皮亚杰和科尔伯格道德发展发展阶段理论之比较
皮亚杰的道德发展理论与皮亚杰的儿童道德发展研究
一、皮亚杰的儿童道德发展研究皮亚杰在研究儿童道德发展的课题中采用了独创的临床研究法（谈话法）。
在观察和实验过程中向儿童提出一些事先设计好的问题，然后分析儿童所作的回答，尤其是错误的回答，从中长出规律性的东西。
皮亚杰认为，道德是由种种规则体系构成的，道德的实质或者说成熟的道德包括两个方面的内容：一是对社会规则的理解和认识；二是儿童对人类关系中平等、互惠的关心，这是公道的基础。
他认为，儿童认知发展是道德发展的必要条件，儿童的道德发展是认知发展的一部分。
因此，皮亚杰着重从儿童对规则的理解和使用，对过失和说谎的认识和对公正的认识，研究儿童道德的开始和发展规律。
关于儿童对过失和说谎的认识和判断的发展。
皮亚杰认为要研究儿童的道德判断的性质，采用直接的提问法是不可靠的，把儿童放在实验室里剖析，更是不可能。
只有从儿童对特定的行为的证明价中才能分析他们的道德认识。
因此，皮亚杰与他的合作者采用了间接故事法。
他们设计了许多包含着道德价值内容的对偶故事讲给儿童听，然后请他们对故事中主人公的特定行为进行评价，并说出评价的理由。
皮亚杰认为儿童道德发展的这些阶段的顺序是固定不变的，儿童的道德认识是从他律道德向自律道德转化的过程。
他律道德阶段的儿童是根据外在的道德法则进行判断，他们只注意行动的外部结果，不考虑行为的动机，他们的是非标准取决于是否服从面人的命令或规定。
这是一种受自身之外的价值标准所支配的道德判断。
后期儿童的道德判断已能从客观动机出发，用平等或不平等、公道或不公道等新的标准来判断是非，这是一种为儿童自身已具有的主观的价值所支配的道德判断，属于自律水平的道德。
皮亚杰认为只有达到了这个水平，儿童才算有了真正的道德。
柯尔伯格道德发展阶段柯尔伯格的理论认为道德判断作为道德行为的基础，可以区分出6个发展阶段，每一个阶段都比前一个阶段对伦理困境的回应更为适当。
[3]柯尔伯格的研究表明，道德判断发展的年龄指标远远超出早些时候皮亚杰的研究结果[4]也宣称逻辑与道德发展贯穿各建构的阶段。
柯尔伯格道德发展阶段论
柯尔柏格与皮亚杰道德发展观柯尔柏格道德发展阶段理论前习俗（0－9），习俗（9－15），后习俗（15岁以后）皮亚杰道德发展阶段理论三、两者的区别与联系二者道德发展阶段理论的差异性主要体现在：第一、皮亚杰研的究重点在道德思维形成过程本身，进而提出了“图式”等概念；而科尔伯格研究的重点在对道德思维发展不同发展阶段特征的描述上，进而提出了三水平六阶段。
第二、关于影响道德发展的社会认知因素，如关于角色扮演机会等，皮亚杰只注意到了同伴群体的作用，而科尔伯格给予了高度重视。
第三、皮亚杰的研究是一种纯理论推演，比如他将道德品质的发展仅仅归于道德判断这一个方面；而科尔伯格重视理论探求，更强调应用研究，因此科尔伯格在学说的构建上更为完善。
第四、两者的研究方法不一致。
皮亚杰是双偶故事法，柯尔伯格是两难故事法。
二者道德发展阶段理论的联系（相似之处）主要体现在：通过比较后发现，皮亚杰与科尔伯格理论均是从认知领域来研究人类道德的发展，都采取心理发展的观点来解释人类道德的形成，从而形成了一个全新的研究视角。
具体表现在：二者的道德发展观均是一维纵向的，他们认为，道德认知结构的不断组织和转换形成了道德的发展。
“个体的道德认知发展正是图式在主客体的相互作用中经同化、顺应的建构过程。
从同化一顺应一同化，个体的道德认知发生冲突，由平衡一不平衡一平衡，个体的道德结构也不断得到扩充和重建。
在这种动态发展过程中，个体不断调整与环境的关系，以求最大限度地减少冲突，作出符合人类普遍价值原则的道德判断，从而个体的道德逐渐由道德他律转向道德自律。
” 由此可以看到，从自律到他律的转变，是其理论构建的主线。
皮亚杰与科尔伯格认为“儿童道德的发展是整个认知发展的一部分，在本质上，与认知概念一样，是按同样的方式发展的。
道德也是通过主体与道德环境的积极交互作用，借助于平衡化建构起来的。
一般说来，当智力发展到较高层次时，其道德判断与道德选择也达到较高层次，道德也就相应发展到较高阶段。
皮亚杰和科尔伯格的道德发展理论
前道德阶段（1一2岁）：儿童处于
1 感觉运动时期，行为多与生理本能 的满足有关，无任何规则意识，因 而谈不上任何道德观念发展。
பைடு நூலகம்
他律道德阶段（2一8岁）儿童主
2 要表现为以服从成人为主要特征 的他律道德，故又称为服从的阶 段。
自律或合作道德阶段（8一11、12 岁）：儿童思维已达到具有可逆性
3 的具体运算，有了自律的萌芽，公 正感不再是以“服从”为特征，而 是以“平等”的观念为主要特征， 逐渐代替了前一阶段服从成人权威 的支配地位。
公正道德阶段（11、12岁以后）： 这时儿童的思维广度、深度及灵活性 都有了质的飞跃，此时才真正到了自
4 律阶段。这一阶段的儿童开始出现了 利他主义。他们基于公正感作出的判 断已经不再是平等基础上的法定关系， 而是人与人之间的道德关系。将规则 同整个社会和人类利益联系起来，形 成具有人类关心和同情心的深层品质。
○ 后习俗水平，自觉地遵守公共规则，行使权利和履行义务被认为具有 道德价值。这也有两个阶段：第五阶段：遵守法规和契约的定向。第 六阶段：良心或原则的定向。 柯尔伯格断言，教育的基本目的是促 进这些阶段的发展。
谢谢
皮亚杰和科尔伯格的道 德发展理论
演讲人
道德：某一社会的被大多数人所 接受的一套行为准则。
道德发展：在社会化过程中，个 体逐渐习得道德准则并以这些准 则来指导自己行为的过程。
皮亚杰的道德发展理论：
皮亚杰认为，儿童的道德发1展是一个由他律逐步向自 律、由客观责任感逐步向主观责任感的转化过程。
根据公正观念的发展水平，分四个阶段：
柯尔伯格的道德发展理论：
柯尔伯格将品德发展划分成三种水平：
○ 前习俗水平，习俗水平和后习俗水平。 前习俗水平，道德的价值是 由外在的要求而定。前习俗水平又可以分为两个阶段。第一阶段；服 从与惩罚的定向。第二阶段：朴素的利己主义定向。
教育学知识点：德育模式
教育学知识点：德育模式一、认知模式(强调德育在于道德认知)1.代表人物：皮亚杰、科尔伯格(联想皮亚杰和科尔伯格的道德发展阶段论)2.主要主张：当代教育理论中流行最为广泛，占据主导地位的德育学说。
它假定人的道德判断力按照一定的阶段和顺序从低到高不断发展，道德教育的目的就在于促进儿童道德判断力的发展及其与行为的发生。
3.特征：(1)人的本质是理性的;(2)必须注重个体认知发展与社会客体的相互作用;(3)注重研究个体道德认知能力的发展过程。
二、体谅模式(强调情感层面、强调体谅、同理心)1.代表人物：彼得·麦克费尔。
2.主要主张：把道德情感的培养置于中心地位。
假定与人友好相处是人类的基本需要，满足这种需要是教育的职责。
道德教育重在提高学生的人际意识和社会意识，引导学生学会关心，学会体谅。
3.特征：(1)坚持性善论;(与孟子的“性善论”相似，可能成为出题角度)(2)坚持人具有一种天赋的自我实现趋向;(3)把培养健全的人格作为德育目标，把培养主动的、集体的、创造性的丰富人格作为现代德育的任务;(4)大力倡导民主的德育观。
三、社会模仿模式(强调观察行为)1.代表人物：班杜拉。
(回顾班杜拉的社会学习理论)2.主要主张：需要通过观察他人在相同环境中的行为，从他人行为获得强化的观察中进行体验学习，所以建立在替代基础上的观察学习是人类学习的重要形式，是品德教育的主要渠道。
四、价值澄清模式(要形成判断选择能力、理性的价值选择)1.代表人物：拉斯、哈明。
2.主要主张：着眼于价值观教育，试图帮助人们减少价值混乱，并通过评价过程促进统一的价值观的形成。
其目的是通过选择、赞扬和实践过程来增进富于理智的价值选择。
3.评价过程：(1)自由的选择;(2)从各种可供选择的项目中进行选择;(3)在仔细考虑后果之后进行选择;(4)赞同与珍视;(5)确认;(6)依据选择行动;(7)重复。
拉斯指出“人们可以通过选择、珍视、行动这一明智的过程形成价值，这三个过程包括七个价值标准，选择：自由选择，从各种可能选择中进行选择，对每一种可能选择的后果进行深思熟虑后做出选择，珍视：对选择感觉到满意、愿意向别人确认自己的选择，行动：根据选择行动、以某种生活方式不断重复。
教师资格考试 道德发展理论
2017教师资格考试：道德发展理论来源：智阅网道德发展理论是中学教师资格考试教育知识与能力的重要考点，下面我们来详细的学习一下具体内容，熟练记忆，认真学习。
一、皮亚杰的道德认知发展理论皮亚杰早在20世纪30年代就对儿童道德判断和道德观念的发展进行了研究。
他认为，一个人道德上的成熟主要表现在尊重准则和社会公正感这两个方面。
一个有道德的人能按社会规定的准则公平地、公道地对待别人。
他采用对偶故事法研究儿童道德判断发展的水平。
他认为，儿童道德判断的发展与儿童认知发展的阶段相平行，儿童道德发展的进程可以在他们的认知进程中找到证据。
他设计了一些包含道德价值内容的对偶故事让儿童回答，要求儿童辨认是非对错，从他们对特定行为情境的评价中投射并推测出儿童现有的道德认知和道德判断水平。
皮亚杰根据儿童对规则的理解和使用，对过失和说谎的认识和对公正的认识的考察和研究，把儿童道德认知发展划分为四个有序的阶段。
(一)前道德阶段(出生一3岁)皮亚杰认为这一年龄阶段的儿童正处于前运算思维时期，他们对问题的考虑都还是自我中心的。
他们不顾规则，按照自己的想象去看待规则。
他们的行动易冲动，感情泛化，行为直接受行动的结果所支配，道德认知不守恒。
例如，同样的行动规则，若是出自父母就愿意遵守，若是出自同伴就不遵守。
他们并不真正理解规则的含义，分不清公正、义务和服从。
他们的行为既不是道德的，也不是非道德的。
(二)他律道德阶段或道德实在论阶段(3—7岁)这是比较低级的道德思维阶段，具有以下几个特点：1．单方面地尊重权威，有一种遵守成人标准和服从成人规则的义务感。
也就是说，他律的道德感在一些情感反应和作为道德判断所特有的某些显着的结构中表现出来。
其基本特征是：(1)绝对遵从父母、权威者或年龄较大的人。
儿童认为服从权威就是“好”，不听话就是“坏”。
(2)对规则本身的尊重和顺从，即把人们规定的规则，看做是固定的，不可变更的。
皮亚杰将这一结构称为道德的实在论。
皮亚杰的认知发展阶段理论和道德发展阶段理论
皮亚杰的认知发展阶段理论和道德发展阶段理论瑞士心理学家让·皮亚杰（Jean Piaget）提出了认知发展阶段理论，认为儿童的认知能力在不同的阶段有不同的发展特征。
他将儿童的认知发展划分为四个阶段：感知运动阶段、前运算阶段、具体运算阶段和形式运算阶段。
1.感知运动阶段（出生-2岁）：在这个阶段，儿童主要通过感知和运动来获取信息和认识世界。
他们通过触摸、舔、咬、抓等运动来探索和了解周围环境。
此外，他们也会开始发展简单的记忆能力和目标导向的行为。
2.前运算阶段（2-7岁）：在这个阶段，儿童开始使用符号和象征性思维来代表对象和事件。
他们开始使用语言和图像来表示和解释事物，并展示出一定的逻辑思维能力。
然而，他们的思维仍然受限于具体的、直接的经验，并且容易受到感觉和外部表象的干扰。
3.具体运算阶段（7-11岁）：在这个阶段，儿童的思维开始具有更多的逻辑和组织性。
他们可以通过操作符号和符号系统来解决具体的问题，并且开始具备一定的抽象思维能力。
他们可以进行简单的逻辑推理、分类和序列化等操作。
4.形式运算阶段（11岁及以后）：在这个阶段，儿童的思维逐渐发展到能够进行抽象的、理论的和假设的推理。
他们可以从事更复杂的思维活动，例如推断、假设和推理，并且能够思考抽象的问题和概念。
这个阶段标志着儿童思维从感性到理性的转变。
道德发展阶段理论：在道德发展领域，美国心理学家劳伦斯·科尔伯格（Lawrence Kohlberg）提出了道德发展阶段理论，他认为人的道德判断和行为会随着年龄的增长而逐渐发展。
科尔伯格的道德发展阶段理论基于皮亚杰的认知发展阶段理论，并将其应用到道德领域中。
根据科尔伯格的理论，道德发展可以分为三个层次和六个阶段：1.前社会性阶段：在这个阶段，儿童的道德判断主要基于外部规则和权威的存在。
他们会因为害怕惩罚而遵守规则，而且道德判断主要基于结果是否受到惩罚。
2.个体化合约阶段：在这个阶段，儿童开始认识到社会和规则的相对性。
科尔伯格皮亚杰道德认知发展
自律道德阶段（9-11岁以后）
认为规则和法则是经过协商制定的，可以怀疑和改变 判断行为时，不只是考虑行为的后果，还考虑行为的动机； 能把自己置于别人的位置，判断不再绝对化，看到可能存在 的几种观点； 惩罚较温和、贴切，带有补偿性，以帮助错误者认识和改 正； 与权威和同伴处于相互尊重的关系，较高评价自己的观点和 能力，较现实地判断他人；
他律道德阶段（5-10岁）
认为规则是万能的，不变的； 评定行为是非时抱极端的态度； 判断行为的好坏根据结果而非主观动机； 把惩罚看成是天意，赞成严厉的惩罚； 单方面尊重权威，有一种遵守成人标准和服从成人规则的 义务感。
自律道德阶段（9-11岁以后）
自律道德是从主观动机出发，用平等或不平等、公道或 不公道等新的标准来判断是非，这是一种为儿童自身已 具有的主观价值所支配的道德判断。
柯尔伯格与皮亚杰一样，他真正关心的并不是儿童对问题回 答的“是”或“否”，而是回答中的推理。所以在与被试交 谈中不断地提出问题，以了解儿童是怎样推理的。
阶段顺序
命名
基本特征
第一水平 前习俗水平（享乐） 由外在要求判断道德价值
第1阶段 第2阶段 服从与惩罚定向 天真的利己主义 服从规则以及避免惩罚 遵从习惯以获得奖赏
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与皮氏的共同点
道德发展有一个固定的、不变的发展顺序； 肯定道德判断要以一般的认知发展为基础； 强调社会相互作用在道德发展中的作用。
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研究方法：道德两难故事
海因茨该不该偷药？为什么？ 海因茨是对的还是错的？为什么？ 海因茨有责任和义务去偷药么？ 人们竭尽所能去挽救另一个人的性命是否很重要？ 海因茨偷药是违法的。他偷药在道义上是否错误？ 仔细回忆故事中的情景，你认为海因茨最负责任的行为应该 是什么?为什么？
三大道德发展理论的相似点
三大道德发展理论的相似点关于道德的发展和怎样进行德育，中外各学者纷纷开始研究和考研，而我们在教招笔试的考核中通常都会考察到三大理论：埃里克森的心理社会发展理论、科尔伯格的道德发展阶段理论、皮亚杰的道德发展阶段理论，许多人在接触的这三大理论的时候很迷糊，三者之间似乎有相似，又似乎不相同，那接下来我们就还谈谈这三者之间的相似点。
首先，埃里克森在继承和发展弗洛伊德的思想上，将儿童行为的模式、心理社会因素和力比多投放的部分这三个方面结合起来划分儿童心理发展的阶段，分为八个阶段：信任对怀疑(0—1或1.5岁)、自主对羞怯(1或1.5岁—3岁)、主动创造对内疚(3—5岁)、勤奋对自卑(6岁—青春期前)、同一对角色混乱(青春期—18)、亲密对孤独(成年早期)、创造对停滞(成年期)、完善对失望(成熟期)。
其次，皮亚杰的道德发展阶段理论是以儿童的道德判断作为研究对象，1.自我中心主义(2~5岁)：从儿童开始模仿别人接受规则开始，但由于跟成人或同伴之间还没有相互合作关系，儿童总是按照自己的想法去接受规则的。
2.权威阶段(6~8岁)：在这个阶段，儿童的道德生活是几乎完全服从权威为特征。
服从权威的力量是一种约束的道德判断和道德品质，它起源于幼儿期的道德的自我中心主义。
3.可逆性阶段(8~10岁)在这个阶段，儿童的道德判断不再是以单方面服从权威为特征，而是以相互遵从规则为特征。
4.公正阶段(11~12岁)这一阶段的儿童的公正观念是从可逆的道德观念脱胎而来的。
他们开始倾向于主持公正、平等。
而科尔伯格和皮亚杰一样，主要研究的是道德判断——一个依据道德原则对什么是正确的或错误的行为的判断，即道德评价。
科尔伯格认为儿童的道德成熟首先是其道德判断上的成熟，然后是与道德判断相一致的道德行为上的成熟。
科尔伯格将儿童品德的发展分为三个水平和六个阶段：第一阶段：服从与惩罚定向。
依照行为的直接后果判断行为的好坏。
第二阶段：朴素的利己主义定向。
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皮亚杰和科尔伯格道德发展阶段理论之比较皮亚杰被誉为心理学史上弗洛伊德以外的又一位“巨人”，他首创了儿童的认知发展研究。
而科尔伯格继承并发展了皮亚杰的学说，具体表现在他提出了一个更详细、系统的道德发展理论。
一、皮亚杰的学说
首先，皮亚杰提出个体在接受外界刺激时的反应关系式：“S一(AT)一R，S 代表刺激，“R”代表反应，T代表认知结构(或称认知图式)，A代表同化，AT代表刺激被认知图式所同化。
”【1】①图式：人们为了应付某一特定情境而产生的认知结构。
皮亚杰认为主体具有的第一个图式应是遗传获得的图式，之后随着主、客体相互作用的深化，后天图式逐渐从低向高发展。
②“刺激输入的过滤改变叫做同化；内部图式的改变以适应现实叫顺应。
”【2】他把“同化与顺应之间的平衡”称作“适应”，认为这就是认识活动的本质。
【3】其次，他提出，儿童的道德发展就像智力发展一样是在儿童与环境之间的相互作用下不断结构化的过程，也是儿童把自身的道德经验不断地再建构的过程。
因此，儿童的道德发展总是以其已经具有的或是正在形成着的道德思维结构为转移的。
再次，皮亚杰提出促进道德发展的因素是社会交往。
儿童在社会情境中相互行动，就需要一种能理解别人的行动动机的能力，即角色采择。
这种角色采择的机会就是决定儿童道德发展的社会环境因素。
儿童在社会情境中所表现的角色采择方式是不断发展的，这就构成了儿童道德的发展阶段。
最后，他把儿童的认知发展分为四个阶段：感知运动阶段(0—2岁)；前运算阶段(2—7岁)；具体运算阶段(7—11岁)；形式运算阶段(11—l5岁)。
其中贯穿着自律向他律的转变。
“他律”是指儿童的道德判断受他自身以外的价值标准所支配，“自律”则是指儿童的道德判断受他自己主观的价值标准所支配。
二、科尔伯格的学说
科尔伯格把研究集中在道德判断上，他认为“相对于其他道德因素（情感、意志），道
德判断是相对稳定的。
在影响道德行为的因素中道德判断尽管不是决定道德行为的惟一因素，却是惟一同道德问题密切相关的因素，是决定道德行为的最根本的因素。
”【4】科尔伯格提出了“三水平，六阶段”：
（一）前习俗水平，包括惩罚与服从阶段和个人的工具主义目的与交易阶段。
①惩罚与服从阶段：所谓对的，就是绝对服从规则和权威，避免惩罚，不造成物质损害。
本阶段的人采纳的是自我中心的观点，把自己的观点与权威观点相等同。
②个人的工具主义目的与交易阶段：所谓对的，就是能满足自己或他人的需要，按具体交换原则作公平的交易。
本阶段能个体意识到每个人都有自己追求的各种利益，个人通过工具主义交换服务，平衡利益冲突。
（二）习俗水平，包括相互性的人际期望、人际关系与人际协调阶段和社会制度和良心维持阶段。
③相互性的人际期望、人际关系与人际协调阶段：所谓对的，就是应该扮演一个好角色，关心别人，珍惜别人的感情，与伙伴保持忠诚和信赖，激励遵守规则和期望。
本阶段个体意识到人所享有的情感、协议和期望高于他个人的利益。
④社会制度和良心维持阶段：所谓对的，就是对社会尽职尽责，恪守社会秩序，维护社会或群体的福利。
本阶段个体依据自身在制度中的地位来确定个人关系的。
（三）后习俗的水平，包括至上的权利、社会契约或功利阶段和普遍性伦理原则阶段。
⑤至上的权利、社会契约或功利阶段：对的，就是维护基本权利、价值和合法的社会契约，甚至它们与所属群体的具体规则和法律相冲突时也如此。
这一阶段个体既考虑道德观点，又考虑法律观点，认识到它们的冲突，发现整合它们困难。
⑥普遍性伦理原则阶段：人被假设为一种全人类都应当遵从的普遍伦理原则所指导。
这一阶段的个体认为人权平等和尊重个人作为人类的尊严，这些不仅权是公认的价值，而且也是用来作出独特决定的原则。
三、两者的区别与联系
二者道德发展阶段理论的差异性主要体现在：
第一、皮亚杰研的究重点在道德思维形成过程本身，进而提出了“图式”等概念；而科尔伯格研究的重点在对道德思维发展不同发展阶段特征的描述上，进而提出了三水平六阶段。
第二、关于影响道德发展的社会认知因素，如关于角色扮演机会等，皮亚杰只注意到了同伴群体的作用，而科尔伯格给予了高度重视。
【5】
第三、皮亚杰的研究是一种纯理论推演，比如他将道德品质的发展仅仅归于道德判断这一个方面；而科尔伯格重视理论探求，更强调应用研究，因此科尔伯格在学说的构建上更为完善。
二者道德发展阶段理论的联系（相似之处）主要体现在：
通过比较后发现，皮亚杰与科尔伯格理论均是从认知领域来研究人类道德的发展，都采取心理发展的观点来解释人类道德的形成，从而形成了一个全新的研究视角。
具体表现在：
第一，二者的道德发展观均是一维纵向的，他们认为，道德认知结构的不断组织和转换形成了道德的发展。
“个体的道德认知发展正是图式在主客体的相互作用中经同化、顺应的建构过程。
从同化一顺应一同化，个体的道德认知发生冲突，由平衡一不平衡一平衡，个体的道德结构也不断得到扩充和重建。
在这种动态发展过程中，个体不断调整与环境的关系，以求最大限度地减少冲突，作出符合人类普遍价值原则的道德判断，从而个体的道德逐渐由道德他律转向道德自律。
”【6】由此可以看到，从自律到他律的转变，是其理论构建的主线。
第二，皮亚杰与科尔伯格认为“儿童道德的发展是整个认知发展的一部分，在本质上，与认知概念一样，是按同样的方式发展的。
道德也是通过主体与道德环境的积极交互作用，借助于平衡化建构起来的。
一般说来，当智力发展到较高层次时，其道德判断与道德选择也达到较高层次，道德也就相应发展到较高阶段。
但这并不是说高智力水平就能保证个体有较高水平的道德判断和道德行为。
因为智力仅是道德发展的一个必要非充分条件。
”【7】第三，皮亚杰的道德阶段论研究到道德规则相对变化这一深度。
而科尔伯格以人的道德判断力为着服点，进行大量的实验分析，提出了超过皮亚杰原有公式的道德发展阶段论。
因此，我们说科尔伯格继承并发展了皮亚杰的学说。
参考文献：
[1][4][5][6][7]张治忠、马纯红．皮亚杰与科尔伯格道德发展理论比较扬州大学学报(高
教研究版) 2005年2月第9卷第1期．
[2]皮亚杰．儿童心理学[M]．北京：商务印书馆，1987．7．
[3]张述祖．西方心理学家文选[M]．北京：人民教育出版社，1983．437．。