善良视为人生的指南针善良是一种积极向上的人生态度，它不仅影响着我们自己的生活，也可以对他人产生积极的影响。
将善良视为人生的指南针，意味着我们在面临困难和选择时应该遵循善意和正直的原则。
本文将探讨为什么善良的价值观在人生中如此重要，以及它如何塑造我们的品质和人际关系。
I. 善良的定义和重要性善良是一种积极向善、宽容和同情心的品质。
它不仅仅是对待他人的善意，更是一种内在的品质，反映了一个人的道德标准和价值观。
善良的人在日常生活中尊重他人，关心他人的需要，并乐于助人。
善良的行为不仅有助于建立良好的人际关系，还可以培养自我成长和内心的平静。
在当今社会，善良的价值观显得尤为重要。
我们所处的世界充满了不同的文化、信仰和价值观念，这种多样性需要我们以尊重和宽容的态度对待他人。
善良的人不会因为他人的背景、种族或社会地位而歧视或嘲讽他们，他们尊重每个人的权利和尊严。
善良的行为有助于建立和谐的社会关系，促进友善和包容的环境。
II. 善良对个人的价值善良的品质对于每个人的个人成长和幸福感都有积极的影响。
善良的人通常更容易与人建立深层次的联系，因为他们展示了真诚和关心，并愿意投入时间和精力去帮助他人。
这种乐于助人的行为不仅给他人带来快乐和温暖，也会给自己带来满足感和自豪感。
此外，善良的人倾向于拥有更好的心理健康。
他们不断给予爱和关怀，而这种积极的情感回馈也会影响自我感觉和情绪的稳定。
从长远来看，善良的行为可以培养内心的平静和满足感，使个人更加快乐和满意。
III. 善良对社会的影响善良的行为不仅对个人有利，也对社会产生积极的影响。
善良的人通过关心他人和乐于奉献，可以为社会带来真正的改变。
他们的行为激励着其他人，促使更多的人加入善良的行列，形成一种良好的循环。
善良的行为鼓励他人变得更加友善、宽容和富有同情心。
在一个善良的社会中，人们更愿意彼此帮助，共同面对挑战和困难。
善良的人也在社会上树立了榜样，展示了一种人道主义的价值观，影响着其他人对人性的看法。
对于善的理解
对于善的理解
善是人类经过长期实践和探索，逐渐形成的一种价值观念和社会道
德准则。
它是指高尚、慈爱、宽容、正义、诚信、勇敢等道德美德，
是一种积极向上、充满正能量的精神品质。
下面从不同角度探讨善的含义：
一、善是一种美德
美德是指一种优良的人格品质，具有高尚、正直、慈爱、宽容、忍耐、正义、刚毅等特征，而善就是其中之一。
一个人如果具备了善的品质，就会对他人和社会产生积极的影响，成为众人敬重和信任的好人。
二、善是一种生活态度
善是一种积极向上的生活态度，它包含着“乐善好施，厚德载物”的精神。
一个善良的人，不仅能够以善待人，也能够以善待己，积极追求
自身的完善和进步，不断提升个人素养和社会价值。
三、善是一种社会责任
善的含义还包括承担社会责任。
作为一个社会成员，我们应该关注他
人的需求，帮助他们解决问题，同时也要勇于担当自己的职责和义务，为社会的进步和发展做出贡献。
四、善是一种智慧
善的道路不仅需要一颗善良的心，更需要不断学习、探索和思考。
善是一种智慧的体现，只有通过不断学习和思考，才能更好地理解生命的意义和价值，从而更好地实践善的价值。
总而言之，善是一种包含多种含义的综合性概念。
善的体现不仅仅是行动上的表现，更是内在的品质和精神境界。
如果我们能够始终坚持善的道路，在日常生活中不断实践和践行，相信一定会为我们带来更加美好的人生体验和成长。
人为什么要善良探讨善良行为的价值与意义
人为什么要善良探讨善良行为的价值与意义人为什么要善良：探讨善良行为的价值与意义人类是社会性动物，从诞生开始就与他人和社会交织在一起。
在这个复杂多变的世界中，善良被认为是一种道德品质，是使人与人之间和谐相处的基石。
但为什么人们要追求善良呢？本文将探讨善良行为的价值与意义，以解答这个问题。
一、创造正面影响人们的行为往往对周围的人产生深远的影响。
当我们表现出善良的行为时，我们不仅帮助他人，还能激励他人加入善良的行列。
这种连锁反应可以不断扩大，最终在整个社会中形成积极向上的氛围。
例如，在一个停车场遇到打砸车辆的行为，如果有人勇敢地制止并报警，其他人也会被激励起来，出于善意和责任感也行动起来。
通过这种方式，个体的善良行为可以促进社会的发展与进步。
二、建立紧密的人际关系善良行为有助于建立和谐、健康的人际关系。
每个人都渴望被关注和关爱，而善良的行为可以满足这种需求。
当我们帮助他人、付出爱心，我们将自己和他人联系在一起，建立了一种彼此理解、支持和互助的关系。
这种关系的建立不仅能够增加个人的幸福感和满足感，还能够为自己和他人创造更多的机会和资源。
三、提升个人品质和修养善良不仅是外在行为，更是一种内在修养。
通过实践善良行为，我们可以培养出积极向上的品质和态度，如关心他人、善解人意、宽容和谦逊等。
这些美德不仅能够提升我们的个人素质，还能够塑造我们的人格魅力和社会声誉。
善良的行为使我们更加真实、善良、平和，让我们成为受人尊敬和亲近的人。
四、维护社会和谐稳定善良行为是社会和谐稳定的基石。
一个善良的社会可以减少矛盾和冲突，使社会成员更加团结和互助。
不论是在家庭、学校还是工作场所，当每个人都拥有善良品质，并通过善良行为去维护社会的稳定和安宁时，社会将充满温暖和互信。
而如果我们放弃善良，唯利是图，追逐短暂的个人利益，将会导致社会的撕裂和不和谐。
五、实现自我价值与意义善良的行为不仅能够帮助他人，也给予了我们自己实现自我价值和意义的机会。
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对善的思考及其现实意义摘要：古今中外，我们都提倡一个人要成为一个“善人”，要行善，最后达到自身内心和与外部世界的和谐，但是到我们今天的中国，“善”似乎越来越远离我们，我们不在讨论“善”，取而代之的是“利”。
所以，社会变的冷漠而无情，人与人越来越成为原子化的存在，人与人之间缺乏温情脉脉的东西，取而代之的是赤裸裸的交易的关系。
如果把这一切全归罪于市场经济人们对财富和自身幸福的追求，是不足以说服人的；单纯的大声疾呼世风日下人心不古也是见效甚微；如何才能改变这种状况，只有在对“善”做了一番深切的思考和探讨之后，才能得到答案，然后，我们才能知道，怎样改变我们自己和这个社会。
关键词：善人性教化伦理在伦理学的范畴中中，不管是西方还是在中国，“善”都是一个非常重要的概念，虽然西方意义上的“善”的概念和中国哲学中的“善”的概念有很大的区分，不能完全的一概而论，但是他们之间有相通之处，无论东方还是西方，都认为“善”是我们作为个人和社会要达到的终极的一种状态，“善”是值得追求的一种状态，或者说是作为人应该具有的一种完满的属性。
没有事物从来都是一成不变的，“善”在东西方在不同的时代都具有不同的内涵，不同的思想家都对其有独到的论述。
善的观念是如何影响人和改造人同样是我们所要研究的问题，简言之，善是如何发生的。
善如何发生必然牵扯出对人性的讨论。
在如今的社会，“善”发生了改变，作为善的载体的个人和社会都发生了巨大的变化。
事实上的社会已经不再是理想中的样态。
我们如何来改变这种现状才是我们研究的最终目的。
（一）、什么是“善”在探讨什么是“善”之前，必须清晰的指出，我们所说的善，是指的伦理学上的善，而不是单纯的哲学意义上的善，这种善，是存在于人心之中的一种高贵的品质，在这个意义上，中西方的善是相通的，为此必须简单的了解一下中西方的“善”的概念的历史与演变，从而找到相通之处，进而为进一步的讨论提供讨论基础。
“善”在西方伦理学中是一个基本的概念，“西方人的‘善’是一个有关对象的认识性科学性的概念，是指事物各部分没有矛盾、完备无缺所表现出来的独立自足性，即‘完善’（完美）”。
【西方伦理学中的善邓晓芒】，“善”用英文是good ，good通常的翻译为“好”，这就很明显的表明，“善”在西方是事物自身所具有的一种性质,这些性质有高低的区分，亚里斯多德认为善是人们从事各种活动所追求的目标，如快乐、健康、德性、财富、地位、正义等等人所拥有的东西。
苏格拉底认为“善应当包含健康、财富、地位、荣誉，而‘灵魂的善’则是节制、正义、勇敢、智慧、豪爽等等，即美德。
”【同上】对于善，有不同的分类，有目的善和手段善、内在善与外在善、一般的善和最高的善。
对于目的善和手段善，对于目的善，亚里斯多德这么分析，“按照这种分析，a)一事物（或事务）是因他自身之故被称为善的，如果它处于我们可以期望于它的那种最好状态，因此我们可以期望与它相联系的活动能够以最好的方式展现，并且我们的这些期望并不是因它可以因此对我们的其他某种目的有促进作用而产生”，【尼各马可伦理学1096b17_19\1097b3-5】目的善就是一种自为的善，相对应的，手段善，是一种“因它物之故而善的”。
内在善和外在的善，最著名的就是亚里斯多德的关于善的分类，即身体之善、灵魂善、外在善三种，只有灵魂善才是道德意义上的善。
关于一般的善和最高的善，我们以亚里斯多德和康德两位哲学家的观点来解释。
但亚里斯多德谈到“善”，就不得不提到“德行”和“幸福”的概念。
他认为：“人类的善，是灵魂在一个完美的生活里依照德行而活动。
”【西方哲学史】简言之，善就是人合德性的一种生活。
“幸福”是亚里士多德的伦理学中最重要的概念，人生最高的目的就是幸福，“幸福”是一个自足的东西，幸福是一种完满的状态，也是合乎最高的善的，即“至善”。
可以很明显的看出来，在亚里士多德那里，“善”就是由“德行”产生，“德行”是达到“幸福”的一种手段，如果说“善”是一种目标，那么“德”就是一种手段和工具。
和古希腊的亚里斯多德不一样，几千年后的德国哲学家康德把“善良意志”看做“最高的善”，而不是“幸福”，康德研究的问题是怎样才配过一种幸福的生活。
他的答案就是“善良意志”，但并不是说，康德的“善良意志”是作为作为达到“幸福”的“手段”。
因为正如康德所说“善良意志，并不因它所期望的事物而善，也不因为它善于达到预定的目标而善，而仅是由于意愿而善，它是自在的善。
”【道德行而上学原理p9】对于为什么要成为一个道德意义上善的人，康德认为，做一个有德性的人，成为一个有善良意志的人，这是先天要求的，我们做好事，遵守道德律令是“无条件的”、“绝对的”。
就如同基督教中的“十诫”一样，没有原因，就是这样，不容置疑。
善良意志的体现正在这里，如果我们去做一件事情，明知道其对我不利，但出于我“内心的道定律”我还是去做了这件事，那么，这时候我就是遵守了善良意志；相反的，像商店老板诚实的做生意，并不能说是符合善良意志，他这样做有可能只是为了更好的获利。
康德还是认为一个人为了利己的目的去做好事是不值得我们推崇的。
“道德行为不能出于爱好，而应该出于责任”【同上p14】相反的，功利主义学派并不这么认为，他们所持的是一种后果主义的论理论。
密尔曾如此说：任何东西为可欲(desirable [可取])，其唯一可能的根据，就是人们实际欲求（desire)他。
按照功利主义者的说法，一个人的行为是否可取，是否是善良的取决于这件事情的后果，如果最后的效果是好的，就可以忽略最先的动机。
以功利主义的基本原则为例，把社会上大多数人的最大幸福当成目的。
如果有一天，为了就几个人生命，我们就可以在罔顾个人意愿的前提下强行的牺牲掉某一个人。
为了大局，是可以牺牲部分的。
在功利主义者看来，大多数人的幸福是目的，将幸福量化来处理，可以量化处理的幸福，是否可以称为幸福，是个值得深思的问题。
在以康德为代表的义务道德论和功利主义的后果主义的道德论之间难道真的不能调和。
难道真的不能并存？做一个善的的人就不能把内心的善良意志和所要取得的好的结果连接起来。
亚里斯多德的观点似乎于现实来说更可取，做好人就一定要抛家舍业、妻离子散吗？“对于亚里斯多德来说，幸福的目标永远是整个社会的福祉。
”【大问题309】亚里斯多德首先就是把个人的利益和社会的福祉放在一起考虑的，他认为，过一种“美德”的生活才是幸福的生活。
如同亚里斯多德所认为的一样，在现实中，是没有绝对的事情的，过一种好的生活，自然会是这个社会变得更好，没必要像功利主义者一样去把幸福量化，同样，也没必要如康德一样那般严肃。
要让社会变好，就是每个人都过一种善的生活，到最后，自然而然的，每个人都会获得一种“好的生活”，整个社会也就变成理想中的样子。
“善”在中国的伦理学同样是一个基本的概念，不管是以儒家道家法家为代表的诸子百家，还是从外国传来的佛教，在所有不同的道德中，善都具有至上的地位。
和西方不同的是，“古希腊思想家常常讲道德的善恶与一般的善恶（好坏）相混淆的倾向相比，先秦诸子大多从道德的意义上来研究善与恶，从而使先秦时期的善从一开始就具有浓厚的道德色彩。
”【中华伦理范畴孔繁岭北京中国社会科学出版社2006.10】，中国的善相对于西方的善的观念，没有系统的严格的定义，正如邓晓芒先生所言：“中国的‘善’是一个自我感觉的概念，由‘羊’和‘口’组成。
羊入口为善。
”【邓晓芒西方伦理学中的善】，同样在《说文解字》中：善，吉也，从言从羊，此与义、美同意。
”中国的“善”并没有西方哲学中的严格的定义，善是感觉性的概念，善和人心、人性联系的很紧密，中国古代的哲学家和思想家都从人性善恶的角度来分析道德，以对善恶的区分开始进关于道德的研究和教化。
同样，善在中国古代哲学中是一个比较大的概念，它包含人所具有的多种品质，一个人不管做了什么值得赞赏的事情，我们似乎都可以用一个“善”字来总结。
譬如我们经常提到的“仁义礼智信，温良恭俭让”。
中国哲学中的善的概念，主要从诸子百家中的儒家、道家、墨家、法家以及传入中国的佛教来体现，而尤其以儒家为主。
其中“儒家以内在的心性来界定善，道家以顺自然之道来规定善，墨家以重众人之利来评价善，法家以法代替善”【中华伦理范畴孔繁岭北京中国社会科学出版社2006.10 p10】而传入的佛教，佛教则以善作为最基本的为人准则。
在理解中国的善的时候将以儒家为主线来进行。
儒家关于“善”的讨论，首先要说的当然就是孔子，孔子“仁”的学说是善的思想的体现，这里的“仁”，就是一种普遍意义上的善，孔子的“仁”几乎包含了中国伦理学中的所有的具体的德行，譬如忠、慈、温、良等概念。
孔子说“仁者爱人”，讲的是一种关系，“仁”的提出是为了调整人与人之间的关系，缓和社会矛盾，使社会变得和谐。
那么怎么做达到“仁”这种善呢？即孔子所说的“礼”，“克己复礼为仁”。
孔子在这里并没有说出“仁”这种“善”的来源，只是去陈述一个结论，而没有详细的分析。
儒家的亚圣孟子，给了一个解答，他从人性的角度来分析，他提出“性善论”，“善”是先天存在的，他认为“人皆有不忍之心”，这是超功利，这一点，和西方哲学家康德有一些相同。
而董仲舒认为“善”是来自于天的。
“仁义制度之数，尽取之天”，“今善善恶恶，好荣憎恶，非人能自生，此天之施之于人者也”【中华伦理范畴孔繁岭北京中国社会科学出版社2006.10 p98】，儒家的另一位大家朱熹和董仲舒的观点有相似之处，他认为“天理至善”因此提出了“存天理，灭人欲”的道德准则，通过这样，使人达到一种本然的善。
这里面也杂糅了道家的一种道法自然的思想。
而陆九渊对朱熹的理论加以改造，认为“心”是善良存在的本质，在道德修养上要“自存本心”。
总的来说东西方的“善”有不同的地方，同样有相同的地方，根据武汉大学邓晓芒教授的观点，中国的“善”和西方的“善”的概念的区别主要在两个方面，一是西方的善是个人主义的，而中国的“善”在某种程度上是忽略个人的幸福的。
二是西方的“善”被认为是和现实拉开一定距离的，而中国是和现实紧密相连的。
（二）、善的人性来源和发生“善”来源哪里以及一个人是如何变为一个善人，这是关于“善”的理论的一个关键的问题，理解了这个问题，对于如何来面对和处理先到社会所遇到的伦理问题会有巨大的帮助。
在我看来，“善”并不来源于天或者其他的地方，归根到底，善来源于“人心”，人心是和人性紧密相关的。
只有对人性有一个比较好的把握，才能比较好的理解“善”的来源问题和解释“善”这一理念是如何作用于一个人的，研究如何才能使人扬善弃恶。
对于人性的善恶，自古以来，不管是东方还是西方，都是一个非常复杂的问题，基本上可以总结为以下几种：以孟子观点为代表的‘性善论’，以荀子和基督教为代表的‘性恶论，以及调和他们的“性善恶兼有论”，还有告子的“性无善无恶”论。