道德发展六阶段
【心理学百科95】道德发展的六个阶段
【⼼理学百科95】道德发展的六个阶段劳伦斯•科尔伯格（1927-1987）背景介绍：聚焦道德发展此前1923年：西格蒙德·弗洛伊德从精神分析的视⾓对⼈类的道德发展做出了解释。
1932年：让·⽪亚杰认为⼈类的道德发展遵循两种⽅式的推理：⼀种是⾃律，⼀种是他律。
此后1977年：美国教育⼼理学家威廉·达蒙指出，⼉童很早就能够意识到他⼈的需要，⼉童出现这种能⼒的年龄⽐科尔伯格认为的要早。
1982年：美国⼼理学家南希·艾森伯格指出，要理解⼉童的道德发展，我们必须探讨他们在⾯临⾃⼰的需求与他⼈的需求出现冲突时的思考过程。
个体从童年、青少年到成年的道德发展遵循六个阶段的过程。
在前两个前习俗阶段，惩罚、奖励以及互惠原则会决定个体的道德⾏为。
在习俗⽔平的两个阶段，个体的道德⾏为的⽬标在于遵从他⼈的是⾮观、维护已有法则、维诗社会秩序等。
在后习俗⽔平的两个阶段，个体本⾝才是道德⾏为判断的主体，个体道德⾏为不再以社会规范为准则，⽽是遵循个体⾃⼰的良⼼和普遍的道德原则劳伦斯·科尔伯格（LawrenceKohlberg）认为个体从⼉童到青春期的道德发展是逐步的过程。
1956年，他以72名⼗岁到⼗六岁的男孩为研究对象，给予他们需要进⾏选择（两个选择都不能被完全接受）的道德两难故事，然后研究他们的反应。
其中⼀个两难故事是：妻⼦罹患了致命的疾病，因为没有钱，所以丈夫偷窃了妻⼦急需的药物。
之后，科尔伯格对其中的58名被试进⾏了跟踪研究，每三年进⾏⼀次后续研究，这⼀过程持续了⼆⼗年，他希望了解这些被试的道德倾向随着年龄增长有着怎样的变化。
基于被试给出的答案，科尔伯格界定出了道德发展的三个⽔平六个阶段，这三个⽔平为前习俗⽔平、习俗⽔平和后习俗⽔平。
道德推理九岁之前⼀般处于前习俗⽔平的道德推理阶段，个体在此时会认为规则是固定的、绝对的：在前习俗⽔平的第⼀个阶段（服从和惩罚的阶段），个体对⾏为对错的判断基于该⾏为是否会受到惩罚：在第⼆个阶段（相对功利的阶段），个体对⾏为对错的判断基于该⾏为是否会得到奖励。
柯尔伯格道德认知发展六个阶段
柯尔伯格道德认知发展六个阶段柯尔伯格是20世纪著名的发展心理学家，他提出了道德认知发展理论，认为人的道德思考随着年龄的增长而发展和改变。
柯尔伯格将道德认知发展划分为六个阶段，每个阶段都有不同的特征和特点。
第一阶段是顺从和惩罚取向。
这个阶段通常出现在儿童早期，孩子会根据是否受到惩罚或奖励来决定一个行为是否正确。
他们认为只有不违反规则才是正确的，道德观念较为简单。
第二阶段是个体主义和互惠取向。
在这个阶段，个体开始认识到人们有不同的利益和观点，他们会考虑到互惠和个人的权益，开始形成更复杂的道德观念。
第三阶段是为了获得社会认可而遵守规则。
在这个阶段，个体开始意识到社会规则的重要性，他们会遵守规则以获得社会认可和赞许，开始考虑道德和社会的关系。
第四阶段是社会秩序和法律取向。
在这个阶段，个体会更加强调社会秩序和法律的重要性，他们认为社会规则是为了整个社会的利益而设立的，会遵守规则以维护社会秩序。
第五阶段是社会契约和个人权利的取向。
在这个阶段，个体开始认识到社会规则和法律是通过社会契约而建立的，他们会更加强调个人权利和社会契约的平衡，开始思考社会规则的合理性和正当性。
第六阶段是普世道德原则取向。
在这个阶段，个体会将道德问题放在更宏观的层面，他们会考虑到普世的道德原则和人类的共同利益，会根据普世的道德原则来判断一个行为的正确与否。
总的来说，柯尔伯格的道德认知发展理论为我们提供了一个了解人的道德思考发展的框架，帮助我们认识到道德认知是随着年龄的增长和认知的发展而不断变化的。
通过了解这六个阶段，我们可以更好地理解个体的道德思考和行为，为教育和社会管理提供一定的指导和参考。
柯尔伯格提出的儿童道德发展的三个水平、六个阶段
柯尔伯格提出的儿童道德发展的三个水平、六个阶段如下：1．前习俗水平(preconventional level)这一水平的儿童的道德判断着眼于人物行为的具体结果和自身的利害关系。
包括两个阶段：(1)服从与惩罚的道德定向阶段这一阶段的儿童以惩罚与服从为导向，由于害怕惩罚而盲目服从成人或权威。
道德判断的根据是是否受到惩罚，认为凡是免受惩罚的行为都是好的，遭到批评、指责的行为都是坏的，缺乏是非善恶的观念。
(2)相对的功利主义的道德定向阶段这一阶段的儿童对行为好坏的评价首先是看能否满足自己的需要，有时也包括是否符合别人的需要，稍稍反映了人与人之间的关系，但把这种关系看成类似买卖的关系，认为有利益的就是好的。
2．习俗水平(conventional level)这一水平的儿童的特点是：能了解、认识社会行为规范，意识到人的行为要符合社会舆论的希望和规范的要求，并遵守、执行这些规范。
包以下两个阶段：(3)人际和谐(或好孩子)的道德定向阶段此阶段的儿童以人际关系的和谐为导向，对道德行为的评价标准是看是否被人喜欢、是否对别人有帮助，是否会受到赞扬。
为了赢得别人的赞同，当个好孩子，就应当遵守规则。
(4)维护权威或秩序的道德定向阶段此阶段的儿童以服从权威为导向，服从社会规范，遵守公共秩序，遵重法律的权威，以法制观念判断是非，知法守法。
3．后习俗水平(postconventional level)该水平特点是：道德判断超出世俗的法律与权威的标准，而以普遍的道德原则和良心为行为的基本依据。
包括以下二个阶段：(5)社会契约的道德定向阶段这一阶段的儿童认识到法律、社会道德准则仅仅是一种社会契约，是大家商定的，是可以改变的。
一般他们不违反法律和道德准则，但不用单一的规则去评价人的行为，表现出一定的灵活性。
(6)普遍原则的道德定向阶段此阶段的个体判断是非不受外在的法律和规则的限制，而是以不成文的、带有普遍意义的道德原则：如正义、公正、平等、个人的尊严、良知、良心、生命的价值、自由等为依据。
简述科尔伯格品德发展的三种水平六个阶段理论
简述科尔伯格品德发展的三种水平六个阶段理论科尔伯格以两难故事实验(海因兹偷药)为基础，提出了的道德发展的三水平和六阶段理论。
(1)前习俗水平(4~10 岁)儿童处在外在掌控时期，顺从人士的道德规范，遵从赢得奖励、躲避惩罚的道德原则。
这一水平又分成两个阶段：阶段一，避免惩罚阶段，亦称惩罚和服从定向阶段。
儿童著眼于犯罪行为后果，遵守他人的规则以防止惩罚、获得奖励;阶段二，相对功利阶段，亦称工具目的定向阶段，儿童已经开始基于自己的利益和他人将给与的投资回报去考量顺从原则，以被满足用户的程度去评价犯罪行为。
(2)习俗水平(10~13 岁)儿童将的标准予以内化，他们顺从法则以讨好他人或维持秩序。
这一水平又分成两个阶段：阶段三，寻求认可阶段，亦称“好孩子”定向或人们相互合作阶段。
儿童期望讨好他人，协助他人，可以根据犯罪行为者的动机、特点以及当前情境评估犯罪行为;阶段四，顺从阶段，亦称“好公民”或维护和社会秩序阶段。
儿童已经开始考虑到社会体系和良知，自己的责任，表明出与较低的认同，并力图保持社会秩序。
(3)后习俗水平(13 岁以后)儿童存有了真正的道德概念，道德观全然内化，儿童认识到道德原则之间的冲突以及如何从中展开挑选。
这一水平又分成两个阶段：阶段五，法制观念阶段，亦称社会契约定向阶段。
人们以理性方式思索，注重多数人的意愿和社会福利，指出依法行事就是的犯罪行为方式;阶段六，价值观念阶段，亦称个人良心定向或普遍道德原则阶段。
人们依据自己内在的标准行事，犯罪行为受自我良知的约束。
科尔伯格认为，并不是每个人都会经历所有这些发展时期。
道德发展的六个阶段+期末安排
• 第一阶段，我不想惹麻烦 第一阶段，我不想惹麻烦——靠惩罚起作用； 靠惩罚起作用； 靠惩罚起作用 • 第二阶段，我想要奖赏 第二阶段，我想要奖赏——靠贿赂起作用；知识 靠贿赂起作用； 靠贿赂起作用 本身就是最好的奖品 • 第三阶段，我想取悦于某个人 第三阶段，我想取悦于某个人——靠魅力起作用； 靠魅力起作用； 靠魅力起作用 • 第四阶段，我要遵守规则 第四阶段，我要遵守规则——靠自律起作用； 起作用； 靠自律起作用 • 第五阶段，我能体贴人 第五阶段，我能体贴人——靠仁爱之心起作用； 起作用； 靠仁爱之心起作用 • 第六阶段，我奉行既定的准则 第六阶段，我奉行既定的准则——靠境界起作用。 起作用。 靠境界起作用 • 教育的终极目标是自己乐于做自己的主人，并学 教育的终极目标是自己乐于做自己的主人， 会用自己的价值判断自己的所作所为， 会用自己的价值判断自己的所作所为，然后接受 或者拒绝来自外在的条件。只有一条——在真善 或者拒绝来自外在的条件。只有一条 在 的原则下，服从自己内心的需要。 美的原则下，服从自己内心的需要。 • “慎独”：慎重承担自己具有独立性的生命） 慎独” 慎重承担自己具有独立性的生命）
16+2+9+3=
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1月15-2月7日 放假
研究性学习
• 1）兴趣爱好与学习英语之间的联系 • 2）中英美人之间的交际习惯 • 3）高中学生英语学习的主要困难与解 放方法的研究 •
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周六来校参加试讲： 加分 老师的评语 7:30 （安全第一。） 早读：（准本得早） 课代表头天晚上写在黑板上：同学早上自觉交到科代表处。 下周一开始 6:15 读四级单词 认真准备下语文基础知识竞赛
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星期一
简述科尔伯格道德发展的三水平六阶段
简述科尔伯格道德发展的三水平六阶段科尔伯格道德发展理论是由哲学家约翰科尔伯格（JohnJ.Kohlberg）提出的一种理论，这种理论将人类道德发展分为三个水平和六个阶段，每个阶段由一组里程碑式的行为标准和价值观构成，以蛋白质的形式逐步向上进化。
科尔伯格的理论指出，道德的发展有三个主要水平，即低水平，中水平和高水平。
低水平，主要是以自我利益为导向，认为每个人都有权力追求自己的利益，义务只是以实际利益作为衡量标准，是人们本能的行为，也就是所谓的“表面道德”，没有真正的道德观念，也没有太多的压力和束缚，主要表现为自私、自利、贪婪和私心等。
中水平主要是以群体利益为导向，认为理想的道德行为应以群体的利益为依据，而非以个人的利益为依据，这是一种集体的道德，主要体现在重视既定的价值观念，理解社会规范，社会伦理观念等，但仍然无法真正的理解什么是真正的正义和道德，仍存在一定程度的自利心理，主要表现为守规矩、尊敬权威，遵守法律等。
高水平着眼于本质的道德，它更多地强调以道德标准为导向，并以正义和谅解为基础，把个人的利益和群体的利益统一起来，从而实现真正的道德发展，它更关注社会价值体系，考虑更大的利益范围，提出以自由、善良、公正、人权、仁慈为核心的伦理观念，以维护正义为目的。
科尔伯格的理论认为，上述三个水平的道德发展下还可以细分为六个阶段，这六个阶段分别为：舍尔马克斯阶段（Sheldon）、普洛夫斯基斯阶段（Preoperational）、阿留申格阶段（Aristotelian）、自我利益阶段（Self-Interest）、普遍利益阶段（Universal Interest）和理想社会主义阶段（Idealistic Socialism）。
（二）舍尔马克斯阶段舍尔马克斯阶段（Sheldon）是科尔伯格道德发展的第一个阶段，他认为，道德的发展最初是建立在个人行为之上的，在舍尔马克斯阶段，道德的发展只是以个人的感受和经验为基础，实际上只是一种非理性的行为，缺乏系统性，也没有任何深刻的理解，大多是随着情绪和感受变化而变化，并不能客观地衡量观点是否正确，只能以实际利益为衡量标准，追求一种短暂的情感满足，一种“非理性的快乐”，容易受到外界刺激的影响，常常缺乏责任感。
道德发展的三个层次六个阶段
道德发展的三个层次六个阶段1、科尔伯格认为：人类的道德发展要经历三个水平六个阶段：层次一:(1)前习俗水平(0～9岁)：处在这一水平的儿童，其道德观念的特点是纯外在的。
他们为了免受惩罚或获得奖励而顺从权威人物规定的行为准则。
根据行为的直接后果和自身的利害关系判断好坏是非。
这一水平包括两个阶段。
阶段一：惩罚与服从定向阶段——“我不想惹麻烦”。
惩罚与服从定向阶段。
在这一阶段儿童根据行为的后果来判断行为是好是坏及严重程度，他们服从权威或规则只是为了避免惩罚，认为受赞扬的行为就是好的，受惩罚的行为就是坏的。
阶段二：个人的工具主义目的与交易阶段——“我想要奖励”。
处于这一阶段的儿童道德价值来自对自己需要的满足，他们不再把规则看成是绝对的、固定不变的，评定行为的好坏主要看是否符合自己的利益。
（2）习俗水平(9～15岁)：处在这一水平的儿童，能够着眼于社会的希望与要求，并以社会成员的角度思考道德问题，已经开始意识到个体的行为必须符合社会的准则，能够了解社会规范，并遵守和执行社会规范。
规则已被内化，按规则行动被认为是正确的。
习俗水平包括两个阶段。
阶段三：相互性的人际期望、人际关系、人际协调阶段——“我想取悦某人”。
寻求认可定向阶段，也称“好孩子”定向阶段。
处在该阶段的儿童，个体的道德价值以人际关系的和谐为导向，顺从传统的要求，符合大家的意见，谋求大家的赞赏和认可。
总是考虑到他人和社会对“好孩子”的要求，并总是尽量按这种要求去思考。
他们认为好的行为是使人喜欢或被人赞赏的行为第四阶段：遵守法规和秩序定向阶段。
处于该阶段的儿童其道德价值以服从权威为导向，他们服从社会规范，遵守公共秩序，尊重法律的权威，以法制观念判断是非，知法懂法。
认为准则和法律是维护社会秩序的。
因此，应当遵循权威和有关规范去行动。
该阶段的儿童听了海因茨偷药的故事，赞成者会说，不这么做，他要为妻子的死负责;反对者会说，他要救妻子的命是应该的，但偷东西犯法。
科尔伯格道德认知发展六个阶段的内容
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道德发展六阶段
科尔伯格的道德发展六阶段
科尔伯格认为学校道德教育的目的是促进学生道德判断能力的发展。
他根据儿童道德认知发展的阶段性提出了“道德两难法”，在道德两难故事的讨论中，启发儿童积极思考道德问题，从道德的冲突中寻找正确的答案，来发展儿童的道德判断力。
这则道德两难故事我们也非常熟悉：
欧洲有一位妇女患了癌症，生命危在旦夕。
医生告诉她的丈夫海因茨，只有本城一个药剂师最近发明的一种药可以救他的妻子。
但该药价钱十分昂贵，要卖到成本价的十倍。
海因茨四处求人，尽全力也只借到了购药所需钱数的一半。
万般无奈之下，海因茨只得请求药剂师便宜一点儿卖给他，或允许他赊账。
但药剂师坚决不答应他的请求，并说他发明这种药就是为了赚钱。
海因茨在走投无路的情况下，为了挽救妻子的生命，在夜间闯入药店偷了药，治好了妻子的病。
但海因茨因此被警察抓了起来。
这是一个虚构的故事，当这样一个道德两难故事呈现给孩子们之后，科尔伯格围绕这个故事提出了一系列问题，让儿童讨论，以此来研究儿童道德判断所依据的准则及其道德发展水平。
1、汉斯应该偷药吗?为什么?
2、他偷药是对的还是错的?为什么?
3、汉斯有责任或义务去偷药吗?为什么?
4、人们竭尽所能去挽救另一个人的生命是不是很重要?为什么?
5、汉斯偷药是违法的。
他偷药在道义上是否错误? 为什么?
6、仔细回想故事中的困境，你认为汉斯最负责任的行为应该是做什么?为什么?
科尔伯格的道德发展模式给我们勾画出：道德发展是连续的按照不变的顺序由低到高逐步展开的过程，更高层次和阶段的道德推理兼容更低层次和阶段的道德推理方式，反之，则不能；各阶段的时间长短不等，个体的道德发展水平也有较大差异，有些人可能只停留在前习俗水平或习俗水平，而永远达不到后习俗水平的阶段。
通过大量的研究，科尔伯格提出了三水平六阶段理论。
三水平是指前习俗水平、习俗水平、后习俗水平。
六阶段是指每个水平中又可划分为两个不同的阶段。
（1）前习俗水平（0~9岁）：处在这一水平的儿童，其道德观念的特点是纯外在的。
他们为了免受惩罚或获得奖励而顺从权威人物规定的行为准则。
根据行为的直接后果和自身的利害关系判断好坏是非。
这一水平包括两个阶段。
第一阶段：惩罚与服从定向阶段。
在这一阶段儿童根据行为的后果来判断行为是好是坏及严重程度，他们服从权威或规则只是为了避免惩罚，认为受赞扬的行为就是好的，受惩罚的行为就是坏的。
他们还没有真正的道德概念。
处在这一阶段的儿童对海因茨偷药的故事可能会作出这样两种不同的反应：赞成者认为，他可以偷药，因为他先提出请求，又不偷大的东西，不该受罚；反对者则会说，偷药会受到惩罚。
第二阶段：相对功利取向阶段。
这一阶段的儿童道德价值来自对自己需要的满足，他们不再把规则看成是绝对的、固定不变的，评定行为的好坏主要看是否符合自己的利益。
如他们对海因茨偷药的故事可能会有这样的说法：赞成者会说，他的妻子需要这种药，他需要同他的妻子共同生活；反对者则会说，他的妻子在他出狱前可能会死，因而对他没有好处。
科尔伯格认为，大多数9岁以下的儿童和许多犯罪的青少年在道德认识上都处于前习俗水平。
（2）习俗水平（9~15岁）：处在这一水平的儿童，能够着眼于社会的希望与要求，并以社会成员的角度思考道德问题，已经开始意识到个体的行为必须符合社会的准则，能够了解社会规范，并遵守和执行社会规范。
规则已被内化，按规则行动被认为是正确的。
习俗水平包括两个阶段。
第三阶段：寻求认可定向阶段，也称“好孩子”定向阶段。
处在该阶段的儿童，个体
的道德价值以人际关系的和谐为导向，顺从传统的要求，符合大家的意见，谋求大家的赞赏和认可。
总是考虑到他人和社会对“好孩子”的要求，并总是尽量按这种要求去思考。
他们认为好的行为是使人喜欢或被人赞赏的行为。
这一阶段的儿童听了海因茨偷药的故事，赞成者会说，他做的是好丈夫应做的事；反对者则说，他这样做会给家庭带来苦恼和丧失名誉。
第四阶段：遵守法规和秩序定向阶段。
处于该阶段的儿童其道德价值以服从权威为导向，他们服从社会规范，遵守公共秩序，尊重法律的权威，以法制观念判断是非，知法懂法。
认为准则和法律是维护社会秩序的。
因此，应当遵循权威和有关规范去行动。
该阶段的儿童听了海因茨偷药的故事，赞成者会说，不这么做，他要为妻子的死负责；反对者会说，他要救妻子的命是应该的，但偷东西犯法。
科尔伯格认为大多数青少年和成人的道德认识处于习俗水平。
（3）后习俗水平（15岁以后）：又称原则水平，达到这一道德水平的人，其道德判断已超出世俗的法律与权威的标准，而是有了更普遍的认识，想到的是人类的正义和个人的尊严，并已将此内化为自己内部的道德命令。
后习俗水平包括两个阶段。
第五阶段：社会契约定向阶段。
处于这一水平阶段的人认为法律和规范是大家商定的，是一种社会契约。
他们看重法律的效力，认为法律可以帮助人维持公正。
但同时认为契约和法律的规定并不是绝对的，可以应大多数人的要求而改变。
在强调按契约和法律的规定享受权利的同时，认识到个人应尽义务和责任的重要性。
对于海因茨偷药的故事。
赞成者认为，法律没有考虑到这种情况；反对者认为，不论情况多么危险，总不能采用偷的手段。
第六阶段：原则或良心定向阶段。
这是进行道德判断的最高阶段，表现为能以公正、平等、尊严这些最一般的原则为标准进行思考。
在根据自己选择的原则进行某些活动时，认为只要动机是好的，行为就是正确的。
在这个阶段上，他们认为人类普遍的道义高于一切。
对于海因茨偷药的故事，赞成者认为，尊重生命、保存生命的原则高于一切；反对者认为，别人说不定也像他妻子一样急需这药，要考虑所有人生命的价值。
雷夫老师从第一阶段到第六阶段，即：我不想惹麻烦——我想要奖赏——我想取悦某人——我要遵守规则——我能体贴别人——我有自己的行为准则并奉行不悖。
正是对科尔伯格道德发展六阶段的理解和运用。
用“六阶段”引导孩子的学业和人格成长。
“第六阶段”不但是最难达到的，也是最难教的，因为行为准则存在于个人的灵魂中，其中还包括了一份健全的人格在内。
近25年的教育实践，雷夫老师深信：着力于孩子的品格培养，激发孩子对自身的高要求才是成就孩子一生的根本。
与铁腕管理相反，他提倡的是“没有害怕的教育”和彼此信任；与“小红花”奖励不同，他反复强调“知识本身就是最好的奖品”，他教出了优秀的教学成绩，培养出了谦逊有礼、诚实善良的学生。
“身教重于言教”，雷夫老师是有资格在孩子们面前讲做第六阶段思维者的要求的，因为他以自己25年的工作证明了他是一个第六阶段思维者。